弱家庭發(fā)展能力與農(nóng)村男性失婚機(jī)制

李 鳳

一、問題的提出

2020年第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，男性較女性多出3490萬人(1)侯佳偉：《從七次全國人口普查看我國人口發(fā)展新特點(diǎn)及新趨勢(shì)》，《學(xué)術(shù)論壇》2021年第5期。，且多出的男性人口有60%都分布在農(nóng)村地區(qū)。近些年，農(nóng)村男性失婚率不斷升高，由失婚男性引發(fā)的拐賣婦女兒童、性犯罪、婚姻家庭破裂等問題頻繁發(fā)生，引發(fā)一系列社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。(2)劉燕舞：《負(fù)性生命事件、地域性貧困與農(nóng)村光棍問題的形成機(jī)制研究——以大別山村為個(gè)案》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2019年第10期。學(xué)界對(duì)失婚男性婚配困境成因持續(xù)關(guān)注，并形成以下三種解釋視角。

一是宏觀的人口視角。潘金洪(3)潘金洪：《出生性別比失調(diào)對(duì)中國未來男性婚姻擠壓的影響》，《人口學(xué)刊》2007年第2期。分年齡組預(yù)測(cè)了2000—2050年出生性別比失調(diào)情況，結(jié)果顯示截至2050年，人口性別比將高達(dá)117.17，適婚男性較女性將多出五千多萬。李樹茁(4)李樹茁等：《中國的男孩偏好和婚姻擠壓——初婚與再婚市場(chǎng)的綜合分析》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2006年第4期?；?000年人口普查數(shù)據(jù)，預(yù)測(cè)未來中國婚姻市場(chǎng)每年將會(huì)有120萬男性過剩人口。李南(5)李南：《高出生性別比及其婚姻后果》，《中國人口科學(xué)》1995年第1期。認(rèn)為在人口性別比失衡背景下，計(jì)劃生育、女性外流使本地適婚男女青年比例愈加失調(diào)。二是中觀的社會(huì)視角。王曉慧、劉燕舞(6)王曉慧、劉燕舞：《農(nóng)村大齡青年婚配困難問題研究——社會(huì)剝奪的視角》，《中國農(nóng)村觀察》2017年第2期。從社會(huì)剝奪視角解釋婚姻資源在不同階層群體內(nèi)部的不均衡分布狀況，偏遠(yuǎn)農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的男性最容易失婚(7)楊華：《農(nóng)村婚姻擠壓的類型及其生成機(jī)制》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第1期。。杜姣(8)杜姣：《地域差異視角下農(nóng)村光棍的形成原因分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第2期。、邢成舉(9)邢成舉：《男性光棍構(gòu)成差異的地域性解釋——基于鳳城和新縣兩個(gè)村莊的比較分析》，《青年研究》2014年第3期。、劉成良(10)賀雪峰等：《南北中國：中國農(nóng)村區(qū)域差異研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年，第142頁。從區(qū)域差異視角解讀男性失婚成因。狄金華、張翠娥(11)張翠娥、狄金華：《找回家庭:對(duì)農(nóng)村單身現(xiàn)象的再解釋——對(duì)贛南茶村的大齡未婚男青年的分析》，《南方人口》2013年第2期。提出“找回家庭”，從家風(fēng)評(píng)價(jià)、家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面分析子代婚配困境。陶自祥(12)陶自祥：《代內(nèi)剝削:農(nóng)村光棍現(xiàn)象的一個(gè)分析框架——基于渝北S村長子打光棍的調(diào)查》，《青年研究》2011年第5期。提出代內(nèi)剝削，分析長兄如父?jìng)惱砼c外出務(wù)工機(jī)會(huì)差異形塑的長子失婚現(xiàn)象，李永萍(13)李永萍：《漸衰與持守:宗族性村莊光棍的生成機(jī)制——基于廣西F縣S村40例光棍的研究》，《中國青年研究》2015年第5期。也認(rèn)為宗族倫理紐帶松動(dòng)減弱了婚姻支持的代際合力。劉升(14)劉升：《“婚姻株連”:理解農(nóng)村光棍現(xiàn)象的一個(gè)框架——基于豫南Q村“光棍成窩”現(xiàn)象的調(diào)查》，《中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)》2014年第3期。、余練(15)余練：《婚姻連帶:理解農(nóng)村光棍現(xiàn)象的一個(gè)新視角——對(duì)鄂中和鄂東三村光棍成窩現(xiàn)象的解釋》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2017年第1期。提出婚姻株連、婚姻連帶，解釋未婚子代婚配困境的文化傳遞。桂華、余練(16)桂華、余練：《婚姻市場(chǎng)要價(jià):理解農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的一個(gè)框架》，《青年研究》2010年第3期。提出婚姻市場(chǎng)要價(jià)的解釋框架，農(nóng)業(yè)剩余少、家庭積累能力弱的男性因婚姻支付失敗而失婚(17)陳文瓊、劉建平：《婚姻市場(chǎng)、農(nóng)業(yè)剩余與光棍分布——一個(gè)理解農(nóng)村光棍問題的中觀機(jī)制》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2016年第6期。，婚姻的城市拜物教、賤農(nóng)主義使貧困地區(qū)的男性更容易失婚(18)劉燕舞：《婚姻中的賤農(nóng)主義與城市拜物教——從農(nóng)村光棍的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)談起》，《社會(huì)建設(shè)》2015年第6期。。三是微觀的個(gè)體視角。閻云翔(19)閻云翔：《私人生活的變革：一個(gè)中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系1949-1999》，上海：上海書店出版社，2006年，第83頁。通過對(duì)東北下岬村農(nóng)民私人生活的考察，否認(rèn)了西方學(xué)界對(duì)中國農(nóng)民家庭“有經(jīng)濟(jì)合作、無愛情”的評(píng)價(jià)，認(rèn)為年輕一代已懂得通過語言、姿態(tài)追求愛情和表達(dá)欲望，擇偶更加注重具有浪漫主義色彩的個(gè)人特質(zhì)。宋麗娜(20)宋麗娜：《婚戀技術(shù)主義:農(nóng)村90后青年的婚戀實(shí)踐》，《中國青年研究》2016年第9期。認(rèn)為浪漫革命中的情感體驗(yàn)十分重要，哄女孩、送禮物、制造驚喜等婚戀技術(shù)決定了男性是否能談到對(duì)象。

筆者2021年在閩南蔡村調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，村內(nèi)30歲及以上的未婚男性有177人，占同年齡段適婚男性的11.5%，其中30—45歲的未婚男性占80%以上，即2010年以來村內(nèi)未婚男性數(shù)量急劇增長。為何2010年以來該村會(huì)產(chǎn)生如此多失婚男性？失婚男性婚配困境產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制是什么？宏觀視角指出了農(nóng)村男性在婚配結(jié)構(gòu)中的不利地位，但卻不能解釋特定區(qū)域、時(shí)期內(nèi)男性失婚成因。中觀視角從社會(huì)分層、家庭結(jié)構(gòu)、代際關(guān)系、婚姻支付等方面解釋男性失婚原因，但卻不能系統(tǒng)解釋婚戀圖景變遷背景下男性失婚機(jī)制。微觀視角強(qiáng)調(diào)了婚戀中的浪漫主義、個(gè)體主義傾向，但卻不能解釋順利戀愛的蔡村男青年為何仍舊失婚。

已有三種視角將男性失婚視為社會(huì)、家庭、個(gè)體中某單一因素影響的后果，實(shí)質(zhì)上個(gè)人既生活在家庭場(chǎng)域中，又受社會(huì)變遷的影響，個(gè)體婚配是個(gè)人選擇、家庭再生產(chǎn)、社會(huì)變遷三者共同形塑的結(jié)果。費(fèi)孝通(21)費(fèi)孝通：《生育制度》，北京：北京大學(xué)出版社，2020年，第187頁。認(rèn)為婚姻的意義在于建立社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本三角，三角結(jié)構(gòu)的繼替演變以推進(jìn)社會(huì)新陳代謝，作為社會(huì)基本單元的家庭成為聯(lián)結(jié)個(gè)人與社會(huì)變遷的中間環(huán)節(jié)。家庭視角成為理解男性失婚機(jī)制的重要中介。已有的家庭視角注重從家風(fēng)、家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等靜態(tài)的結(jié)構(gòu)性要素去分析男性失婚原因，卻不見個(gè)人、家庭、社會(huì)變遷之間的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。自改革開放以來，農(nóng)村人口進(jìn)入全國性勞動(dòng)力市場(chǎng)和全國性婚姻市場(chǎng)，中國農(nóng)民家庭面臨參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代性發(fā)展任務(wù)。(22)張雪霖：《家庭目標(biāo)、代際責(zé)任與鄉(xiāng)村教育效果研究——區(qū)域差異比較的視角》，《教育科學(xué)》2019年第5期。它需要在社會(huì)轉(zhuǎn)型中調(diào)整家庭發(fā)展策略以提升家庭發(fā)展能力，應(yīng)對(duì)城市化進(jìn)程下的家庭再生產(chǎn)目標(biāo)。相比于家庭要素的靜態(tài)分析，“家庭發(fā)展能力”呈現(xiàn)出家庭在應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型期個(gè)體婚配危機(jī)時(shí)的伸縮性，動(dòng)態(tài)展示了社會(huì)變遷、家庭再生產(chǎn)、個(gè)人選擇對(duì)婚配困境的形塑過程。本文以家庭發(fā)展能力為分析框架，考察轉(zhuǎn)型期婚戀圖景變遷下，蔡村男性失婚的生成機(jī)制。

二、分析框架與田野介紹

(一)分析框架：家庭發(fā)展能力

“家庭發(fā)展能力”源于20世紀(jì)80年代的政策話語。西方福利國家試圖通過支持家庭發(fā)展、恢復(fù)家庭保障功能，將政府福利供給責(zé)任向家庭內(nèi)部轉(zhuǎn)移；我國在單位制解體后，保護(hù)喪失家庭依托的邊緣群體并提出發(fā)展型家庭政策(23)張秀蘭、徐月賓：《建構(gòu)中國的發(fā)展型家庭政策》，《中國社會(huì)科學(xué)》2003年第6期。，以恢復(fù)家庭基本功能、應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)。吳帆、李建民(24)吳帆、李建民：《家庭發(fā)展能力建設(shè)的政策路徑分析》，《人口研究》2013年第4期。認(rèn)為家庭發(fā)展能力是“家庭憑借所獲取的資源滿足每一位家庭成員生活與發(fā)展需要的能力”，并從家庭支持、經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、社會(huì)交往、風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)等家庭功能的角度分析家庭發(fā)展能力。有學(xué)者(25)黃玲、郭顯超：《家庭發(fā)展能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建方法的探討》，《統(tǒng)計(jì)與管理》2018年第7期。認(rèn)為家庭發(fā)展能力是家庭在生命周期各個(gè)階段發(fā)揮功能，以實(shí)現(xiàn)家庭可持續(xù)性發(fā)展的能力。還有學(xué)者(26)齊燕：《社會(huì)資本邏輯下的家庭發(fā)展》，《學(xué)習(xí)月刊》2017年第3期。將其定義為家庭發(fā)展所需資本的總和，從人力資本、社會(huì)資本、物質(zhì)資本來分析家庭發(fā)展能力?；谝陨现笜?biāo)的選擇性組合，學(xué)界形成了“家庭發(fā)展能力”的多種分析框架。有人口學(xué)者考察了計(jì)劃生育政策(27)石智雷：《計(jì)劃生育政策對(duì)家庭發(fā)展能力的影響及其政策含義》，《公共管理學(xué)報(bào)》2014年第4期。、贍養(yǎng)老一輩(28)馬健囡：《贍養(yǎng)上一輩對(duì)中年家庭發(fā)展能力的影響路徑——基于CFPS家庭配對(duì)數(shù)據(jù)的分析》，《人口與發(fā)展》2021年第1期，第36頁。對(duì)家庭發(fā)展能力的影響，還有學(xué)者分析了家庭發(fā)展能力對(duì)二孩生育政策(29)倪洪蘭、楊春、陳雯：《家庭發(fā)展能力與二孩生育的相關(guān)性研究——基于江蘇的調(diào)查分析》，《人口與社會(huì)》2018年第2期，第71頁。、宅基地退出模式(30)吳澤斌、吳立珺：《農(nóng)民家庭發(fā)展能力與宅基地退出模式雙邊匹配研究》，《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)》2020年第7期。的影響。

縱觀已有研究，大多從家庭功能、家庭發(fā)展條件來理解家庭發(fā)展能力。實(shí)則是把家庭視作沒有行為動(dòng)機(jī)、情感倫理的客體，家庭發(fā)展等同于外部環(huán)境支持下被動(dòng)的功能恢復(fù)，忽略了家庭自身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。中國人的家庭生活實(shí)踐具有圣凡一體(31)桂華：《圣凡一體：禮與生命價(jià)值》，華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士論文，2013年。的宗教意義，通過男系血緣繼替，家庭成員生活在“上以事宗廟，下以繼后世”的祖孫一體關(guān)系中，香火綿延的觀念將家庭擴(kuò)大到家族的無限綿延性。家庭再生產(chǎn)與家族綿延，是家庭發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與意義支撐。家庭發(fā)展能力即是家庭應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷，滿足家庭成員發(fā)展需求而實(shí)現(xiàn)家庭再生產(chǎn)的能力，它揭示了個(gè)人境遇、家庭再生產(chǎn)與社會(huì)轉(zhuǎn)型之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。李永萍(32)李永萍：《家庭發(fā)展能力:理解農(nóng)民家庭轉(zhuǎn)型的一個(gè)視角》，《社會(huì)科學(xué)》2022年第1期，第98頁。將家庭視為包含人、財(cái)產(chǎn)、倫理規(guī)范的能動(dòng)主體，從家庭資源、家庭結(jié)構(gòu)、家庭目標(biāo)三個(gè)維度來理解社會(huì)變遷中的家庭策略調(diào)適與家庭發(fā)展能力。本文借用李永萍對(duì)家庭能動(dòng)性的解讀，以家庭資源、家庭結(jié)構(gòu)、家庭目標(biāo)作為家庭發(fā)展能力的分析維度，解釋農(nóng)村男性失婚機(jī)制。家庭資源主要體現(xiàn)為以代際分工為基礎(chǔ)的“半工半耕”家計(jì)模式；家庭結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)為以家庭倫理為基礎(chǔ)的家庭主體動(dòng)員能力——代際支持與代內(nèi)支持共同形塑的代際合力；家庭目標(biāo)即為不同發(fā)展面向下的家庭再生產(chǎn)目標(biāo)——家庭簡(jiǎn)單再生產(chǎn)或擴(kuò)大化再生產(chǎn)，并基于家庭目標(biāo)配置家庭資源。家庭資源是家庭發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，家庭結(jié)構(gòu)反映家庭在短期內(nèi)的策略性合力行為，家庭目標(biāo)調(diào)控資源配置及家庭長遠(yuǎn)發(fā)展預(yù)期，三者相互作用以形塑出不同程度的家庭發(fā)展能力。本文的分析框架如圖1：

圖1 家庭發(fā)展能力的分析維度

(二)田野介紹

1.蔡村社會(huì)概況

本文的經(jīng)驗(yàn)材料來自筆者2020年10月、2021年12月參與的兩次集體調(diào)研，駐村時(shí)間30天，田野地點(diǎn)在蔡村。蔡村是閩南丘陵山區(qū)的一個(gè)行政村，距縣城9公里，全村4438人，20個(gè)村民小組。2000年前，村內(nèi)種植蜜柚、金棗等經(jīng)濟(jì)作物，并借助縣城煙廠下崗職工的專業(yè)技術(shù)開辦假煙廠，村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平位居全鎮(zhèn)前茅。2000年初期，假煙被取締，村內(nèi)大面積種植楊桃、青棗，青壯年勞動(dòng)力流入縣城及廈門、泉州等地務(wù)工。蔡村是一個(gè)“蔡姓”單姓宗族村，村內(nèi)大小房頭十余個(gè)。村內(nèi)有多座祠堂、5座伯公廟、2座宮廟，1999年籌資重修宮廟，2009年重修族譜，2021年籌資重修大宗祠堂。每年正月十五、三月三等日子，村民以家族、房頭、門頭為單位籌資舉辦祭祀活動(dòng)、公共性慶典，以祈求子孫綿延、宗族興旺發(fā)達(dá)。并在期間走親訪友、請(qǐng)客吃飯。

2.失婚男性及其家庭情況

當(dāng)?shù)厝艘话銓?0歲及以上的未婚男性視為單身漢，如表1所示，全村共有177名單身漢。2000年前，蔡村經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，較多女性愿意嫁到本村，只有少數(shù)家庭政治成分差、身體殘疾、患精神疾病的男性會(huì)淪為單身漢，失婚率較低。2000年以來，越來越多的80后、90后男性淪為單身漢，約占全村未婚男性的80%，失婚率最高。本文隨機(jī)選取30位30—45歲的未婚男性作為個(gè)案訪談對(duì)象。

表1 蔡村失婚男性分年齡段失婚率

如表2中30名失婚男性個(gè)人及其家庭情況所示。從個(gè)人婚戀經(jīng)歷來看，超過一半以上的男性因無力支付彩禮、房車等婚姻成本而失婚。從家庭結(jié)構(gòu)來看，超過70%的未婚男性所在家庭為多子家庭，多子家庭中次子失婚率比長子失婚率高出30%，有一個(gè)家庭中出現(xiàn)了兩個(gè)及以上的未婚子代。在多子家庭中，有1/3的子代在婚后提出分家單過，而未婚子代則繼續(xù)同父代同住，形成了已婚子代分家單過的核心家庭，以及父代與未婚子代共居的核心家庭。失婚男性所在家庭，有近1/3的父母在子代適婚年齡段內(nèi)離世、病重或喪失勞動(dòng)力，未婚男性適婚期間的家庭結(jié)構(gòu)并不完整。從家庭生計(jì)來看，80%以上失婚男性為初中學(xué)歷，且在初中畢業(yè)之后到縣城、廈門、泉州等地進(jìn)廠打工，80%具備勞動(dòng)能力的父代都在村務(wù)農(nóng)，其余則從事農(nóng)業(yè)合作社、養(yǎng)殖、開店等村內(nèi)生意。從家庭資源來看，70%的家庭仍住在村內(nèi)老房子里，沒有進(jìn)城買房，城鎮(zhèn)化水平不高。從村內(nèi)文化習(xí)俗和社會(huì)規(guī)范來看，大部分家庭資源將會(huì)用于祭祀、慶典、紅白喜事等公共性花費(fèi)，以及休閑娛樂、請(qǐng)客吃飯等社交費(fèi)用。

表2 蔡村失婚男性個(gè)人及家庭情況

三、蔡村適婚男青年婚戀圖景

(一)男孩偏好與本地適婚男女比例失調(diào)

秉持著“親上加親、知根知底、家庭和睦”的婚姻觀念，蔡村人傾向于村內(nèi)、族內(nèi)通婚。本地婚受到本地婚姻市場(chǎng)中適婚男女青年比例影響，而本地適婚男女比例與該村人口出生性別比有關(guān)。作為典型的宗族村，蔡村人有較強(qiáng)的傳宗接代、香火延續(xù)意識(shí)，將生育男孩作為個(gè)體最重要的人生任務(wù)。村民常說：“沒有生男孩就要斷子絕孫，別人就看不起你。”在20世紀(jì)八九十年代的計(jì)劃生育階段，生育次數(shù)、生育數(shù)量受嚴(yán)格限制，為完成生育男孩的人生任務(wù)，村民通過各種非正規(guī)手段人為選擇嬰兒性別，并將女嬰送給外村親戚養(yǎng)育，或與村干部合謀以實(shí)現(xiàn)生育更多男孩、多子多福的目標(biāo)。如表3，80年代以來的人口出生性別比結(jié)構(gòu)極度失衡，人口出生性別比均達(dá)到高度婚姻擠壓值(120—130)，2/3已超過高度婚姻擠壓(33)倪曉鋒：《中國大陸婚姻狀況變遷及婚姻擠壓?jiǎn)栴}分析》，《南方人口》2008年第1期。的上限值130。這群80后、90后男女青年的適婚年齡段正好在2000年以后，此時(shí)本地適婚男青年遠(yuǎn)多于女青年，較多男性無法在本地通婚圈內(nèi)找到與之匹配的適婚女性。

表3 全村1977-1992年出生人口性別比

(二)女性外流與擇偶梯度擠壓

2000年初期，蔡村大量青壯年勞動(dòng)力流向廈門、福州及外省務(wù)工，適婚男女青年從本地通婚圈進(jìn)入全國性區(qū)域通婚圈。受城市化生活方式影響，進(jìn)城女性更愿意嫁給城鎮(zhèn)男性或經(jīng)濟(jì)條件較好的農(nóng)村男性。蔡村父母也認(rèn)為女孩子最好的去處就是嫁到廈門、福州這樣的省內(nèi)大城市，其次再是省內(nèi)其他市區(qū)、本縣城，再次是嫁到本村，最次是嫁到偏遠(yuǎn)地區(qū)、外省。本村適婚女性及其家庭形成了“本省大城市—省內(nèi)市區(qū)和縣城—本村—偏遠(yuǎn)地區(qū)和外省”這樣的擇偶梯度。我們從20個(gè)小組中隨機(jī)選取5個(gè)組，考察30—45歲女性的婚嫁情況，共85人，全部已婚。如表4所示，有超過2/3的女性都嫁到了村外，近一半女性嫁到了本縣城、市區(qū)。一位32歲的外嫁女性說：“我初中畢業(yè)后和同學(xué)到泉州打工，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的丈夫，他家在隔壁縣城，經(jīng)濟(jì)條件很好，我父母很滿意。和我一起外出的很多女同學(xué)也嫁到了城里面?！?/p>

表4 五個(gè)組30-45歲女性嫁往地統(tǒng)計(jì)

可見，30—45歲女性外嫁、上嫁的情況較為明顯，位于擇偶梯度下端的農(nóng)村男性受到擠壓。(34)楊華：《東部農(nóng)村大齡女性青年婚配困難問題研究》，《青年研究》2019年第5期。當(dāng)本村男性進(jìn)入城市擇偶，受到城市男青年、經(jīng)濟(jì)條件較好農(nóng)村男青年的擠壓；當(dāng)他們返回農(nóng)村擇偶，由于較多女性通過教育、外出務(wù)工、嫁入城市等方式外流，本地適婚女性急劇減少，女性基于自身“賣方市場(chǎng)”的優(yōu)勢(shì)地位而繼續(xù)向上擇偶(35)石人炳：《青年人口遷出對(duì)農(nóng)村婚姻的影響》，《人口學(xué)刊》2006年第1期。，在本地挑選經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位更優(yōu)的本村男性，經(jīng)濟(jì)條件較差的本村男性再次面臨擇偶梯度擠壓。

(三)城鎮(zhèn)化生活預(yù)期與婚配成本高漲

20世紀(jì)80年代前，蔡村以本地介紹婚為主，婚前幾乎無戀愛花銷，結(jié)婚花銷以少數(shù)生活必需品等實(shí)物為主，婚戀成本在兩千元以下。80年代到2000年初期，送禮、游玩等戀愛環(huán)節(jié)的男女互動(dòng)增多，在談婚論嫁環(huán)節(jié)，男方家庭在村有房、少量彩禮成為硬性要求，婚戀成本在4萬—10萬之間不等。2000年以來，男女青年流入城市務(wù)工，電影院、餐廳、商場(chǎng)、KTV等娛樂消費(fèi)場(chǎng)所，成為青年們培養(yǎng)感情、體驗(yàn)浪漫的重要場(chǎng)域；各種節(jié)日的儀式性消費(fèi)、休閑旅游，也成為制造戀愛驚喜的載體。在結(jié)婚環(huán)節(jié)，村內(nèi)新房、彩禮成為最低剛需，大多數(shù)女性提出了縣城買房、高額彩禮、浪漫婚禮儀式等婚配條件。從戀愛到結(jié)婚，婚戀花銷急劇增加。1988年的未婚男性CQS說：“我和她在廈門制衣廠認(rèn)識(shí)，談了六年后，我提出回村結(jié)婚，她希望我在城市買房發(fā)展。平時(shí)戀愛要花錢，家里幫大哥結(jié)婚后也沒錢了，我哪里買得起房子?！?989年的未婚男性QYF也說：“我在廣東打工時(shí)談了一個(gè)江西女孩，談了七年，叔叔去女方家提親時(shí)，女方父母要求縣城一套房，外加金項(xiàng)鏈、玉鐲等首飾和8萬彩禮。我是家里獨(dú)子，父母在村務(wù)農(nóng)，承擔(dān)不起?！毕馛QS、CYF這樣的未婚男青年還有很多，他們?cè)诔鞘薪?jīng)歷了浪漫甜蜜的自由戀愛，但卻因高額的婚配成本而止步于婚配環(huán)節(jié)。自80年代以來，婚戀成本不斷上漲。尤其是2000年以來，男女青年以自由戀愛為主，戀愛中的情感體驗(yàn)與情感表達(dá)以城市化消費(fèi)方式、娛樂方式為載體，對(duì)今后婚姻生活的想象表現(xiàn)為在城市生活的城鎮(zhèn)化預(yù)期，男青年戀愛與結(jié)婚的成本在不斷上漲。

總體來看，在婚姻市場(chǎng)性別擠壓、婚姻圈的擇偶梯度擠壓、婚姻支付的競(jìng)爭(zhēng)擠壓共同作用下，轉(zhuǎn)型期婚戀圖景中的婚配危機(jī)主要表現(xiàn)為婚配成本高漲的經(jīng)濟(jì)壓力、城鎮(zhèn)化壓力，個(gè)人及其家庭能否積攢足夠的經(jīng)濟(jì)資源以支付婚配成本，成為影響男性婚配成敗的關(guān)鍵因素。

四、失婚男性家庭發(fā)展能力

(一)家庭資源：“半工半耕”雙弱的家計(jì)模式

本地家庭收入來源于務(wù)農(nóng)與務(wù)工，年輕子代進(jìn)城務(wù)工、父代留村務(wù)農(nóng)，形成以代際分工為基礎(chǔ)的“半工半耕”家計(jì)模式。(36)夏柱智、賀雪峰：《半工半耕與中國漸進(jìn)城鎮(zhèn)化模式》，《中國社會(huì)科學(xué)》2017年第12期。家庭之間的經(jīng)濟(jì)收入也因“半工”與“半耕”的程度不同而有所差異。

“半耕”主要通過兩個(gè)方面影響家庭收入，一是自然資源稟賦，二是人地關(guān)系。從自然條件來看，本村位于丘陵山區(qū)的沖積平原上，四周地形崎嶇，土地細(xì)碎分散，機(jī)械化水平較低，農(nóng)作物耕種、灌溉、管理的勞動(dòng)力投入成本較高。地處熱帶、亞熱帶季風(fēng)氣候交界處，終年高溫多雨，僅適宜種植喜濕熱作物。從人地關(guān)系來看，本地人均耕地面積不足2分，戶均山林地不足5畝，人地關(guān)系高度緊張?？偟膩碚f本地“半耕”條件并不優(yōu)越，耕種面積有限且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本較高，目前以種植楊桃為主。楊桃種植需要較為精細(xì)的勞動(dòng)力投入，涉及修剪枝條、8次施肥、打藥、套袋等，若自家忙不過來就需花錢請(qǐng)工。60歲及以上的老年夫婦若不請(qǐng)工，能夠經(jīng)營管理的最大規(guī)模為5畝。據(jù)村民介紹，自2000年以來，每畝楊桃的純收入在0.6萬—2.5萬元之間波動(dòng)。失婚男性父母大多種植3畝左右楊桃，除去村內(nèi)人情、公共性活動(dòng)等費(fèi)用，家庭農(nóng)業(yè)剩余不超過2萬。

“半工”收入主要受兩方面影響，一是市場(chǎng)機(jī)會(huì)，包括東中西地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同而造成的客觀機(jī)會(huì)差異，以及由個(gè)人文化水平?jīng)Q定的主觀準(zhǔn)入機(jī)會(huì)；二是市場(chǎng)意愿，即農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)的動(dòng)力和強(qiáng)度，表現(xiàn)為進(jìn)入市場(chǎng)的勞動(dòng)力數(shù)量、時(shí)間強(qiáng)度。從市場(chǎng)機(jī)會(huì)來看，本地屬東南沿海農(nóng)村，但村莊地處丘陵山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，當(dāng)?shù)夭⑽葱纬砂l(fā)達(dá)的工業(yè)生產(chǎn)體系，縣城經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平居全市最后一名，本地市場(chǎng)機(jī)會(huì)有限。80%的失婚男性多為初中及以下學(xué)歷，市場(chǎng)準(zhǔn)入的文化資本有限，只能選擇進(jìn)廠、建筑行業(yè)等勞動(dòng)力密集型工作，月薪大都在5000元以下。從市場(chǎng)意愿來看，失婚男性所在家庭，部分父代因身體健康狀況差或離世而喪失勞動(dòng)力，其余父代大多在村務(wù)農(nóng)，參與市場(chǎng)的勞動(dòng)力數(shù)量僅限于年輕子代，并以就近務(wù)工為主。村內(nèi)每逢紅白喜事、公共性慶典，年輕子代會(huì)回村暫住，全年務(wù)工時(shí)間一般為5—8個(gè)月。失婚男性的市場(chǎng)參與機(jī)會(huì)有限且市場(chǎng)意愿不強(qiáng)，除去個(gè)人在城開支，務(wù)工剩余不超過2萬。

(二)家庭結(jié)構(gòu)：代際支持有限與代內(nèi)倫理弱化

當(dāng)我們問起父輩對(duì)子代的養(yǎng)育態(tài)度時(shí)，失婚男性CQS的50后父親說：“讀書看天賦，看你是不是讀書的料，能讀我們也會(huì)支持。兒子的婚姻是他自己的事情，我先完成自己的人生任務(wù)其他的不管，沒錢幫小兒子買房子我們也著急，也只能順其自然啊。大兒子成家了，再過幾年我也該退休了?！笨梢?，父代對(duì)子代教育持“天資論”態(tài)度，無過多階層躍升期待與資源投入，更沒有加入全國性教育競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。父代對(duì)子代的婚姻操心不操勞，他們根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力選擇性提供支持，但并不會(huì)因此而陷入無限的自我剝削中，實(shí)在難以幫助子代結(jié)婚也能順其自然、不強(qiáng)求。但凡家中有一個(gè)子代順利成家、傳宗接代，父代就算是完成了一大半人生任務(wù)，可以宣告退休去過自己的生活，沒有義務(wù)繼續(xù)資助子代小家庭和撫育孫輩?？傮w來看，父代以生育男孩為人生任務(wù)，并全力將子代養(yǎng)育長大，但對(duì)子代的教育投入、婚姻資助、隔代撫育則持彈性態(tài)度。

45歲的失婚男性CZC在講述家庭生活時(shí)說：“家里有5兄弟，老二抱給別人，我最小。兄弟們打工掙的錢都交給父母，父母管大家的生活。大哥出去上門了，三哥2003年結(jié)婚后分家單過，2006年四哥與打工女孩結(jié)婚到外地單過，同年父親走了，現(xiàn)在就剩下我和老母親。以前不管結(jié)婚沒都是一家人住老房子，除非人太多父親管不了或父母離世?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了，大家觀念也不同了，都分家單過?！痹凇案缸右惑w、兄弟一體”的聯(lián)合家庭中，父代家長統(tǒng)籌家庭財(cái)產(chǎn)與生活，分家權(quán)也掌握在父代手中。當(dāng)家庭規(guī)模擴(kuò)展到父代無力統(tǒng)籌大家庭生活時(shí)，父代才會(huì)主動(dòng)提出分家，一般為一次性分家，在這之前，已婚子代仍與父代同居共財(cái)，直到父母離世后子家庭方可自然分家。在一次性分家前，已婚子代、未婚子代同父代一起生活，已婚子代有贍養(yǎng)老人、幫扶兄弟結(jié)婚成家的義務(wù)，未婚子代能夠同時(shí)獲得來自父代、已婚兄弟的支持。2000年打工潮興起以來，進(jìn)城務(wù)工子代經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，兄弟之間、子家庭母家庭之間經(jīng)濟(jì)分化凸顯。子家庭對(duì)生計(jì)獨(dú)立的要求增強(qiáng)而向父代提出分家，多次分家之后，未婚子代在婚配中實(shí)則面臨已婚兄弟的多重代內(nèi)剝削。首先，先成婚子代已花費(fèi)大量家庭共同積攢的資源，后又通過分家提前轉(zhuǎn)移家庭財(cái)產(chǎn)。其次，分家單過的小家庭擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)單位與社區(qū)性身份，對(duì)父代有剛性的贍養(yǎng)義務(wù)而對(duì)未婚兄弟的幫扶則較為彈性。最后，未婚子代一般排行靠后，在其適婚階段父代已逐漸喪失勞動(dòng)力或離世，父代的婚姻支持有限，并因與父代同住而需要承擔(dān)更多養(yǎng)老義務(wù)。在多次分家中，未婚子代面臨財(cái)產(chǎn)劃分、婚姻支持、養(yǎng)老義務(wù)方面的多重剝削，代內(nèi)支持弱化。

(三)家庭目標(biāo)：傳宗接代與強(qiáng)生活面向

蔡村是一個(gè)有著六百余年歷史的單姓宗族村，村內(nèi)以同姓男系血緣為主軸不斷綿延擴(kuò)展，蔡村人以生育男孩為根本的人生任務(wù)。失婚男性CYF的父親認(rèn)為：“有了男孩才能延續(xù)香火，生100個(gè)女孩頂不上一個(gè)男孩，女的無財(cái)產(chǎn)無責(zé)任，嫁出去就是別人的。我只要生男孩就可以，多子多福。”可見，生育男孩意味著祀奉祖先的“香火”不斷，有人繼承家庭財(cái)產(chǎn)并承擔(dān)養(yǎng)老義務(wù)，既向上回應(yīng)祖先崇拜的超越性追求，又向下回應(yīng)自我有限生命的無限綿延。通過生育男孩，每個(gè)人都處在“上以事宗廟，下以繼后世”的意義體系中(37)張建雷：《家庭倫理、家庭分工與農(nóng)民家庭的現(xiàn)代化進(jìn)程》，《倫理學(xué)研究》2017年第6期。，活在“祖先—我—子孫”的綿延鏈條中(38)孫慶忠：《鄉(xiāng)村都市化與都市村民的宗族生活——廣州城中三村研究》，《當(dāng)代中國史研究》2003年第3期。。村里的70后木匠說：“有錢有什么好炫耀的，你沒有兒子，錢有什么用？別人和你吵架就會(huì)說你沒有兒子還拽什么?！迸c市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)相比，蔡村社會(huì)仍以生育男孩作為村莊社會(huì)評(píng)價(jià)體系的核心標(biāo)準(zhǔn)，并以此規(guī)范個(gè)體及家庭行為。

父代們常說：“我只管生男孩，養(yǎng)大就可以了，其他的不管?！痹谕瓿蓚髯诮哟哪繕?biāo)后，他們對(duì)子代教育、婚姻期待不高，大多數(shù)失婚男性初中就輟學(xué)在家包假煙賺快錢，父母也不再管他們的婚姻大事，整個(gè)家庭沒有長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。家庭資源配置也圍繞當(dāng)下生活與社會(huì)交往展開。村內(nèi)血緣與地緣關(guān)系高度重疊，在此基礎(chǔ)上還疊加了姻親關(guān)系、血親關(guān)系、朋友關(guān)系等，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜且社會(huì)交往密度大。父代家庭的煙酒茶葉、人情、請(qǐng)客吃飯等費(fèi)用較高，以宗族、房頭為單位組織的公共性慶典與祭拜儀式花費(fèi)較多，且村內(nèi)人地關(guān)系緊張，糧食、蔬菜、養(yǎng)殖等農(nóng)產(chǎn)品仍需要依賴市場(chǎng)，生活成本較高，在村生活的支出較大但農(nóng)業(yè)剩余較少。進(jìn)城子代的生活方式、消費(fèi)方式、社會(huì)交往與城市接軌，日常的煙酒茶葉、人情往來、休閑娛樂等支出比重較大，務(wù)工剩余較少。

五、弱家庭發(fā)展能力與男性失婚機(jī)制

(一)家庭資源弱積累與婚姻支付困境

自改革開放和打工潮興起以來，受城市化生活方式、現(xiàn)代婚戀文化的影響，男女青年更加注重婚戀中的浪漫情感體驗(yàn)，而這都需要以城市化生活方式、消費(fèi)方式為基礎(chǔ)，婚戀物質(zhì)成本不斷上漲。男性及其家庭能否支付高額的婚配成本，影響男性子代在婚姻市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的成敗。家庭資源積累能力是婚姻支付的客觀基礎(chǔ)(39)王躍生：《婚事操辦中的代際關(guān)系:家庭財(cái)產(chǎn)積累與轉(zhuǎn)移——冀東農(nóng)村的考察》，《中國農(nóng)村觀察》2010年第3期。，家庭生計(jì)模式影響家庭積累能力。失婚男性所在家庭形成了“半工半耕”雙弱主導(dǎo)下的生計(jì)模式，農(nóng)業(yè)剩余與務(wù)工收入并不多，家庭積累能力不強(qiáng)。一個(gè)普通家庭需要為單個(gè)子代的婚姻積累數(shù)十年以上的時(shí)間，子代越多的家庭越有可能出現(xiàn)“光棍成窩”的現(xiàn)象。無論男性子代在城市或本地?fù)衽?，都難以應(yīng)對(duì)當(dāng)下婚姻市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的婚姻支付壓力。

(二)家庭弱代際合力與婚姻支持弱化

費(fèi)孝通(40)費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》，北京：中信出版集團(tuán)，2019年，第31-32頁。認(rèn)為中國人的家(族)是一個(gè)綿延性的事業(yè)社群，內(nèi)部形成了以父代為主軸、以夫婦為配軸的基本結(jié)構(gòu)，父與子、夫與妻、兄與弟之間有既定的倫理規(guī)范及互動(dòng)模式。為實(shí)現(xiàn)家(族)綿延，家庭常需要調(diào)整主軸與配軸結(jié)構(gòu)，整合代際支持與代內(nèi)支持，以代際合力的動(dòng)員方式應(yīng)對(duì)家庭再生產(chǎn)。子代結(jié)婚成家作為家庭生命周期中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，影響家庭繼替與家庭再生產(chǎn)。父代對(duì)子代的縱向代際支持與兄弟之間的橫向代內(nèi)支持，共同形塑的代際合力強(qiáng)弱，決定了子代能否在短期內(nèi)通過家庭動(dòng)員應(yīng)對(duì)婚姻支付難題。按照當(dāng)下婚戀成本來看，一個(gè)普通核心家庭需要為單個(gè)子代的婚戀成本積累十年及以上的時(shí)間。代際合力(41)陳訊：《婚姻要價(jià)、代際支持與農(nóng)村青年城鎮(zhèn)化——基于晉西北W村調(diào)查》，《中國青年研究》2018年第2期。強(qiáng)則能夠基于家庭倫理進(jìn)行家庭策略的功能性調(diào)整，整合家庭資源，縮短婚姻資源積累的時(shí)間，在短期內(nèi)幫助子代順利婚配。

相比于華北農(nóng)村厚重失衡的代際關(guān)系及父代對(duì)子代的無限責(zé)任，本地呈現(xiàn)為父代責(zé)任有限的倫理型代際關(guān)系。(42)賀雪峰：《農(nóng)村代際關(guān)系論:兼論代際關(guān)系的價(jià)值基礎(chǔ)》，《社會(huì)科學(xué)研究》2009年第5期。父代在完成生育男孩的目標(biāo)之后，對(duì)于子代的教育、婚姻支持等持彈性態(tài)度(43)張雪霖：《城市化背景下的農(nóng)村新三代家庭結(jié)構(gòu)分析》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第5期。，子代若沒有辦法結(jié)婚成家，父代也能順其自然地接受，村莊也不會(huì)責(zé)怪父代而認(rèn)為這是兒子自己沒本事。已婚子代對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求將分家行為提前，代內(nèi)倫理紐帶松動(dòng)(44)麻國慶：《分家:分中有繼也有合——中國分家制度研究》，《中國社會(huì)科學(xué)》1999年第1期。，未婚兄弟在適婚階段面臨已婚兄弟的多重剝削，代內(nèi)支持弱化。代際支持有限、代內(nèi)支持弱化共同形塑出弱代際合力，家庭主體動(dòng)員的倫理基礎(chǔ)較弱。面對(duì)子代婚配成本上漲的家庭再生產(chǎn)危機(jī)，家庭結(jié)構(gòu)很難在短期內(nèi)作出伸縮性調(diào)整，難以進(jìn)行強(qiáng)主體動(dòng)員與強(qiáng)資源整合。失婚男性的婚配危機(jī)在短期內(nèi)仍舊無法得到策略性解決。

(三)家庭簡(jiǎn)單再生產(chǎn)與婚姻預(yù)期降低

家庭發(fā)展目標(biāo)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)現(xiàn)代性概念。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，傳宗接代、幫助子代結(jié)婚成家、撫育孫代是家庭核心目標(biāo)，在本地通婚圈穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)低度分化的背景下，婚配成本較低且教育期待不高，農(nóng)民家庭能夠在本地實(shí)現(xiàn)低成本的家庭簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來，鄉(xiāng)村人口進(jìn)城務(wù)工并追求城鎮(zhèn)化，農(nóng)民家庭再生產(chǎn)嵌入到城市化、工業(yè)化的發(fā)展主義浪潮中。在完成傳宗接代的家庭簡(jiǎn)單再生產(chǎn)目標(biāo)后，家庭還需要投資子代教育以提升其勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并幫助子代在城市買房買車以順利結(jié)婚成家。轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民家庭同時(shí)面臨家庭簡(jiǎn)單再生產(chǎn)、家庭發(fā)展與社會(huì)地位流動(dòng)的雙重任務(wù)。李永萍(45)李永萍：《功能性家庭:農(nóng)民家庭現(xiàn)代性適應(yīng)的實(shí)踐形態(tài)》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第2期。根據(jù)家庭發(fā)展的不同定位，將家庭目標(biāo)劃分為三個(gè)層次，即生活型目標(biāo)、維持型目標(biāo)、發(fā)展型目標(biāo)。本地家庭以香火延續(xù)、傳宗接代為核心目標(biāo)，重視當(dāng)下生活體驗(yàn)與社會(huì)交往，家庭資源主要用于日常消費(fèi)與人情往來，子代教育投入等發(fā)展性支出較少，家庭自身的發(fā)展面向較弱。再加之村莊內(nèi)部低度競(jìng)爭(zhēng)、低度分化，村民個(gè)體及其家庭的外在發(fā)展動(dòng)力不強(qiáng)，當(dāng)?shù)丶彝コ尸F(xiàn)出一種低度維持的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)狀態(tài)。失婚男性家庭成員圍繞簡(jiǎn)單再生產(chǎn)目標(biāo)開展家庭生活，家庭發(fā)展需求多元化，家庭資源使用方式彌散化，整個(gè)家庭尚未對(duì)全國性婚姻競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代性發(fā)展任務(wù)作出功能性調(diào)整。長遠(yuǎn)來看，失婚男性家庭尚未將“積累子代婚姻資源”作為家庭核心目標(biāo)，婚姻資源積累周期延長，子代順利婚配的預(yù)期降低。

六、結(jié)論與討論

在快速的現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，我國人口結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、婚戀觀念等都在發(fā)生劇變，婚戀圖景下的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)也更加復(fù)雜多變，如果僅從宏觀的人口視角、微觀的個(gè)體視角、中觀的社會(huì)視角去分析男性失婚成因，很難呈現(xiàn)出婚戀經(jīng)驗(yàn)本身的復(fù)雜性、多元性。本文通過對(duì)蔡村男性失婚現(xiàn)象的考察，發(fā)現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)村男性在自由戀愛后并不能順利婚配，即轉(zhuǎn)型期的婚戀并非完全是個(gè)體主義的邏輯，而是與個(gè)人、家庭、社會(huì)變遷都有關(guān)。在已有三種解釋視角的基礎(chǔ)上，提出“家庭發(fā)展能力”的分析視角，以家庭資源、家庭結(jié)構(gòu)、家庭目標(biāo)為分析維度，動(dòng)態(tài)分析婚戀圖景變遷、家庭再生產(chǎn)、個(gè)人選擇共同形塑下的男性失婚機(jī)制。

在婚姻性別擠壓、擇偶梯度擠壓、婚姻競(jìng)爭(zhēng)擠壓的共同作用下，轉(zhuǎn)型期農(nóng)村男青年婚配危機(jī)，主要表現(xiàn)為婚配成本高漲下的經(jīng)濟(jì)壓力、城鎮(zhèn)化壓力，并通過物質(zhì)轉(zhuǎn)化機(jī)制向家庭內(nèi)部傳遞(46)陳訊：《婚姻要價(jià)、代際支持與農(nóng)村青年城鎮(zhèn)化——基于晉西北W村調(diào)查》，《中國青年研究》2018年第2期。，向家庭策略與家庭發(fā)展能力提出了轉(zhuǎn)型要求。本地“半工半耕”雙弱主導(dǎo)下的家庭資源弱積累狀態(tài)，難以在當(dāng)下幫助子代支付高額婚配成本。有限代際支持和逐漸弱化的代內(nèi)支持使家庭代際合力減弱，家庭難以在短期內(nèi)進(jìn)行強(qiáng)主體動(dòng)員與資源整合，未婚男性在短期內(nèi)仍舊無法策略性應(yīng)對(duì)婚配危機(jī)。本地家庭呈現(xiàn)出低度維持的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)狀態(tài)和彌散性的資源配置方式，尚未圍繞子代婚姻轉(zhuǎn)變家庭目標(biāo)和資源配置方式，子代在較長時(shí)期內(nèi)的婚姻預(yù)期將會(huì)降低。當(dāng)子代婚配危機(jī)通過婚姻成本的經(jīng)濟(jì)壓力向家庭內(nèi)部傳遞時(shí)，家庭發(fā)展策略并沒有對(duì)此作出功能性調(diào)整，仍舊按照傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)目標(biāo)去安排家庭生活，家庭資源分配方式的發(fā)展面向不強(qiáng)且主體動(dòng)員能力較弱，最終形塑出的弱家庭發(fā)展能力，使子代在當(dāng)下、短期內(nèi)、長期內(nèi)都難以應(yīng)對(duì)婚姻成本上漲的婚配危機(jī)，陷入失婚困境。

改革開放以來的農(nóng)村青年婚戀，的確如閻云翔在東北下岬村考察的那樣，有了更多私人化、個(gè)體化色彩，男女青年進(jìn)入城市自由戀愛，擇偶與婚姻的自主性增強(qiáng)。但自由戀愛并不意味著順利婚配，相比于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，城鄉(xiāng)流變中的子代正逐步退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村生活，大多數(shù)時(shí)間是在城市務(wù)工，并按照城市人的生活方式、消費(fèi)方式、社會(huì)交往方式去調(diào)適自己的行為，其務(wù)工經(jīng)歷、城市生活實(shí)踐形塑了他們對(duì)婚姻家庭生活的城市化期待。在城市定居、撫育后代的生活預(yù)期嵌入于青年的婚戀實(shí)踐中(47)王躍生：《婚事操辦中的代際關(guān)系:家庭財(cái)產(chǎn)積累與轉(zhuǎn)移——冀東農(nóng)村的考察》，《中國農(nóng)村觀察》2010年第3期。，并表現(xiàn)為在城市買房買車、高額彩禮等物質(zhì)成本方面的婚配條件?；橐龅睦硇赃x擇、物質(zhì)主義色彩將戀愛和結(jié)婚分離，在城市自由戀愛的農(nóng)村男青年或許會(huì)因結(jié)婚成本而陷入“找得到、娶不起”的失婚困境，男青年及其家庭并不能為浪漫愛情提供物質(zhì)基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)型期的婚戀就表現(xiàn)為介于浪漫主義與傳統(tǒng)主義之間的“第三種愛情”，戀愛靠個(gè)人，結(jié)婚還需依靠家庭支持。正是這種特殊的婚戀形態(tài)，對(duì)當(dāng)下的家庭發(fā)展、婚戀轉(zhuǎn)型提出了新的挑戰(zhàn)。首先，當(dāng)子代婚配壓力向父代家庭傳遞時(shí)，實(shí)則是向父代傳遞城鎮(zhèn)化發(fā)展需求的壓力，幫助子代結(jié)婚成家的人生任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭哟M(jìn)城的功能性目標(biāo)，父代需要無限擴(kuò)展代際責(zé)任、延長責(zé)任周期，不斷向子代傾斜資源。其本體性價(jià)值被無限擴(kuò)大，而自身的社會(huì)性價(jià)值與基礎(chǔ)性價(jià)值則被無限壓縮(48)李永萍：《功能性家庭:農(nóng)民家庭現(xiàn)代性適應(yīng)的實(shí)踐形態(tài)》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第2期。，最終可能會(huì)引發(fā)父代的養(yǎng)老危機(jī)與人生意義危機(jī)。其次，子代婚配危機(jī)所帶來的城市化壓力，實(shí)則是向中國農(nóng)民家庭提出了現(xiàn)代性發(fā)展任務(wù)，對(duì)家庭目標(biāo)、家庭結(jié)構(gòu)、家庭生計(jì)等家庭發(fā)展策略提出了轉(zhuǎn)型要求。傳統(tǒng)農(nóng)民家庭的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)目標(biāo)或許需要轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展面向較強(qiáng)的擴(kuò)大化再生產(chǎn)，子代婚姻、進(jìn)城等物質(zhì)成本的提高或許會(huì)促使家庭對(duì)當(dāng)下家庭結(jié)構(gòu)、資源整合作出靈活調(diào)適。但家庭轉(zhuǎn)型并非一蹴而就，而是一個(gè)以家庭倫理為支點(diǎn)逐步撬動(dòng)家庭發(fā)展動(dòng)力的漸近過程，這也預(yù)示著我國農(nóng)民家庭的城鎮(zhèn)化道路注定循序漸進(jìn)。最后，轉(zhuǎn)型中的家庭為應(yīng)對(duì)子代婚配危機(jī)，也會(huì)對(duì)婚戀策略作出調(diào)適，比如以早婚、娃娃親的形式提前搶占婚姻市場(chǎng)中的女性資源，以上門女婿、娶二婚的形式獲取婚姻補(bǔ)給市場(chǎng)上的女性資源。