論李大釗的青年奮斗觀

宇文利

革命是李大釗人生哲學的雄渾基調(diào)，奮斗是李大釗青年思想的鮮亮主題。對青春和青年的思考是李大釗開啟人生奮斗事業(yè)和革命斗爭歷程的起點。在李大釗關(guān)于青年和青年工作的思考中，青年奮斗觀是其中一根突出的紅線，貫穿在他的思想體系之中，不但成為支撐他自己為革命奮勇前進的強大動力，而且成為鼓舞廣大青年投身革命事業(yè)的思想旗幟。在中國共產(chǎn)主義青年團成立100 周年之際，重溫革命先烈李大釗關(guān)于青年奮斗的系列論述，發(fā)掘其中蘊含的深邃思考，汲取其中的思想力量，對于激勵新時代廣大青年為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、李大釗青年奮斗觀的思想意蘊

20 世紀初葉的中國，在經(jīng)歷了19 世紀下半葉以來西方帝國主義的殖民侵略和殘酷剝削之后，陷入了空前巨大的發(fā)展危機中。當時的中國政局不穩(wěn)、社會動蕩、思想迷茫、人心散亂，變革已成中國大勢。1915 年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，拉開新文化運動的序幕。從參與和組織新文化運動開始，李大釗就把世界和中國的發(fā)展形勢與青年的使命緊密地結(jié)合在一起。他撰文呼喚青春中華，贊美青春的美好，激勵青年覺醒和奮斗，形成了關(guān)于青年奮斗的一系列思想觀點。

由革命的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者以后，李大釗善于用唯物辯證法看待社會生產(chǎn)、社會發(fā)展和社會生活諸領(lǐng)域的事件和現(xiàn)象。他認為，當中國處在新舊衍嬗之交時，一切生活現(xiàn)象都包含著需要通過奮斗來解決的矛盾。他指出：“吾儕欲于此矛盾生活中勝此二重之負擔，實不可不以沈雄之氣力、奮斗之精神處之?！盵1]對于青年，他更是屢屢鼓勵和激發(fā)，喚起青年奮斗的意志和信心。1919 年3 月，在《現(xiàn)代青年活動的方向》中，李大釗開篇便熱情洋溢地呼吁：“新世紀的曙光現(xiàn)了！新世紀的晨鐘響了！我們有熱情的青年呵！快快起來！努力去作人的活動！努力去作人的活動！”[2]可以說，在李大釗的思想體系中，青年奮斗觀是其中內(nèi)涵頗豐富、底蘊極深厚的重要主張。從總體上看，李大釗的青年奮斗觀有如下幾個方面的思想意蘊：

（一）在文明變動和政治活動中明確青年奮斗的價值

奮斗是鑒別青年是否有為、進取和創(chuàng)造的標尺。李大釗從文明發(fā)展的角度看待青年奮斗這一命題，提出青年的文明是奮斗的文明的論斷。他指出：“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！盵3]從文明的高度看待青年之奮斗和奮斗的青年，反映了李大釗高遠的思想境界和閎放的歷史視野。

文明是一個綜合概念，在文明中包含著物質(zhì)、文化、制度等各方面的創(chuàng)造。借此，在一個文明體系之中，歷史過程、文化創(chuàng)造、社會生活等處處都包含著青年奮斗的機遇，也都需要青年奮斗。當然，這里的奮斗不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的；不是死的，而是活的；不是僵化的，而是靈巧的。因此，要奮斗就要變動起來，在變動和變革中創(chuàng)造新生就成為青年的權(quán)利和義務(wù)。李大釗從世界變動的現(xiàn)狀和規(guī)律的角度提出，若要創(chuàng)造動的文明、動的國家、動的民族、動的生活，就必須依靠動的青年而非靜的青年，青年要活潑潑而非奄奄待死。他熱情宣稱：“因此我很盼望我們新青年打起精神，于政治、社會、文學、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活……這全是我們新青年的責任，看我們新青年的創(chuàng)造能力如何？進！進！進！新青年！”[4]“故甚希望吾沈毅有為堅忍不撓之青年，出而肩此巨任?！盵5]

在世界變動、歷史變革和社會變化中，政治活動最關(guān)鍵也最富于創(chuàng)造性的活動之一。眾所周知，青年群體是最熱衷于政治、最善于關(guān)注和參與政治改革的群體。李大釗一向重視青年，把青年視為社會的優(yōu)秀分子，從而也自然而然地把他們當作社會變革和政治改革的主力軍。他指出：“我們深信，今日政治改革的第一步在于好人須具有奮斗的精神。凡是社會上的優(yōu)秀分子，應(yīng)該為自衛(wèi)計，為社會國家計，出來和惡勢力奮斗?！盵6]由上可見，李大釗提倡青年奮斗，激勵青年有所作為，他從文明歷史和世界革命中看到了青年奮斗的意義和價值，充分肯定了青年的創(chuàng)造性，這是符合歷史唯物主義和辯證唯物主義的奮斗觀，也是科學進步的青年觀。

（二）指出奮斗的青年要自覺覺醒并把握好人生奮斗方向

李大釗一方面指出了青年奮斗的必要性和必然性，強調(diào)青年奮斗對于國家和民族的特殊價值，另一方面也強調(diào)青年要有奮斗的自覺性并且要把握好奮斗的方向。他指出：“青年呵！你們臨開始活動以前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，才能有達到那目的地的一天。若是方向不定，隨風飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達到的日子。”[7]概括而言，他主要從三個方面提出了主張。

其一，他明確奮斗的青年要覺醒且擔責。他指出：“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒，青春中華之克創(chuàng)造與否，當于青年之覺醒與否卜之。”[8]他抨擊那種抱著“偉丈夫”的大腿躲在其背后的人說：“須知中國今日如果有真正覺醒的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘；你們的偉丈夫，也斷不能摧殘這些青年的精神。”[9]覺醒的本質(zhì)在于對自身所承擔的社會責任的覺醒，也就是要勇于承擔責任。李大釗指出：“舊民族之復(fù)活，非其民族中老輩之責任，乃其民族中青年之責任也?！盵10]

其二，他強調(diào)奮斗的青年要與罪惡社會斗爭，創(chuàng)造新生活。他呼吁：“吾望吾青年，出其奮發(fā)活潑之精神，與茲罪惡之社會宣戰(zhàn)，使之日進于光明。”[11]他希望青年成為新生活的創(chuàng)造者，“希望活潑潑的青年們，拿出自殺的決心，犧牲的精神，反抗這頹廢的時代文明，改造這缺陷的社會制度，創(chuàng)造一種有趣味有理想的生活”[12]。

其三，他指明奮斗的青年要在思想上追求進步，沖決陳舊學說，擁抱時代精神和進步主義。他指出：“青年之自覺，一在沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑地之我，進而縱現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我，促今日青春之我，禪讓明日青春之我。”[13]“夫青年安心立命之所，乃在循今日主義以進?！盵14]于此，按照李大釗的主張，奮斗青年的破舊立新就要從思想上尋求進步，排除封建主義的陳腐思想，取納馬克思主義、社會主義和民主革命的思想。

（三）明確青年通過奮斗建設(shè)宏偉事業(yè)的目標和途徑

對于李大釗而言，人生最宏偉最壯麗的事業(yè)就是為了國家命運、民族前途和人民幸福而奮斗的事業(yè)。他在《獄中自述》中指出，“釗感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所信，勵行其所知”[15]。以此思想為根基，他特別重視青年通過奮斗來建設(shè)宏偉事業(yè)的問題。

首先，對于青年來說，宏偉的事業(yè)體現(xiàn)為為國為民的事業(yè)，青年奮斗的貢獻在于創(chuàng)造青春中華、青春中國的貢獻。他指出：“青年所以貢其精誠于吾之國家若民族者，不在白發(fā)中華之保存，而在青春中華之創(chuàng)造。”[16]“吾族青年所當信誓旦旦，以昭示于世者，不在齦齦辯證白首中國之不死，乃在汲汲孕育青春中國之再生?！盵17]其次，青年奮斗需要發(fā)揮偉大的奮斗精神，從中汲取精神力量踔厲前進。李大釗強調(diào)：“青年學子，惟當奮其慷慨悲壯之精神，以建宏偉盛大之事業(yè)。”[18]再次，宏偉的事業(yè)并不是一句空話，也不是漫無目標的，而是在許許多多具體作為中體現(xiàn)，需要經(jīng)歷漫長復(fù)雜而且十分艱苦的過程才能達成。

為此，在投身民主革命的每一階段，李大釗都傾力支持和鼓勵青年從奮斗中尋找人生的幸福和快樂。他號召廣大青年投身國民革命運動，呼吁“中國的青年諸位，全都起來，參加現(xiàn)在之國民革命運動，使之早日實現(xiàn)”[19]。當認識到真正的中國革命事業(yè)就在發(fā)動工農(nóng)運動后，他竭力呼吁青年到農(nóng)村、工礦等中國革命第一線去奮斗。他倡導(dǎo)知識階級與勞工階級“打成一氣”，號召奮斗的青年到農(nóng)村去?！稗r(nóng)村中很有青年活動的余地，并且有青年活動的需要……青年呵！速向農(nóng)村去吧！”[20]“革命的青年同志們，應(yīng)該結(jié)合起來，到鄉(xiāng)村去幫助這一般農(nóng)民改善他們的組織，反抗他們所受的壓迫！”[21]

李大釗不僅對青年滿腔希望，對青年成長竭誠幫扶，對青年做人認真教諦，他還十分關(guān)心愛護青年，始終保護青年。就在就義前，他還表達“惟望當局對于此等愛國青年寬大處理，不事株連，則釗感且不盡矣”[22]。

二、李大釗青年奮斗觀的時代特色

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵23]在介紹和傳播馬克思主義與社會主義思想的活動中，李大釗把目光投向青年，他所提出的青年奮斗觀不僅在當時成為一道亮麗的思想風景線，而且反映了當時的時代背景，體現(xiàn)了鮮明的時代特征。

（一）與世界及中國無產(chǎn)階級革命時代的趨勢同頻共振

馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！盵24]俄國“十月革命”的勝利，標志著無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，開辟了無產(chǎn)階級革命時代的新紀元。李大釗關(guān)注青春中國和青年狀況的時代，恰恰是在五四新文化運動時期，即中國在世界無產(chǎn)階級革命的感召和影響下，迎來中國社會革命的時代。從1916 年發(fā)表《〈晨鐘〉之使命》開始，李大釗發(fā)表了一系列鼓勵青年奮斗的文章，提出了許多激發(fā)青年進步的觀點。從時代節(jié)點看，他的青年奮斗觀正是適應(yīng)了世界無產(chǎn)階級革命時代的呼喚而產(chǎn)生的，也是與中國無產(chǎn)階級革命的形勢和趨勢同步的。歷史的步伐和時代的節(jié)奏是李大釗青年奮斗觀的時代背景。

（二）與中華民族由低谷向上躍遷的時代訴求相適應(yīng)

中國近代歷史是一部充滿屈辱和挫折的歷史。從19 世紀40 年代開始，在西方列強入侵下，中國一步步淪為半殖民地半封建社會?？梢哉f，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前，中華民族在沉淪和受挫中陷入歷史谷底。而五四運動特別是中國共產(chǎn)黨成立后，中華民族開啟了從歷史谷底向上躍遷的歷程。與這一時期追求民族獨立、人民解放的時代呼聲相適應(yīng)，李大釗先后提出了一系列鼓勵青年奮斗的主張。這些主張?zhí)N含著民族的生機、國家的新生、社會的覺醒，代表了在困頓的時代激勵青年追求美好人生愿望、實現(xiàn)人生成就的吶喊之聲，也切中了中華民族向往光明前景、追求美好未來的心聲。在這個意義上說，李大釗的青年奮斗觀不僅體現(xiàn)了他個人洞悉民族意愿的睿智，也代表了他強烈的歷史自覺性和時代主動性。

（三）與廣大青年追求積極進步的生命律動和時代價值相吻合

在任何時代，青年都是最有朝氣、最富于變革精神的群體。在歷史潮流和社會變革中，青年也是最具敏感性和進取性的群體。近代中國的衰敗和羸弱深深刺激著追求進步的青年群體的心靈，呼喚著他們堅定為國家獨立、人民解放和民族復(fù)興奮斗的決心。李大釗的青年奮斗觀把他對歷史、世界、時代和社會發(fā)展大勢的洞察與對青春勃發(fā)的時代青年的階段性生命特征相結(jié)合，他所提出的思想主張透露出樂觀積極、英勇果敢和犧牲奉獻的精神之光，與時代發(fā)展和社會進步的潮流相吻合，與多數(shù)青年追求積極進步的生命律動和時代價值相契合，因此也成為喚起青年、引領(lǐng)青年前進的時代精神。

三、李大釗青年奮斗觀的當代價值

李大釗是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，是偉大的無產(chǎn)階級革命家和政治活動家。他對于青年的關(guān)心和提攜代表和反映了中國共產(chǎn)黨始終一貫堅持的馬克思主義青年觀，極具鮮明的實踐價值和教育意義。在李大釗的影響下，無數(shù)有志青年勇往直前、繼往開來，投入到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的宏偉事業(yè)中，成就了光榮輝煌的歷史偉業(yè)，也成就了光輝燦爛的奮斗人生。在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾正奮力推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，新時代青年恰逢人生事業(yè)的黃金期，處于大有可為的機遇期。從李大釗青年奮斗觀中汲取思想營養(yǎng)，必將有益于民族復(fù)興的偉大事業(yè)，必將有益于青年成長。

（一）為中國共產(chǎn)黨重視青年和用好青年奠定思想基礎(chǔ)

青年代表著未來，決定著人類的前途和命運，歷史的接力棒最終要交到一代又一代青年的手中。綜觀李大釗的思想體系，重視青年、愛護青年并竭盡全力地幫助和支持青年是其中最為顯著的思想亮色，也是李大釗青年奮斗觀的主基調(diào)。李大釗對時代青年的重視和關(guān)懷為中國共產(chǎn)黨種下了青年奮斗觀的種子，衍生出了中國共產(chǎn)黨重視青年、關(guān)心和愛護青年、引領(lǐng)和教育青年的優(yōu)良傳統(tǒng)。從毛澤東當年所提出的“青年是革命的先鋒隊”[25]，到今天習近平總書記所反復(fù)強調(diào)的“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”[26]，都顯著地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨重視青年、關(guān)心青年、信任青年和團結(jié)青年的傳統(tǒng)，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨對青年所抱有的殷切期望。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨和新時代廣大青年面臨著新形勢新任務(wù)，需要發(fā)揚長期奮斗、永久奮斗的精神，實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的夢想，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夙愿?？梢哉f，李大釗的青年奮斗觀是他留給中國共產(chǎn)黨的一筆寶貴的精神財富，也是廣大青年在奮斗中實現(xiàn)人生價值、成就人生夢想的思想指南。

（二）勾畫新時代青年奮斗和建設(shè)青春未來的美好前景

在李大釗的青年奮斗觀中，一條鮮明的主線就是青年要為青春中華進而為青春宇宙而奮斗。在他看來，奮斗是青年的人生關(guān)鍵詞，人生需要奮斗，而且需要不懈奮斗。奮斗的青年一方面是青春中華的主人，另一方面也是中華美好前景和世界美好未來的締造者。李大釗熱情呼吁：“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！盵27]這其中所體現(xiàn)的高瞻遠矚的歷史視野和寬廣博大的宇宙情懷，使李大釗超越了許多同時代人的思想格局和實踐視野。今天看來，李大釗當年提出的青年奮斗的主題仍未過時，也不會過時，其中所提到的為世界文明、為人類幸福而奮斗的任務(wù)依舊是新時代青年的責任。黨的十八大以來，習近平總書記在擘畫人類命運共同體藍圖時始終強調(diào)青年在其中應(yīng)擔負的責任和使命，這無疑是對李大釗青年奮斗觀的繼承和發(fā)揚。從這個意義上說，李大釗當年提出的主張，今天正在一步步落到實處，也一步步走向更加成熟、更加成功的未來。

（三）激勵有志青年養(yǎng)成投身國家建設(shè)、持續(xù)奮斗的責任意識

在李大釗看來，青年是國家之魂。他指出：“國家喪其青年，則其國無生機?！盵28]按照這樣的思考，李大釗一方面強調(diào)國家要助力青年，另一方面強調(diào)青年要報效國家。從20 世紀初開始，為國為民成為時代青年的最重要選擇，也成為中國青年奮斗的主要潮流。對于新時代的廣大青年而言，為國家建設(shè)而奮斗依舊是時代的最強音，是自身成長的強心劑。當年，李大釗曾經(jīng)語重心長地指出：“吾惟盼吾新中國之新青年速起而聳起雙肩，負此再造國家民族之責任，即由青年以迄耄老，一息尚存，勿怠其努力，勿荒其修養(yǎng)，期于青年時代為一好青年?！盵29]今天，黨中央在所有重要的場合和重大時刻都會提到青年，也反復(fù)強調(diào)尊重青年、信任青年，為青年成長墊好基、鋪好路。新時代已經(jīng)為青年奮斗提供了前所未有的機遇，為廣大青年發(fā)揮聰明才干、展示颯爽英姿提供了舞臺。廣大青年理應(yīng)從自李大釗以來的中國共產(chǎn)黨青年觀中獲得精神武器，提高思想覺悟，增強責任意識，勇?lián)鷷r代使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢接力奮斗。