趙 璟
文化自信肩負(fù)文化代代相承的使命擔(dān)當(dāng),是對(duì)文化多樣性的客觀探究和對(duì)本民族文化的自信從容。缺乏文化自信的民族,縱然擁有強(qiáng)大的國(guó)家硬實(shí)力,在精神上、文化上也會(huì)失去后盾,失去發(fā)展方向。與此同時(shí),文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要依托,對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化積淀、挺起民族精神脊梁有著決定性影響。通過(guò)領(lǐng)悟和挖掘云岡石窟文化精神,探索文化自信和云岡石窟文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的辯證關(guān)系,為保護(hù)和研究云岡石窟文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族文化精髓、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持文化自信提供可借鑒方向。
文化自信,是一個(gè)國(guó)家、民族或政黨對(duì)自身文化主體性、自身文化價(jià)值和文化優(yōu)勢(shì)的充分肯定[1]。增強(qiáng)文化自信,就是要提升對(duì)本國(guó)和本民族的傳統(tǒng)文化及其價(jià)值的信心。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合做出堅(jiān)守我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體地位的指示。一方面,我們應(yīng)擺正位置,深化認(rèn)識(shí)并認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化和中國(guó)精神;另一方面,我們應(yīng)積極主動(dòng)地傳承及傳播民族文化的要旨,與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新、延伸文化自信的內(nèi)涵。
文化自信是一個(gè)國(guó)家或民族的精神中堅(jiān)力量,也是這個(gè)國(guó)家或民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。習(xí)近平總書記明確提出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)[2]?!眻?jiān)定文化自信,對(duì)于積淀中華文化底蘊(yùn)、發(fā)展具有民族集體記憶的中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。
第一,堅(jiān)定文化自信有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力建設(shè)是踐行群眾路線、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要途經(jīng)[3]。只有當(dāng)一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化的自信心達(dá)到較高水平時(shí),才有動(dòng)力支撐自己的發(fā)展,才有能力在政治、社會(huì)、文化等各個(gè)方面與其他國(guó)家良好交流。
第二,堅(jiān)定文化自信有助于增強(qiáng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)。歷史文化遺產(chǎn)是人類在社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步的過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神遺存總和[4],是我國(guó)歷史文明、精神文化的標(biāo)識(shí),作為物質(zhì)載體承載著家國(guó)情結(jié)和文化印記。堅(jiān)定文化自信,對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全、守護(hù)民族文化血脈等方面有深遠(yuǎn)影響,從根源上促進(jìn)了保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性。
第三,堅(jiān)定文化自信有助于推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性發(fā)展。借助當(dāng)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多種渠道,結(jié)合城市建設(shè),以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)涵,充分感受我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的魅力。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,是我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕姑黐5]。
第四,堅(jiān)定文化自信有助于吸收和借鑒歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)在精神。我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著本民族獨(dú)有的人文價(jià)值、認(rèn)知角度和創(chuàng)造力,只有對(duì)民族文化深刻認(rèn)識(shí),才能夠更加從容篤定地與世界上其他文化展開(kāi)交流[6]。通過(guò)堅(jiān)定文化自信,對(duì)自身文化生命力充滿信心,促進(jìn)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)在精神的理解與領(lǐng)悟,為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
習(xí)近平總書記格外注重文化遺產(chǎn)保護(hù),對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多次做出重要批示。2020年5月11日,習(xí)近平總書記來(lái)到大同云岡石窟考察歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作[7]。他從人類文明的高度強(qiáng)調(diào)了保護(hù)云岡石窟的重要性,“這是人類文明的瑰寶,要堅(jiān)持保護(hù)第一,在保護(hù)的基礎(chǔ)上研究利用好[8]?!蔽覈?guó)的文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承的基礎(chǔ),現(xiàn)存文化遺產(chǎn)反映了中華民族的文化史,對(duì)文化遺產(chǎn)的探索和研究有利于了解我國(guó)的文化發(fā)展和歷史變遷。因此,保護(hù)文化遺產(chǎn)資源是傳承中華文化不可或缺的重要措施,是把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵之舉?!氨Wo(hù)文物是時(shí)代賦予我們的神圣使命,絕不能讓祖先留下的寶貴精神財(cái)富受到損毀[9]?!北Wo(hù)歷史古跡,提高對(duì)文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí),繼承和發(fā)展文物中所蘊(yùn)含的中國(guó)精神,才能毫不動(dòng)搖地增強(qiáng)文化自信。
當(dāng)前,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)白熱化階段中強(qiáng)化文化自信的至關(guān)重要部分,故而文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)應(yīng)給予高度關(guān)注。剖析文化自信與云岡石窟文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系,全面了解并深刻審視云岡石窟文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用是提升文化自信的推動(dòng)力量。
關(guān)于文化自信與云岡石窟文化遺產(chǎn)。一方面,文化自信、文化自覺(jué)以及文化認(rèn)同等觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)是保護(hù)云岡石窟文化遺產(chǎn)的理論根基。堅(jiān)定文化自信能夠加強(qiáng)大眾對(duì)云岡石窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)性,同時(shí)大力推動(dòng)公眾對(duì)云岡石窟文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的參與意識(shí)。另一方面,云岡石窟文化遺產(chǎn)也是樹立文化自信的內(nèi)容依托,某種意義上是再塑文化自信的切入點(diǎn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族文明延續(xù)的內(nèi)在脈絡(luò),而云岡石窟文化遺產(chǎn)則彰顯著我國(guó)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特民族精神,二者之間的辯證關(guān)系如下:云岡石窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)與歷史傳承是增強(qiáng)文化自信不可替代的重要一環(huán);敬畏和保護(hù)云岡石窟文化遺產(chǎn),傳承祖先為我們留下的寶貴物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,是提升人民文化自信、感知民族精神和凝聚力的主要路徑,是展現(xiàn)文化自信的重要體現(xiàn)。
綜上所述,云岡石窟文化遺產(chǎn)與文化自信聯(lián)系緊密。文化自信是對(duì)云岡石窟歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的肯定,云岡石窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用則一定程度上提升了中華民族的文化自信。
由于云岡石窟所處的地質(zhì)條件變化及環(huán)境變遷,各石窟不同程度地經(jīng)歷了自然界的各種營(yíng)力作用,使得洞窟及佛雕各有損壞。除此之外,人為破壞因素較多,如公眾對(duì)云岡石窟的保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng),缺失對(duì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中作用的有效認(rèn)知。在捍衛(wèi)文化自信的當(dāng)下,如何提高民眾的保護(hù)遺產(chǎn)自覺(jué)性是一個(gè)需要研究的問(wèn)題。
首先,關(guān)于大同市云岡石窟文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究。一方面,云岡石窟在我國(guó)中原地區(qū)石窟寺的雕鑿中首屈一指,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。近百年來(lái),云岡石窟一直深受中外學(xué)者的關(guān)注。60多年前,日本教授水野清一等合著出版了十六卷《云岡石窟》,代表了當(dāng)時(shí)云岡考古研究和學(xué)術(shù)研究的最高水平。因此,在學(xué)術(shù)界有“云岡在中國(guó),研究在日本”的說(shuō)法。另一方面,截至2022年1月,在知網(wǎng)有關(guān)“云岡石窟”的期刊論文約800篇,有關(guān)云岡石窟文化遺產(chǎn)的論文則僅有10篇。相比較知網(wǎng)中收錄的有關(guān)“敦煌莫高窟”主題相關(guān)論文約2600篇,云岡石窟及云岡文化遺產(chǎn)保護(hù)研究涉及的相關(guān)論著和論文較少,學(xué)術(shù)影響力提升空間很大。
一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)包括對(duì)本民族的個(gè)性意識(shí)和民族身份的理解;一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)也代表了這個(gè)國(guó)家的歷史和文化根基。一方面,各級(jí)地方政府要深刻領(lǐng)會(huì)文化自信在提升我國(guó)文化軟實(shí)力中的顯著作用,從宏觀高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)部署中厘清文化自信與云岡石窟文化遺產(chǎn)二者之間的關(guān)系,不斷提高云岡石窟文化保護(hù)意識(shí),促進(jìn)云岡石窟文化的傳承和發(fā)展,提升民族自信,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。
另一方面,就個(gè)人層面而言,要將云岡石窟文化遺產(chǎn)保護(hù)工作逐漸深入基層,發(fā)揮人民群眾的主體作用。大同市政府在黨的領(lǐng)導(dǎo)下應(yīng)積極帶領(lǐng)相關(guān)社會(huì)團(tuán)體及人民群眾,在觀念上、理論上大力推進(jìn)培養(yǎng)公眾的云岡石窟文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí),樹立文化自信。對(duì)全民進(jìn)行歷史文化教育,組織群眾實(shí)地觀察和體驗(yàn)了解,讓人們感受到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性,闡明保護(hù)云岡石窟歷史文化遺產(chǎn)對(duì)于國(guó)家和民族的重要性,提高公眾對(duì)云岡石窟遺產(chǎn)保護(hù)重要性的意識(shí),鼓勵(lì)社會(huì)力量、團(tuán)體組織和志愿者參與保護(hù)、修繕、捐贈(zèng)。
云岡石窟文化遺產(chǎn)價(jià)值主要包括四個(gè)方面:
一是歷史價(jià)值:云岡石窟的歷史是民族文化交流和民族融合的歷史見(jiàn)證。云岡石窟所在的山西省大同市自古以來(lái)就是多民族聚居之地,尤其北魏時(shí)期的孝文帝在平城開(kāi)啟漢化改革,幾乎同一時(shí)期開(kāi)鑿的云岡石窟,自然就成為展示多民族文化融合的經(jīng)典杰作。因此,我們要積極發(fā)掘云岡石窟所蘊(yùn)藏的各個(gè)民族和文化相融合的歷史價(jià)值及意義,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)基礎(chǔ)。
二是藝術(shù)價(jià)值:云岡石窟文化遺產(chǎn)是我國(guó)藝術(shù)史上一顆燦爛的明珠。其雕塑風(fēng)格,如壁畫中描繪的飛天或樂(lè)伎,是當(dāng)時(shí)風(fēng)土人情的生動(dòng)詮釋;同時(shí),云岡石窟的建筑樣式保存了數(shù)量龐大的歷史、藝術(shù)等方面的重要實(shí)物史料,也是北魏時(shí)期文化美學(xué)的直觀體現(xiàn)。同時(shí),云岡石窟實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外佛教雕刻藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一,這種審美趣味的碰撞與交融為云岡石窟的雕塑創(chuàng)作增添了和諧與美。
三是科學(xué)價(jià)值:在當(dāng)今,云岡石窟的文化遺產(chǎn)保護(hù)從保護(hù)文物本體走向數(shù)字化,科技與石窟建造的完美結(jié)合,讓云岡石窟實(shí)現(xiàn)了一比一復(fù)制,也使得云岡文化“活起來(lái)”,能夠更好地“走出去”。2016年上線的云岡石窟全景漫游網(wǎng)站,截止到2020年6月,累計(jì)點(diǎn)擊量已經(jīng)達(dá)到156萬(wàn)次。借助精準(zhǔn)數(shù)據(jù),云岡石窟的雄偉氣勢(shì)以及深厚文化得以跨時(shí)空、跨地域地展示,這是云岡石窟科學(xué)保護(hù)的一個(gè)創(chuàng)新突破,也為游客體驗(yàn)云岡石窟提供了全新的線上方法。
四是經(jīng)濟(jì)價(jià)值:首先,作為歷史文化遺產(chǎn),它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在直接收益上,如景點(diǎn)門票創(chuàng)收。隨著宣傳力度擴(kuò)大化,云岡石窟景區(qū)接待的游客數(shù)量逐年增多,知名度日漸提升,景區(qū)門票收入成為云岡石窟的主要收入。這不僅增加了地方政府的財(cái)政收入,也為云岡石窟歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作提供了物質(zhì)支持。圍繞云岡石窟所建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施帶動(dòng)了大同市旅游各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展,創(chuàng)造了良好的收益,形成規(guī)模效應(yīng)。其次,云岡石窟作為我國(guó)的一筆巨大的、無(wú)形的不動(dòng)產(chǎn),其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也體現(xiàn)在間接收益,即綜合經(jīng)濟(jì)利益上。云岡石窟是大同市的象征,本身具備永久意義,其正在創(chuàng)造的以及未來(lái)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不可估量。
新中國(guó)成立后,1952年成立了山西云岡古跡保養(yǎng)所,開(kāi)始專門負(fù)責(zé)石窟的保護(hù)管理工作。20世紀(jì)60年代,國(guó)家文物局在北京召開(kāi)“云岡石窟保護(hù)會(huì)議”,拉開(kāi)了云岡石窟科學(xué)保護(hù)的序幕[10]。當(dāng)前,地方政府進(jìn)一步加快挖掘本市傳統(tǒng)文化的進(jìn)度,努力打造具有大同特色及云岡文化特色的文創(chuàng)品牌,對(duì)大同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。為了更好地打造云岡學(xué),籌劃設(shè)立“云岡學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)基金”,通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)基金的杠桿作用,對(duì)在發(fā)展“云岡學(xué)”文化中做出貢獻(xiàn)的專家進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)扶持,進(jìn)一步完善學(xué)術(shù)激勵(lì)機(jī)制。2021年創(chuàng)辦的《云岡研究》期刊,對(duì)石窟歷史、北朝歷史、石窟藝術(shù)、石窟保護(hù)等多方面進(jìn)行研究,提升了云岡文化及云岡學(xué)的學(xué)術(shù)影響力。與大同大學(xué)合作,利用高校教育資源,培育云岡學(xué)研究專業(yè)人才。此外,研究院可加強(qiáng)院企聯(lián)系,在科學(xué)研究、文物保護(hù)、人才建設(shè)、遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)等方面實(shí)現(xiàn)多層次合作,建設(shè)國(guó)家級(jí)科學(xué)研究基地,努力打造一支高層次科研隊(duì)伍,培養(yǎng)具有高知識(shí)水平和技能研究的團(tuán)隊(duì),建立有國(guó)際影響力的云岡石窟研究院,讓云岡石窟的研究開(kāi)發(fā)更加完善嚴(yán)謹(jǐn)。
云岡石窟雕刻精美,內(nèi)容豐富,是我國(guó)古代佛教及雕刻技藝的藝術(shù)瑰寶,因此,保護(hù)云岡石窟文化遺產(chǎn)具有重要意義。本文通過(guò)研究文化自信與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系,在發(fā)掘出云岡石窟現(xiàn)存的保護(hù)意識(shí)淡薄以及學(xué)術(shù)研究不足等問(wèn)題后,探析文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑,如強(qiáng)化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)、挖掘云岡石窟文化遺產(chǎn)的價(jià)值,同時(shí)加強(qiáng)對(duì)云岡學(xué)的學(xué)術(shù)研究等方式,充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。在堅(jiān)持“保護(hù)優(yōu)先,合理開(kāi)發(fā)”的原則基礎(chǔ)之上,筑牢文化自信,促進(jìn)云岡石窟的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷深化。