新時(shí)代推進(jìn)“以文化人”路徑探析

劉 敏

在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文化對(duì)推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展起著極其重要的促進(jìn)作用。文化真可謂無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。一部民族興衰史，就是該民族文化發(fā)展史。民族文化的興衰就是民族的興衰。黨的十九大強(qiáng)調(diào)：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵1]中華文化上下五千年，具有獨(dú)特的個(gè)性。中西文化有一個(gè)根本區(qū)別，那就是中華文化認(rèn)為人是可以改造的，而這個(gè)責(zé)任由文化來(lái)承擔(dān)，主張“以文化人”。而西方文化卻認(rèn)定人是不能改造的。因而，文化只能服從、服務(wù)人的本性。我國(guó)從古至今，都倡導(dǎo)和實(shí)行“以文化人”，十分重視文化在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及治理中的積極作用，注重培植文化力量，切實(shí)發(fā)揮文化力量的作用。在新時(shí)代要推進(jìn)“以文化人”，怎樣“化”人就需要我們認(rèn)真思考。

一、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一種精神力量，也是人民大眾重要的社會(huì)需求?！耙晕幕恕笔俏幕逃械墓δ芘c使命?！耙晕幕恕?，核心在“文”。因?yàn)椤拔摹笔腔A(chǔ)和源泉，為我們推行以文化人“提供了有資源可用、有好資源能用的前提。”[2]任何一個(gè)民族，都有屬于自己獨(dú)特的文化。中華民族五千年創(chuàng)造了自己獨(dú)特的燦爛的文化。這些文化歷久彌香，精彩紛呈，早已深深地融入中華民族的血液中，成為了中華民族生生不息和繁衍壯大文化之根的力量之源?；仡欀袊?guó)的歷史，古有五千年的文化,今有百年黨史，屹立著數(shù)不勝數(shù)的精神豐碑。而中華文化是歷史的，也是當(dāng)代的。直到今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然是全世界中華兒女最深沉的精神紐帶，具有強(qiáng)大的號(hào)召力、凝聚力和向心力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了強(qiáng)大生命力。正如2021年3月22日習(xí)近平總書記在福建武夷山“朱熹園”考察調(diào)研時(shí)說(shuō)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”[3]為此，我們要特別重視挖掘中華文明之精華。

首先，要科學(xué)理性辯證地看待中華傳統(tǒng)文化，既要反對(duì)文化虛無(wú)主義，也要反對(duì)文化復(fù)古主義。對(duì)中華傳統(tǒng)文化要辯證看待，進(jìn)行全面系統(tǒng)研究，取其精華，去其糟粕。其次，必須對(duì)中華文明與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有感恩之情和敬畏之心?！坝铝ⅲ毷切牧ⅰ?。毫無(wú)疑義，在新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須具有文化這個(gè)“精神力量”和重要支撐。我國(guó)之所以能夠堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也就是走“自己的路”，得力于我們深厚的傳統(tǒng)文化；之所以中國(guó)道路越走越具有廣闊的舞臺(tái)、深厚的歷史底蘊(yùn)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力，就在于我們不斷地從歷史中吸吮著文化養(yǎng)分。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要求我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心存感恩和敬畏之心，從中汲取國(guó)家和民族前進(jìn)的精神動(dòng)力。再次，要善于傳承民族文化的精華。文化傳承是時(shí)代的根脈和烙印，時(shí)代精神是民族的圖騰和象征。文化傳承傳什么？傳精神?！坝来共恍唷保裁床恍?，精神不朽。中華文化“和合”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族以“和”“合”為尚，這是中國(guó)能大、能久的根本因素。從本質(zhì)上來(lái)看，中華文明是和平文明；中華傳統(tǒng)文化是和平文化。如今中國(guó)和平發(fā)展道路、文明發(fā)展道路、共同富裕道路，歸根到底根源于中華文明，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展。最后，要堅(jiān)定文化自信。任何一個(gè)民族，如果忘記自己的歷史文化，“不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！盵4]339廣大群眾和干部要懷有感恩之情、敬畏之心面對(duì)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書記曾多次指出：中華民族之所以有今天，就在于我們從歷史中“吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分”。[4]339所以，我們一定要堅(jiān)定文化自信。

二、堅(jiān)持文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

“時(shí)代在不斷進(jìn)步,“以文化人”要與時(shí)代相合拍,體現(xiàn)時(shí)代特征?！盵5]任何文化都在不斷地吐故納新。為此，我們就必須立足傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持和發(fā)展“以文化人”。民族要振興，國(guó)家要富強(qiáng)，必須“兩條腿”走路。一是實(shí)行經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，二是實(shí)行文化強(qiáng)國(guó)，二者缺一不可。關(guān)于推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)重要戰(zhàn)略，不斷鑄就中華文化新輝煌，黨的十九大報(bào)告提出“三個(gè)堅(jiān)持”：第一是堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”；第二是堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”；第三是堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。[1]堅(jiān)持“雙為”服務(wù)，文化發(fā)展才有正確的方向、遠(yuǎn)大的目標(biāo)和強(qiáng)大的動(dòng)力。堅(jiān)持“雙百”方針有助于文化的發(fā)展繁榮。實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，各種風(fēng)格、形式的文學(xué)藝術(shù)作品才能問(wèn)世；而且百花齊放、百家爭(zhēng)鳴還有助于理論創(chuàng)新。通過(guò)百家爭(zhēng)鳴，我們才能發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理。至于堅(jiān)持“雙創(chuàng)”，這既合乎文化發(fā)展規(guī)律的要求，也使文化發(fā)展合乎時(shí)代的要求。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，每個(gè)時(shí)代的文化都有其鮮明的特點(diǎn)。因此，文化必須隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。文化發(fā)展的有效途徑就是根據(jù)時(shí)代發(fā)展對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。只有根據(jù)變化的時(shí)代和發(fā)展的社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)化和發(fā)展的文化才能更好地在不同的時(shí)代發(fā)揮其“以文化人”的積極作用。這就需要我們善于把中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化“緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵4]313文化發(fā)展要立足我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和新時(shí)代的特點(diǎn)，觀察新時(shí)代、解讀并引領(lǐng)新時(shí)代，回應(yīng)新時(shí)代人們的現(xiàn)實(shí)需要，代表并反映人民群眾的利益和心聲。要努力使我們國(guó)家不但成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，而且成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)以經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)以文化強(qiáng)國(guó)為指導(dǎo)。這樣，通過(guò)文化強(qiáng)國(guó)，造就新時(shí)代的“新文化人”，從而更有利于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，造就“時(shí)代新人”

“以文化人”，目的在“人”，落點(diǎn)在“人”。羅素認(rèn)為：“教育的目的不是在制造機(jī)械，而是在造成人?！薄拔幕诿褡澹辍趦r(jià)值觀，文化自信的核心是價(jià)值觀自信?！盵6]141社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以文化人之靈魂?！啊晕幕恕皇菬o(wú)本之木，無(wú)源之水，是堅(jiān)定社會(huì)主義道路、弘揚(yáng)各族人民的價(jià)值追求和精神力量的具體表現(xiàn)、具體途徑?！盵6]142回顧歷史，我們古代強(qiáng)盛時(shí)期“協(xié)和萬(wàn)邦”靠的是什么？靠的是禮樂(lè)文明，是價(jià)值觀，是仁、義、禮、智、信這樣一些富有深層內(nèi)涵的東西。所以我們要以文化人，就必須從傳統(tǒng)價(jià)值觀里汲取力量。

價(jià)值觀的分歧是社會(huì)矛盾的一個(gè)重要原因。我們要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揮核心價(jià)值觀的教育作用。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是精神支柱、行動(dòng)向?qū)?、興國(guó)之魂。新時(shí)代有新思想、新文化。新時(shí)代呼喚新思想、新文化造就擔(dān)當(dāng)民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人。在新的歷史時(shí)期，為了更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它應(yīng)有的作用，應(yīng)當(dāng)“使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)“以文化人”的時(shí)代任務(wù)?！盵4]313黨的十九大報(bào)告則對(duì)“以文化人的時(shí)代任務(wù)”作出了具體的規(guī)定。明確要求以培養(yǎng)時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]因此，在新時(shí)代，要加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮文化的影響力、凝聚力、感召力。之所以要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于教育人、塑造人的引領(lǐng)作用，這是由于“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念”，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又“體現(xiàn)了時(shí)代精神”。[7]

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要興旺發(fā)達(dá)，必須培養(yǎng)合乎需要的千千萬(wàn)萬(wàn)的人才。不言而喻，這就需要“以文化人”，用科學(xué)的、先進(jìn)的文化去改造人、教育人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有蓬勃興起、深入人心，才能動(dòng)員人民、教育人民，“以文化人”，為民族復(fù)興和民族共同體構(gòu)建起精神家園。培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)時(shí)代新人，一是要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用；二是“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”。而要有效地推進(jìn)這兩方面的工作，一方面要從五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取豐富營(yíng)養(yǎng)；另一方面要持續(xù)挖掘其精華，并結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)勤勞、儉樸、誠(chéng)信、博愛、孝悌、友善的品德風(fēng)格。當(dāng)一個(gè)人具有這些優(yōu)良的品德風(fēng)格，不管他是獨(dú)處，還是群居，他既能謹(jǐn)獨(dú)，又能合群；無(wú)論他身處何地，從事何種事業(yè)，他都能自力更生，自強(qiáng)不息，并且能夠與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣的人，才能勝任時(shí)代賦予的使命，肩負(fù)起時(shí)代的重任，才能是合格的時(shí)代新人。所以，注重用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去教育人、熏陶人，是培養(yǎng)千百萬(wàn)能夠擔(dān)當(dāng)新時(shí)代使命的時(shí)代新人的關(guān)鍵。千百萬(wàn)時(shí)代新人就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。

四、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，豐富“以文化人”渠道

黨的十八大以后，在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局?！拔逦灰惑w”總體布局合乎經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使我們國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入健康持久發(fā)展的新階段，顯著提高了發(fā)展的質(zhì)量與水平。從文化建設(shè)來(lái)看，這種五位一體的總體布局，將使它的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。這是由于經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，它為文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)條件；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷對(duì)文化建設(shè)提出新的要求和任務(wù)，這樣，經(jīng)濟(jì)建設(shè)從兩個(gè)方面促進(jìn)文化建設(shè)。尤其是當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)一體化，更是直接推進(jìn)文化建設(shè)。

而在新時(shí)代，推進(jìn)“以文化人”，文化產(chǎn)業(yè)不能缺位。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵一環(huán)。它的發(fā)展促成新的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)方式，不斷開拓新的市場(chǎng)空間，使消費(fèi)者獲得新的文化消費(fèi)享受，極大地豐富人們的文化消費(fèi)內(nèi)容。如今，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越高，對(duì)非物質(zhì)性的精神文化需求就越大，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間也就越廣闊。文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)一定的產(chǎn)業(yè)化方式轉(zhuǎn)化為大量的文化商品和服務(wù)，才能以巨大的產(chǎn)量和傳播形式傳播出去，從而實(shí)現(xiàn)更廣泛更有效的“以文化人”的功能，影響更多的人。當(dāng)前，人們對(duì)于教育、培訓(xùn)、休閑、傳播、娛樂(lè)等文化消費(fèi)的需求越來(lái)越大。然而，現(xiàn)在一方面國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)的需求越趨增大；另一方面是文化產(chǎn)業(yè)存在投資規(guī)模偏小、技術(shù)含量偏低、總體結(jié)構(gòu)不平衡的情況，所能提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求。為此，我們須特別強(qiáng)調(diào)四個(gè)“創(chuàng)”字，第一個(gè)是創(chuàng)意，文化觀念要更新。文化建設(shè)不但包括文化事業(yè)，而且包括文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)群眾文化權(quán)利的重要途徑。只有建立強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)，才能使更多的先進(jìn)文化觀念得以傳播，更好地發(fā)揮“以文化人”作用。第二個(gè)是創(chuàng)新，創(chuàng)新文化生產(chǎn)技術(shù)、創(chuàng)新文化消費(fèi)方式、創(chuàng)新文化投資和管理模式、創(chuàng)新文化信息傳播媒體和方式等。利用信息化的技術(shù)平臺(tái)，在實(shí)現(xiàn)信息化、智能化和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的文化化和文化的經(jīng)濟(jì)化，高揚(yáng)新的人文精神和工具理性，從價(jià)值觀的意義上提升社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神本質(zhì)。第三個(gè)是創(chuàng)業(yè)，也就是推動(dòng)文化的事業(yè)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)進(jìn)程。推進(jìn)“以文化人”，更需要豐富的內(nèi)容開發(fā)能力、適應(yīng)信息化的傳播能力、文化產(chǎn)品和服務(wù)的流通能力、文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力和研發(fā)能力。因此，在今后的文化創(chuàng)業(yè)中，我們應(yīng)該給內(nèi)容的創(chuàng)新和研發(fā)以更大的關(guān)注和推動(dòng)。第四個(gè)是創(chuàng)造，也就是創(chuàng)造有利于文化創(chuàng)新的各種硬環(huán)境和軟環(huán)境，通過(guò)健全市場(chǎng)機(jī)制和加強(qiáng)政府文化管理，創(chuàng)造良好的文化體制和機(jī)制環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

拿破侖曾有一句名言，世界上有兩種東西最有力量，一是利劍，二是思想，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，利劍終究會(huì)被思想所戰(zhàn)勝。古老的中華文明對(duì)于中國(guó)人民之所以具有根本性影響，這是由于中華文化始終崇尚和平，并植根于民族精神之中，融化于民族血脈之中。中華文化是一種自覺文化，它珍愛和平、崇尚和諧。根據(jù)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)條件，在繼承前人的基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)一步彰顯和強(qiáng)化它的自覺性，使之成為文化自覺的典范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)秉承人文關(guān)懷、十分注重和而不同的治理之道，從而內(nèi)化為中國(guó)人民的文化基因、思維方式和生活方式，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的文化支撐。歷史川流不息，精神代代相傳。培養(yǎng)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代新人，是新時(shí)代政治工作、教育事業(yè)艱巨而光榮的偉大事業(yè)。為此，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大征程和實(shí)踐中，要加大力度推進(jìn)“以文化人”，讓文化“以文化人”的價(jià)值充分展現(xiàn)，作用更加突出。