擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)胸懷天下求真務(wù)實(shí)
——后疫情時(shí)代應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的綜合素質(zhì)能力之二

河北省教育廳 劉鳳彪

擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)

信心和定力之上，就是擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和奉獻(xiàn)的精神。

擔(dān)當(dāng)就是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，奉獻(xiàn)是真誠(chéng)付出。勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是精神境界高、人生格局大的體現(xiàn)。這種精神境界、人生格局的修煉養(yǎng)成，是一個(gè)人在講理性、守規(guī)矩的思想基礎(chǔ)上，敬畏職責(zé)、自覺(jué)盡責(zé)，從而表現(xiàn)出的令人仰慕、引人追隨的道德范式和人格魅力。據(jù)此，我們把擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)看作是適應(yīng)后疫情時(shí)代的第三層綜合素質(zhì)能力。

“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！痹诶硇院鸵?guī)矩的光照下，我們每一個(gè)人都能找準(zhǔn)自己的位置，處理好與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，主動(dòng)承擔(dān)起自己在家庭和社會(huì)中的責(zé)任，傾情奉獻(xiàn)自己的青春年華和聰明才智。這樣把義務(wù)和要求內(nèi)化于心、外化于行的主動(dòng)作為，就讓擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)成為一種自覺(jué)的習(xí)慣和高尚的美德。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的責(zé)任、使命是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無(wú)論你是否愿意接受，無(wú)論你是否意識(shí)到、感覺(jué)到它的存在，這種使命伴隨人的出生而天然地降臨到每一個(gè)人身上。每個(gè)人一出生就有了自己在家庭中的角色，走向社會(huì)就有了在社會(huì)中的角色。一個(gè)角色有一個(gè)角色的責(zé)任，一個(gè)角色就有一個(gè)角色的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！蹦軌蚩吹讲⒄J(rèn)清自己的職責(zé)和使命，是一個(gè)人哲學(xué)上的成熟；能夠主動(dòng)承擔(dān)并認(rèn)真履行自己的職責(zé)和使命，是一個(gè)人道德上的自覺(jué)；而有能力完成好、落實(shí)好時(shí)代賦予的歷史使命，則是一種無(wú)上的榮光。

——“在此，我們積極請(qǐng)戰(zhàn)：若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝！”遞交請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)的這支隊(duì)伍2003年奉命奔赴北京小湯山抗擊非典，新冠肺炎疫情期間再次挺身而出?！白蠲滥嫘姓摺钡纳碛耙魂?duì)接一隊(duì)，無(wú)懼艱險(xiǎn)、迎難而上。在黨和人民最需要的時(shí)候，他們戰(zhàn)斗、沖鋒，甚至犧牲，萬(wàn)艱萬(wàn)險(xiǎn)不辭。

——面對(duì)疫情，許多崗位上的勞動(dòng)者放棄春節(jié)假期，加班加點(diǎn)生產(chǎn)急需物資，各種物資從四面八方支援而來(lái)。

——隨著防控形勢(shì)的嚴(yán)峻，工作量成倍增加。大量志愿者投身疫情防控工作，成為聯(lián)防聯(lián)控、群防群治的重要力量。和沖在前方的勇士一樣，他們值得全社會(huì)的尊敬。

新冠肺炎突發(fā)疫情是一次大考，是對(duì)中國(guó)人民信心和定力、判斷力和辨別力、擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神的檢驗(yàn)。唯有人人以身作則、謹(jǐn)于守規(guī)、勇于擔(dān)當(dāng)，才能貫徹政令、出入相友、守望相助，凝聚起打贏防疫阻擊戰(zhàn)的磅礴偉力。

多難興邦，眾志成城。以擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)之心仰視社會(huì)，我們會(huì)看到父母的無(wú)私、師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)、朋友的親情甚至路人的友好，因此敬畏中國(guó)的英雄本色、豪邁氣概，感恩紅色的黨旗黨徽在“疫”線閃耀；以擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)之心仰視他人，我們看到的是辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)，看到的是兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)怨無(wú)悔，因此敬畏自己肩上擔(dān)負(fù)的職責(zé)，感恩每天享受的美好生活；以擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)之心檢視自我，就會(huì)自覺(jué)承擔(dān)、自愿付出，就會(huì)不斷完善、充實(shí)第三層綜合素質(zhì)能力。

胸懷天下

一個(gè)人擁有了信心和定力、理性和規(guī)矩、擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)這些素質(zhì)、能力，就具備了涵養(yǎng)寬廣胸懷的基礎(chǔ)和求真務(wù)實(shí)的自覺(jué)。胸懷天下、求真務(wù)實(shí)，這就是適應(yīng)時(shí)代需求的第四層綜合素質(zhì)能力。

胸懷是一個(gè)人的眼界、情懷、格局、氣度。我們常說(shuō)的宰相肚里能撐船，指的就是成大事者必有大胸懷。

從綜合素質(zhì)能力來(lái)說(shuō)，這里的胸懷有兩方面的含義。

一是要有胸懷天下的氣魄?！爸艺?，謂我心憂，不知我者，謂我何求”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中心懷天下、公而忘私、憂國(guó)憂民的高尚德行和高貴品質(zhì)，正是中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)輕個(gè)人、重整體、以天下為己任的思想體現(xiàn)。古代先賢勤儉克己，謙恭待人，以悲憫宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的胸懷追求“內(nèi)圣外王”。這種崇高志向引領(lǐng)的人生態(tài)度、人生追求，成就的是“立德、立功、立言”精神之下的人生“三不朽”。

不管能力大小、水平高低，只要我們有了擯棄自私自利之心的主動(dòng)意識(shí)，有了擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)的精神境界、襟懷氣魄，自然就有了胸懷天下、志存高遠(yuǎn)的崇高理想和人生追求，就能成長(zhǎng)為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

“胸懷天下”是支撐一個(gè)人未來(lái)能夠頂天立地的學(xué)識(shí)教化，是培養(yǎng)民族脊梁的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”在這次新冠肺炎疫情防控的緊要關(guān)頭，有那么多“90后”挺身而出，毅然決然地奔赴疫區(qū)，不計(jì)生死。他們的平靜和堅(jiān)定，表現(xiàn)的是舍小家、為大家的寬廣胸懷。無(wú)論是定點(diǎn)醫(yī)院還是街道社區(qū)，無(wú)論是車站廣場(chǎng)還是碼頭庫(kù)房，到處都有“90后”打針輸液、測(cè)量體溫、消毒送貨、清運(yùn)垃圾的身影。就像2020年最淚目的元宵晚會(huì)所說(shuō)：“90后”這么快就長(zhǎng)大了！你的樣子，就是中國(guó)的樣子！

二是要有求同存異的格局。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！鼻О倌陙?lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“同則相親，異則相敬”作為政治文化和道德引領(lǐng)，不僅利于人際社會(huì)的和諧友善，也讓我們?cè)趪?guó)際交往中贏得了尊重。

不管是人與人交往還是國(guó)與國(guó)交往，正是因?yàn)橄嗷ブg存在共同性才使我們能夠感受到親切和美好，也正是因?yàn)槟軌蚪邮堋莶町惡筒煌?，才使我們能夠感受道德上的寬容和尊重。這種“求同存異”觀念，甚至成為我們倡導(dǎo)在不同意識(shí)形態(tài)下放下偏見(jiàn)，追求共同利益的外交政策的思想源泉。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！蔽覀兂Ｕf(shuō)心有多大舞臺(tái)就有多大，我們讀過(guò)的書(shū)、走過(guò)的路、遇到的人都影響著我們的人生視野和胸懷格局。只有高瞻遠(yuǎn)矚，擺正心態(tài)，不被眼前私利蒙蔽雙眼，才能展現(xiàn)出非凡的氣質(zhì)和定力，彰顯內(nèi)在的謙虛和涵養(yǎng)，養(yǎng)成溫潤(rùn)敦厚、沉穩(wěn)內(nèi)斂的美德。

求真務(wù)實(shí)

求真，顧名思義，就是在科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)下，探究事物的本質(zhì)，把握事物的客觀發(fā)展規(guī)律，去追求最后的真理。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中提出的“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，說(shuō)的就是這種追求事物本來(lái)面目的哲學(xué)方法。

一方面，求真的前提是去偽。很多過(guò)來(lái)人說(shuō)，去偽有時(shí)候可能就是一種感覺(jué)——第六感覺(jué)。但其實(shí)去偽是一種能力，是對(duì)一個(gè)人知識(shí)積累、閱歷水平的驗(yàn)證。這涉及到判斷力，涉及到理性和定力，涉及到政治思維和政治意識(shí)。

說(shuō)到政治，很多人認(rèn)為離自己很遠(yuǎn)，甚至認(rèn)為講政治就是左的表現(xiàn)。其實(shí)，政治就在我們身邊，我們生活中的每一件事都和政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。尤其是教育，本身就是政治的組成部分，是政治的目的和手段。作為一個(gè)教育工作者，時(shí)時(shí)處處都不能忘記講政治，都要有把一切問(wèn)題放在政治天平上來(lái)衡量的意識(shí)和自覺(jué)。比如網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)過(guò)很多涉及疫情的假新聞，其中不乏波及院士李蘭娟等重要人物的假消息。這些假新聞是如何產(chǎn)生的？我們要想一想，是不是我們希望凡事都要講求公平正義、遵守法律的善良被人利用了呢？是不是我們期望疫情盡快過(guò)去、生活盡快恢復(fù)常態(tài)的焦慮被人利用了呢？

失職者當(dāng)被追責(zé)，但作為教育工作者我們還必須深想一層，這個(gè)時(shí)候的情緒化和對(duì)政府的不信任，對(duì)整個(gè)戰(zhàn)“疫”會(huì)造成什么影響？

求真不是無(wú)原則較真，不是鉆牛角尖。求真非常重要的一個(gè)方面，就是顧全大局，就是踏實(shí)、務(wù)實(shí)。“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！绷?xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，他告誡大家“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”，我們都要“擼起袖子加油干”。

“歲月不居，時(shí)節(jié)如流?！痹诮裉爝@個(gè)奮斗者的新時(shí)代，我們都要摒除雜念，排除干擾，不馳于空想、不騖于虛聲，在務(wù)實(shí)的努力奔跑中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。