近十年關(guān)于新型戲曲文獻(xiàn)熱點(diǎn)研究綜述

冉 娟

中國(guó)戲曲歷史悠久，且具有綜合性。中國(guó)戲曲學(xué)分為戲曲文獻(xiàn)、戲曲歷史和戲曲理論[1]1。孫崇濤先生在《戲曲文獻(xiàn)學(xué)》中提出了“文獻(xiàn)”“文獻(xiàn)學(xué)”的概念，認(rèn)為“文獻(xiàn)”是“具有一定歷史和科學(xué)價(jià)值的用文字及其他相應(yīng)載體記錄下來(lái)的資料”，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)是“研究我國(guó)古代文獻(xiàn)典籍的分類、目錄、版本、校勘、辨?zhèn)?、注釋、編纂、印刷源流、整理等的一門學(xué)科”。[1]7

何謂新型戲曲文獻(xiàn)？隨著科技進(jìn)步，傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)范圍下的記載文獻(xiàn)的載體和媒介都發(fā)生了一定程度的變化，例如：從傳統(tǒng)的文字文獻(xiàn)逐漸發(fā)展為圖像、照片、音頻、視頻等傳播媒介。谷曙光曾多次提出“梨園文獻(xiàn)”這一概念。所謂“梨園文獻(xiàn)”，是除傳統(tǒng)文獻(xiàn)外的新型文獻(xiàn)，即劇本、報(bào)刊等在內(nèi)的文字典籍以及包含圖像、視聽(tīng)技術(shù)在內(nèi)的戲單、唱片、錄像等，甚至名伶遺物等[2]。謝柏梁也曾提出“活態(tài)文獻(xiàn)”這一新型文獻(xiàn)概念。“活態(tài)文獻(xiàn)”主要為可讀、可唱、可演、可傳的文獻(xiàn)[3]。

因此，本文所梳理的新型戲曲文獻(xiàn)為除以傳統(tǒng)文字為載體外記錄的文獻(xiàn)。結(jié)合戲曲發(fā)展階段特點(diǎn)與近年來(lái)研究所關(guān)注的中國(guó)戲曲史時(shí)代后移現(xiàn)象，將研究對(duì)象的限定時(shí)間劃分為元、明、清(主要為清代前期)時(shí)期、晚清到民國(guó)時(shí)期。元、明古典戲曲(清代以前)由于技術(shù)等原因，文獻(xiàn)記錄載體以傳統(tǒng)的簡(jiǎn)帛、紙張為主，但近年來(lái)不少學(xué)者關(guān)注到碑刻、古戲臺(tái)(或戲樓)，因此納入本文新型文獻(xiàn)梳理對(duì)象中。清代以后至民國(guó)時(shí)期的戲曲圖像、唱片、口述等記錄文獻(xiàn)的載體，與傳統(tǒng)戲曲文獻(xiàn)有很大不同，因此可以算作新型戲曲文獻(xiàn)。

一、古代戲曲文獻(xiàn)研究

康保成教授多次強(qiáng)調(diào)戲曲研究應(yīng)該走向田野，回歸案頭，并以田野考察的方式填補(bǔ)單純案頭調(diào)查的不足,并主張通過(guò)文獻(xiàn)、文物、田野材料這三個(gè)證據(jù),實(shí)現(xiàn)互相參證[4]。在近十年來(lái)關(guān)于清代以前的古代戲曲文獻(xiàn)研究中，學(xué)者們通過(guò)田野調(diào)查與考察地方文物，主要集中研究碑刻、古戲臺(tái)和古代劇場(chǎng)等地方文物。

(一)戲曲碑刻研究

車文明結(jié)合碑刻與古代戲劇劇場(chǎng)考察了晉南、晉東南神廟(山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣南鮑村湯王廟北宋舞樓碑刻)中的北宋舞樓的三座廟碑，豐富了宋、金時(shí)期的戲曲文獻(xiàn)研究[5]。陳琪對(duì)徽州地區(qū)民間民俗碑刻進(jìn)行了長(zhǎng)期的田野調(diào)查，對(duì)其中涉及的戲曲碑刻進(jìn)行了專門考證，將靜態(tài)的戲曲碑刻進(jìn)行了動(dòng)態(tài)研究及歷史還原描述[6]。李海安對(duì)豫西北戲曲碑刻中涉及的戲臺(tái)、戲樓、舞樓的修建或重修，明、清地方戲劇及民俗等史料內(nèi)容加以研究，補(bǔ)充已有資料中對(duì)地方明、清時(shí)期民俗戲劇所載信息的不足[7]。

段飛翔扎根于田野調(diào)查，考證民間戲曲碑刻，他認(rèn)為，大量遺存于民間的戲曲碑刻的發(fā)現(xiàn)在一定程度上突破了戲曲學(xué)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究范疇，解讀民間戲曲碑刻資料對(duì)中國(guó)古代劇場(chǎng)史及戲曲史的建構(gòu)具有重要的意義[8]。近五年，段飛翔通過(guò)考察閩臺(tái)地區(qū)戲曲碑刻記載的戲曲活動(dòng)來(lái)理清兩岸戲曲文化異同。他對(duì)遺存于臺(tái)灣省中南部部分市縣和臺(tái)灣省北部、中部、南部市縣的大量清代碑刻進(jìn)行研究[9-10]，在泉州、臺(tái)南兩處刊存演出《臨江會(huì)》戲劇的同題碑刻中，段飛翔分析了閩臺(tái)歷史文化、地緣關(guān)系、族群認(rèn)同等因素，認(rèn)為泉州、臺(tái)南兩地在戲劇文化、宗教信仰、民俗習(xí)慣等方面存有一定的趨同性[11]。

戲曲碑刻是古代生產(chǎn)力落后情況下人們?cè)谔囟〞r(shí)地用來(lái)記錄戲曲信息或記事的物質(zhì)載體。從上述學(xué)者們的研究成果來(lái)看，近十年來(lái)關(guān)于碑刻中的戲曲文獻(xiàn)研究成果較為豐富，且呈多樣性、地域化等特點(diǎn)，促進(jìn)了中國(guó)古代地方戲曲的文獻(xiàn)資料整理與研究。

(二)戲臺(tái)、劇場(chǎng)研究

近年來(lái)，車文明主要研究古代戲曲戲臺(tái)、劇場(chǎng)，對(duì)“劇場(chǎng)”概念的流變做了清晰的梳理，劇場(chǎng)在中國(guó)古代主要指游戲場(chǎng)所、演出場(chǎng)所、劇情、場(chǎng)面、表演等，在20世紀(jì)上半葉受日本近代學(xué)術(shù)界影響，逐漸成為包含所有戲劇演出場(chǎng)所的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)概念，即指觀眾觀賞演出的場(chǎng)所[12]?？当３商岢鰪娜刈C據(jù)(文獻(xiàn)、文物、田野調(diào)查)視角進(jìn)行戲曲文獻(xiàn)研究。近年來(lái)，其研究方向也涉及了地方戲曲的考察，在對(duì)甘肅省慶陽(yáng)市、平?jīng)鍪徐`臺(tái)縣等地進(jìn)行的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)此地多座戲臺(tái)建于清代，以前均未被任何文獻(xiàn)記載，或許能夠補(bǔ)充研究古戲臺(tái)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域[13]。同時(shí)，慶陽(yáng)古戲臺(tái)反映出戲劇與民間信仰和宗教有較為密切的聯(lián)系[14]。

從以上研究?jī)?nèi)容看，在關(guān)于古代(晚清以前)的新型戲曲文獻(xiàn)研究中，近年來(lái)的研究方向跳脫開(kāi)傳統(tǒng)的目錄、?？?、編纂等戲曲文獻(xiàn)范疇，站在地方文物的視角上，打通了文獻(xiàn)與文物的壁壘，立足于田野調(diào)查，深耕細(xì)作，促進(jìn)了古代戲曲的文獻(xiàn)研究。

二、清代至近代的新型戲曲文獻(xiàn)研究

四大徽班進(jìn)京，加上技術(shù)的發(fā)展，記載文獻(xiàn)的載體與媒介有了較大變化，從傳統(tǒng)的文字域走向視聽(tīng)域，圖像、圖片、戲單、唱片等新型文獻(xiàn)記錄載體興起并發(fā)展。梳理近十年來(lái)關(guān)于清代以來(lái)的新型戲曲文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

(一)圖像

姚小鷗教授認(rèn)為應(yīng)該從發(fā)生學(xué)和形態(tài)學(xué)兩個(gè)角度來(lái)研究戲劇的發(fā)生、演變、成熟的過(guò)程[15]。所謂形態(tài)學(xué)，與圖像研究密不可分。因此，研究戲曲應(yīng)該關(guān)注到相關(guān)圖像信息資料。

從戲曲圖像的研究類型來(lái)看，目前學(xué)界的研究主要涉及考古文物中的戲曲圖像、戲曲文本以及戲曲相關(guān)的民間藝術(shù)產(chǎn)物。在近十年來(lái)關(guān)于新型戲曲圖像的文獻(xiàn)研究中，民國(guó)以來(lái)的包含戲單、劇照在內(nèi)的戲曲畫報(bào)刊物這類戲曲文本文獻(xiàn)以及包括年畫、版畫在內(nèi)的這類民間藝術(shù)產(chǎn)物新型戲曲文獻(xiàn)。這類文獻(xiàn)形式新穎，資料保存全面，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

1.戲單

谷曙光先生從戲單、節(jié)目?jī)?cè)這類當(dāng)前學(xué)界鮮有人關(guān)注的冷門文獻(xiàn)史料考證民國(guó)時(shí)期戲曲的發(fā)展，并挑選與梅蘭芳舞臺(tái)生活有關(guān)的戲單解讀分析其演劇生活細(xì)節(jié)[16]；近兩年來(lái)，又借助海外戲曲文本文獻(xiàn)資料，例如：借助日本九州大學(xué)圖書館的“濱文庫(kù)”中的史料，通過(guò)老戲單來(lái)管窺當(dāng)時(shí)的梨園生態(tài)，將這批收藏于異域的中國(guó)戲曲文獻(xiàn)介紹給國(guó)人[17]。傅謹(jǐn)認(rèn)為，新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者逐漸發(fā)掘并開(kāi)始關(guān)注大量非書籍類文獻(xiàn)中的重要?dú)v史文化信息[18]。

2.劇照

王馗根據(jù)戲曲劇照連環(huán)畫的文本形態(tài)，展示并分析文本圖、文互釋的特點(diǎn),以說(shuō)明劇照連環(huán)畫與傳統(tǒng)身段譜著錄的承續(xù)關(guān)系，并列舉部分“戲曲畫冊(cè)”，認(rèn)為戲曲劇照連環(huán)畫在記錄戲曲表演藝術(shù)方面具有較高價(jià)值[19]。

3.年畫、版畫

近年來(lái)，關(guān)于戲曲年畫的研究角度多集中在圖畫的敘事形態(tài)、描寫方法上，研究視角帶有地域特色。程亮等學(xué)者從圖像敘事手法(白描)考證戲曲版畫插圖中的藝術(shù)欣賞、輔助閱讀、書籍裝飾、促進(jìn)傳播等功能[20]。李翔從圖像學(xué)研究視角出發(fā)，結(jié)合不同話語(yǔ)模式來(lái)分析戲曲木版年畫中的圖像敘事，認(rèn)為這種通過(guò)空間關(guān)系重述戲曲故事的、帶有娛樂(lè)性的圖像敘事方法是受到中國(guó)敘事傳統(tǒng)的影響[21]?？当３蓪?duì)清末在廣州出版的《時(shí)事畫報(bào)》《賞奇畫報(bào)》中的戲劇演出圖畫進(jìn)行分析，認(rèn)為清末祭祀演出占有很高比例，從戲劇演出圖畫可管窺晚清廣府城鄉(xiāng)戲劇演戲肇禍等戲劇現(xiàn)場(chǎng)、戲劇生存狀態(tài)及改良[22]。

由此觀之，在以上新型戲曲文獻(xiàn)研究中，研究所關(guān)注的時(shí)代后移，從清末到民國(guó)時(shí)期，研究對(duì)象多與京劇有關(guān)。但因?yàn)槟壳斑@類新型文獻(xiàn)研究關(guān)注者不多，且有些文獻(xiàn)需要從海外考證，存在研究難度大等問(wèn)題。

(二)唱片與唱腔

谷曙光認(rèn)為，唱片屬于與甲骨文、簡(jiǎn)帛、紙張等傳統(tǒng)文獻(xiàn)載體不同的現(xiàn)代技術(shù)文獻(xiàn)載體[23]。在關(guān)于戲曲或唱腔的新型戲曲文獻(xiàn)研究中，主要呈現(xiàn)對(duì)伶人的個(gè)案研究趨勢(shì)。曾對(duì)法商百代公司灌制的《北京唱盤》進(jìn)行考證[24]，《北京唱盤》作為新型文獻(xiàn)資料，對(duì)研討灌片者身分、劇目、肖像，對(duì)研究清末北京劇壇狀況都有極高的價(jià)值與意義。谷曙光在吳小如先生生前的老唱片版本學(xué)、?？睂W(xué)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)正了唱片的目錄學(xué)、考據(jù)學(xué)和辨?zhèn)螌W(xué)；根據(jù)楊寶森派代表作《文昭關(guān)》“一輪明月照窗前”的現(xiàn)存版本唱片，?？逼洚愅芯科涑凰囆g(shù)[25]，除此之外，還對(duì)民國(guó)時(shí)期政客褚民誼的相關(guān)戲曲活動(dòng)來(lái)總結(jié)彼時(shí)的戲曲發(fā)展情況[26]。

由此看來(lái)，在關(guān)于唱片與唱腔的新型文獻(xiàn)近十年的研究中，呈現(xiàn)時(shí)代領(lǐng)域后移的特點(diǎn)，研究對(duì)象以清末京劇為主，主要研究京劇及相關(guān)伶人的唱片，通過(guò)個(gè)案進(jìn)行深入研究。

(三)口述

近年來(lái)，戲劇口述資料研究也進(jìn)入學(xué)界研究范疇，成為新型文獻(xiàn)資料，學(xué)者們認(rèn)為戲劇口述資料是一種包括現(xiàn)存古老劇種、各地戲曲民俗、各種口頭傳說(shuō)、老藝人回憶等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[27]。其后，康保成在其著作中進(jìn)一步限定近代以來(lái)中國(guó)口述戲劇史料分為口述劇本、著名演員的回憶錄，以及停留在老藝人腦中、口中尚需調(diào)查采訪的史料這三類[28]。

鄭劭榮曾對(duì)20世紀(jì)以來(lái)口述戲劇史料做了整理。集中整理了20世紀(jì)口述劇本、劇種史料及藝人口述的回憶錄，其中戲曲志、劇種史及儀式劇研究是口述史料付諸學(xué)術(shù)實(shí)踐的成功范例[29]。結(jié)合梅蘭芳口述、許姬傳記錄整理的《舞臺(tái)生活四十年》口述資料做了重點(diǎn)研究，促進(jìn)了梅蘭芳的生命史、演劇史以及中國(guó)戲曲史研究的領(lǐng)域的發(fā)展[30]。還對(duì)中國(guó)戲劇口述的起源、形態(tài)及發(fā)展做了考察，認(rèn)為口述戲劇史最初應(yīng)該是巫的口傳活動(dòng)，儺戲由于延續(xù)了巫文化傳統(tǒng)，因而呈現(xiàn)出獨(dú)特的口傳文化特征。

由上觀之，中國(guó)戲劇的口述傳統(tǒng)由來(lái)已久，但口述史及口述研究在20世紀(jì)才逐漸為學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者也開(kāi)始做口述史收集工作。因此，中國(guó)戲劇的口述研究相對(duì)來(lái)說(shuō)，研究時(shí)間出現(xiàn)得晚，研究成果也在不斷豐富完善。

(四)戲曲檔案

檔案原是歷史學(xué)研究范疇，近十年的相關(guān)研究成果逐步豐富，多為宮廷戲曲研究，并結(jié)合現(xiàn)在電子資源進(jìn)行數(shù)據(jù)化整理、綜合分析。

楊連啟認(rèn)為戲曲史研究應(yīng)建立在一手檔案基礎(chǔ)之上，[31]并對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文獻(xiàn)檔案研究、文獻(xiàn)檔案基礎(chǔ)上的史志研究、宮廷戲曲研究者做了梳理。在其新著《近代宮廷戲曲檔案文獻(xiàn)研究》中結(jié)合近年考證挖掘的文獻(xiàn)，以近代宮廷不同時(shí)期所出現(xiàn)的重要活動(dòng)與重要事件始末為章節(jié)進(jìn)行了重點(diǎn)研究[32]。翟菲主要從事戲曲檔案研究工作，認(rèn)為新時(shí)期我國(guó)戲劇發(fā)展面臨著保護(hù)不及時(shí)、資源保護(hù)開(kāi)發(fā)不當(dāng)?shù)认盗袉?wèn)題[33]。因此，近年來(lái)，圍繞數(shù)字媒體、大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等方面對(duì)我國(guó)戲曲檔案及其管理研究做了一系列扎實(shí)的研究工作并取得了顯著成果。

在近十年來(lái)關(guān)于戲曲檔案資料的整理工作研究成果中，從研究對(duì)象來(lái)看，以宮廷戲曲為主；從研究手段及方向看，緊密結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，力求尋找完備的方法進(jìn)行戲曲保護(hù)工作。但是，從文獻(xiàn)成果角度分析，這一階段綜述性文章較多，專論性成果有較大發(fā)展空間。

三、總結(jié)

綜上，近十年有關(guān)新型戲曲文獻(xiàn)的熱點(diǎn)研究，總體來(lái)看，與新世紀(jì)前十年相比，研究成果數(shù)量較多，內(nèi)容豐富，且涵蓋面較廣，涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，打通了戲曲本體、文獻(xiàn)類型與學(xué)科之間的關(guān)系。

在近十年關(guān)于清代以前的新型戲曲文獻(xiàn)熱點(diǎn)研究中，多立足于文物研究、田野調(diào)查，考察地方特色戲曲，具有地域性特征。中山大學(xué)康保成教授從文獻(xiàn)、文物、田野材料這三重證據(jù)考證中國(guó)古代戲曲資料，近年來(lái)主要研究甘肅、粵北等地的戲曲古戲臺(tái)、戲樓；山西師范大學(xué)的車文明、段飛翔兩位學(xué)者在與古代戲曲文獻(xiàn)的文物研究成果也較為豐富。

近十年，關(guān)于清代以后的新型戲曲文獻(xiàn)資料的突出特點(diǎn)是具有多樣性，圖像資料豐富，新型記錄載體例如唱片也進(jìn)入研究視野，主要研究學(xué)者有中國(guó)人民大學(xué)的谷曙光、中國(guó)藝術(shù)研究院的王馗、中國(guó)戲曲學(xué)院的傅謹(jǐn)?shù)取Ｍ瑫r(shí)，具有跨學(xué)科特征，王馗、鄭劭榮、楊連啟等學(xué)者結(jié)合圖像學(xué)、口述史和檔案學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域多角度深入研究，促進(jìn)了中國(guó)戲曲文獻(xiàn)研究的發(fā)展。

苗懷明曾談到，新戲曲文獻(xiàn)的搜集難度也在不斷增加，需要我們拓展渠道，打破學(xué)科壁壘，放眼海內(nèi)外，用更為寬廣的視野在更大的范圍內(nèi)搜求[34]。姚小鷗教授也曾呼吁我們研究戲劇史要注意國(guó)內(nèi)現(xiàn)存文獻(xiàn)與域外文獻(xiàn)結(jié)合[35]。因此，未來(lái)新型戲曲文獻(xiàn)研究在對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料進(jìn)行深耕細(xì)作梳理、整理和研究時(shí)，也要利用域外文獻(xiàn)進(jìn)行同步研究，這部分內(nèi)容目前已有學(xué)者有所關(guān)注，例如谷曙光用從日本“濱文庫(kù)”中收藏的中國(guó)老戲單來(lái)考察民國(guó)時(shí)期戲曲發(fā)展情況，董捷從日本藏晚明戲曲版畫文獻(xiàn)中考證出繼志齋三種、《琵琶記》二題等文獻(xiàn)資料[36]。這部分的研究?jī)?nèi)容，相對(duì)來(lái)說(shuō)，研究成果不夠豐富，是未來(lái)可以重點(diǎn)關(guān)注的研究領(lǐng)域。