智媒體背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳播路徑探究

王鶴蓓 歐陽文潔

摘要：黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這其中，文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。新媒體時代，移動互聯(lián)網(wǎng)方興未艾，智媒體接踵而至。對現(xiàn)代社會來說，人工智能技術(shù)未來必然是經(jīng)濟、社會、生活等領(lǐng)域的通用技術(shù)。文章分析當(dāng)前智媒體的興起與應(yīng)用的廣泛性，以及鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性與著眼之處，并在此基礎(chǔ)上，以作者團隊制作的廣播劇為例，分析在智媒體平臺上新的傳播方式如何推廣，如何助力鄉(xiāng)村文化振興，以及帶來的正面影響與負面影響，旨在為運用智媒體技術(shù)助力鄉(xiāng)村文化振興提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化振興；智媒體；文化傳播；廣播??；影響

中圖分類號：G249.2；G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）23-0084-04

基金項目：本論文為2022年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“智媒體背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)和傳播路徑探究”成果，項目編號：S202111508036

一、智媒體背景

（一）智媒體的相關(guān)概念

智媒體就是利用人工智能技術(shù)，重構(gòu)新聞信息生產(chǎn)與傳播全過程的媒體。智媒體的核心是人工智能技術(shù)，突出“智能+智慧”特點，既是智能媒體，也是智慧媒體[1]。傳統(tǒng)媒體未來市場份額日趨縮進，智媒體發(fā)展是大勢所趨。

首先是智能。人工智能技術(shù)是智媒體的基礎(chǔ)，也是核心，占據(jù)著十分重要的地位。現(xiàn)代社會信息大爆炸，在這樣一個信息過載的時代，人們需要個性化、定制化、精準化的信息，而人工智能技術(shù)結(jié)合大數(shù)據(jù)能達到這樣的要求。

其次是智慧。智媒體要求技術(shù)有智慧。智慧一方面體現(xiàn)在甄別信息上。有智慧的媒體會通過運用技術(shù)手段鑒別信息的真?zhèn)?、價值，為信息接收者提供更多更優(yōu)質(zhì)的信息；另一方面則是通過機器學(xué)習(xí)，來達到自我進化、自我完善、自我發(fā)展的目的。

智媒體的本質(zhì)特征是技術(shù)驅(qū)動，重要標志是人機協(xié)同，目標追求是智能傳播[1]。智媒體基于互聯(lián)網(wǎng)，依托人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，使傳播對象由模糊到清晰、精細，因人而異，精準傳播。傳統(tǒng)媒體正逐漸被淘汰，智媒體必將成為未來。

（二）智媒體在生活中的應(yīng)用

這個時代最大的不變就是永遠在變。移動互聯(lián)網(wǎng)方興未艾，智媒體時代接踵而至。在日常生活中，稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)智媒體已經(jīng)被頻繁應(yīng)用。現(xiàn)代人離不開手機，也離不開軟件。如微博、抖音、bilibili（以下簡稱“B站”）、淘寶等，這些軟件中都充斥著智媒體的身影。

在抖音、B站刷視頻有一個共同點，就是用戶觀看了一個自己感興趣的視頻后，同類型的視頻就會頻繁出現(xiàn)，這就是大數(shù)據(jù)的“舉一反三”，發(fā)現(xiàn)某種類型的視頻對其有吸引力，就對其進行個性化、定制化的推薦。用不同的人的手機刷視頻，就會發(fā)現(xiàn)不同的內(nèi)容。淘寶也是一樣，它根據(jù)用戶的瀏覽記錄，推測出其想要購買的東西，當(dāng)用戶瀏覽一件綠色的T恤后，其推薦首頁就會出現(xiàn)各式各樣的綠色T恤。這就是智能媒體的應(yīng)用。

而智媒體的智慧就在于甄別信息的真?zhèn)闻c價值。每個平臺都會審核，針對虛假不實的信息，會限制其傳播；針對違規(guī)內(nèi)容，會禁止其發(fā)布?，F(xiàn)在，人工智能不再是一個新詞，智媒體也從一個陌生的概念發(fā)展到了被應(yīng)用在生活的許多方面。對于智媒體，受眾不再僅是被動的接收者，也可以成為主動的運用者。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)

（一）鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性

黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。我國農(nóng)耕文明源遠流長，博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根[2]。鄉(xiāng)村振興離不開文化振興，因此對鄉(xiāng)村文化建設(shè)要高度重視。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實踐中逐步形成并發(fā)展起來的道德情感、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標準、行為方式、理想追求等，表現(xiàn)為民風(fēng)民俗、物質(zhì)生活與行動章法等，是鄉(xiāng)民生活的一部分，也是鄉(xiāng)民精神的依靠。鄉(xiāng)村文化生活的豐富，可以緩解矛盾、引領(lǐng)思想、激發(fā)精神，為鄉(xiāng)民架起溝通的橋梁，帶去人文關(guān)懷和情感慰藉。它存在于鄉(xiāng)民生活的方方面面，也是鄉(xiāng)村思想文化的體現(xiàn)。建設(shè)鄉(xiāng)村文化，能夠改善鄉(xiāng)民的精神文化生活，使他們的思想觀念與行為方式發(fā)生積極轉(zhuǎn)變，還能夠提高鄉(xiāng)民的物質(zhì)生活水平。

就鄉(xiāng)村建設(shè)而言，文化具有無法替代的作用，能夠凝聚、整合和規(guī)范鄉(xiāng)民的行為和心理[3]。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)核，是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在驅(qū)動力。如果把鄉(xiāng)村建設(shè)看作一個人的身體，那鄉(xiāng)村文化就是五臟六腑。不論少了哪一部分，都會對人的身體健康與壽命產(chǎn)生影響，進而影響生活質(zhì)量乃至其他?！吧眢w是革命的本錢”，如果不建設(shè)鄉(xiāng)村文化，也就沒有一個健康的鄉(xiāng)村，更別提實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個國家現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，是鄉(xiāng)村社會全面發(fā)展的重要支柱，也是活躍鄉(xiāng)民生活、提高鄉(xiāng)民思想素質(zhì)的重要手段。但是，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化并不意味著城市化，要想將兩者區(qū)分開來，就必須牢牢把握鄉(xiāng)村文化，依托鄉(xiāng)村文化發(fā)展鄉(xiāng)村。如果沒有把握住鄉(xiāng)村文化，那么農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化就會失去鄉(xiāng)村的精神核心與特色。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)核，不可分割。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是必然的，也是鄉(xiāng)村振興不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)的著眼點

在古代，與鄉(xiāng)村文化對應(yīng)的是廟堂文化，在現(xiàn)代社會，則是城市文化。隨著時代的發(fā)展，城鎮(zhèn)興起，鄉(xiāng)村與之形成對應(yīng)姿態(tài)，鄉(xiāng)村文化則與城市文化相對應(yīng)。

在過去很長一段時間內(nèi)，因為城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的存在，提到鄉(xiāng)村，關(guān)聯(lián)詞不外乎是土氣、沒文化、沒素質(zhì)、窮等，鄉(xiāng)村文化因此長期被漠視，尤其是隨著城市化進程加快，村莊大量消失，鄉(xiāng)村文化進一步被隱沒。但這些并不意味著鄉(xiāng)村文化就此消亡。隨著“城市病”日益凸顯，城鎮(zhèn)空氣污染、交通擁堵等問題凸顯，鄉(xiāng)村再次被記起，鄉(xiāng)村文化再度被喚醒。陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的詩意生活，成為許多忙碌的城市打工人的理想，許多城里人生活在都市，卻將鄉(xiāng)村作為歸依。

要建設(shè)鄉(xiāng)村文化，絕不能只是簡單的口號，必須付出行動。首先就是思想道德建設(shè)。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會，核心是家庭倫理，中心就是一個“孝”字，生活在鄉(xiāng)村的人，對家族、宗祠都不陌生。但要將鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，就不能一味弘揚家族觀念，而是要弘揚尊老愛幼、和諧互助的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，以及多姿多彩、各具特色的民風(fēng)民俗。自強不息、厚德載物等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想都是由鄉(xiāng)村文化孕育發(fā)展的，也扎根在鄉(xiāng)村生活中[4]。網(wǎng)絡(luò)上流行的“中國人不論在哪都能種菜”的感嘆與鄉(xiāng)民勤勞、淳樸、自強不息的生活都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化，需要加以弘揚。

但是，就個人團隊而言，想要全方位兼顧是難以實現(xiàn)的。于是，團隊便著眼于其中的一個方面，進行創(chuàng)作、宣傳，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

對鄉(xiāng)民來說，鄉(xiāng)村文化中最令人記憶深刻的部分就是鄉(xiāng)村生活，民風(fēng)民俗也蘊藏在鄉(xiāng)村生活中。鄉(xiāng)村生活與城市生活相比，多了幾分與自然的親近，即使物質(zhì)生活富裕，鄉(xiāng)民還是秉持勤勞的心?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”，這是一種心境。中國人不輕言放棄，鄉(xiāng)民更是如此。

除此之外，就是鄰里關(guān)系。城市生活經(jīng)常讓人感覺人情冷漠，而鄉(xiāng)村生活則是將熱情融入方方面面。鄰里的和諧互助不只是兩戶人家之間的關(guān)系，而是整個鄉(xiāng)村和諧的生活氛圍，這樣的氛圍孕育了鄉(xiāng)民淳樸的品質(zhì)，也讓鄉(xiāng)村文化有了溫度。

城市發(fā)展讓人們收入得到了提高，生活也更加便捷，但一些傳統(tǒng)美德在逐漸消失。物質(zhì)富裕了，精神卻缺失了。農(nóng)業(yè)農(nóng)村要實現(xiàn)現(xiàn)代化，絕不能重蹈覆轍，要抓住鄉(xiāng)村文化特色進行現(xiàn)代化建設(shè)，讓鄉(xiāng)村振興充滿鄉(xiāng)村力量。正如有學(xué)者所說，“農(nóng)民的勤勞理性與工商業(yè)社會提供的致富空間形成‘疊加優(yōu)勢成就‘中國奇跡”[5]。

三、鄉(xiāng)村文化傳播路徑

（一）傳播方式——廣播劇

1.廣播劇內(nèi)容所體現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化

要建設(shè)鄉(xiāng)村文化，方式多種多樣。廣播劇靠聲音來描述故事，相當(dāng)于沒有畫面的電視劇。說書、相聲都是廣播劇的前身。它的群眾性強，對接收者的文化程度要求較低。并且，廣播劇的受眾數(shù)量龐大，以《魔道祖師》廣播劇為例，單單一個平臺上單季的播放量就能達到2億多次。但由于沒有畫面，僅靠聲音讓聽眾理解故事，想象場景，對劇本與配音員的要求都會相應(yīng)提高。

如何利用廣播劇宣傳鄉(xiāng)村文化，表現(xiàn)鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗？故事基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)定為鄉(xiāng)村，而為了突出鄉(xiāng)村淳樸、溫暖的氛圍，特別構(gòu)思了一個活潑開朗、熱情好客的阿姨。她在整部劇中出場時間不算長，但每一次都能給人留下深刻的印象。這種劇對演員有不一樣的要求，在配音時，不使用過于標準的普通話，而是選擇方言口音，在增加趣味的同時，讓人感覺更加親切。

隨著時代的變化與發(fā)展，鄉(xiāng)村的物質(zhì)生活水平逐漸提升，與城市生活水平的差距逐漸縮小，所以在物質(zhì)方面不過于渲染，而是要消除人們對鄉(xiāng)村的刻板印象。鄉(xiāng)民勤勞，熱愛生活，會照顧自己的田地，但是并不僅以此維生。這也是生活水平提高的表現(xiàn)。大部分的劇情以鄉(xiāng)村為大背景，主角因為學(xué)校的視頻活動萌生了介紹鄉(xiāng)村的想法，與團隊任務(wù)有相似之處。許多關(guān)于鄉(xiāng)村的知識通過主角的話語來傳達，開門見山。廣播劇意在渲染鄉(xiāng)村淳樸、愜意、淡然的生活氛圍，將鄉(xiāng)民的美好品德蘊藏在聲音中，弘揚鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

2.廣播劇如何利用智媒體技術(shù)傳播

廣播劇制作完成后，必然要在對應(yīng)平臺發(fā)布。在這之中，就體現(xiàn)了智媒體的技術(shù)。團隊成員一致決定，廣播劇在微信公眾號和貓耳FM、喜馬拉雅上發(fā)布。

在平臺發(fā)布，會先經(jīng)過審核員審核，以及平臺人工智能對內(nèi)容的敏感詞、違禁詞的檢查。確定內(nèi)容可以被傳播，不會涉及侵權(quán)、抄襲、違法犯罪等之后，就能在平臺發(fā)布作品。這體現(xiàn)了平臺的智慧。在發(fā)布之后，智能就體現(xiàn)得更加淋漓盡致。經(jīng)常上網(wǎng)的人都知道，內(nèi)容可以帶上許多標簽，這些標簽往往是內(nèi)容涉及的一些詞，但更重要的是能夠利用這些標簽，將內(nèi)容精準地推送到感興趣的人面前。這就是大數(shù)據(jù)和人工智能進行的個性化定制和精準推送，這就是智能的體現(xiàn)。筆者團隊制作的廣播劇，標簽帶的是“大學(xué)生”“生活”“鄉(xiāng)村”，那么只要對其中一個感興趣，并且之前有過收聽此標簽下聲音的人，都是潛在聽眾。

在各種應(yīng)用軟件中，都離不開智媒體的應(yīng)用。廣播劇制作完成后的發(fā)表與宣傳，也必然與智媒體相結(jié)合。這是一種方式、一種手段，也不失為一件益事。

（二）如何推廣廣播劇，助力鄉(xiāng)村文化振興

1.個人積極宣傳

想要推廣廣播劇，個人層面的努力是不能少的。而對團隊來說，最重要的是宣傳。宣傳范圍廣，播放量增加，才能讓作品不被淹沒在大數(shù)據(jù)中，心血化為泡沫。

在這個科技發(fā)達的時代，幾乎人手一部手機，并且在手機上安裝了多款社交軟件。對個人層面的宣傳來說，它們是最好的陣地。微信是如今人們離不開的軟件，聊天、公眾號、朋友圈、小程序等都應(yīng)用頻繁。因此，筆者團隊會在每周更新之后，在朋友圈發(fā)布動態(tài)和鏈接，將團隊制作的作品在微信朋友圈宣傳，以提高熱度。同樣，微博、QQ也是很好的宣傳平臺，甚至比微信的受眾更加廣泛，能夠帶來的熱度也比微信高出很多，所以，這幾個平臺都是優(yōu)選。除了這些，還有其他一些社交平臺也是不錯的選擇。

但不論在哪個平臺宣傳，都應(yīng)表述出廣播劇內(nèi)容的關(guān)鍵詞以及能夠吸引聽眾的部分，同時要學(xué)會借助語言的藝術(shù)與魅力。如果宣傳話語味同嚼蠟，那么即使內(nèi)容做得再好，也無法吸引更多聽眾。

2.平臺有效推廣

除了個人層面的積極宣傳外，平臺的推廣也不能少。都說“酒香不怕巷子深”，但如果沒有通向巷子的路，酒再香也沒有辦法被人知悉。

個人宣傳是一方面，最終，能不能給予作品更多的熱度，能不能讓作品被更多的人看到，還是取決于平臺的態(tài)度。我們經(jīng)常能看到一個詞，即“營銷”，這就是個人與平臺結(jié)合的推廣。在抖音、B站等平臺刷視頻時，人們或許會看到一些自己并不喜歡也不感興趣的視頻，甚至在已經(jīng)點擊過“不喜歡”后，其還是會頻繁地出現(xiàn)在首頁，讓人防不勝防。這就是平臺的推廣。當(dāng)平臺能夠給予內(nèi)容一定的熱度時，其被受眾刷到的概率也就更大。

還有一種情況剛好與之相反，平臺不進行推廣，也還是有一定的播放量。但如果平臺故意限制流量，才是真正的付之東流。每一個在智媒體平臺上發(fā)布內(nèi)容的人，最害怕的就是限流。個人的努力宣傳與作品的內(nèi)容質(zhì)量是擁有熱度的基礎(chǔ)，而平臺的推廣與否決定著熱度的上限。要想讓廣播劇得到更好的推廣，發(fā)揮對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的最大功效，平臺就必須肩負起這個任務(wù)，提高熱度與關(guān)注度。

3.政策大力支持

政策是否支持也是一個相當(dāng)重要的因素。政策方面給予激勵，那么智媒體上與鄉(xiāng)村文化振興有關(guān)的內(nèi)容就會有更高的關(guān)注度，有更大的影響力。

古時候的壯志未酬之士總是感嘆“生不逢時”，空有一身才華抱負，卻沒遇上好時機。人們也常說，“時勢造英雄”。那么現(xiàn)在，政策給予大力支持就是“時”，只有在“時”里“生”，才能“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄?/p>

“Tiff冰小白”是B站一個熱門的創(chuàng)作者（也稱“UP主”），她的流量與熱度固然離不開自身的努力，但還有一個因素是正逢北京冬奧會，國家提倡全民運動與全民冰雪運動?；踊⒒┑缺┻\動者層出不窮，而“Tiff冰小白”就是從中脫穎而出的一個。她通過在冰場上展示輕盈而優(yōu)美的舞姿，俘獲了眾多觀眾的心，又因為有政策的支持與鼓勵，她甚至以北京冬奧會志愿者身份，與央視新聞的官方賬號開展合作。她成功地將花樣滑冰大范圍地推廣，并出現(xiàn)了許多效仿者。

若沒有政策的支持，廣播劇也只是一個優(yōu)秀的作品，傳播范圍不夠廣，也就不足以產(chǎn)生影響力，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)了。只有政策的正面鼓勵，團隊作品才能“站在巨人的肩膀上”，被更多的聽眾接收到。在此基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)傳播目的，助力鄉(xiāng)村文化振興。因此，政策的支持引導(dǎo)是不可少的。

（三）廣播劇的制作與傳播產(chǎn)生的影響

1.正面影響

創(chuàng)作廣播劇的目的是為弘揚鄉(xiāng)村文化，助力鄉(xiāng)村文化振興。

不論是前期劇本創(chuàng)作時設(shè)立的鄉(xiāng)村背景，講述鄉(xiāng)村歷史的故事情節(jié)，還是特地設(shè)置的帶著鄉(xiāng)音、熱情好客的鄰居阿姨，都是希望向聽眾傳達鄉(xiāng)村生活的淳樸與溫暖。而后期的宣傳、推廣，也是為了擴大傳播范圍，提升影響力。

知名網(wǎng)紅李子柒也在做同樣的事情。她常年生活在四川的鄉(xiāng)村，用視頻記錄自己的生活，并不斷發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。她用自己柔弱的身軀，干著繁重的農(nóng)活，但同時也讓人們看到，鄉(xiāng)村除了一些人印象中的貧窮、種田之外，有更多的優(yōu)秀文化。外表清秀的她有著堅毅的內(nèi)心，粗糙的手就是她一直努力的證明。她是中華文化的推廣者，更是鄉(xiāng)村文化的傳承人。因為她，大家感受到了鄉(xiāng)民的勤勞、樸實、自強不息，鄉(xiāng)村生活的愜意、多彩、溫暖，看到了鄉(xiāng)土中國的安詳穩(wěn)定、恬淡自足、詩意與溫情。模仿者也隨之不斷出現(xiàn)，傳播地方特色的鄉(xiāng)村文化。

廣播劇有了熱度，傳播范圍擴大，聽眾數(shù)量上升后，能夠最大范圍地影響聽眾，讓聽眾感受到休閑愜意的鄉(xiāng)村生活、熱情融洽的鄉(xiāng)村氛圍，領(lǐng)略到鄉(xiāng)村文化獨特的魅力，進而激發(fā)他們投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)的愿望，助力鄉(xiāng)村文化振興。

2.負面影響

智媒體固然給傳播帶來許多益處，但有利就有弊。智媒體時代，“信息繭房”加劇，“擬態(tài)環(huán)境”形成，這可能給建設(shè)鄉(xiāng)村文化帶來弊端。

就鄉(xiāng)村文化傳播與建設(shè)而言，智媒體的個性推送雖然有助于傳播，但是也帶來了限制。智媒體的推送，如果只表現(xiàn)鄉(xiāng)村的愜意悠閑，而忽視了鄉(xiāng)村生活中的一些問題，就會造成錯誤的認知。

比如說李子柒，她的粉絲很多，不論在國內(nèi)還是國外，人氣都很高，因此，產(chǎn)生的影響力也很大，是成功的范例。但是，許多人看她的視頻，可能只看到了鄉(xiāng)村生活的舒適、自在、有趣、悠閑，卻忽視了生活在鄉(xiāng)村，做農(nóng)活時的繁忙辛勞。若只一味地看到鄉(xiāng)村生活中的樂，而忽略其中的苦，形成自己所認為的“擬態(tài)環(huán)境”，那么就會脫離客觀實際，對認識鄉(xiāng)村和建設(shè)鄉(xiāng)村都是不利的。

同樣，廣播劇的傳播有助于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，但若處在“信息繭房”中，即使有建設(shè)鄉(xiāng)村文化的滿腔熱情，片面的認識也會造成一定的缺失，也就不能很好地建設(shè)鄉(xiāng)村文化，甚至可能適得其反。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源，也是鄉(xiāng)民的情感皈依和精神故園。鄉(xiāng)村文化相對于城市文化而言，更加貼近自然，更有韻味，但同時，它比不上城市文化的現(xiàn)代與時尚，要正確認識、理性看待鄉(xiāng)村文化，才能夠更好地建設(shè)與傳播鄉(xiāng)村文化。

當(dāng)今時代，智媒體發(fā)展已經(jīng)成為必然。在智媒體背景下，應(yīng)用人工智能與大數(shù)據(jù)等技術(shù)傳播鄉(xiāng)村文化，能夠更快、更好地實現(xiàn)傳播目的，促進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

就像李子柒那樣的短視頻創(chuàng)作者，他們熱愛自己所在的鄉(xiāng)村，并以積極、熱情的心態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上宣傳鄉(xiāng)村文化，希望通過這種方式激發(fā)人們建設(shè)鄉(xiāng)村文化的意識，并做出實際行動。當(dāng)鄉(xiāng)村文化深入人們的心中，人們認識到保護鄉(xiāng)村文化、建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重要性，自然就會付諸實際行動，建設(shè)鄉(xiāng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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作者簡介 王鶴蓓，本科在讀，研究方向：視聽傳播。 歐陽文潔，碩士，講師，研究方向：媒介融合。