基于鄉(xiāng)土文化元素的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)探析
——以浙江省紹興市柯橋區(qū)夏履鎮(zhèn)為例

金 晶

（山東理工大學(xué)農(nóng)業(yè)工程與食品科學(xué)學(xué)院）

近年來，在居民恩格爾系數(shù)大幅度下降的大趨勢(shì)下，人們的生活幸福感指數(shù)不斷提升。與此同時(shí)，城鄉(xiāng)融合的快速推進(jìn)，使農(nóng)民的生活日益富足，居住環(huán)境得到了很大改善，但是不能忽略的是，鄉(xiāng)土文化流失的現(xiàn)象不同程度地存在。相關(guān)部門應(yīng)該立足鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。筆者通過實(shí)地走訪調(diào)研，以浙江省紹興市柯橋區(qū)夏履鎮(zhèn)為例，以鄉(xiāng)土文化建設(shè)為切入點(diǎn)，總結(jié)其建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為特色精品鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)提供借鑒，以期探索一條因地制宜的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路。

一、鄉(xiāng)土文化的概念與價(jià)值

（一）鄉(xiāng)土文化的概念

中國(guó)的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族繁衍發(fā)展的精神寄托。鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)土文化的發(fā)源地，它為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展提供了條件、奠定了基礎(chǔ)。一方面，鄉(xiāng)土文化在豐富鄉(xiāng)村精神文化生活方面發(fā)揮著巨大作用；另一方面，鄉(xiāng)土文化承擔(dān)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)與生態(tài)文明、社會(huì)和諧等多方面息息相關(guān)。

（二）鄉(xiāng)土文化的價(jià)值

1.彰顯地方特色。不同的鄉(xiāng)土文化都有著屬于自己的獨(dú)特物質(zhì)載體與文化含義。正是這種與眾不同讓每一個(gè)地域都擁有自己鮮明的特質(zhì)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)可以更好地傳播和發(fā)展特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，留住歷史、留住記憶。

2.帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。挖掘人無我有、人有我優(yōu)的特色鄉(xiāng)土文化，可以帶來相當(dāng)好的經(jīng)濟(jì)效益。立足于本土特色，依托本土鄉(xiāng)土文化載體，建立符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的經(jīng)營(yíng)模式，可以更好地帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，激發(fā)村民建設(shè)熱情，形成良性循環(huán)。

3.促進(jìn)社會(huì)和諧。鄉(xiāng)土文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約等共性的意識(shí)形態(tài)是基于于廣大村民的價(jià)值認(rèn)同感，這類認(rèn)同感在日積月累、潛移默化中拉近了村民之間的距離，增強(qiáng)了村民對(duì)村鎮(zhèn)文化的自信心，強(qiáng)化了人們的榮譽(yù)感和歸屬感。

二、鄉(xiāng)土文化融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義

美麗鄉(xiāng)村，是對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)中“自然、社會(huì)和生活之美”的綜合性闡釋。美麗鄉(xiāng)村這個(gè)特定名詞中的“美麗”二字，不僅僅只是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村環(huán)境干凈整潔、鄉(xiāng)村外圍裝飾亮眼吸睛，還應(yīng)該體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的精神文化發(fā)展層面。這就要求通過創(chuàng)新鄉(xiāng)村發(fā)展治理體系、弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化、傳播鄉(xiāng)村特色，促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)土文化是一種由具有共同生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣的村民在推動(dòng)當(dāng)?shù)乜焖侔l(fā)展的過程中演化而成的具有獨(dú)特內(nèi)涵的文化意識(shí)形態(tài)，村民具有鄉(xiāng)村發(fā)展的直接參與者與直接受益者的雙重身份，因此鄉(xiāng)土文化具有“本土性、多樣性”的特征。重視、重塑鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村振興中應(yīng)該包含的文化建設(shè)；尊重、傳承鄉(xiāng)土文化，有利于鞏固鄉(xiāng)村精神根基，保留鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化，從而營(yíng)造出留得住“鄉(xiāng)韻”、記得住“鄉(xiāng)愁”的氛圍，用文化凝聚人心，增強(qiáng)鄉(xiāng)村生活的吸引力。

三、鄉(xiāng)土文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)用中亟待解決的問題

（一）傳播途徑缺乏多樣性

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入新媒體時(shí)代，傳播媒介的作用日益顯著。選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩?，?duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化傳播具有重要的作用。目前夏履鎮(zhèn)的宣傳平臺(tái)以本鎮(zhèn)微信公眾號(hào)推送為主，以《紹興日?qǐng)?bào)》《柯橋日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊媒介為輔，傳播途徑較為傳統(tǒng)單一，缺乏多樣性和創(chuàng)新性，影響了宣傳的輻射效應(yīng)。

（二）村民參與度不夠高

筆者經(jīng)過走訪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本村之外的特色項(xiàng)目了解不是很多，一些年齡大的村民既無法接觸電子媒介又沒有訂購(gòu)報(bào)紙，很難了解到當(dāng)?shù)靥厣顒?dòng)項(xiàng)目。部分當(dāng)?shù)厥炙嚾酥黧w意識(shí)不夠強(qiáng)，沒有廣泛地參與到宣傳中來，像竹編手藝等精細(xì)技藝沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。

農(nóng)村基層組織是黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)，是推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展、服務(wù)群眾的重要力量；農(nóng)民是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的中堅(jiān)力量和主要獲益者。村“兩委”和村民理應(yīng)共同在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中充分發(fā)揮能動(dòng)性，發(fā)揮好主人翁的作用。但是目前在一些村鎮(zhèn)中存在政府致力于改善鄉(xiāng)村現(xiàn)狀、百姓只管掃好“門前雪”的現(xiàn)象，村民們的主人翁意識(shí)相對(duì)較弱，參與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性、主動(dòng)性沒有被充分調(diào)動(dòng)起來。

（三）傳統(tǒng)古村落優(yōu)勢(shì)尚未充分發(fā)揮

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，農(nóng)民的收入方式發(fā)生了改變。城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，勞動(dòng)力紛紛從鄉(xiāng)村流向城市，村鎮(zhèn)居民人口呈現(xiàn)老齡化，村落出現(xiàn)空心化現(xiàn)象。由于村子常住人口的減少，形成大量老屋空置。一些年代久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)村落因交通不便，年輕人口大量流出，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑無人維修逐漸破敗，影響了當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活的歸屬感和幸福感。例如夏履鎮(zhèn)比較有名的葉家村古村落，雖大部分老屋基本完整，但還有部分老屋因無人居住，年久失修，顯得破敗不堪，有待于管理和維護(hù)。

（四）鄉(xiāng)村道德文化受到?jīng)_擊

農(nóng)村因其自然存在的封閉化地理?xiàng)l件形成了獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境和道德文化，但隨著各種思潮的涌入，鄉(xiāng)村道德文化面臨著不同程度的沖擊。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，村容村貌煥然一新，垃圾分類逐漸普及，但是人們往往因偏愛“外在美”景觀設(shè)施建設(shè)而忽視“內(nèi)在美的培育與提升”，有組織的群體化道德教育還未普及，少數(shù)村民的鄉(xiāng)村道德文化出現(xiàn)消失。

四、鄉(xiāng)土文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新做法

（一）搭建多領(lǐng)域平臺(tái)

數(shù)字鄉(xiāng)村是一種新的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，其主要借助互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體建立農(nóng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村環(huán)境等要素在城市與鄉(xiāng)村之間的流通，使鄉(xiāng)村地方經(jīng)濟(jì)與地域文化共同發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化振興?？梢猿浞掷枚兑?、微博、直播等新興傳播媒介，做好本鎮(zhèn)特色精品的宣傳。如夏履鎮(zhèn)以生態(tài)環(huán)境聞名，可邀請(qǐng)一些粉絲數(shù)量較多且主要傳播方向在生態(tài)環(huán)境方面的網(wǎng)紅進(jìn)行文化傳播，通過拍攝一些風(fēng)景秀麗的視頻并配上意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文字，吸引游客前來，以此帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。還可通過直播平臺(tái)，推出書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)、村主任直播帶貨，推廣當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品及旅游勝地，這些接地氣的方式加之領(lǐng)導(dǎo)的知名度、公信力，會(huì)產(chǎn)生良好的宣傳帶動(dòng)效果。同時(shí)，要鞏固好原有微信平臺(tái)和地方報(bào)紙的陣地，如夏履鎮(zhèn)利用微信公眾號(hào)平臺(tái)，公開征集全域旅游形象宣傳口號(hào)，增加知名度，取得良好的效果。

（二）充分激發(fā)村民的主人翁意識(shí)

在鄉(xiāng)土文化傳承的過程中，各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)村民的積極性和創(chuàng)造性?？赏ㄟ^文藝演出、樹立典型、游戲互動(dòng)等方式，寓教于樂，激發(fā)村民的主人翁意識(shí)。如夏履鎮(zhèn)在集鎮(zhèn)的生態(tài)公園內(nèi)，嵌入了一個(gè)“好人公園”，公園內(nèi)佇立著一些刻畫近年來全鎮(zhèn)涌現(xiàn)的道德模范、好人好事的宣傳牌。其中不僅有李蘭娟院士這樣的國(guó)之棟梁，還有多年如一日照顧因車禍腦殘的丈夫和年過九旬的公公的“紹興好人”——夏妙珍這樣的村民。通過把這些發(fā)生在身邊的好人好事展列在公園一側(cè)，激發(fā)普通民眾建設(shè)美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)的熱情。政府還應(yīng)主動(dòng)對(duì)接相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)企業(yè)，大力弘揚(yáng)工匠精神，為傳統(tǒng)產(chǎn)品注入新活力，助力當(dāng)?shù)靥厣炙噦鞒姓邉?chuàng)造出更好的經(jīng)濟(jì)效益，讓村民成為直接參與者與受益者。要利用好鄉(xiāng)賢文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，定期召開鄉(xiāng)賢大會(huì)，通過鄉(xiāng)賢扎實(shí)的基層群眾基礎(chǔ)，號(hào)召更多人投身到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)中來，以鄉(xiāng)賢文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化，培育優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)。

（三）發(fā)揮古村落古道的優(yōu)勢(shì)

在鄉(xiāng)土文化傳承的過程中，古驛道承載著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史記憶。夏履鎮(zhèn)從2018年開始修復(fù)蕭紹古道，到2019年開始修復(fù)虎撲嶺古道，在這兩個(gè)工程實(shí)施中始終堅(jiān)持修舊如舊原則，就地取材，利用附近舊石塊進(jìn)行原貌修復(fù)，最大限度地保留古道原有的風(fēng)格，同時(shí)增設(shè)休憩涼亭、觀景平臺(tái)等配套設(shè)施，賦予古道人文氣息，讓游客可以一邊登山一邊細(xì)細(xì)品味古道沿途秀美的景色。建議政府在做好古道修復(fù)的同時(shí)，利用好古村落環(huán)境宜人的優(yōu)勢(shì)，積極主動(dòng)做好古村落的修復(fù)工作，保持原有古色古香的特點(diǎn)，著力恢復(fù)原貌。另外可增加與古村落風(fēng)格相符的指示牌，介紹古村落的特色，推出古村落游覽活動(dòng)，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，帶來經(jīng)濟(jì)效益。

（四）完善公共基礎(chǔ)設(shè)施

經(jīng)過實(shí)地走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，夏履鎮(zhèn)大部分村居都建立了主題公園、黨建廣場(chǎng)、文化禮堂等公共區(qū)域，配備了宣傳欄、指示牌，并免費(fèi)對(duì)外開放。如蓮增村文化禮堂中的增福戲臺(tái)的建設(shè)，既為村鎮(zhèn)開展大型文化活動(dòng)提供了舞臺(tái)，又能通過一場(chǎng)場(chǎng)賞心悅目的戲曲表演，傳播越劇文化，豐富廣大群眾的精神文化生活。再如新民村古色古香的農(nóng)家書屋,這里不僅是成人獲取知識(shí)的海洋，還成了青少年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的天地。前不久，這個(gè)書屋被指定為浙江省第一批農(nóng)家書屋。政府應(yīng)該利用好文化禮堂和農(nóng)家書屋這兩類公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)揮其宣傳陣地作用。如文化禮堂不僅僅是為村民提供聚集娛樂的場(chǎng)所，更多的是要發(fā)揮好其“文化”的特點(diǎn)，組織開展鄉(xiāng)風(fēng)文明、教育培訓(xùn)、節(jié)慶禮儀等活動(dòng)，包括春節(jié)祈福迎新、兒童開蒙、成人儀式、重陽敬老等，實(shí)現(xiàn)好文化禮堂的教化功能。另外，政府可推動(dòng)在鎮(zhèn)內(nèi)建設(shè)博物館和紀(jì)念館，豐富基礎(chǔ)設(shè)施的類型，構(gòu)建為民眾提供集知識(shí)、教育、欣賞于一體的綜合性文化教育機(jī)構(gòu)。

（五）因地制宜多角度展示特色

根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?，打造形式多樣的民間活動(dòng)。如夏履鎮(zhèn)可憑借水量充沛、清涼甘冽的里山溪這一自然資源，舉辦山溪潑水節(jié)，吸引八方游客；充分利用因山地優(yōu)勢(shì)孕育而成的特產(chǎn)——竹筍，開展春筍節(jié)，并衍生出直播云帶貨、農(nóng)莊全筍宴等活動(dòng)方式，標(biāo)新立異，吸引游客，獲得經(jīng)濟(jì)收益。風(fēng)景秀美、曲徑通幽的官道是大自然賦予夏履鎮(zhèn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，政府可以以官道為主體，開放三四條適合徒步登山的路線，舉辦特色登山節(jié)，設(shè)置一定的獎(jiǎng)項(xiàng)，并以特產(chǎn)為獎(jiǎng)品，既宣傳了環(huán)境又推廣了農(nóng)產(chǎn)品。在發(fā)揮好獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，對(duì)于共性產(chǎn)品，應(yīng)該做到人有我優(yōu)。如楊梅采摘基地是夏履鎮(zhèn)幾個(gè)村鎮(zhèn)共有的優(yōu)勢(shì)，可獨(dú)辟蹊徑研發(fā)推出“楊梅宴”，既利用好楊梅采摘基地的優(yōu)勢(shì)，又利用“楊梅宴”這一新興菜譜，吸引游客前來品嘗。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)土文化的傳承和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的有機(jī)結(jié)合為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的路徑，增強(qiáng)了民眾的鄉(xiāng)土歸屬感和幸福感。如今的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)環(huán)境方面取得了一定的成效，應(yīng)高度重視鄉(xiāng)土文化傳承，讓鄉(xiāng)村建設(shè)從鄉(xiāng)土文化的土壤中汲取養(yǎng)分和活力，同時(shí)以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。