從出土文物看東漢時期云南的經(jīng)濟生活

李 萍

（大理白族自治州博物館，云南 大理 671000）

始自漢武帝設置益州郡，云南大部分地區(qū)便正式成為中央王朝的管轄范圍。東漢永昌郡的設置進一步擴大了中央王朝在云南地區(qū)的統(tǒng)治，并且基本上奠定了中國西南邊疆地區(qū)的疆域范圍。隨著中央王朝對云南地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)營，云南地區(qū)的經(jīng)濟與中央王朝發(fā)生了更為緊密的聯(lián)系。由于涉及該段時期的云南的文獻資料較少，給研究帶來了諸多不便。所幸的是，新中國成立以來，在考古工作者的努力下，在云南發(fā)掘了許多東漢時期的墓葬，為我們研究東漢時期云南的經(jīng)濟生活狀況提供了不少實物資料。本文的出發(fā)點正是建立在考古資料補充文獻資料不足的基礎上來分析、探討東漢時期云南的經(jīng)濟生活狀況。

一、東漢王朝對云南的治理

（一）設置郡縣，“以其故俗治”

元封二年（公元前109 年）漢武帝設立益州郡，云南部分地區(qū)正式納入中央王朝版圖。東漢王朝沿襲了西漢在云南地區(qū)的郡縣設置。除繼續(xù)維持犍為、益州、越嶲、牂牁四郡外，又將犍為郡中的朱提和漢陽兩縣劃分出來，建立了犍為屬國。并且把統(tǒng)治區(qū)域推進至云南的西部地區(qū)?！坝榔绞辏ü?9 年），哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬”[1]60，于其地置哀牢、博南二縣，與益州西部都尉所領不韋、嶲唐、比蘇、葉榆、邪龍、云南六縣合為永昌郡。至此，云南大部分地區(qū)被納入中央王朝的版圖。

為了維持云南的穩(wěn)定，漢王朝在該地區(qū)實行“以其故俗治，毋賦稅”的政策。“以其故俗治”，即中央政府在確定邊疆民族對封建王朝隸屬關系的條件下，在不強行改變邊境民族社會、生產(chǎn)生活方式的前提下，保留邊疆民族首領的原有地位，對邊疆民族地區(qū)實施相對寬松的統(tǒng)治。該措施對鞏固中央王朝在邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治有著積極作用。

（二）“毋賦稅”

即在邊郡地區(qū)實行無賦稅或輕賦稅政策。邊郡與中央王朝的臣屬關系則通過納貢的方式實現(xiàn)。相較于內(nèi)地的稅收，對云南地區(qū)的稅相對較輕，較低的賦稅易為少數(shù)民族所接受，對維持邊疆民族地區(qū)的社會穩(wěn)定有積極意義。

（三）修筑道路

始自秦開“五尺道”，云南便通過四川盆地與內(nèi)地有了更為密切的往來。漢武帝時在“五尺道”的基礎上修筑了一條由宜賓通往牂牁江的道路，史稱“南夷道”。后又在“南夷道”的基礎上修筑了一條“西南夷道”，即從巴蜀通往益州的道路。東漢時期，永昌郡的設置使中央王朝的疆域擴大至與緬甸接壤處。因此，漢王朝與周邊的南亞、東南亞及西方各國的交往也密切了許多。往來于云南的商賈增多，給云南商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了契機。建武十九年，開通從滇池地區(qū)南下，再經(jīng)水路到達印度支那及其他地區(qū)的“進桑麋冷道”[1]78。這些道路的暢通，不僅促進了云南各地區(qū)之間的交流，更重要的是促進了云南同中原及域外的交往，從而促進云南地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展。

（四）向云南移民

漢朝是云南移民史上的第一個高潮時期。東漢時，往云南的移民主要有以下三種：一是所謂的“郡兵”。方國瑜先生將“郡兵”解釋為“戍卒，常設駐守，與內(nèi)郡兵制不同。所遣戍者非征調(diào)而是招募內(nèi)郡窮苦人民，或遣送所謂罪人，既至，即組成部伍，安置屯田，以給軍食；世代服役，久之成為寄籍人戶”[1]46。此為一部分移民。二是從內(nèi)地臨時征召來云南鎮(zhèn)壓夷人反抗的人。西漢時期，一些由中央派遣的內(nèi)地官吏對當?shù)厣贁?shù)民族橫征暴斂，引發(fā)了不少地區(qū)的叛亂。因此大量征召內(nèi)地的農(nóng)民、豪民等到云南協(xié)助郡兵征討。這些被征召來的士兵有很大部分流落在云南。三是自愿、自發(fā)遷徙到云南的民眾。這部分人有的是因為生活所壓迫無法在原住地生存的農(nóng)民，有的是來往的商人。這些通過屯墾、征召、逃難等方式來到云南的移民，最終在云南安家落戶，他們成了中央王朝在邊郡地區(qū)的主要經(jīng)濟基礎與社會基礎。

“以其故俗治”“毋賦稅”等針對邊疆民族地區(qū)的特殊政策穩(wěn)定了云南，鞏固了中央在云南的統(tǒng)治，為云南的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個相對穩(wěn)定、寬松的環(huán)境。道路的通達、內(nèi)地移民的大量涌入帶來了先進的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)技術，客觀上傳播了漢文化，對推動云南東漢時期的經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。

二、云南東漢墓葬的分布情況

（一）云南東漢墓葬分布情況

就目前云南各地發(fā)掘出土的東漢墓葬情況來看，其分布范圍很廣，幾乎覆蓋今云南全省。其中分布較集中的有昆明及其周圍地區(qū)的滇池區(qū)域、大理及其周圍的洱海地區(qū)、昭通大關一帶的滇東北地區(qū)，在滇東南的個舊一帶也有發(fā)現(xiàn)。而這些地區(qū)大都是云南經(jīng)濟較發(fā)達的區(qū)域，且都處在發(fā)自巴蜀的“蜀身毒道”這條國際大通道沿線。因此，商賈、移民多往來于這些地區(qū)，經(jīng)濟也最先被帶動起來。而且其附近多有郡縣治所。這些地區(qū)較云南其他地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化都比較發(fā)達。

（二）墓葬形制及隨葬品特點

在云南發(fā)掘出土的東漢時期的墓葬中，較常見的有三種形制：崖墓、土坑墓、磚室墓。而這三種墓葬形制都是東漢時期內(nèi)地較流行的。

云南發(fā)現(xiàn)的崖墓從數(shù)量上來看還是驚人的，僅昭通小灣子地區(qū)就已發(fā)現(xiàn)三百多座。但崖墓在云南只發(fā)現(xiàn)于昭通、大關一帶的滇東北地區(qū)，并沒有遍及全省。該種墓葬形制在內(nèi)地開始出現(xiàn)于西漢時期，東漢時，四川境內(nèi)較為流行。而昭通、大關一帶毗鄰四川，可見受四川影響。

除崖墓外，云南各地東漢墓葬遺址多為土坑墓、磚室墓。在云南地區(qū)發(fā)掘的長方形豎穴土坑墓，都由墓道和墓室組成。分布較散，如嵩明梨花村、會澤水城村、昆明羊甫頭等地都有此類墓葬發(fā)現(xiàn)。磚室墓則是在西漢中期才開始出現(xiàn)于中原和關中地區(qū)，東漢時在全國各地流行。磚室墓也是云南發(fā)掘出土的東漢墓中數(shù)量最多、分布最廣的一種墓葬形制。磚室墓較前兩種墓葬形制更為復雜，東漢早期、中期、晚期各有不同，墓葬形制多見的為凸字行磚室墓及長方形磚室墓兩種，且又有單室墓、雙室墓、多室墓等分類。

云南發(fā)現(xiàn)的東漢時期的墓葬不僅在形制上出現(xiàn)更多的漢文化因素，隨葬品也出現(xiàn)了較多的漢式器物。就云南東漢墓葬出土的隨葬品來看，根據(jù)用途來分，其種類大致有：錢幣，云南出土的有五銖錢、大泉五十、貨泉、大布黃千等。器皿，主要是容器，用以盛放各種食品，也有酒器和盛水器。其中主要為銅制及陶制容器，其器形多為：釜、甑、洗、罐、壺、盤、盆、耳杯、鐎斗、豆、鼎、甕等。生活用具銅制的多為：銅鏡、銅燈、銅案、熏爐、碗、筷、行鐙、針、勺、杖頭、枕頭等；陶制的有：碗、盂、熏爐、燈、缽等，此外還有一些銀制的碗筷，鐵制的釘子等。生產(chǎn)工具多為鐵制的環(huán)首刀、平頭刀、鐵鍤、鐵斧、鐵削等。兵器有銅弩機、銅矛、鐵劍、鐵箭鏃等。模型類器物多為陶制，有房屋、水田、池塘、水井、倉、灶、動物等模型及人俑，還有少量銅馬、銅雞模型。飾品有銅帶鉤、銅環(huán)、銅鋪首、銅人魚飾物、銅鐲、銅鈴、漆器銅扣、銀圈、銀釧、銀鐲、琉璃飾品、車馬飾品、料珠等。這些隨葬品中多為典型的漢式器物。在云南出土的早期隨葬品中，銅器占了很大比例，鐵器只有零星出土。但到了東漢時，銅器比例下降，而出土了大量鐵器。如五銖錢、大泉五十、貨泉等中原地區(qū)普遍出土的錢幣在云南漢墓中也大量出土。這些墓葬及隨葬品都證明了云南與中原的聯(lián)系更加的密切了。

三、東漢時期云南的經(jīng)濟生活

漢墓的特點即為極力模仿死者生前的生活環(huán)境。因此從云南地區(qū)東漢墓葬分布的情況及墓葬形制與隨葬品的特點，不難看出，東漢時期云南大部分地區(qū)特別是經(jīng)濟較發(fā)達的滇池地區(qū)、洱海地區(qū)及與四川臨近的滇東北地區(qū)等上層社會都已基本漢化了。這些地區(qū)的經(jīng)濟社會生活都與中原發(fā)生了不同程度的聯(lián)系，且較之前有了較大發(fā)展。下面就結合文獻及考古資料，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等方面來分析東漢時期云南地區(qū)的經(jīng)濟社會生活情況。

（一）農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

1.生產(chǎn)工具及其相應設施

在云南東漢墓葬中出土了很多鐵農(nóng)具。如：在昭通水富縣樓壩崖墓出土了2 件鐵鍤[2]，在永善碼口龍泉出土的東漢文物中即有一件鐵鍤，與昭通發(fā)掘的東漢墓內(nèi)出土的鐵鍤相似[3]。雖然其上都鑄有“蜀郡”“蜀郡成都”等字樣，但可以說明云南在東漢時期已廣泛使用鐵農(nóng)具了。

牛耕技術的發(fā)明是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平向前發(fā)展的一個重要標志，其作用不亞于鐵制生產(chǎn)工具的發(fā)明。中原地區(qū)在春秋時期即出現(xiàn)牛耕技術，而云南地區(qū)則出現(xiàn)相對較晚。在滇池地區(qū)出土的西漢時期的文物上至今并未發(fā)現(xiàn)與牛耕相關的題材。當時蓄養(yǎng)的牛群可能只用于祭祀和食用，還不曾用于耕種。至蜀漢時，文獻中出現(xiàn)了云南有耕牛的記載，《華陽國志·南中志》載，諸葛亮南征后，“出其金銀、丹漆、耕牛、戰(zhàn)馬給軍國之用”。既然還有多余的耕牛供給軍用，可見晚至蜀漢時期云南地區(qū)耕牛的數(shù)量已經(jīng)很大了。在昭通縣城關東漢墓中發(fā)現(xiàn)一塊畫像磚，畫面有圖兩幅。其中左圖即為一幅“牽牛圖”：圖上右邊一個椎髻披氈的人 ，左邊一頭兩角朝上的黃牛，其間有一細繩相連，繩的一端系于牛鼻之上，另一端牽于人之手，牛的前方有一尖狀土堆[4]。李昆聲教授認為此牛當為耕牛，且認為云南牛耕當始于東漢初—中期，約當公元2 世紀左右。結合文獻及考古資料看，東漢中、晚期牛耕技術已在云南地區(qū)使用，應當無疑。

水利灌溉的發(fā)展使云南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大提高。但直至王莽時期才有文獻記載云南的水利灌溉：“以廣漢文齊為太守，造起陂池，開通灌溉，墾田二千余頃”[1]57之前都無任何文獻及考古資料反映云南的水利灌溉。從文齊之后，水利設施便在云南很多地方興建，這從考古資料中可以取證。1975 年，在呈貢小松山東漢墓中出土了一件陶制陂池水田模型，形狀呈長方形，模型上的水田與蓄水池由一條水渠溝通。水渠位于田中央，兩邊各為六塊水田，每塊呈長方形[5]。1988 年，嵩明梨花村出土的東漢陶制陂池水田模型，該模型呈長方形，一道壩將其分為水田和水池，二者之間亦是由一條水渠貫通。池中又有一道堤將池分為一大一小，小的呈長方形，大的呈正方形。大池中有一圓形小島[6]。1981 年，在大理市大展屯也出土了一件東漢時期的陶制陂池水田模型。其形狀呈圓盆形，一道壩將盆面分為水池及水田兩部分。池中還有蓮花、螺、蚌、貝、泥鰍、蛙、鴨子等造型。壩中底部有一寬2 厘米，高1.5厘米的出水口，出水口溝通了水池與水田[7]。類似的水田模型還在昆明羊甫頭、通海鎮(zhèn)海、晉寧左衛(wèi)山等地的東漢墓中出土?？梢姡瑬|漢時期，云南地區(qū)的水利灌溉已較發(fā)達。

鐵農(nóng)具及牛耕的使用和推廣，水利灌溉技術的普及，使云南地區(qū)由原來以種植旱谷為主的鋤耕農(nóng)業(yè)，逐步發(fā)展成為以種植水稻為主的犁耕農(nóng)業(yè)。云南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大提高。像在昆明羊甫頭、昭通桂家院子、昭通小灣子等東漢墓葬中出土的陶倉，亦可表明當時的糧食已有富余，可供倉儲。

（2）農(nóng)副業(yè)發(fā)達

一個地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可能是單一的，伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展其副業(yè)的生產(chǎn)也會越來越發(fā)達。云南地區(qū)即是這樣。首先，隨著陂池的興建，也帶動了以蓄水池為基礎的副業(yè)的發(fā)展。1978 年，在呈貢小松山出土的水田模型中，池塘里有鴨2 只，龜1 只，荷葉和藕各一，船2 艘[8]。1977 年呈貢七步場出土的水田模型，陂池中有鴨子、螺、蛙、龜、荷葉、蓮子等[9]。1981 年，大理大展屯出土的水田模型，池中也有鴨、蓮花、螺、蚌、泥鰍、蛙等[7]。1991年在通海出土的水田模型，在陂池中刻有四條魚的形象[10]。在云南其他一些地區(qū)亦有水田池塘模型的出土?？梢酝茰y，當時在蓄水池中栽藕、養(yǎng)魚、養(yǎng)鴨等是農(nóng)民的主要副業(yè)。從1965 年呈貢歸化漢墓出土的一尊庖魚俑[11]，可以推知當時云南上層社會的部分人已經(jīng)開始食用水產(chǎn)品了。所以蓄水池中可能是人工放養(yǎng)的泥鰍、蚌、蛙、螺等水產(chǎn)品。其次，在云南各地的東漢墓葬中還發(fā)現(xiàn)很多家禽、家畜的身影。在呈貢七步場、呈貢歸化、大理大展屯、昭通桂家院子、昭通水富縣、昆明羊甫頭等東漢墓中出土陶鴨、陶牛、陶母子雞、陶雄雞、陶豬等模型，在昭通桂家院子出土的雙耳釜中也有一堆豬骨[12]。可見，當時雞、鴨、鵝、牛、豬等這些禽類、畜類已大量在家飼養(yǎng)了。也可以從側面反映當時人們的生產(chǎn)生活水平有了很大提高。

（二）手工業(yè)生產(chǎn)

云南的手工業(yè)在滇國時期即已達到較高水平。“滇”人已能制造出青銅器、金銀器、玉石器、漆器、陶器、紡織品等，且制作種類繁多，工藝精良。到東漢時，云南的手工業(yè)有了較大進步。

就采礦業(yè)的發(fā)展來看，銅錫的產(chǎn)地，除西漢時已見于記載的俞元、律高和賁古外，又增加了永昌等地。銀的產(chǎn)地，除西漢時的律高、賁古和朱提外，還有益州郡的雙柏[13]。此外，《后漢書·郡國志》中還有關于益州郡滇池出鐵，博南出金及永昌出鐵的記載。各種礦產(chǎn)的開發(fā)推動了冶鑄業(yè)的發(fā)展。

云南地區(qū)的青銅冶鑄業(yè)在全國來說也是較為發(fā)達的。所以東漢時期的云南冶鑄業(yè)是在一個較高的層面上加以發(fā)展的。其時冶鑄業(yè)的發(fā)達尤以朱提、堂狼地區(qū)最為顯著。因為云南各地出土的東漢時期的銅洗較多，且其底部多鑄有朱提、堂狼字樣，故稱之為“朱提堂狼洗”。這類銅洗不僅出土于云南，在我國許多地方都收藏和出土過。像陜西、四川等地的東漢墓中也有這類銅洗出土。說明東漢時，“朱提堂狼洗”的產(chǎn)量較大，鑄造工藝亦十分精湛。

1993 年在個舊沖子坡發(fā)掘的冶煉遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一座東漢冶煉遺址。相伴的出土物有陶罐、東漢五銖錢、殘鐵片、圓形鉛錠、銀鐲等[14]。而且在個舊標桿坡、昭通小灣子、昆明羊甫頭、大關岔河等出土了一些鐵制的環(huán)首刀、劍、矛、斧、釘、鍤、削、箭鏃等鐵器。可見當時云南各地已經(jīng)具備制造鐵器的技術了。

在呈貢七步場、大理大展屯、昭通桂家院子、昆明羊甫頭等東漢墓中出土的銅制搖錢樹也能反映當時云南的冶鑄業(yè)水平。從鑄造學的角度看，“此類薄壁件青銅器是不容易鑄造”[15]。此類搖錢樹其高度一般在50 ～80 厘米，寬約20 ～30 厘米，厚度僅有3 ～4 毫米。而且在搖錢樹上還多有人物、動物及五銖錢等復雜而細小的紋印，這樣使鑄造更加困難。其他許多漢墓出土的銅器亦十分精美。如會澤水城村出土的銅洗一件，其腹部雕鑄有對稱獸面鋪首一對，制作十分精細，表面光潔，肉眼看不出有任何細微沙眼，有的部位尚光潔如銅鏡鏡面[16]。昭通桂家院子出土銅壺兩件，有蓋，蓋頂立一孔雀。肩上有左右對稱的雙環(huán)，系以龍形提梁，制作技術頗為精湛。

制造業(yè)也比以前有較大進步。首先為陶器。在云南各地發(fā)掘的漢墓中都出土了很多陶器。其種類較以前豐富了不少，有：壺、碗、豆、罐、甑、盆、俑及雞、狗、鴨、井、倉、房屋等模型。其形象生動、活潑，真實地反映了那時人們的生活場景及環(huán)境。當陶器發(fā)展到一定程度時瓷器出現(xiàn)。東漢時，云南地區(qū)出土的原始瓷器已有了瓷的雛形。在昭通水富縣樓壩崖墓中出土的青釉瓷器，泥質(zhì)灰白胎，質(zhì)細，硬度高，器身上部飾有青綠釉，肩部靠下處有對稱的兩個橫向拱形小耳。在昭通桂家院子出土的一件小瓷珠，中央穿孔，表面分為七棱，胎土呈灰白色，上有綠釉，釉色透明瑩潤。可見當時為瓷上釉的工藝已相當熟練。大理劉家營漢墓亦出土兩件青釉瓷罐[17]。當時云南大多數(shù)地區(qū)，特別是經(jīng)濟發(fā)達的地方已經(jīng)可以制造瓷器，其次是漆器。但漆器多因為年代久遠而無完整保留下來的實物。但從已發(fā)掘的多數(shù)東漢墓中可知漆器在當時已較普遍了。墓葬中放尸體的棺槨一般都經(jīng)過漆刷處理。且從其他漢墓中出土的殘存漆片，可以看到原物多施有彩畫，其器物表面飾有雙線紋、同心圓紋、云雷紋等?？梢姰敃r云南的漆器制品也已發(fā)展到一定水平。在云南發(fā)掘的漢墓中還出土不少的金銀玉石飾品，如金銀環(huán)、銀釧、鐵鐲等。這從側面反映了東漢時期云南的制造業(yè)已經(jīng)涉及了生活的方方面面，而且技術上也有很大進步。

手工業(yè)中另一個較為重要的部門即為紡織業(yè)。但由于紡織品易腐，不易保存，因此沒有實物資料可證。但從文獻記載中，我們可知，當時滇西地區(qū)的紡織業(yè)在云南地區(qū)較為發(fā)達?！逗鬂h書·西南夷列傳》中對永昌郡有如下記載：“知染采文繡，罽毲帛疊，蘭干細布，織成文章如綾錦。有梧桐木華，績以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污”，其中有桐華織品，“梧桐木華”即今木棉；麻織品，即“蘭干細布”；毛織品，即“罽毲”。還有絲織品，據(jù)《華陽國志·南中志》載：“永昌郡，……有蠶桑，錦絹、采帛、文繡?！睆倪@些記載中我們不難看出當時永昌郡即今天大理、保山一帶的人們已會染布刺繡，而且織的布也是如綾錦般順滑柔軟。當時的紡織業(yè)水平可見一斑。

（三）商業(yè)貿(mào)易

交通的發(fā)達必然推動商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。由于道路的發(fā)達，中原經(jīng)濟的繁榮，往來于南亞、東南亞、西方及云南的商賈多取道云南。因此東漢時期云南的商業(yè)貿(mào)易有了較大發(fā)展。

《后漢書·西南夷列傳》載：“哀牢人……出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、虎魄、水精、瑠璃、軻蟲、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、猩猩、貊獸”，其中軻蟲即為一種出產(chǎn)于南亞、東南亞沿海的環(huán)紋貝。而且《后漢書·西南夷列傳》還多次記載了“郡徼外”的撣國國王雍由調(diào)派遣使團前往漢朝都城朝貢，獻上各中貢品“象牙、水牛、封牛”“獻樂及幻人”。又據(jù)《華陽國志·南中志》載：孝明帝永平十二年，永昌郡有“閩濮、鳩僚、僄越、裸濮、身毒之民”，身毒即為今天的印度，說明當時已有印度人來到云南并且安家落戶了。東漢時期云南不僅與南亞、東南亞各國來往密切，與中亞地區(qū)的大秦也有直接或間接的往來。袁宏的《后漢紀·殤帝紀》載：“及安帝元初中，……其人曰：‘我海西人’。則是大秦也?！倍以诖罄泶笳雇蜐h墓中出土的一件吹簫胡人俑亦可從實物資料上說明東漢時期云南與境外交往頻繁。

相較于與境外地區(qū)的交往，東漢時云南與內(nèi)地的聯(lián)系更為密切?！澳弦牡馈薄办`關道”的開通使云南與四川的聯(lián)系方便了許多?！斑M桑麋冷道”的修筑則促進了云南與交趾地區(qū)的聯(lián)系。目前就全國范圍來看，東漢崖墓發(fā)現(xiàn)最多的即為四川地區(qū)，其次則是云南的滇東北地區(qū)，而且四川及云南也是東漢時期搖錢樹出土最多的省份。這些都從一定程度上說明當時云南與四川的聯(lián)系相當密切。而且，從陜西、四川等地區(qū)的東漢墓葬中亦出土不少有“朱提”“堂狼”“朱提堂狼”等字樣的銅洗。且在云南漢墓中也出土了數(shù)量較大的漢代各時期的貨幣。這些都說明當時云南與中原地區(qū)存在頻繁的貿(mào)易往來。又因為漢王朝對邊郡地區(qū)實行的“以其故俗治”的政策，邊郡與中央王朝的臣屬關系即以納貢的形式實現(xiàn)。因此，每年云南地區(qū)的一些少數(shù)民族首領都會帶著象牙、虎魄、水精等當?shù)氐奶禺a(chǎn)貢獻給朝廷，朝廷也會賞賜一些財物給這些首領。所以，這又是云南與中央王朝在另一種意義上即“以物易物”的商品交換方式。

（四）社會生活情況

東漢時期，由于經(jīng)濟水平不斷發(fā)展，人們的社會生活也有了很大變化。在大理大展屯漢墓中出土一個與內(nèi)地漢代莊園門樓相似的門樓模型，樓有兩層，有斗拱與庇檐。1956 年在昆明東郊塔密村，發(fā)現(xiàn)了一通延光四年（公元125 年）的石刻，剝落后的余字有記載這塊土地“直青牛五頭”“北踞西大到古氏”[18]等文字，說明當時滇池地區(qū)的土地已經(jīng)可以進行自由買賣了。在滇中、滇東一帶大姓的墓葬中漢式器物隨處可見。這些均可說明當時云南一些較發(fā)達的地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了地主經(jīng)濟形式了。

人們生活水平也有了很大提高。在呈貢歸化發(fā)掘的漢墓中出土了兩件樂俑，一件為吹簫俑，一件為撫琴俑。在昭通水富縣樓壩崖墓中亦出土了一件吹簫俑、一件撫琴俑，還出土了一件騎馬雜技俑。表明當時的人們已有閑暇時間從事娛樂活動。蕭、琴等這些漢式樂器也傳入云南地區(qū)。

據(jù)《后漢書·西南夷列傳》載：“肅宗元和中，……，始興起學校，漸遷其俗”。其時，蜀郡人王追任益州太守，在滇池一帶開始興辦學校，傳播漢文化。在云南出土有東漢時期的石刻，其中較著名的有《孟孝琚碑》《延光四年刻石》《建初九年刻石》。《孟孝琚碑》記載的是著名的南中大姓之一即孟廣宗（字孝琚）的生平事跡。《延光四年刻石》則記載了東漢中期滇池附近的土地買賣。在云南各地還出土了一些東漢時期的磚瓦、銅鏡等，上面都有漢字銘文。這些都說明東漢時漢字已在云南地區(qū)流行開來。

《孟孝琚碑》碑上刻有“孔子大圣”等銘文，據(jù)此可知中原內(nèi)地儒家思想在東漢時期即已傳入云南地區(qū)。昭通桂家院子出土的鐵刀鞘頭上刻的“大富羊”“萬倍昌”兩句銘文是漢人習慣用的吉祥語[15]。保山龍王塘建筑基址，據(jù)推測很可能是漢代比較流行的供祭祀用的宗祠廟堂一類的禮制建筑。其中出土了有饕餮紋飾的瓦當及朱雀紋飾的滴水[19]。這些都說明中原地區(qū)的一些思想文化，甚至是宗教思想也已傳播至云南地區(qū)。

隨著漢族移民的到來，漢文化因素在云南地區(qū)漸漸增多，逐漸影響到云南的一些大姓及少數(shù)民族首領，且不斷滲透到日常生活的方方面面。

四、結語

由于東漢中央王朝采取了正確的統(tǒng)治措施，給云南營造了一個相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。道路的通達，使云南各地區(qū)之間及云南與中原地區(qū)、云南與境外國家的聯(lián)系更為方便、更為密切。大批移民的到來不僅帶來了先進的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)技術，還帶來了中原地區(qū)先進的文化思想。這些都為云南的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。

鐵農(nóng)具、耕牛的應用，水利設施的運用，云南的農(nóng)業(yè)在東漢時期由以種植旱谷為主的鋤耕農(nóng)業(yè)發(fā)展到了以種植水稻為主的犁耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的發(fā)達與穩(wěn)定才能保障社會的安定，從而客觀上推動手工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展。使云南社會經(jīng)濟生活水平都有所提高，較發(fā)達的滇中、滇西及滇東北地區(qū)已接近中原水平。

在云南，東漢時期漢式墓葬出土較多的地方集中在滇中、滇西、滇東北地區(qū)的郡縣治所。因為這些地區(qū)有著地理條件上的優(yōu)勢，處于壩區(qū)且多處在“蜀身毒道”這條國際商業(yè)通道經(jīng)過的地方，郡治所在地政治較發(fā)達、漢族移民相對集中。這些政治、地理上的優(yōu)勢給這些地方的發(fā)展帶來了諸多便利。但云南的發(fā)展具有區(qū)域不平衡的特點。中華人民共和國成立之初，云南仍有一些地方，特別是山區(qū)，仍為奴隸制社會甚至是原始社會。但我們?nèi)钥梢哉f東漢王朝對云南地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)營是成功的。此時的云南不僅在政治上歸屬中央王朝，在經(jīng)濟上則更加依賴于中央王朝。為國家的統(tǒng)一完整奠定了強有力的保障。