試論柳永詞的文體史價(jià)值

陳力士

（上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒 334001）

張仲謀先生說(shuō)：“柳永是宋代第一個(gè)專(zhuān)力于為詞的人，對(duì)宋詞也有最多開(kāi)創(chuàng)之功。”[1]木齋先生《宋詞體演變史》總結(jié)了柳詞的貢獻(xiàn)：“柳永體將詞為艷科、詩(shī)雅詞俗的詞本體兩大基本屬性都推向了極致，意味著詞體從詩(shī)本體分離出來(lái)之后的歷程已經(jīng)基本完成，詞本體‘別是一家’的詩(shī)史地位已經(jīng)穩(wěn)固確立?！盵2]兩位先生從文體史角度道出了柳永詞的價(jià)值：柳永專(zhuān)力于為詞，將詞為艷科、詩(shī)雅詞俗之文體特性加以鞏固和升華，使詞（有別于詩(shī)）的文體特性彰顯，確立了詞體的獨(dú)立地位。

一、柳詞將花間詞的艷科推向極致

詞為應(yīng)歌之具，用于女性筵席上歌唱以佐歡，至花間詞以來(lái)，基本確立了詞的主體風(fēng)格為側(cè)艷，內(nèi)容主要寫(xiě)男歡女愛(ài)、離愁別恨。從柳永現(xiàn)存詞題材內(nèi)容分析，柳詞基本繼承了花間艷科題材。唐圭璋《全宋詞》（中華書(shū)局1965年版）收集柳永詞213首，按題材①輯類(lèi)得：詠物詞5首，女性-歌妓-言情詞121首，詠懷詞15首，都市-投獻(xiàn)詞9首，頌圣詞13首，羈旅詞27首，懷古-詠史詞3首，游仙詞5首，悼亡詞2首，節(jié)序詞10首。其中，女性-歌妓-言情詞直寫(xiě)男歡女愛(ài)、離愁別恨，為典型的艷科題類(lèi)。這類(lèi)詞最多，占了柳永詞的56.81%。詠懷詞、羈旅詞、詠物詞、悼亡詞、懷古詠史詞等題類(lèi)中，也有相當(dāng)部分的詞作描摹男歡女愛(ài)、離愁別恨，也可歸入艷科。節(jié)序詞、頌圣詞、游仙詞、都市詞等題類(lèi)，用艷麗或清艷之語(yǔ)歌詠了游宴場(chǎng)面、皇宮場(chǎng)景、都市風(fēng)情、仙境等“艷色”，屬于寬泛定義的艷科②。大體而言，柳詞超過(guò)九成是寫(xiě)（廣義的）艷科內(nèi)容的。

大體考察，柳永柳詞基本繼承了花間艷科傳統(tǒng)。具體考究，柳永詞曲“鮮艷”、歌妓描摹“豐艷”，鞏固并升華了花間艷科傳統(tǒng)，將詞之艷科的特性推向極致。

（一）柳永詞曲“鮮艷”

柳永專(zhuān)力于作詞，大力創(chuàng)作新調(diào)和慢詞，強(qiáng)化了詞之新鮮、豐美，促成了柳詞的流傳。柳永作品常通過(guò)增曲樂(lè)、添字?jǐn)?shù)，將唐五代詞的小令改為慢詞，吳熊和《唐宋詞通論》里考柳永改舊曲為慢詞：

（柳詞）二百多首，凡十六宮調(diào)，一百五十曲（曲名同而宮調(diào)異者，仍別作以曲），所贈(zèng)新盛絕大多數(shù)是長(zhǎng)調(diào)慢曲。其曲名在教坊曲（有四十多曲）、敦煌曲（有十六曲）本為小令者，柳永亦大都衍為長(zhǎng)調(diào)?！堕L(zhǎng)相思》本雙調(diào)三十六字，柳永度為雙調(diào)一百零三字；《浪淘沙》本雙調(diào)五十四字，柳永度為三迭一百四十四字。[3]

徐安琪考柳永新創(chuàng)的慢詞：

柳永的100首慢詞中……32調(diào)47首可視為他創(chuàng)制的新調(diào)，茲錄如下：

黃鶯兒（96字）、玉女搖仙佩（139字）、雪梅花（105字）、晝夜樂(lè)（89字）二首、尾犯（98、94字）二首、早梅芳慢（105字）、傾杯樂(lè)（116、106、108、110、104字）八首，笛家弄（102字）、滿(mǎn)朝歡（101字）、漫卷（111字）、尉遲杯（105字）、歸朝歡（104字）、西平樂(lè)（101字）、一寸金（108字）、永遇樂(lè)（104字）、夏云峰（91字）、雙聲子（103字）、陽(yáng)臺(tái)路（97字）、醉蓬萊（97字）、宣清（115字）、錦堂春（100字）、合歡帶（105字）、駐馬聽(tīng)（93字）、戚氏（212字）、引駕行（125、106字）二首、彩云歸（100字）、擊梧桐（108字）、望海潮（107字）、如魚(yú)水（97、93字）二首、滿(mǎn)江紅（93、93、97、91字）四首、竹馬子（103字）。[4]

從以上兩則材料可知，柳永創(chuàng)作了許多新的詞曲。不管是因舊創(chuàng)新還是自度新曲，柳永作為專(zhuān)業(yè)詞人，在音樂(lè)上重視詞曲的鮮美，滿(mǎn)足讀者求新求妙的心理，使其詞廣為傳播、大為流行。

（二）柳永歌妓詞“豐艷”

柳永大力創(chuàng)作歌妓詞，其歌妓詞內(nèi)容表達(dá)“香艷”、戀情表達(dá)“真摯”、語(yǔ)言描摹“艷俗”，呈顯出“豐艷”的特點(diǎn)。

首先，柳永歌妓詞在內(nèi)容上多寫(xiě)歌妓之容艷才美、性愛(ài)之色艷肉欲，充分體現(xiàn)了艷情詞之“香艷”的文體特性。

柳永擅寫(xiě)歌妓之“容艷”。柳詞善于描摹歌妓的臉、眼、眉、身材、肌膚，突顯色澤與情態(tài)，將歌妓的香艷之美呈現(xiàn)出來(lái)。如:《昔春郎》中“玉肌瓊艷新妝飾”[5]寫(xiě)出了歌妓的美妝?！独笾ο恪贰皵M回首，又佇立、簾幃畔。素臉紅眉，時(shí)揭蓋頭微見(jiàn)。笑整金翹，一點(diǎn)芳心在嬌眼”[5]——素臉紅眉、巧笑嬌眼，寫(xiě)出了歌妓的美色?！逗蠚g帶》“身材兒、早是妖嬈。算風(fēng)措、實(shí)難描。一個(gè)肌膚渾似玉，更都來(lái)、占了千嬌。妍歌艷舞，鶯慚巧舌，柳妒纖腰”[5]——纖腰、身材妖嬈、肌膚似玉、寫(xiě)出了歌妓的媚態(tài)?！渡倌暧巍贰皩硬囦龠h(yuǎn)山橫。一笑一傾城。酒容紅嫩，歌喉清麗，百媚坐中生”[5]——“層波瀲滟遠(yuǎn)山橫”的眼與眉、“酒容紅嫩”的臉、“百媚坐中生”的姿態(tài)，寫(xiě)出了歌妓的傾城美感。《小鎮(zhèn)西》“意中有個(gè)人，芳顏二八。天然俏、自來(lái)奸黠。最奇絕。是笑時(shí)、媚靨深深，百態(tài)千嬌，再三偎著，再三香滑”[5]——“媚靨深深，百態(tài)千嬌”的姿態(tài)、“偎著香滑”的觸覺(jué)嗅覺(jué)感，寫(xiě)出了歌妓的香艷?！渡倌暧巍贰笆篱g尤物意中人。輕細(xì)好腰身。香幃睡起，發(fā)妝酒釅，紅臉杏花春。嬌多愛(ài)把齊紈扇，和笑掩朱唇。心性溫柔，品流詳雅，不稱(chēng)在風(fēng)塵”[5]——細(xì)腰、紅臉、朱唇，寫(xiě)出了歌妓的色美性柔。

柳永擅呈歌妓之“才美”。柳詞充分調(diào)動(dòng)感官知覺(jué)，通過(guò)聯(lián)類(lèi)比較，寫(xiě)了歌妓能歌善舞、技藝驚艷動(dòng)人。如：《木蘭花》“酥娘一搦腰肢裊?；匮┛M塵皆盡妙。幾多狎客看無(wú)厭，一輩舞童功不到”[5]——視覺(jué)描寫(xiě)，通過(guò)比較，稱(chēng)道了腰細(xì)能舞的酥娘?！赌咎m花》“心娘自小能歌舞。舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒”[5]——通過(guò)聯(lián)類(lèi)比較，稱(chēng)贊舉意動(dòng)容、善舞的心娘。《木蘭花》“蟲(chóng)娘舉措皆溫潤(rùn)。每到婆娑偏恃俊。香檀敲緩玉纖遲，畫(huà)鼓聲催蓮步緊”[5]——視聽(tīng)覺(jué)、通覺(jué)描寫(xiě)，描摹了舞姿嬌美蟲(chóng)娘?！读p》“英英妙舞腰肢軟。章臺(tái)柳、昭陽(yáng)燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會(huì)，是處千金爭(zhēng)選。顧香砌、絲管初調(diào)，倚輕風(fēng)、佩環(huán)微顫。乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇容千變。算何止、傾國(guó)傾城，暫回眸、萬(wàn)人斷腸”[5]——視聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，描摹了形體好、舞姿美、情態(tài)嬌滴滴?！赌咎m花》“佳娘捧板花鈿簇。唱出新聲群艷伏。金鵝扇掩調(diào)累累，文杏梁高塵簌簌。鸞吟鳳嘯清相續(xù)。管裂弦焦?fàn)幙芍?。何?dāng)夜召入連昌，飛上九天歌一曲”[5]——視聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，稱(chēng)贊了歌技驚艷的佳娘?！渡倌暧巍贰暗S衫子郁金裙。長(zhǎng)憶個(gè)人人。文談閑雅，歌喉清麗，舉措好精神”[5]——通覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了歌妓的歌麗人佳。

柳詞直描性之色艷肉欲，赤裸裸地呈顯艷情。如：《鳳棲梧》“旋暖熏爐溫斗帳。玉樹(shù)瓊枝，迤邐相偎傍。酒力漸濃春思蕩。鴛鴦繡被翻紅浪”[5]——情境描摹，寫(xiě)出性愛(ài)的纏綿。《宣清》“至更闌、疏狂轉(zhuǎn)甚。更相將、鳳幃鴛寢。玉釵亂橫，任散盡高陽(yáng)，這歡娛、甚時(shí)重恁”[5]——細(xì)節(jié)特寫(xiě)，寫(xiě)出了性愛(ài)的難忘。《少年游》“佳人巧笑值千金。當(dāng)日偶情深。幾回飲散，燈殘香暖，好事盡鴛衾”[5]——聲色描摹，寫(xiě)出性愛(ài)的歡愉?！毒栈ㄐ隆贰坝谙銕摾`綣。先斂雙蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡、鴛衾圖暖。須臾放了殘針線(xiàn)。脫羅裳、恣情無(wú)限。留取帳前燈，時(shí)時(shí)待、看伊嬌面?！盵5]——情態(tài)描摹，寫(xiě)出了女性的嬌羞與恣情?！恶v馬聽(tīng)》“鳳枕鸞幃。二三載，如魚(yú)似水相知。良天好景，深憐多愛(ài)，無(wú)非盡意依隨。奈何伊。恣性靈，忒煞些兒。無(wú)事孜煎，萬(wàn)回千度，怎忍分離”[5]——感覺(jué)的描摹，寫(xiě)出了兩性的纏綿與眷戀。

其次，柳永歌妓詞戀情表述“真摯”。柳永擅長(zhǎng)描摹歌妓生活，直道歌妓心聲，直呈戀情之真。如：《迷仙引》“才過(guò)笄年，初綰云鬟，便學(xué)歌舞。席上尊前，王孫隨分相許。算等閑、酬一笑，便千金慵覷。常只恐、容易蕣華偷換，光陰虛度。已受君恩顧，好與花為主。萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見(jiàn)妾，朝云暮雨[5]?！浑r妓的真實(shí)生活描摹，寫(xiě)出了歌妓的心聲真情。《定風(fēng)波》“早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨、莫拋躲，針線(xiàn)閑拈伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過(guò)”[5]——用歌妓的口吻，大膽表露戀情、意愿。

再者，柳永用俚俗語(yǔ)、口語(yǔ)、通過(guò)直白的表述，促使歌妓詞朝著艷俗方向發(fā)展。如，《西江月》“師師生得艷冶，香香於我情多。安安那更久比和。四個(gè)打成一個(gè)[5]。——詼諧語(yǔ)，表述了與歌妓的親昵。《昔春郎》“屬和新詞多俊格。敢共我勍敵。恨少年、枉費(fèi)疏狂，不早與伊相識(shí)”[5]——大膽直露語(yǔ)俗情真?！稉粑嗤贰跋沆v深深，姿姿媚媚，雅格奇容天與。自識(shí)伊來(lái)，便好看承，會(huì)得妖嬈心素。臨歧再約同歡，定是都把、平生相許。又恐恩情，易破難成，未免千般思慮”[5]——“深深”“姿姿媚媚”“自識(shí)伊來(lái)”“會(huì)得”等口語(yǔ)化表述，直露情感，寫(xiě)出歌妓的艷美、幽戀。

二、柳詞使詞體的獨(dú)立地位得以確定

唐末五代，詞體觀念已基本形成。沈松勤說(shuō)：“歌妓歌舞侑酒與文士填詞聽(tīng)曲為一體的宴樂(lè)之風(fēng)，至唐唐末五代則成了社會(huì)風(fēng)俗的一大特點(diǎn)和文人士大夫日常生活的一種固定行為模式，即歐陽(yáng)炯在《花間詞序》中所說(shuō)的：‘有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)，……用姿羽蓋之歡’”[6]。結(jié)合花間詞作可知，唐末五代詞體用于娛賓遣興、以艷科（男女戀情）為主的創(chuàng)作觀念已基本形成。花間詞的戀情多發(fā)生在閨閣、宴席，也偶爾寫(xiě)到了邊塞。如“溫庭筠的《定西番》‘漢使昔年別離’‘細(xì)雨曉鶯春晚’，《遐方怨》‘憑繡檻’，《蕃女怨》‘萬(wàn)枝香雪開(kāi)已遍’‘磧南沙上驚雁起’，《訴衷情》‘鶯語(yǔ)花舞’，韋莊《木蘭花》‘獨(dú)上小樓春欲暮’，牛嶠《定西番》‘紫塞月明千里’，毛文錫《甘州遍》‘秋風(fēng)緊’，《河滿(mǎn)子》‘紅粉樓前月照’，顧夐《遐方怨》‘簾影細(xì)’，孫光憲《酒泉子》‘空磧無(wú)邊’，《定西番》‘雞鹿山前游騎’‘帝子枕前秋夜’，毛文錫《醉花間》‘休相問(wèn)’等十五首作品，屬于邊塞詞性質(zhì)”[7]。在宋代，柳永之前的詞，也偶有反映邊塞內(nèi)容的，如范仲淹《漁家傲·秋思》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”。

概而言之，在宋代，柳永之前，詞體以艷科為主，用于娛賓遣興的觀念已形成。宋代以前詞體的艷科內(nèi)容明顯、但極艷內(nèi)容不多，如牛嶠《菩薩蠻》（玉樓冰簟）“須作一生拚，盡君今日歡”[8]、李煜《菩薩蠻》（花明月暗籠輕霧）“奴為出來(lái)難，教君恣意憐”[9]等直寫(xiě)床笫歡愛(ài)的詞作極少。而柳永將詞體艷科朝著極致發(fā)展，柳詞廣為流傳，產(chǎn)生了“物極必反”的效應(yīng)，由此形成了宋人對(duì)詩(shī)莊雅、詞媚俗的詞體特征的普遍認(rèn)識(shí)。

（一）柳詞的傳播及評(píng)論

如上所述，柳永在詞樂(lè)之鮮艷、歌妓描摹之“豐艷”兩個(gè)層面繼承了詞為艷科的特征，并將其發(fā)展到極致，雖被認(rèn)為是“淫冶謳歌之曲”，但大受樂(lè)工和普通百姓的喜愛(ài)，廣為流傳，“凡有井水處，即能歌柳詞”。據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》記載：

柳永，字耆卿，為舉子時(shí)多游狹邪，善為歌辭。教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！噙m丹徒，嘗見(jiàn)一西夏歸朝明官云：“凡有井水處，即能歌柳詞?！毖云鋫髦畯V也。[10]

柳詞之艷俗之極，“骫骰從俗，天下詠之”，不但普通百姓喜歡，皇帝同樣也喜好。然而，基于儒雅教化，仁宗對(duì)柳詞既喜又嫌。胡仔《苕溪漁隱詞話(huà)》記載：

《后山詞話(huà)》云：“柳三變游東都南北二巷，作新樂(lè)府，骫骰從俗，天下詠之，遂傳禁中，仁宗頗好其詞，每對(duì)酒，必使侍妓歌之再三。三變聞之，作宮詞號(hào)醉蓬萊，因內(nèi)官達(dá)后宮，且求其助。后仁宗聞而覺(jué)之，自是不復(fù)歌此詞矣。會(huì)改京官，乃以無(wú)形黜之。后改名永，仕至屯田員外。”[11]

私底下，仁宗對(duì)柳詞喜好到“每對(duì)酒，必使侍妓歌之再三”的程度，可謂聽(tīng)之不厭、玩味再三；然而，在公開(kāi)場(chǎng)合，仁宗卻持排斥、嫌棄柳詞的態(tài)度。吳增《能改齋詞話(huà)》里記載：

后來(lái)女人想起了寫(xiě)那本書(shū)的外國(guó)作家的名字，她叫杜拉斯。女人記得這個(gè)法國(guó)了不起的女作家曾說(shuō)過(guò)的一段話(huà)：“我已經(jīng)老了。有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來(lái)，他主動(dòng)介紹自己，他對(duì)我說(shuō)：我認(rèn)識(shí)你，我永遠(yuǎn)記得你?！?/p>

仁宗留意儒雅，務(wù)本理道，深斥浮艷虛薄之文。初，進(jìn)士柳三變，好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞云：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！奔芭R軒放榜，特落之曰：“且去淺斟低唱，何要浮名。”景祐元年方及第。后改名永，方得磨勘轉(zhuǎn)官。[12]

從個(gè)人喜好、感性層面上，仁宗喜好柳永的艷詞。然而，作為統(tǒng)治者，基于理性層面和統(tǒng)治立場(chǎng)，“仁宗留意儒雅，務(wù)本理道，深斥浮艷虛薄之文”，在公開(kāi)場(chǎng)合是極力排斥柳永的艷詞，并特意讓柳永落榜。

同樣作詞，為何柳永作艷詞就落榜呢？傳聞柳永跑去質(zhì)問(wèn)晏殊，晏殊道出原因：

晏公(殊)曰：“賢俊作曲子么?”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑??！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道‘針線(xiàn)閑拈伴伊坐’。柳遂退。[13]

“針線(xiàn)閑拈伴伊坐”用語(yǔ)低俗，柳詞詞有傷風(fēng)化，與統(tǒng)治階層的政治立場(chǎng)不符。《藝苑雌黃》也總結(jié)了原因：

柳三變字景莊，一名永，字耆卿，喜作小詞，然薄于操行。當(dāng)時(shí)有薦其才者，上曰：“得非填詞柳三變乎？曰：‘然’。”上曰：“且去填詞。”由是不得志，日與狷子縱游娼館酒樓間，無(wú)復(fù)檢約，自稱(chēng)云“奉圣旨填詞柳三變”。嗚呼，小有才而無(wú)德以將之，亦士君子之所宜戒也。柳之樂(lè)章，人多稱(chēng)之。然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門(mén)淫媟之語(yǔ)。[11]

由“閨門(mén)淫媟之語(yǔ)”“薄于操行”“有才而無(wú)德”“亦士君子之所宜戒也”等表述可知，柳永詞將艷詞發(fā)展到了極致，物極必反，其艷俗之詞傷風(fēng)敗俗、有損教化，仁宗不讓柳永上榜、罷棄柳永，是其對(duì)“有才無(wú)德”之懲戒、對(duì)“留意儒雅、務(wù)本理道”的強(qiáng)調(diào)。

承平時(shí)期的士大夫階層，對(duì)柳詞的態(tài)度基本與仁宗一致，持既喜又嫌——內(nèi)心喜好、表面厭惡的矛盾態(tài)度，他們私底下諳熟柳永詞，公開(kāi)場(chǎng)合批評(píng)模仿、接受柳詞者?！敖楦Γㄍ醢彩郑┰?shī)竊柳詞”一例，很好地表明了都下士大夫們對(duì)柳詞的態(tài)度?！段髑逶?shī)話(huà)》云：

“仁廟嘉祐中，開(kāi)賞花釣魚(yú)宴，介甫以知制誥預(yù)末坐。帝出詩(shī)示群臣，次第屬和，末至介甫，日將夕矣，亟欲奏御，得彼香殿字，未有對(duì)，時(shí)鄭毅夫獬接席，顧介甫曰：‘宜對(duì)太液池?！势湓?shī)有云：‘披香殿上留朱輦，太液池邊送玉環(huán)?！钊斩枷率魍跎崛烁`柳詞‘太液翻波，披香簾卷’。介甫頗銜之?！保ò矗捍藶榱馈蹲砼钊R》詞句。）[14]

王安石在賞花釣魚(yú)宴中和詩(shī)“披香殿上留朱輦，太液池邊送玉環(huán)”，第二天便被都下盛傳竊柳永詞“太液翻波，披香簾卷”，王安石為此耿耿于懷、頗為懊惱?！敖楦υ?shī)竊柳詞”一事，反映了時(shí)人對(duì)柳詞甚為熟悉、文人士大夫?qū)α?xí)柳詞尤為鄙視。

（二）“物極必反”與“詩(shī)莊詞媚”

所謂“物極必反”，柳永詞艷詞朝著媚俗方向發(fā)揮到極致，自然產(chǎn)生這種愛(ài)之惡之的接受現(xiàn)象，正如劉揚(yáng)忠先生所說(shuō)的：“北宋著名詞人，差不多都是這種態(tài)度：在感性上、在潛在意識(shí)里非常喜歡‘小詞’，但在理念上、在正經(jīng)場(chǎng)合則貶低和裝模作樣地排斥它，做出一副不足珍惜和不屑一顧的姿態(tài)?！盵15]

吳曾《能改齋詞話(huà)》為王安石翻案，認(rèn)為王安石“太液”一詞不是習(xí)用柳永詞之詞語(yǔ)為詩(shī)，而是以沿用了上官儀詩(shī)、庾信賦之詞語(yǔ)為詩(shī)：

《西清詩(shī)話(huà)》記荊公《賞花釣魚(yú)》詩(shī)：“披香殿上留珠輦，太液池邊送玉杯?！倍枷乱钊站挂怨昧惹湓~“太液波翻，披香簾卷”之語(yǔ)。余讀唐上官儀《初春》詩(shī)：“步輦出披香，清歌臨太液。”乃知上官儀已嘗對(duì)之，豈始耆卿耶？隋庾信賦：“宜春苑中春已歸，披香殿里作春衣。”長(zhǎng)安有宜春宮，此又以宜春對(duì)披香矣。[16]

同樣是習(xí)用，為什么習(xí)用柳永詞就受人攻擊，而習(xí)用詩(shī)賦就被接受呢？因?yàn)樵?shī)賦是莊雅的，而詞是媚俗的，習(xí)詩(shī)表達(dá)向雅正靠攏，習(xí)詞則表達(dá)向鄙俗看齊。“詩(shī)莊詞媚”的文體觀在柳詞的接受與評(píng)價(jià)中清楚地呈現(xiàn)了出來(lái)。

再看時(shí)人“詩(shī)莊雅”的文體觀：

詩(shī)之旨遠(yuǎn)矣，詩(shī)之用大矣，先王所以通政教、察風(fēng)俗，故有采詩(shī)之官、陳詩(shī)之職，物情上達(dá)，王澤下流。[17]（徐鉉《成氏詩(shī)集序》）

文章之興，惟深于詩(shī)者，古所難哉！以其不沿行事之跡，酌行事之得失，疏通物理，宣導(dǎo)下情，直而婉，微而顯，一聯(lián)一句，感悟人心，使仁者勸而不仁者懼，彰是救過(guò)，抑又何多，可謂擅造化之心目，發(fā)典籍之英華者也。[18]（張?jiān)仭短崭避?chē)求薦見(jiàn)忌》）

噫！詩(shī)之為意也，范圍乎一氣……羽翰乎教化之聲，獻(xiàn)酬乎仁義之醇。上以德于君，下以風(fēng)于民。不然何以動(dòng)天地而感鬼神哉！而詩(shī)家者流，厥情非一：失志之人其辭苦，得意之人其辭逸，樂(lè)天之人其辭達(dá)，覯閔之人其辭怒。如孟東野之清苦，薛許昌之英逸，白樂(lè)天之明達(dá)，羅江東之憤怒。此皆與時(shí)消息，不失其正也！[19]（范仲淹《唐異詩(shī)序》）

思諷論者隱其誠(chéng)而靡宣，局聲律者艷其言而罕實(shí)，不足以上裨睿覽，下達(dá)民情，效明良喜起之音，繼雅頌輕微之范。[20]（晏殊《晏元獻(xiàn)遺文》）

理論主張方面，柳永時(shí)代的文人多持莊嚴(yán)、典雅的詩(shī)教觀，如徐鉉提出“通政教、察風(fēng)俗”、張?jiān)佁岢觥案形蛉诵摹薄鞍l(fā)典籍之英華”的主張，范仲淹“上以德于君，下以風(fēng)于民”“不失其正”，晏殊提出的“上裨睿覽，下達(dá)民情”“繼雅頌”，皆為重教化、倡雅正的詩(shī)歌文體觀的體現(xiàn)。

《馮氏家集》者故江南常州觀察使始平馮公之詩(shī)也?！龔?fù)而閱之，見(jiàn)其詞麗而不冶，氣直而不訐，意遠(yuǎn)而不詭，有諷喻，有感傷，有閑適，落落焉，鏗鏗焉，真一家之作也，惜乎公之文不可得而見(jiàn)矣，公之詩(shī)幸可得而傳矣，公之志從可得而知矣，匪獨(dú)藏于家，亦將行于世。[21]（王禹偁《馮氏家集序》）

詩(shī)者，文之精氣，古圣人持之?dāng)z天下邪心，……太原王公，文故天與之精氣，又能詩(shī)也。造意發(fā)辭，夐在象外，戞擊金石，飄雜天籟，閟邃淳渾，幽與玄會(huì)，其為美也，無(wú)嬌媚之志以形于內(nèi)，其為刺也，無(wú)狠戾之氣以?shī)^于外，所謂婉而成章者，豈惟《春秋》用之，蓋王公之詩(shī)亦然矣。[22]（趙湘《王彖支使甬上詩(shī)集序》）

詩(shī)歌評(píng)論方面，柳永時(shí)代的文人多持中正、美刺的詩(shī)教觀，如王禹偁“詞麗而不冶，氣直而不訐，意遠(yuǎn)而不詭”的評(píng)詩(shī)，趙湘美刺、“婉而成章”的詩(shī)論，包含著中正、詩(shī)以言志，以詩(shī)論人等雅正的詩(shī)歌文體觀念。

柳永時(shí)代，詩(shī)之莊嚴(yán)的文體思想和詩(shī)體觀念是深入人心的。柳永時(shí)代，柳詞一家大為盛行，在某種程度上代表了是時(shí)詞體的特點(diǎn)與特色；時(shí)人對(duì)柳詞的接受和評(píng)價(jià)，在某種程度上也代表了時(shí)人的詞體觀念。柳永將詞之艷科發(fā)揮到極致，這種極致的媚俗，與時(shí)人詩(shī)莊雅的觀念區(qū)分明顯，乃至對(duì)立起來(lái)。這樣，宋人在接受和評(píng)價(jià)柳詞的同時(shí)，明確地區(qū)分了詞與詩(shī)兩種文體，形成了“詩(shī)莊詞媚”的文體觀念。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，柳永詞的歌妓詞，大膽地呈現(xiàn)了豐美、直觀、真實(shí)的艷情，將詞之艷科——男女戀情和性欲內(nèi)容發(fā)展到了極致。在音樂(lè)上，柳詞通過(guò)因舊創(chuàng)新、自度新曲，造就了聽(tīng)覺(jué)上的“鮮艷”、促成了柳詞的流行；內(nèi)容方面，柳詞寫(xiě)歌妓的容艷才美、性之色艷肉欲，呈現(xiàn)了女色的香艷；情感方面，柳詞寫(xiě)歌妓生活，道歌妓心聲，呈戀情之真，塑造真艷情；語(yǔ)言上，柳詞多用俚俗語(yǔ)、口語(yǔ)，通過(guò)直白的表述，呈現(xiàn)了詞之艷俗。當(dāng)柳詞廣為流傳、柳詞將艷科發(fā)展到極致時(shí)，便產(chǎn)生了“物極必反”的接受心理及效應(yīng)，由此形成了宋人對(duì)詩(shī)莊雅、詞媚俗的詞體特征的普遍認(rèn)識(shí)。

這樣，柳詞的書(shū)寫(xiě)與傳播，使宋人形成了清晰的“詩(shī)莊詞媚”的文體觀念，明確區(qū)分了詞與詩(shī)兩種文體。柳永詞的文體史價(jià)值由此呈顯出來(lái)：柳詞促成了詞艷科特性的極致化發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化了詞體特性，導(dǎo)致了詩(shī)詞文體觀念的分離，使詞體獨(dú)立地位得以確定。

注釋?zhuān)?/p>

①一首詞的題材往往不是單一的，可以同時(shí)呈現(xiàn)兩種或兩種以上的題材，為避免重疊和交叉計(jì)算，本論文一首詞只計(jì)最能呈現(xiàn)主旨或最能表現(xiàn)主要內(nèi)容的那一題材。這樣的輯類(lèi)雖有偏主觀之嫌，但不影響讀者對(duì)柳永詞大體內(nèi)容和整體風(fēng)貌的認(rèn)識(shí)。

②陶爾夫和諸葛憶兵的《北宋詞史》里說(shuō)：“‘詞為艷科’。最初，詞是為了配合歌舞酒宴間流行音樂(lè)之演唱而創(chuàng)作的。由‘十七八女孩兒’，執(zhí)‘紅牙板’，柔聲歌唱。題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)等方面，與‘艷情’有著直接或間接的關(guān)系?！保ㄌ諣柗?，諸葛憶兵.北宋詞史[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2014：17.）筆者的理解是，狹義的艷科，指詞描寫(xiě)兩性的戀情與性欲內(nèi)容；廣義的艷科也包括了華麗綺艷場(chǎng)面的描摹。