武術(shù)拳種的歷史形成及體系化傳承探究

王海燕

（廣東省輕工業(yè)技師學(xué)院 廣東 廣州 510220）

引言

中國(guó)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，有著十分豐富的內(nèi)容，同時(shí)形成了大量全新的權(quán)重。伴隨著歷史的發(fā)展與嚴(yán)謹(jǐn)，使得我國(guó)武術(shù)出現(xiàn)了多種不同的門派和種類，例如，其中出現(xiàn)的少林、八卦、太極、形意，都是十分重要的武術(shù)門派。在不同的流派當(dāng)中，也存在著多種不同的拳種，因此成為了我國(guó)較為豐富的非物質(zhì)文化體系。在武術(shù)拳種的產(chǎn)生之后，意味著中國(guó)武術(shù)的體系進(jìn)一步完善與創(chuàng)新，因此只有明確出不同拳種的形成發(fā)展歷史，才可以體系化地進(jìn)行集成和傳播，讓傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展下去。

1、研究背景

在近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著全世界在經(jīng)濟(jì)、文化方面的全面融合和交流。我國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，受到世界不同地區(qū)的文化形態(tài)的影響。例如，在體育的文化影響下和奧林匹克精神的代表下，讓我國(guó)全面興起了運(yùn)動(dòng)的精神。雖然不同國(guó)家之間的文化并不相同，但是體育精神始終都利用不同的形式，進(jìn)行繼承與創(chuàng)新發(fā)展。例如，在傳統(tǒng)的中華武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，大量?jī)?nèi)容都進(jìn)行了消亡和更新。另外，其中很多內(nèi)容已經(jīng)被其他內(nèi)容所同化，這樣就會(huì)形成了新型的競(jìng)技性的武術(shù)種類，并在制定出明確規(guī)則的前提下，出現(xiàn)了武術(shù)文化的同質(zhì)化發(fā)展問(wèn)題。因此，為了保障中華武術(shù)文化可以呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展方向，就需要基于傳統(tǒng)的中華武術(shù)的方式，進(jìn)行全面保護(hù)，讓傳統(tǒng)的中華武術(shù)基于拳種為單位，形成豐富的武術(shù)體系。

在我國(guó)2017年頒布的有關(guān)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的相關(guān)文件當(dāng)中，就明確指出需要在未來(lái)中華文化的傳承以及發(fā)展體系的構(gòu)建中，要形成明確的發(fā)展目標(biāo)。這樣的文件也意味著該工作已經(jīng)將傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展納入到了未來(lái)戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃中。其中在中國(guó)武術(shù)的規(guī)劃中，將其當(dāng)做體育運(yùn)動(dòng)中十分重要的內(nèi)容。在整個(gè)體育領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程中，中華武術(shù)一直都是十分重要的特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并也是傳統(tǒng)中華傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。在我國(guó)體育界的發(fā)展中，要針對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，構(gòu)建出一個(gè)有著特色的文化繼承與傳承的體系內(nèi)容，這樣才可以充分地保障武術(shù)拳種的未來(lái)發(fā)展與進(jìn)步。

在我國(guó)對(duì)于武術(shù)拳種的傳承以及分析中，不能僅僅從套路角度進(jìn)行分類，這樣會(huì)導(dǎo)致傳承的效果過(guò)于局限，無(wú)法形成體系化的傳承效果。這樣傳承的問(wèn)題出現(xiàn)，也是由于過(guò)去發(fā)展進(jìn)程中，人們對(duì)于傳統(tǒng)拳種的認(rèn)知，僅僅定位在了套路運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，對(duì)于大眾的健身價(jià)值有著肯定，而對(duì)其技擊價(jià)值了解不充分。但是，傳統(tǒng)武術(shù)拳種當(dāng)中的套路，僅僅是一種傳統(tǒng)拳種的一個(gè)技術(shù)組成，因此并不是代表著武術(shù)的全面內(nèi)容。傳統(tǒng)武術(shù)拳種當(dāng)中，并不是基于演練為主的內(nèi)容，同時(shí)也有著十分重要的深層次的組成。為了對(duì)這樣的問(wèn)題進(jìn)行處理，既要從歷史的角度進(jìn)行分析，以此對(duì)武術(shù)拳種進(jìn)行技術(shù)體系的全面認(rèn)知。之后還要從歷史的角度進(jìn)行分析，積極的運(yùn)用現(xiàn)代化的思維方式，構(gòu)建出一個(gè)科學(xué)化的傳統(tǒng)武術(shù)拳種集成體系。在我國(guó)的未來(lái)戰(zhàn)略規(guī)劃中，提出要將我國(guó)傳統(tǒng)文化體系，當(dāng)做未來(lái)的創(chuàng)新性的發(fā)展內(nèi)容。

2、武術(shù)拳種的形成

在武術(shù)拳種的設(shè)定中，是基于技術(shù)特色進(jìn)行命名，因此從技術(shù)角度進(jìn)行分析，當(dāng)下拳種基本上由“勢(shì)”與“路”這兩個(gè)方面形成。在“勢(shì)”的表現(xiàn)上，主要體現(xiàn)在技擊動(dòng)作的姿勢(shì)類型。而“路”則是能夠展現(xiàn)給人們的一種姿態(tài)類型，因此是一種程式化的套路類型?，F(xiàn)階段武術(shù)拳種的發(fā)展進(jìn)程中，與武術(shù)的流派發(fā)展較為相似，都是基于技擊技術(shù)的不斷完善與優(yōu)化形成的體系，并對(duì)其中的技術(shù)進(jìn)行了長(zhǎng)期的訓(xùn)練與完善，最終在攻防技術(shù)形成一個(gè)完整套路之后，就可以讓技擊技術(shù)形成較為穩(wěn)定的特征和體系，以此構(gòu)建出該武術(shù)權(quán)重特有的風(fēng)格，形成特征鮮明的武術(shù)拳種。

2.1、秦漢南北朝

我國(guó)武術(shù)拳種的發(fā)展經(jīng)歷了較為長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程，從秦漢時(shí)期就已經(jīng)有著明確的記載。其中秦漢時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程中，是武術(shù)發(fā)展的重要高峰期，并在秦朝構(gòu)建出了一個(gè)中央集權(quán)朝代。在漢代的發(fā)展進(jìn)程中，也提出了“武藝”的名稱，同時(shí)在武術(shù)的有關(guān)內(nèi)容在表現(xiàn)形式上，都較為的豐富多變。

古書當(dāng)中記載的“諸家”，就是對(duì)不同技術(shù)特點(diǎn)為命名的不同流派，其中“武藝”的提出，就是一種人們可以利用徒手或者器械的方式，進(jìn)行攻防格斗以及套錄技術(shù)的分析。在秦漢時(shí)期的發(fā)展中，人們十分熱衷于擊劍。而在“鴻門宴”上的項(xiàng)莊舞劍，就是一種擊劍過(guò)程中攻防意義的展現(xiàn)，因此這樣的形式已經(jīng)不僅僅是一種技術(shù)性的重復(fù)動(dòng)作，更多的是在進(jìn)行表現(xiàn)上，與當(dāng)下的套路性運(yùn)動(dòng)大致相同。

2.2、宋元時(shí)期

在宋朝的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了較為激烈的階級(jí)與民族之間的矛盾問(wèn)題，同時(shí)加上軍事斗爭(zhēng)十分激烈，就使得當(dāng)時(shí)的軍事訓(xùn)練得到了強(qiáng)度方面的較大提升。因此，這個(gè)時(shí)期的軍隊(duì)武藝表現(xiàn)形式也比較常見(jiàn)。在這個(gè)時(shí)期的武術(shù)體系發(fā)展中，形成了較為豐富的發(fā)展體系。另外，在宋代的社會(huì)生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步的提升，這樣的發(fā)展模式也相應(yīng)地提升了武術(shù)體系的完善程度，為武術(shù)的未來(lái)發(fā)展奠定了一個(gè)十分重要和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在民間的一些武藝的社團(tuán)出現(xiàn)，使得為武術(shù)拳種的發(fā)展，提供了發(fā)展途徑。而在元代的發(fā)展中，例如，出現(xiàn)的《水滸傳》，其中就有著大量對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的記錄，這樣的歷史發(fā)展，體現(xiàn)出對(duì)于武術(shù)拳種的發(fā)展記錄以及分析，當(dāng)時(shí)的武術(shù)拳種已經(jīng)十分豐富，是發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

2.3、明清朝代

在我國(guó)明清時(shí)期之前的中國(guó)武術(shù)發(fā)展，有著較為豐富的發(fā)展形式以及內(nèi)容。而進(jìn)入到明清朝代之后，使得我國(guó)全面進(jìn)入到了武術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，將各種武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行了全面的完善和調(diào)整，將大量的內(nèi)容進(jìn)行了具象化的表現(xiàn)，這樣也相應(yīng)的有著十分重要的內(nèi)容。其中在清代武術(shù)流派的發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)大量的全新權(quán)重，同時(shí)發(fā)展也較為穩(wěn)定，受到民間宗教與武術(shù)拳種的直接影響，成立出了武術(shù)拳種的全新體系。而相比較明清之前的武術(shù)拳種，基本上都有著較為明確的武術(shù)體系，但是在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行了一定的總結(jié)以及分析，以此形成比較明確具體的套路內(nèi)容。

3、拳種形成因素分析

對(duì)于任何一種武術(shù)的拳種發(fā)展而言，在形成過(guò)程中的形式并不相同，同時(shí)發(fā)展也并不是在短時(shí)間產(chǎn)生。伴隨著拳種的出現(xiàn)，需要經(jīng)過(guò)大量的訓(xùn)練以及格斗實(shí)踐，這樣才可以逐漸對(duì)技擊技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的完善以及優(yōu)化，這樣便可以全面促進(jìn)武術(shù)拳種的規(guī)范化發(fā)展與進(jìn)步。在實(shí)際形成過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì)受到各種外界因素的影響。例如，在拳種的自身攻防技擊的體系發(fā)展下，會(huì)受到文化方面的一定影響。

3.1、拳種穩(wěn)定攻防積極體系

現(xiàn)階段在一個(gè)拳種出現(xiàn)之后，會(huì)逐漸構(gòu)建出一個(gè)穩(wěn)定的技術(shù)體系，也逐漸成為了未來(lái)拳種繼承以及發(fā)展的主要核心內(nèi)容。例如，少林拳的發(fā)展進(jìn)程中，早期拳種基本上都是以棍法為主，但是在后續(xù)的發(fā)展進(jìn)程中，逐漸與其他類型的拳種，以及一些器械進(jìn)行了結(jié)合，這樣在不斷豐富自身內(nèi)容的同時(shí)，也相應(yīng)地形成較為穩(wěn)定的攻防技擊的技術(shù)特征。這樣的發(fā)展方式下，讓拳種形成了較強(qiáng)的底蘊(yùn)和文化價(jià)值。

3.2、特有技擊理論

一個(gè)較為成熟的攻防格斗技術(shù)的出現(xiàn)，會(huì)將武術(shù)拳種始終當(dāng)做拳種發(fā)展的核心所在，因此這樣獨(dú)有的技擊體系的出現(xiàn)，需要始終構(gòu)建出一個(gè)初級(jí)的形態(tài)，并在這樣的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的分析，以此形成一個(gè)較為完整的構(gòu)建形式。再對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體系的分析中，所出現(xiàn)的“太極”“五行”“八卦”的詞語(yǔ)，都是對(duì)一些傳統(tǒng)文化思想的集成以及傳承。在一些較為典型的拳種發(fā)展中，也有具備著較為明顯特征的理論內(nèi)容。從這樣的角度進(jìn)行分析，特有的技擊理論的出現(xiàn)，可以有效地推動(dòng)中華武術(shù)的發(fā)展。

3.3、地域文化的影響

我國(guó)幅員遼闊，因此在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中，不同地區(qū)會(huì)受到地理環(huán)境不相同的因素影響，形成較為豐富的地域文化。首先，在不同地區(qū)發(fā)展進(jìn)程中，受到不同地點(diǎn)的直接影響，形成了拳種的不同技術(shù)特點(diǎn)。例如，出現(xiàn)的“南拳北腿”，就是一種十分重要的文化體現(xiàn)。其次，受到不同地區(qū)的氣候環(huán)境的因素影響，也讓人們的思想觀念以及行為習(xí)慣并不相同，這樣也導(dǎo)致了出現(xiàn)不同類型的武術(shù)種類，在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有著十分重要的作用。

4、中華武術(shù)拳種的體系化傳承途徑分析

套路的形成，有著一定的價(jià)值，同時(shí)也是中華武術(shù)在發(fā)展進(jìn)程中十分重要的文化特征。但是在進(jìn)行傳承以及練習(xí)的過(guò)程中，僅僅進(jìn)行套路式的訓(xùn)練，就會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)其中十分重要的精華、核心內(nèi)容出現(xiàn)拋棄，因此無(wú)法體現(xiàn)出中華武術(shù)的深層次的價(jià)值以及含義。在未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中，需要積極地進(jìn)行舍本逐末的發(fā)展模式，只有不斷地透過(guò)表象，進(jìn)行本質(zhì)內(nèi)容的分析，才可以全面結(jié)合起武術(shù)拳種的發(fā)展內(nèi)容，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究以及發(fā)展，實(shí)現(xiàn)繼承，符合我國(guó)所制定出的有關(guān)中華武術(shù)內(nèi)容的未來(lái)發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)。

4.1、明確發(fā)展核心

在傳統(tǒng)文化的拳種繼承的核心所在，進(jìn)而才可以實(shí)現(xiàn)體系化的傳承發(fā)展，避免出現(xiàn)片段化的傳承發(fā)展。在傳統(tǒng)武術(shù)的拳種研究中，需要明確出具體的拳種技術(shù)體系。但是對(duì)于這樣的問(wèn)題而言，基本上始終都是我國(guó)研究學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。在不同的拳種發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行不斷的豐富，因此就或?qū)е聦?duì)于拳種的研究面臨著一定的困難。因此為了解決這樣的問(wèn)題，就需在未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中，積極地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的分析，同時(shí)保障對(duì)不同的拳種當(dāng)中的問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，明確出未來(lái)發(fā)展的衍生技法，以及對(duì)其拳種技法進(jìn)行詳細(xì)的構(gòu)建分析。在我國(guó)現(xiàn)階段的研究中，可以構(gòu)建出一個(gè)拳種技術(shù)體系的研究小組，對(duì)其問(wèn)題進(jìn)行深入的分析。在現(xiàn)階段分析中，已經(jīng)開展了通背拳、太極拳的相關(guān)研究，以此更加全面地了解到劈掛拳、八極拳、太極拳等方面地技術(shù)體系組成部分。在這樣的分析模式下，可以很好的了解到技擊當(dāng)中的技術(shù)內(nèi)容，是一種十分符合武術(shù)拳種的實(shí)際情況。

對(duì)于大多數(shù)武術(shù)愛(ài)好者而言，在結(jié)束到劈掛拳之后，僅僅認(rèn)為這是一種固定的套路，伴隨著學(xué)習(xí)的深入，頂多或了解到二路或者三路的內(nèi)容，但是需要注意的是，這樣內(nèi)容始終都不是其武術(shù)體系的核心組成。劈掛拳的技術(shù)核心在于十二趟子手，同時(shí)還在這樣的基礎(chǔ)上，提出了大架子的練習(xí)形式。因此為了將劈掛拳進(jìn)行體系化的傳承分析，就需要首先對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行分析，以此基于核心內(nèi)容，進(jìn)行拳種的練習(xí)。

而太極拳的發(fā)展進(jìn)程中，人們較為常見(jiàn)的太極拳認(rèn)知，基本上是以柔克剛、慢的套路形式，但是在當(dāng)下段位制的套路發(fā)展下，人們提出了雙人對(duì)打的形式。但是這樣的形式僅僅是一種太極拳的外在表現(xiàn)形式，并無(wú)法體現(xiàn)出太極拳的核心內(nèi)容。田金龍的太極拳研究中，就在長(zhǎng)期的技術(shù)研究背景下，積極地構(gòu)建出一套完善的太極拳高效訓(xùn)練體系，提出三搖三擺、四大技法的武術(shù)體系。這樣的內(nèi)容提出，可以直接體現(xiàn)出太極拳的深層次武術(shù)文化內(nèi)容。在該體系當(dāng)中，也明確出了具體的訓(xùn)練內(nèi)容與層次，讓過(guò)去發(fā)展受到阻礙的太極拳得到了進(jìn)一步的推廣。在該體系的未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中，一個(gè)體系化的發(fā)展模式，越發(fā)的受到其他權(quán)重的發(fā)展接受。特別是在現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，有著越來(lái)越多的武術(shù)拳種被接受，同時(shí)出現(xiàn)的大量太極拳愛(ài)好者，也相應(yīng)的對(duì)技擊技術(shù)得到了全面的了解效果。

在對(duì)太極拳進(jìn)行傳統(tǒng)文化的深入分析之后，就可以充分地了解到傳統(tǒng)武術(shù)權(quán)重的重要體系內(nèi)容。在現(xiàn)階段體系化的發(fā)展以及進(jìn)程環(huán)節(jié)，始終都需要在任意傳統(tǒng)武術(shù)權(quán)重的體系化發(fā)展模式下，保持一個(gè)較強(qiáng)的體系化發(fā)展以及傳承的效果；另一方面，為了在傳授訓(xùn)練的過(guò)程中，形成科學(xué)合理的模式，就要積極地做好基本功法，保持一個(gè)較強(qiáng)的環(huán)節(jié)以及套錄內(nèi)容，避免將較為生硬的套錄當(dāng)做練習(xí)當(dāng)中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。一個(gè)完善的科學(xué)傳授訓(xùn)練方式下，要始終當(dāng)做一個(gè)基礎(chǔ)性的操作方式，同時(shí)將這些學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析，并反復(fù)地進(jìn)行拳種訓(xùn)練的分析。這樣的武術(shù)體系的分析下，才可以掌握武術(shù)拳種的核心所在，并在未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中，形成一個(gè)良好的訓(xùn)練模式。

4.2、傳承拳種套路

在當(dāng)下技擊實(shí)戰(zhàn)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，需要始終從提升層面角度進(jìn)行分析，其中套路起到的作用十分有限。但是，套路可以對(duì)拳種的研究環(huán)節(jié)提供一個(gè)較強(qiáng)的價(jià)值性。特別是在對(duì)其進(jìn)行深入研究過(guò)程中，對(duì)招法技藝以及技藝方面的傳承、身體協(xié)調(diào)等內(nèi)容，這樣在練習(xí)者的學(xué)習(xí)中，也可以起到十分重要的指導(dǎo)性作用。例如，在進(jìn)行技擊場(chǎng)景的構(gòu)建中，并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行擂臺(tái)形式的搭建便可以實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練，而是需要從拳法的角度進(jìn)行分析，需要針對(duì)不同的場(chǎng)景以及人群，提供一個(gè)訓(xùn)練的場(chǎng)景，這樣才可以在未來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，可以提供更多的技擊技術(shù)。在現(xiàn)階段為了保障對(duì)這些傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，就要積極地開展集成、體系化的分析，通過(guò)對(duì)核心價(jià)值的分析以及總結(jié)，形成體系化的傳承規(guī)劃。另外，從傳統(tǒng)武術(shù)的權(quán)重技藝角度進(jìn)行分析。現(xiàn)階段在這種套路的分析方式下，是在代代傳承下的分析方式，基本上都要從改進(jìn)的角度進(jìn)行分析，同時(shí)全面加強(qiáng)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展的格局，從武術(shù)文化的角度出發(fā)，進(jìn)行體系的不斷完善以及優(yōu)化調(diào)整，這樣才可以在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程中，形成明確的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，同時(shí)加強(qiáng)發(fā)展進(jìn)程中的組成部分，一個(gè)良好的發(fā)展內(nèi)容上，需要積極的創(chuàng)新發(fā)展模式以及效果。只有保障在明確出未來(lái)發(fā)展特征的前提下，才可以推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。

另外，在諸多體系內(nèi)容的形成下，還要對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)拳種進(jìn)行集中分析，其本質(zhì)內(nèi)容就是一種追求的核心內(nèi)容。例如，在明代武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)常利用擂臺(tái)的方式進(jìn)行訓(xùn)練。但是在不同時(shí)期的武術(shù)發(fā)展中，往往會(huì)形成不同的發(fā)展特征，因此就要結(jié)合起歷史發(fā)展，進(jìn)行針對(duì)性地繼承。

5、總結(jié)

綜上所述，在進(jìn)入到新時(shí)期之后，我國(guó)更加重視起對(duì)一些傳統(tǒng)文化方面的集成以及傳播。其中對(duì)于中華武術(shù)的傳承，需要明確出歷史發(fā)展，從本質(zhì)角度出發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)完善的體系化繼承方案，這樣才可以發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。