戰(zhàn)略傳播背景下我國(guó)國(guó)際傳播面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究

于晶 耿軍 尹利平

摘要：2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系”。這標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外傳播升級(jí)為戰(zhàn)略傳播體系，以更好地應(yīng)對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播面臨的挑戰(zhàn)。文章首先回顧了我國(guó)從改革開(kāi)放至今對(duì)外傳播政策與實(shí)踐的三個(gè)階段。其次，從話語(yǔ)傳播主體、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)傳播方式三個(gè)方面，論述了以人類命運(yùn)共同體作為全球治理的“中國(guó)方案”在當(dāng)前國(guó)際傳播實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)。再次，以戰(zhàn)略傳播的定義和特征為基礎(chǔ)，闡述了由國(guó)際傳播轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略傳播的必要性，進(jìn)而提出了我國(guó)戰(zhàn)略傳播的五個(gè)對(duì)策：一是推動(dòng)戰(zhàn)略傳播主體的多元化，加快推進(jìn)中國(guó)民間團(tuán)體組織和個(gè)人成為中國(guó)故事的講述者，形成多元傳播矩陣；二是在受眾文化語(yǔ)境下講好中國(guó)故事，充分考慮到文化的多樣性和復(fù)雜性，突出語(yǔ)境適配，從而實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)外傳播；三是轉(zhuǎn)變國(guó)際傳播方式，以受眾更喜聞樂(lè)見(jiàn)、更具趣味性的故事化形式進(jìn)行傳播，促進(jìn)戰(zhàn)略傳播方式的精準(zhǔn)化和本土化；四是從頂層設(shè)計(jì)、受眾語(yǔ)境和跨學(xué)科角度加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)略傳播人才的培養(yǎng)；五是實(shí)施“一軸四面”的戰(zhàn)略傳播人才培養(yǎng)策略。這些建議旨在使中國(guó)能夠更好地在國(guó)際舞臺(tái)上講述中國(guó)故事，傳播基于人類命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”。

關(guān)鍵詞：國(guó)際傳播；挑戰(zhàn)；戰(zhàn)略傳播；講好中國(guó)故事；語(yǔ)境適配

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）23-0049-04

課題項(xiàng)目：本論文為2021年度天津市教育科學(xué)規(guī)劃課題（一般課題）“高等教育‘講好中國(guó)故事’的現(xiàn)狀與傳播戰(zhàn)略研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：CIE210153

2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系”。這標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外傳播開(kāi)始升級(jí)為戰(zhàn)略傳播體系，體系的升級(jí)是為了應(yīng)對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)下我國(guó)對(duì)外傳播面臨的挑戰(zhàn)，從而講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。在此背景下，如何講好中國(guó)故事、提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我國(guó)對(duì)外傳播面臨的新使命與新挑戰(zhàn)。

從改革開(kāi)放至今，我國(guó)的對(duì)外傳播政策和實(shí)踐經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）第一階段：從宣傳向傳播的理念轉(zhuǎn)型階段

第一階段是從1978年到1999年，國(guó)家對(duì)外宣部門進(jìn)行了從上到下的體制改革和業(yè)務(wù)重組[1]，確定了以國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，服務(wù)國(guó)家改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的外宣思想，并開(kāi)始尋求中西方交流的突破點(diǎn)[2]，最后呈現(xiàn)出從宣傳向傳播的理念轉(zhuǎn)型。

（二）第二階段：大傳播格局形成階段

第二階段是從2000年到2017年。在這一階段，我國(guó)對(duì)外傳播呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)。第一，傳播媒體產(chǎn)業(yè)格局升級(jí)，從國(guó)內(nèi)深入到國(guó)外市場(chǎng)。從國(guó)家政策來(lái)說(shuō)，“大外宣”產(chǎn)業(yè)格局逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外傳播體系[1]。第二，多元化的對(duì)外傳播主體，從大眾媒介傳播（如期刊、報(bào)紙、圖書(shū)、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)等）轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織傳播和一些地區(qū)、國(guó)家的人際傳播。這一階段大傳播格局逐漸形成，政府在國(guó)際傳播中的布局延伸到大眾傳播、交通和電信等多個(gè)領(lǐng)域。第三，黨的十八大之后，“文化軟實(shí)力”和“核心價(jià)值觀”是21世紀(jì)我國(guó)對(duì)外傳播政策中新增的重要國(guó)際傳播理念。此外，我國(guó)對(duì)外傳播的目標(biāo)從20世紀(jì)九十年代的“服務(wù)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展，向世界說(shuō)明中國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸v好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，從話語(yǔ)傳播的形式上來(lái)說(shuō)是從“說(shuō)明文”轉(zhuǎn)換到“記敘文”，從話語(yǔ)傳播的形態(tài)上來(lái)說(shuō)是從“信息化”轉(zhuǎn)向“訊息化”， 從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)是我國(guó)對(duì)外傳播話語(yǔ)實(shí)踐邏輯的重要改變[1]。同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)為我國(guó)對(duì)外傳播的“一國(guó)一策”和“精準(zhǔn)化傳播”策略提供了技術(shù)支持，即傳播主體和內(nèi)容與傳播受眾和場(chǎng)景高度匹配，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)外傳播的精準(zhǔn)化目標(biāo)[3]。

（三）第三階段：“三臺(tái)合一”全媒體階段

第三階段是從2018年“三臺(tái)合一”（即中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)重組為中央廣播電視總臺(tái)）至今。在這個(gè)階段，對(duì)外傳播呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)[1]：推進(jìn)媒體融合和構(gòu)建全媒體格局，是在國(guó)際傳播中傳遞中國(guó)聲音的重要保障；信息生態(tài)從第二階段的“訊息”開(kāi)始逐步向“數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)變，由此，國(guó)家將如何充分利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)來(lái)提升信息信用的實(shí)踐納入對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建設(shè)；以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)，提出借鑒世界多樣化文明，遵循跨文化倫理準(zhǔn)則[4]，這些為我國(guó)對(duì)外傳播理論與實(shí)踐的發(fā)展提供了新的方向。

綜上所述，我國(guó)對(duì)外傳播體系格局升級(jí)完成，即從“大外宣”格局調(diào)整到 “1+6+N”模式再到“三臺(tái)合一”全媒體時(shí)代；對(duì)外傳播理念從以戰(zhàn)爭(zhēng)和控制為主的“外宣”到以對(duì)話和交流為主的“向世界說(shuō)明中國(guó)”，再到以人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)的“向世界講好中國(guó)故事”傳播模式[1]。

以人類命運(yùn)共同體作為全球治理的“中國(guó)方案”在當(dāng)前的國(guó)際傳播實(shí)踐中遇到了挑戰(zhàn)，主要原因是我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的“軟實(shí)力”沒(méi)有與我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體的“硬實(shí)力”相匹配，即我國(guó)尚未在國(guó)際社會(huì)中擁有強(qiáng)大的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，話語(yǔ)能力不足，這嚴(yán)重制約了我國(guó)人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)在“中國(guó)方案”的國(guó)際傳播中缺少多元化的話語(yǔ)傳播主體，具有中國(guó)特色的話語(yǔ)內(nèi)容尚未在國(guó)際傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位，缺乏“轉(zhuǎn)文化”概念下靈活的話語(yǔ)傳播方式[5]。

（一）話語(yǔ)傳播主體單一化

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是“對(duì)國(guó)際事務(wù)、國(guó)際事件的定義權(quán)，對(duì)各種國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和游戲規(guī)則以及國(guó)際是非曲直的評(píng)議權(quán)和裁判權(quán)”[6]。以人類命運(yùn)共同體的對(duì)外話語(yǔ)傳播為例，我國(guó)在國(guó)際傳播中仍以官方性質(zhì)的話語(yǔ)傳播為主體（例如主席外交、主場(chǎng)外交和黨刊黨報(bào)等）。隨著社交媒體的出現(xiàn)，雖然跨國(guó)企業(yè)、民間團(tuán)體、數(shù)字平臺(tái)和素人網(wǎng)紅開(kāi)始邁向國(guó)際傳播的舞臺(tái)，但是其尚未成為“中國(guó)方案”的國(guó)際傳播主體。這些非官方的國(guó)際傳播民間團(tuán)體或個(gè)人，其非官方的口吻和通俗易懂的話語(yǔ)風(fēng)格更易被海外受眾接受，從而產(chǎn)生較好的話語(yǔ)傳播效果。在激烈的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪過(guò)程中，既需要官方的主流媒體，又需要非官方的民間團(tuán)體、組織和個(gè)人，傳播主體的多元化既可以在一定程度上消除部分海外受眾在意識(shí)形態(tài)影響下對(duì)中國(guó)主流媒體的偏見(jiàn)，又能夠以社交媒體內(nèi)容和數(shù)字服務(wù)相結(jié)合的“中國(guó)方案”來(lái)全面立體地塑造中國(guó)形象，提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（二）話語(yǔ)內(nèi)容傳播能力不足

話語(yǔ)內(nèi)容是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要組成部分，“反映一個(gè)主權(quán)國(guó)家所關(guān)注的與自身利益相關(guān)或與承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任、義務(wù)相關(guān)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)”[6]。雖然我國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”在全球氣候治理和抗擊新冠肺炎疫情方面取得了很多成果，但是在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)極端化和社交媒體信息碎片化的背景下，“中國(guó)方案”被西方媒體“標(biāo)簽化”，導(dǎo)致“中國(guó)方案”未成為國(guó)際社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的核心議題[7]。同時(shí)，我國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)內(nèi)容傳播能力的不足，制約了“中國(guó)方案”在全球范圍內(nèi)的傳播。為實(shí)現(xiàn)“科技強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，我國(guó)需要在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展有效的國(guó)際傳播活動(dòng)，讓世界同行重新認(rèn)識(shí)我國(guó)在科學(xué)技術(shù)等方面取得的重要成果和未來(lái)發(fā)展空間，這也有利于國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)方案”的理解、認(rèn)同和傳播。

（三）缺乏靈活的話語(yǔ)方式

話語(yǔ)方式是話語(yǔ)主體為了表達(dá)自身的話語(yǔ)內(nèi)容而采用的某種表達(dá)方式，包括最常見(jiàn)的語(yǔ)言符號(hào)和其他各類非語(yǔ)言方式[5]。話語(yǔ)方式是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要影響因素，恰當(dāng)?shù)皿w的話語(yǔ)方式能夠提升國(guó)家的國(guó)際影響力。亞里士多德曾在《修辭學(xué)》里闡述了話語(yǔ)主體使用話語(yǔ)來(lái)說(shuō)服受眾的三大要素：倫理精神、情感精神和邏輯精神。倫理精神指講述者用道德觀念和個(gè)人的人格魅力來(lái)打動(dòng)受眾；情感精神指講述者使用具有情感色彩的語(yǔ)言（如悲傷等）來(lái)激發(fā)受眾的心理情緒，以期達(dá)到說(shuō)服受眾的目的；邏輯精神指講述者使用歸納或演繹的邏輯推理方式來(lái)說(shuō)服受眾[8]。這三大要素和目前的“轉(zhuǎn)文化傳播”理論相得益彰?！稗D(zhuǎn)文化傳播”理論認(rèn)為，“轉(zhuǎn)文化”超越了初始的文化模式，即不同傳播個(gè)體通過(guò)對(duì)其外部文化的發(fā)掘、審視、過(guò)濾與吸收，不斷進(jìn)行自我文化超越和改造的過(guò)程。在“轉(zhuǎn)文化”理念下，我國(guó)國(guó)際傳播在話語(yǔ)方式上更需要具有倫理精神、情感精神和邏輯精神，更貼近海外受眾的認(rèn)知模式。

然而，目前中國(guó)國(guó)際傳播的話語(yǔ)方式是以演繹式為主的邏輯推理模式，即“先講道理，后擺事實(shí)”。這種具有說(shuō)教意味的話語(yǔ)方式，難以被國(guó)外受眾接受，甚至可能激發(fā)國(guó)外受眾的逆反心理。另外，話語(yǔ)方式在一定程度上陷入了“結(jié)果倒推過(guò)程”的邏輯陷阱，這種邏輯模式使我國(guó)的國(guó)際傳播呈現(xiàn)出高度的隨機(jī)性和不確定性，難以通過(guò)歸納的方式總結(jié)出應(yīng)以什么樣的議題體現(xiàn)“中國(guó)方案”，也很難將議題環(huán)節(jié)前置[9]。

針對(duì)國(guó)際傳播中面臨的挑戰(zhàn)，亟須引入戰(zhàn)略傳播概念。2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記指出，“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力”。這次會(huì)議標(biāo)志著“戰(zhàn)略傳播”概念進(jìn)入我國(guó)決策層的話語(yǔ)體系。這次講話為推進(jìn)具有中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系的建設(shè)和布局在理論和實(shí)踐層面進(jìn)行“升級(jí)”奠定了基礎(chǔ)。

（一）“戰(zhàn)略傳播”概念

2004年，美國(guó)在《戰(zhàn)略傳播報(bào)告》中首次提出了戰(zhàn)略傳播的定義，即戰(zhàn)略傳播是國(guó)家安全的重要組成部分，需要很多部門的統(tǒng)籌協(xié)作，例如對(duì)互聯(lián)網(wǎng)施加影響，制定傳播目標(biāo)和戰(zhàn)略，聚焦可操作性任務(wù)，打造傳播議題和信息，明確傳播渠道，實(shí)施監(jiān)控[10]。2010年，美國(guó)在《白宮國(guó)家戰(zhàn)略框架》中對(duì)戰(zhàn)略傳播的定義進(jìn)行了修訂和完善，即言行一致以及特定的受眾將如何看待這種一致性；針對(duì)特定受眾人群設(shè)計(jì)交流與互動(dòng)的計(jì)劃和活動(dòng)，例如，實(shí)施公共事務(wù)的計(jì)劃和活動(dòng)，公共外交和信息運(yùn)營(yíng)專業(yè)人員實(shí)施的計(jì)劃和活動(dòng)。該定義被許多國(guó)內(nèi)學(xué)者接受，并認(rèn)為戰(zhàn)略傳播由四個(gè)部分組成：公共外交、公共事務(wù)、心理戰(zhàn)、信息戰(zhàn)。

（二）戰(zhàn)略傳播的核心特征

戰(zhàn)略傳播具有兩個(gè)重要的核心特征：同步性和整合性。同步性是指國(guó)家統(tǒng)籌協(xié)調(diào)外交、國(guó)防、情報(bào)、信息等部門，形成合力，精心設(shè)計(jì)傳播活動(dòng)，以期直接傳播給受眾中的關(guān)鍵人物，例如政府官員和各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者等。整合性是指當(dāng)戰(zhàn)略傳播行為建立在傳播主體多元化和對(duì)各種傳播資源的充分利用與協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上時(shí)，才可以被稱為“戰(zhàn)略化”傳播[7]。

針對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播在話語(yǔ)傳播主體、話語(yǔ)傳播內(nèi)容及話語(yǔ)傳播方式方面面臨的挑戰(zhàn)，以習(xí)近平總書(shū)記在2021年5月31日的重要講話精神為指導(dǎo)，就具體戰(zhàn)略傳播對(duì)策而言，需關(guān)注幾個(gè)方面。

（一）推動(dòng)國(guó)際傳播主體的多元化

放眼國(guó)際社會(huì)，美國(guó)的戰(zhàn)略傳播呈現(xiàn)出主體多元化的特征，即以國(guó)務(wù)部和國(guó)防部為主導(dǎo)，除了政府行政部門（如廣播理事會(huì)）、美國(guó)國(guó)際開(kāi)發(fā)署、更廣泛的跨機(jī)構(gòu)團(tuán)體、國(guó)家安全委員會(huì)和總統(tǒng)辦公室共同參與外，國(guó)會(huì)、媒體及美國(guó)公眾本身都是戰(zhàn)略傳播的重要來(lái)源。相比之下，我國(guó)國(guó)際傳播中非官方主體的參與度不高，因此加快推進(jìn)中國(guó)民間團(tuán)體組織和個(gè)人成為中國(guó)故事的講述者勢(shì)在必行。同時(shí)，在受眾語(yǔ)境下，多元化的傳播主體還應(yīng)充分利用多元的平臺(tái)協(xié)同合作進(jìn)行傳播，在分析受眾背景和喜好的基礎(chǔ)上開(kāi)展定制化、個(gè)性化傳播，即面對(duì)不同國(guó)家、區(qū)域與群體形成多元的傳播矩陣，利用全球化、區(qū)域化、分眾化的表達(dá)，打破受眾因意識(shí)形態(tài)差異對(duì)中國(guó)主流媒體產(chǎn)生的偏見(jiàn)，從而提升我國(guó)國(guó)際傳播的時(shí)效性和親和力。

（二）在受眾文化語(yǔ)境下“講好中國(guó)故事”

“講好中國(guó)故事”是一種敘事方式，這種方式既能夠與講述的事件相關(guān)聯(lián)，又能與受眾建立緊密的聯(lián)系，因此其能夠引人入勝，對(duì)受眾具有特定的吸引力和影響力。中國(guó)故事的講述者需要識(shí)別和分析與目標(biāo)群體密切相關(guān)的群體的可接近性、對(duì)影響的順從性、對(duì)目標(biāo)群體的影響力；識(shí)別并確定容易接近、容易受到影響并與講述者的文化、行為和態(tài)度密切相關(guān)的目標(biāo)人群；研究目標(biāo)人群并分析確定其心理、文化和社會(huì)特征。因此，“講好中國(guó)故事”要求講述者在不同語(yǔ)境下進(jìn)行敘事，這體現(xiàn)了戰(zhàn)略傳播中“語(yǔ)境適配”的重要性[7]。不同的文化語(yǔ)境包含了不同的神話、故事和重要敘事主題，如果故事的講述者期望影響受眾，那么就必須讓受眾看到、聽(tīng)到符合他們認(rèn)知的故事。換言之，所講述的故事不能遠(yuǎn)離受眾認(rèn)知中的故事，要讓故事聽(tīng)起來(lái)不是荒謬的和具有欺騙性的。

中國(guó)故事的講述者必須掌握受眾的文化背景知識(shí)，這些知識(shí)掌握和運(yùn)用得越多，所講述的中國(guó)故事就越易于受眾理解并產(chǎn)生共鳴。也就是說(shuō)，在“講好中國(guó)故事”的過(guò)程中，文化背景知識(shí)的最大貢獻(xiàn)在于細(xì)節(jié)信息和傳播信號(hào)的設(shè)計(jì)與傳輸，縮小講述者和受眾對(duì)這些信息和信號(hào)在理解上的差距。同時(shí)，文化背景知識(shí)也是有效進(jìn)行戰(zhàn)略傳播的基礎(chǔ)。中國(guó)故事的講述者應(yīng)該考慮到國(guó)際傳播中豐富多樣的文化、這些文化的復(fù)雜性以及這些文化和中國(guó)文化的差別，要根據(jù)受眾的不同文化背景采用不同的敘述方式，從而實(shí)現(xiàn)有效的戰(zhàn)略傳播。

（三）促進(jìn)國(guó)際傳播方式的轉(zhuǎn)變

首先，針對(duì)目前以演繹式為主導(dǎo)的邏輯推理模式存在的問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)從受眾語(yǔ)境出發(fā)，根據(jù)受眾的情況，在對(duì)傳播的話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行本土化和精準(zhǔn)化處理的基礎(chǔ)上，適時(shí)轉(zhuǎn)變傳播方式，以受眾更喜聞樂(lè)見(jiàn)、更具趣味性的故事化形式進(jìn)行傳播。其次，要與各國(guó)受眾積極互動(dòng)、深入交流，在傳播過(guò)程中做到以受眾為中心，特別是在當(dāng)今以粉絲數(shù)量、收藏量、評(píng)論量、點(diǎn)贊量和轉(zhuǎn)發(fā)量作為衡量國(guó)際傳播媒體的重要指標(biāo)的社交媒體時(shí)代，與受眾的互動(dòng)交流直接關(guān)系到國(guó)際傳播的有效性。

（四）加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)略傳播人才的培養(yǎng)

當(dāng)今時(shí)代背景下，我國(guó)對(duì)專門的戰(zhàn)略傳播人才的需求日益增加，因此對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)制度、培養(yǎng)內(nèi)容與培養(yǎng)結(jié)構(gòu)等方面的改進(jìn)提出了更高的要求。首先，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，把完善和創(chuàng)新人才培養(yǎng)制度體系作為人才隊(duì)伍建設(shè)的主線。培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊(duì)伍，需要先做好培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)多主體聯(lián)動(dòng)與合作，構(gòu)建整體性、系統(tǒng)性與長(zhǎng)期性的人才培養(yǎng)制度體系。其次，在受眾語(yǔ)境下，除了要厚植中國(guó)故事講述者的中國(guó)文化底蘊(yùn)外，更要加深其對(duì)國(guó)際形勢(shì)、文化差異與受眾背景的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)其專業(yè)能力的培養(yǎng)，除了傳統(tǒng)的采編能力，還應(yīng)包括內(nèi)容策劃、對(duì)全媒體的協(xié)調(diào)運(yùn)用和大數(shù)據(jù)分析等方面的能力。最后，針對(duì)人才結(jié)構(gòu)單一的問(wèn)題，高等學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)跨學(xué)科人才，通過(guò)跨學(xué)科人才的通力合作來(lái)展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

（五）實(shí)施“一軸四面”戰(zhàn)略傳播人才培養(yǎng)策略

筆者提出了“一軸四面”戰(zhàn)略傳播人才培養(yǎng)策略，即以“共享價(jià)值觀和母題文化”為軸心，在對(duì)外傳播中注重認(rèn)同性、兼容性、共鳴性和情感性，輻射到政府、高校課程體系建設(shè)、高校教師和高校學(xué)生個(gè)體四個(gè)層面的培養(yǎng)策略。首先，在政府層面，政府鼓勵(lì)高校學(xué)生“走出去”參與各種國(guó)際組織交流活動(dòng)；各省市組織各級(jí)各類對(duì)外傳播大賽，例如“講好中國(guó)故事大賽”。其次，在高校課程體系建設(shè)層面，高?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙語(yǔ)必修課，增設(shè)傳播學(xué)和政治學(xué)等選修課；高校需要建設(shè)中華文化傳統(tǒng)故事母題庫(kù)、語(yǔ)料庫(kù)、案例庫(kù)。

此外，2022年版《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“英語(yǔ)對(duì)中國(guó)走向世界、世界了解中國(guó)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要作用”，新文科理念同樣強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)科的人文屬性?；诖?，筆者建議在基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程和高等教育英語(yǔ)學(xué)科之間建立學(xué)科聯(lián)動(dòng)機(jī)制，這樣既豐富和拓展了英語(yǔ)課程教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，又在課程建設(shè)方面為戰(zhàn)略傳播人才的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。再次，在高校教師層面，教師在課堂上當(dāng)好“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的引領(lǐng)者，就專業(yè)技能和價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合；在課堂上激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任動(dòng)機(jī)，使其愿意做中國(guó)故事的講述者。最后，在高校學(xué)生個(gè)體層面，大學(xué)生要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，具有傳播中國(guó)文化的責(zé)任感和使命感；大學(xué)生要積極提升英語(yǔ)口語(yǔ)能力和用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)與能力。

習(xí)近平總書(shū)記2021年5月31日的重要講話標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外傳播升級(jí)為戰(zhàn)略傳播體系，為推進(jìn)具有中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系的建設(shè)和布局在理論和實(shí)踐層面進(jìn)行“升級(jí)”奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)戰(zhàn)略傳播體系的建立，可以有效應(yīng)對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播中面臨的挑戰(zhàn)，更好地在國(guó)際舞臺(tái)上講述中國(guó)故事，傳播基于人類命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”在全球氣候治理等各個(gè)方面取得的豐碩成果。鑒于此，我國(guó)應(yīng)積極推進(jìn)傳播主體的多元化，根據(jù)受眾的喜好開(kāi)展個(gè)性化傳播，形成面向不同國(guó)家、區(qū)域和群體的多元傳播矩陣；在受眾語(yǔ)境下，依據(jù)不同文化，針對(duì)中國(guó)故事采用不同的敘述方式，體現(xiàn)戰(zhàn)略傳播中的語(yǔ)境適配原則，從而實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)外傳播；以受眾為中心，以精準(zhǔn)化和本土化為目標(biāo)，轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略傳播方式；從頂層設(shè)計(jì)、受眾語(yǔ)境和跨學(xué)科角度等方面加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)略傳播人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)主體之間的聯(lián)動(dòng)和合作，構(gòu)建整體性、系統(tǒng)性與長(zhǎng)期性的人才培養(yǎng)制度體系；實(shí)施“一軸四面”戰(zhàn)略傳播人才培養(yǎng)策略，即以“共享價(jià)值觀和母題文化”為軸心，在對(duì)外傳播中注重認(rèn)同性、兼容性、共鳴性和情感性，輻射到政府、高校課程體系建設(shè)、高校教師和大學(xué)生四個(gè)層面的培養(yǎng)策略。

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作者簡(jiǎn)介 于晶，博士，副教授，研究方向：跨文化傳播、英語(yǔ)教育。 耿軍，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：對(duì)外傳播、教學(xué)論。 尹利平，本科在讀，研究方向：跨文化傳播、英語(yǔ)教育。