習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論基礎(chǔ)與重大創(chuàng)新

◇吳明永 呼翠翠

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化的最新成果，迫切需要理論界加強(qiáng)深入研究。目前，盡管理論界對于習(xí)近平有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想已經(jīng)有較多研究，但這些研究成果多就某個(gè)具體理論來研究，全面系統(tǒng)深入研究的成果還較少[1]60。因此，全面分析其形成的時(shí)代依據(jù)，深入探討其形成的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)研究其理論創(chuàng)新，對于構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系乃至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的時(shí)代依據(jù)

“時(shí)代是思想之母”[2]26。任何一種理論學(xué)說的產(chǎn)生都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是在新時(shí)代的國際國內(nèi)大背景下形成的。

（一）國際經(jīng)濟(jì)政治背景

1.國際經(jīng)濟(jì)萎靡不振。自從2008 年金融危機(jī)發(fā)生以來，全球經(jīng)濟(jì)一直處于低迷狀態(tài)，表現(xiàn)出全球經(jīng)濟(jì)增長緩慢、世界貿(mào)易減速、貿(mào)易保護(hù)主義加劇等鮮明的特征[3]5。一直到近幾年，全球經(jīng)濟(jì)增長依然乏力，正處于罕見的緩慢復(fù)蘇階段，正在經(jīng)歷深刻的結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級，面臨著新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。特別是美國發(fā)起的貿(mào)易戰(zhàn)，影響了世界經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。而新冠疫情發(fā)生以來，世界上眾多國家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)負(fù)增長的嚴(yán)重現(xiàn)象。國際經(jīng)濟(jì)長期低迷不振艱難發(fā)展的現(xiàn)狀，給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來許多不利影響。這就需要新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來應(yīng)對國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題和挑戰(zhàn)。因此，時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新，而習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想也就應(yīng)運(yùn)而生。

2.國際政治格局風(fēng)云變幻。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局。國際政治格局不斷變換，國際關(guān)系復(fù)雜多變，霸權(quán)主義依然存在，世界多極化發(fā)展在艱難中前行。而且傳統(tǒng)性安全因素與非傳統(tǒng)性安全因素共同作用，經(jīng)濟(jì)全球化與“逆全球化”危險(xiǎn)并存，給國際安全帶來嚴(yán)重威脅。隨著中國逐漸強(qiáng)大起來，周邊“安全兩難”問題更加突出，而且西方制造的“中國威脅論”不斷甚囂塵上。因此，我國當(dāng)前面臨著更加復(fù)雜的國際環(huán)境。在國際政治風(fēng)云變幻的背景下，我國要能更好應(yīng)對國際各種變故，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，需要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成中國特色的創(chuàng)新理論以指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是與時(shí)俱進(jìn)的重大理論創(chuàng)新成果。

（二）國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。然而，在經(jīng)過較長時(shí)間的經(jīng)濟(jì)快速增長期以后，我國現(xiàn)在“處于經(jīng)濟(jì)下行壓力增大期、社會(huì)矛盾凸顯期、人與自然矛盾凸顯期”[4]6。因此，我國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，并突出表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，我國經(jīng)濟(jì)增速下行壓力增大，經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力乏力。自從國際金融危機(jī)發(fā)生以來，特別是新冠疫情發(fā)生后，我國經(jīng)濟(jì)增速出現(xiàn)了明顯的下降，將在較長一段時(shí)間處于較低狀態(tài)。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增速下降的原因眾多，但根本原因就在于我國經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力不足。目前，拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”已經(jīng)乏力，表現(xiàn)為出口大大減少、投資效應(yīng)降低、消費(fèi)需求不足，而新的拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力還沒有完全形成，處于舊動(dòng)能乏力和新動(dòng)能微弱的過渡階段。在這樣的過渡階段，我國經(jīng)濟(jì)增速降低也就在所難免。這些問題的有效解決，都需要形成強(qiáng)勁而持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力。

第二，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題突出，特別是供給與需求嚴(yán)重脫節(jié)。我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，供求結(jié)構(gòu)不匹配。以供求結(jié)構(gòu)為例，供給與需求存在明顯的錯(cuò)位和不匹配問題。一方面，我國經(jīng)濟(jì)存在明顯的低水平、低科技含量產(chǎn)能過剩的問題。目前，我國傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)能普遍過剩[5]419。另一方面，我國經(jīng)濟(jì)又存在高品質(zhì)產(chǎn)品供給明顯不足的問題。因此，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不夠合理，而以往需求側(cè)改革的措施難以解決這些問題，這就需要新的理論來有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

第三，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，一些社會(huì)矛盾凸顯。我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)化，這是新時(shí)代我國社會(huì)發(fā)展的大背景。隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，一些社會(huì)矛盾逐漸變得明顯甚至尖銳化。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)，各種社會(huì)矛盾往往被暫時(shí)掩蓋起來。但是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增速下滑時(shí)，以前被掩蓋的各種社會(huì)矛盾都凸顯出來了，且社會(huì)矛盾多發(fā)頻發(fā)[6]。當(dāng)前，我國存在貧富矛盾、勞資矛盾和干群矛盾等突出問題。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及這些長久形成的社會(huì)矛盾的有效化解，需要新的理論給予新的指導(dǎo)。正是在這樣的時(shí)代背景下，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、著眼于解決時(shí)代問題的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就產(chǎn)生了。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論基礎(chǔ)

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成，有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，其以馬克思主義基本原理為根本理論淵源，以中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為直接理論來源，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想為重要思想滋養(yǎng)。

（一）馬克思主義基本原理是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的根本理論淵源

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想全面貫徹了馬克思主義基本原理，成為中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大創(chuàng)新理論成果。

首先，這一重大創(chuàng)新理論成果是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下形成的，自始至終都體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平在多次講話中強(qiáng)調(diào)要學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)的方法?！拔覀円獙W(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，”[7]36堅(jiān)持系統(tǒng)的觀點(diǎn)、要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一、要遵循唯物辯證法的“三大規(guī)律”“要堅(jiān)持具體問題具體分析”[7]44的方法。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)運(yùn)用的這些馬克思主義哲學(xué)的方法，成為這一重大理論成果的根本方法論，在其各個(gè)方面都得到體現(xiàn)。比如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)理論就是習(xí)近平根據(jù)國內(nèi)外變化情況而審時(shí)度勢、運(yùn)用辯證分析方法提出的重大創(chuàng)新理論。

其次，這一重大創(chuàng)新理論成果堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場和基本原則。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。”[7]30馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是站在最廣大人民群眾的立場上來研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其辯證運(yùn)動(dòng)關(guān)系，從而揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。這一重大創(chuàng)新理論成果堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，以促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系更加適應(yīng)于生產(chǎn)力發(fā)展為根本指針，以揭示新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律為核心旨?xì)w，全面貫徹了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。這一重大創(chuàng)新理論成果的許多內(nèi)容都可以從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到理論淵源。比如，馬克思的供給理論是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要理論依據(jù)[8]49?？傊?xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論來源，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[9]19。

再次，這一重大創(chuàng)新理論成果體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。這一新成果是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方面的生動(dòng)體現(xiàn)。比如，這一重大創(chuàng)新理論成果中關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)制度的論述充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”[5]515。這里，堅(jiān)持公有制為主體的思想充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，而堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的思想又是中國實(shí)際的客觀要求，是科學(xué)社會(huì)主義原則普遍性與中國特色社會(huì)主義特殊性的辯證統(tǒng)一。

（二）中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的直接理論來源

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承了中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并結(jié)合新時(shí)代的時(shí)代特征進(jìn)行了重大創(chuàng)新。

首先，這一重大創(chuàng)新理論成果繼承了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容豐富，準(zhǔn)確判斷國際大局和國內(nèi)形勢，注重從馬克思主義哲學(xué)高度來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了許多經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的重要原則。習(xí)近平借鑒了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的重要方法，形成了這一重大創(chuàng)新理論成果的方法論。比如，習(xí)近平經(jīng)常運(yùn)用唯物辯證法來揭示我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征及規(guī)律。2014 年12 月，習(xí)近平在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)運(yùn)用唯物辯證法時(shí)指出，“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯就是新常態(tài)，在理論上要很好把握新常態(tài)、在實(shí)踐中要引領(lǐng)新常態(tài)，從而揭示出了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要特征和規(guī)律”[10]245-246。這一重大創(chuàng)新理論成果的一些重要內(nèi)容，可以從毛澤東經(jīng)濟(jì)思想當(dāng)中找到來源。比如，習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想就可以追溯到毛澤東提出的“為人民服務(wù)”的思想。

其次，這一重大創(chuàng)新理論成果繼承了鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的重要內(nèi)容。作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，奠定了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)。而這一重大創(chuàng)新理論成果在許多方面繼承和發(fā)展了鄧小平經(jīng)濟(jì)理論。這一重大創(chuàng)新理論成果關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段等思想，都是對鄧小平社會(huì)主義初級階段理論等理論的繼承與創(chuàng)新。

再次，這一重大創(chuàng)新理論成果繼承了“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容。這一重大創(chuàng)新理論成果高度重視促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的目的就是要改善人民生活，從而體現(xiàn)了我們黨始終代表最廣大人民的根本利益以及始終為廣大人民謀福利的本質(zhì)屬性。習(xí)近平指出：“我們黨執(zhí)政，就是要帶領(lǐng)全國各族人民持續(xù)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活”[7]10，并指出這就是“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。”[7]10這一重大創(chuàng)新理論成果就是圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力并不斷改善人民生活這個(gè)核心展開的，其根本價(jià)值旨?xì)w就是要不斷改善人民生活，而要實(shí)現(xiàn)這樣的目的就要不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這一重大創(chuàng)新理論中“以人民為中心”的發(fā)展思想等不同程度地體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容，是對“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展。

最后，這一重大創(chuàng)新理論成果繼承了科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。這一重大創(chuàng)新理論有專門關(guān)于發(fā)展思想的新發(fā)展理念。在新發(fā)展理念中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念就是對科學(xué)發(fā)展觀基本要求之一的“協(xié)調(diào)”思想的直接繼承，而綠色發(fā)展理念就是對科學(xué)發(fā)展觀中“可持續(xù)發(fā)展”基本要求的繼承和發(fā)展。這一重大創(chuàng)新理論成果中以人民為中心的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想，并進(jìn)行了創(chuàng)新；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想是對科學(xué)發(fā)展觀中“全面”發(fā)展基本要求的進(jìn)一步深化和細(xì)化；“五位一體”總體布局思想也是對科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌兼顧根本方法思想的繼承與創(chuàng)新。

總之，這一重大創(chuàng)新理論成果對這些中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了理論基礎(chǔ)和理論創(chuàng)新的“源和流”的必然的邏輯關(guān)系。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要思想滋養(yǎng)

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在多方面借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，是把具有悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義經(jīng)濟(jì)原理相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新成果。從價(jià)值追求來看，這一重大創(chuàng)新理論成果借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想當(dāng)中“夙夜在公”“以人為本”等注重國家、民族、人民利益實(shí)現(xiàn)的價(jià)值訴求。從話語表現(xiàn)形式來看，這一重大創(chuàng)新理論成果當(dāng)中的一些具體理論的闡釋充分借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。比如，習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展要注重解決社會(huì)公平正義問題時(shí)引用了“治天下也，必先公，公則天下平矣”[7]25的警句，充分說明只有很好地落實(shí)共享發(fā)展理念，才能有效解決社會(huì)公平正義問題。從內(nèi)容來看，這一重大創(chuàng)新理論成果當(dāng)中的一些理論就是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下并結(jié)合時(shí)代要求形成的。比如，這一重大創(chuàng)新理論成果發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重大創(chuàng)舉就是建設(shè)“一帶一路”。“一帶一路”就是在借鑒我國古代給世界作出巨大貢獻(xiàn)的“絲綢之路”貿(mào)易等的歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的。

可見，這一重大創(chuàng)新理論成果借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，形成了獨(dú)具特色的、具有創(chuàng)新內(nèi)容的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

三、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想既具有堅(jiān)實(shí)寬廣的理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，又是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物和重大創(chuàng)新理論成果。這一重大創(chuàng)新理論成果的理論創(chuàng)新主要表現(xiàn)在七個(gè)方面。

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)地位思想的創(chuàng)新

黨的十八大以來，在繼承馬克思主義高度重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位進(jìn)行了許多獨(dú)創(chuàng)的論述，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位提升到新的高度。2014 年7 月，習(xí)近平在經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會(huì)上指出：“各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[11]。這是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人首次專門對學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行部署，充分反映了其所具有的重要地位。習(xí)近平在2015 年12 月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上明確提出：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”[12]。這是中央會(huì)議上首次提出中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持其重大原則，充分體現(xiàn)出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所具有的根本指導(dǎo)地位。2016 年5 月，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的極端重要性和重大地位[13]。而作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要組成部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中都具有極其重要的地位。然而，在現(xiàn)實(shí)中存在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被輕視和貶低的現(xiàn)象。為此，習(xí)近平批駁了這些不良現(xiàn)象，充分肯定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，提升了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要地位。

總之，習(xí)近平在繼承馬克思主義重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位進(jìn)行了全新的論述，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位提升到應(yīng)有的高度，從而創(chuàng)新了關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)地位的思想。

（二）經(jīng)濟(jì)制度思想的創(chuàng)新

黨的十八大以來，習(xí)近平對我國基本經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了創(chuàng)新的闡述。主要體現(xiàn)在基本經(jīng)濟(jì)制度的地位和實(shí)現(xiàn)形式方面。習(xí)近平指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱。”[5]515可以看出，習(xí)近平把基本經(jīng)濟(jì)制度的地位提升到前所未有的中國特色社會(huì)主義制度的“重要支柱”的高度。如果沒有這樣的“重要支柱”或者這樣的“重要支柱”不穩(wěn)，那么，中國特色社會(huì)主義制度就會(huì)坍塌，中國特色社會(huì)主義也將難以發(fā)展。而對于非公有制經(jīng)濟(jì)的地位、作用、方針和政策，習(xí)近平在全國政協(xié)十二屆四次會(huì)議上的一次講話中連續(xù)用三個(gè)“沒有變”來特別重申[14]。這表明非公有制經(jīng)濟(jì)的重要地位一如既往，不會(huì)改變。不僅如此，非公有制經(jīng)濟(jì)在我國的地位越來越重要了。習(xí)近平指出，盡管改革開放以來我國已經(jīng)出臺(tái)了系列促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和措施，然而黨的十八大以來，黨和政府出臺(tái)了更加完善的促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和措施。在新時(shí)代，非公有制經(jīng)濟(jì)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。從基本經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式來看，習(xí)近平指出，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，并使其成為基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式[5]500-501?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)實(shí)際上是處于公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)之間的一種經(jīng)濟(jì)制度，是我國基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式。習(xí)近平關(guān)于發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)的思想，發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度理論，豐富了中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念思想的創(chuàng)新

在繼承馬克思主義理論家關(guān)于為什么人發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，習(xí)近平首次提出“以人民為中心”[10]789的發(fā)展思想?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想是對馬克思主義發(fā)展史上關(guān)于為什么人發(fā)展思想的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，突出體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，充分表明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要為什么人的根本問題。同時(shí)，針對新時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀，習(xí)近平明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念”。新發(fā)展理念就是根據(jù)我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的客觀問題以及要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而提出的有針對性的發(fā)展理念。創(chuàng)新發(fā)展理念主要針對我國經(jīng)濟(jì)原有的發(fā)展動(dòng)力不足的問題而要實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展理念主要針對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)等發(fā)展不夠協(xié)調(diào)的問題而要實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，綠色發(fā)展理念主要針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在環(huán)境保護(hù)不力、可持續(xù)發(fā)展不夠等問題而要實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)，開放發(fā)展理念主要針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展開放程度還不夠高的問題而要實(shí)現(xiàn)開放型經(jīng)濟(jì)，共享發(fā)展理念主要針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在貧富差距擴(kuò)大的問題而要實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)。新發(fā)展理念無疑是新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極其重要的科學(xué)發(fā)展理念。而以人民為中心的發(fā)展思想與新發(fā)展理念緊密相連、相輔相成，共同構(gòu)成了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)理念。其中，以人民為中心的發(fā)展思想是根本理念，是新發(fā)展理念的基礎(chǔ)和前提，并貫穿于新發(fā)展理念的始終，規(guī)定了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而新發(fā)展理念則是以人民為中心發(fā)展思想的具體化展開，規(guī)定了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)和具體發(fā)展方向。

（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想的創(chuàng)新

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想主要從三個(gè)維度來闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想。一是從戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略目標(biāo)的維度來闡述新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總的發(fā)展戰(zhàn)略。根據(jù)黨的十九大報(bào)告，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)劃分為兩個(gè)階段：從二〇二〇年到二〇三五年為第一個(gè)階段，要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)[2]28；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉為第二個(gè)階段，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)[2]29。“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”目標(biāo)與“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”目標(biāo)相比，無論是在量上還是在質(zhì)上都有著巨大差別，前者既是量的巨變更是質(zhì)的飛躍。這是基于我國處于新時(shí)代的戰(zhàn)略規(guī)劃和科學(xué)判斷，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的雄心壯志和深謀遠(yuǎn)慮。二是從戰(zhàn)略舉措的維度來闡述新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。這就是習(xí)近平提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想。習(xí)近平系統(tǒng)論述了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想，把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略舉措，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的根本路向[10]250。三是從戰(zhàn)略重點(diǎn)的維度來闡述新時(shí)代經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。習(xí)近平明確提出要重點(diǎn)實(shí)施京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶等戰(zhàn)略[7]260?？梢钥闯?，這些戰(zhàn)略重點(diǎn)都著眼于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。而習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中首次提出的“實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”[2]32，更是直接著眼于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重大戰(zhàn)略。習(xí)近平提出的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略抓住了我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題，自然也就成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中首次提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”[2]32的思想，對“三農(nóng)”問題的重視程度達(dá)到前所未有的高度[2]32。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也就成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重。習(xí)近平闡述了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求和總目標(biāo)、體制機(jī)制和政策體系以及制度保障和相關(guān)措施[2]32，形成了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本理論框架。

（五）經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段思想的創(chuàng)新

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國逐漸進(jìn)入新發(fā)展階段。2020 年8 月，習(xí)近平在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話中首次提出“十四五”時(shí)期我國將進(jìn)入新發(fā)展階段的科學(xué)論斷。此后，他專門闡述了新發(fā)展階段的形成依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵以及歷史任務(wù)。新時(shí)代以及新發(fā)展階段是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的準(zhǔn)確定位，具有明顯的理論創(chuàng)新性。在此之前，習(xí)近平深入分析了新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的具體表現(xiàn)，提出了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。2014 年5 月，針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，習(xí)近平要求人們適應(yīng)新常態(tài)[15]。這是習(xí)近平首次提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)思想。之后，習(xí)近平系統(tǒng)闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的理論內(nèi)容。習(xí)近平指出把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的內(nèi)涵應(yīng)明確：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是一種沒有好壞之分的客觀狀態(tài)；二是新常態(tài)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；三是不能把經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)作為借口而不努力干事。習(xí)近平指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的特點(diǎn)主要是：經(jīng)濟(jì)增長速度轉(zhuǎn)向中高速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)向優(yōu)化升級，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等。新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)構(gòu)成了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的鮮明特征?？梢姡聲r(shí)代、新常態(tài)、新發(fā)展階段，構(gòu)成了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明的階段性特征，體現(xiàn)了對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段思想的重大創(chuàng)新。

（六）經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力思想的創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足，是自2008 年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來的一個(gè)世界性問題。關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力的研究，從黨的十八大以來就一直是一個(gè)研究熱點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)以往的發(fā)展動(dòng)力減弱、難以為繼，而新的發(fā)展動(dòng)力還未形成。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和必然趨勢，習(xí)近平及時(shí)提出了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力要轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)[10]20。習(xí)近平提出的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，有著豐富的內(nèi)涵。從創(chuàng)新主體來看，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，創(chuàng)新主體是多元的；從創(chuàng)新發(fā)生來看，習(xí)近平闡述了學(xué)科交叉融合發(fā)展，以及技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)更新?lián)Q代等創(chuàng)新發(fā)生形式[10]19-20；從創(chuàng)新原因來看，我國實(shí)行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是提高核心競爭力、應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在問題、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然選擇[16]；從創(chuàng)新地位來看，創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及國家發(fā)展中具有核心地位[17]；從創(chuàng)新內(nèi)容來看，要推動(dòng)科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新等[18]；從創(chuàng)新方式來看，要堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合并全方位加強(qiáng)國際合作[17]；從創(chuàng)新條件來看，要“破除一切制約創(chuàng)新的思想障礙和制度藩籬”[10]420。同時(shí)，習(xí)近平指出，改革是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力[10]486。習(xí)近平提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思想，更是一種重大的創(chuàng)新。事實(shí)上，改革與創(chuàng)新二者緊密相連、相輔相成，共同構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。

（七）開放型經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新

發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容。第一，提出了構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制的基本原則、總體目標(biāo)和總體要求。構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制的基本原則就是“六個(gè)堅(jiān)持”[10]503。這“六個(gè)堅(jiān)持”的基本原則能夠確保我國開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制的總體目標(biāo)就是“互利共贏、多元平衡、安全高效”[10]504。構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制的總體要求就是要建立市場配置資源新機(jī)制和形成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理新模式、全方位開放新格局、國際合作競爭新優(yōu)勢。第二，構(gòu)建了發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的具體體制機(jī)制。這些具體體制機(jī)制主要有外商投資管理體制、外貿(mào)可持續(xù)發(fā)展新機(jī)制、內(nèi)陸開放新機(jī)制、走出去戰(zhàn)略新體制以及支持保障機(jī)制。這些具體體制機(jī)制的構(gòu)建和落實(shí)，將有效促進(jìn)我國開放型經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展。第三，創(chuàng)新了發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的政策措施。這些政策措施主要包括：一是在優(yōu)化對外開放區(qū)域布局方面要建設(shè)自由貿(mào)易區(qū)，促進(jìn)內(nèi)陸開放，培育沿邊開放新支點(diǎn)，打造沿海開放新高地，擴(kuò)大對港澳臺(tái)開放；二是在“一帶一路”建設(shè)方面實(shí)施“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”[10]512的“五通”舉措；三是在拓展國際經(jīng)濟(jì)合作新空間方面要堅(jiān)持WTO規(guī)則，建立高標(biāo)準(zhǔn)自貿(mào)區(qū)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建經(jīng)貿(mào)合作新格局，參與全球經(jīng)濟(jì)治理，建立國際經(jīng)貿(mào)談判新機(jī)制；四是在構(gòu)建開放安全的金融體系方面要擴(kuò)大金融業(yè)開放，擴(kuò)大人民幣跨境使用，推動(dòng)資本市場雙向開放，完善匯率形成機(jī)制和外匯管理制度；五是在建設(shè)營商環(huán)境方面要加強(qiáng)開放型經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)，改善科技創(chuàng)新環(huán)境，優(yōu)化市場競爭環(huán)境，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)作用；六是在建立健全開放型經(jīng)濟(jì)安全保障體系方面要建立完善外商投資國家安全審查機(jī)制，健全金融風(fēng)險(xiǎn)防控體系，構(gòu)建經(jīng)貿(mào)安全保障制度等[10]513-519。這些思想豐富和發(fā)展了開放型經(jīng)濟(jì)理論，成為我國加快開放型經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本指南。

總之，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范，貫徹了馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場和基本原則，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，在多方面發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，豐富并創(chuàng)新了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，是21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)提供了重要理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。