中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)文化建設(shè)百年實(shí)踐

◇揭錫捷 陳聯(lián)俊

意識形態(tài)是“系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系”[1]，是觀念的普遍原則和發(fā)生規(guī)律的學(xué)說?，F(xiàn)實(shí)中，意識形態(tài)決定著文化的性質(zhì)和特征，并從根本上引領(lǐng)文化建設(shè)的方向道路，對國家方位選擇、社會風(fēng)尚塑造和人民素質(zhì)提升發(fā)揮著重要的價值導(dǎo)向作用?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”[2]?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年文化建設(shè)史，我們黨歷來重視以馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)文化建設(shè)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。在此之上，立足意識形態(tài)文化建設(shè)的理論視野，聚焦中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)文化建設(shè)的歷史脈絡(luò)和時代場域，探賾意識形態(tài)文化建設(shè)的踐行理路和實(shí)踐品格，對于推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有深刻的理論意義和實(shí)踐價值。

一、意識形態(tài)文化建設(shè)理論闡釋

作為一種綜合性、理論性的思想觀念體系，意識形態(tài)是型構(gòu)特定階級或社會集團(tuán)上層建筑的理論基礎(chǔ)，反映了特定階級利益和生產(chǎn)關(guān)系的政治結(jié)構(gòu)、制度抉擇和價值規(guī)范。在歷史唯物主義那里，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[3]。實(shí)踐中，作為反映社會存在的意識形態(tài)，其本質(zhì)在于鮮明的價值導(dǎo)向性，體現(xiàn)在能夠維系特定社會的基本思想觀念和主流價值追求，為社會不同思想觀念確立根本原則和標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響社會思想意識的作用方式和發(fā)展定向，因而是導(dǎo)引和形塑社會經(jīng)濟(jì)文化生活的社會意識，具有維護(hù)一定階級或集團(tuán)政治團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和文化安全的重要作用。對于文化來說，意識形態(tài)基于特定階級利益和訴求所展現(xiàn)的價值內(nèi)核，表征為一定社會文化及文化建設(shè)的先導(dǎo)與靈魂，規(guī)約著文化的發(fā)展樣態(tài)和展現(xiàn)形式。就此意義而言，意識形態(tài)是文化發(fā)展的指南和導(dǎo)向，它以特定階級利益意愿的集中表達(dá)，成為評價和指導(dǎo)文化生產(chǎn)與文化創(chuàng)造的價值坐標(biāo)，引領(lǐng)社會精神的生產(chǎn)活動、作用范式和實(shí)踐方式。

文化是人化、意義和價值的范疇，是人類社會在歷史發(fā)展和實(shí)踐演進(jìn)中關(guān)于意義生活的積累和沉淀，表現(xiàn)為人們在改造客觀世界和主觀世界中獲得的包括物質(zhì)、精神和制度等層面成果的總和，反映了人類社會在精神領(lǐng)域的價值追求與特殊成就。在階級社會中，文化作為社會有機(jī)系統(tǒng)的組成部分，它的存在、發(fā)展及走向始終受到反映特定階級利益的意識形態(tài)的牽引和規(guī)約，展現(xiàn)出與其他階級或社會集團(tuán)不同的發(fā)展樣式、內(nèi)容圖景、表現(xiàn)形式和交流方式，從而服務(wù)于一定社會的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。因此，“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”[4]663-664。在現(xiàn)實(shí)性上，一定文化的價值屬性是由所在社會或階級的意識形態(tài)特性所決定的，包括價值觀念、思維方式、道德情操、風(fēng)俗習(xí)慣、審美趣味等，無不受到意識形態(tài)價值特性支配、規(guī)約和導(dǎo)引，體現(xiàn)著特定階級的生產(chǎn)關(guān)系和利益關(guān)系。換言之，基于意識形態(tài)價值框架的精神生產(chǎn)和文化建設(shè)，必然要求一種主導(dǎo)價值體系發(fā)生作用，引領(lǐng)文化發(fā)展方向、主體創(chuàng)造和內(nèi)容形式。反之，則會缺乏核心價值引領(lǐng)或偏離主流意識形態(tài)軌道，成為無源之水和無本之木，甚至對社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成負(fù)面影響。

另一方面，文化以意識形態(tài)觀念體系及內(nèi)在追求為價值內(nèi)核，文化發(fā)展離不開意識形態(tài)的牽引和導(dǎo)向。作為人類精神生活的意義表征，文化實(shí)踐常常以意識形態(tài)作為核心和指南，無論是文化模式、文化產(chǎn)品和文化信息，還是文化生產(chǎn)、文化類型和文化交流，都是特定意識形態(tài)價值體系對文化形式的觀念刻寫與思想外化，是意識形態(tài)在價值層面的集中表達(dá)和引導(dǎo)規(guī)約。對于民族和國家而言，文化建設(shè)通常與居于主導(dǎo)地位的意識形態(tài)相聯(lián)系且受其指導(dǎo)和規(guī)范，并通過國家意識、價值觀念和制度模式等因素的嵌入，成為意識形態(tài)引領(lǐng)下的文化形態(tài)。

受制于不同物質(zhì)生產(chǎn)方式和利益關(guān)系，階級社會中的各個階級都有代表本階級利益訴求的思想理論和觀念體系，服務(wù)于不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系。正如毛澤東同志指出：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！盵5]而一定社會形態(tài)中占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，其功能主要體現(xiàn)在系統(tǒng)闡釋“舉什么旗”“走什么路”的根本問題。作為社會主義的觀念上層建筑，社會主義意識形態(tài)在實(shí)質(zhì)上是關(guān)于“舉馬克思主義旗幟”“走社會主義道路”的系統(tǒng)性理論闡發(fā)，并以特定的價值取向，強(qiáng)調(diào)了自身的內(nèi)在邏輯性、核心要義的理論框架、具體內(nèi)容結(jié)構(gòu)元素的系統(tǒng)性，其實(shí)踐和發(fā)展的完整性對社會主義道路、理論、制度、文化體系的聚焦，在根本性上演繹了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵，成為代表無產(chǎn)階級發(fā)展訴求、指明社會發(fā)展前進(jìn)方向以及反映人民根本利益的系統(tǒng)化、理論化觀念體系。

意識形態(tài)文化建設(shè)既包括意識形態(tài)建設(shè)內(nèi)含的文化要求，又涵蓋以意識形態(tài)的思想體系引領(lǐng)文化建設(shè)的實(shí)踐過程，因而表征著思想塑造文化、整合利益訴求、凝聚社會共識的價值過程，這一過程的系統(tǒng)展開則主要體現(xiàn)在思想指導(dǎo)、價值引領(lǐng)和觀念整合等方面?，F(xiàn)實(shí)中，文化建設(shè)涵蓋人們精神領(lǐng)域的各個層面，范圍和內(nèi)容極其廣泛，涉及社會及個體精神發(fā)展的方方面面，但關(guān)鍵在于貫穿其中的思想、觀念和價值建設(shè)，這是文化建設(shè)的核心與靈魂，而意識形態(tài)建設(shè)的文化意旨為此提供了基本指引和遵循。其一，意識形態(tài)為文化建設(shè)提供了根本思想指導(dǎo)。社會主義意識形態(tài)以馬克思主義及馬克思主義中國化理論成果為指導(dǎo)思想，這是不同于其他意識形態(tài)的根本特征，同時也是文化建設(shè)的思想保障。其二，意識形態(tài)的文化建設(shè)涵涉價值引領(lǐng)功能。面對思想觀念的多元分殊、社會思潮的交織復(fù)雜、價值選擇的碰撞交鋒，必然需要一種思想觀念處于主導(dǎo)地位，并在全社會中進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)和觀念導(dǎo)向，引領(lǐng)其他思想文化的發(fā)展。集成觀念的學(xué)說和價值領(lǐng)域的精神，意識形態(tài)以觀念取向和價值追求的社會推崇，為價值共識的達(dá)至提供整體性的價值感知和系統(tǒng)性的價值表達(dá)。其三，意識形態(tài)文化建設(shè)指涉對社會群體思想觀念的調(diào)整和修正。這一調(diào)整和修正往往依托核心價值觀所發(fā)揮的結(jié)構(gòu)性效用，通過凝聚力、感召力和引導(dǎo)力的社會形塑，協(xié)調(diào)和引導(dǎo)其他社會價值觀，使之契合核心價值觀的價值要求。

事實(shí)上，意識形態(tài)文化建設(shè)以意識形態(tài)話語意蘊(yùn)中的文化呈現(xiàn)，詮釋了文化闡發(fā)的意識形態(tài)價值內(nèi)涵、價值研判和價值內(nèi)化。作為內(nèi)嵌于意識形態(tài)思想理念、社會心理、理論體系的觀念系統(tǒng)，其效用性的主體擘畫滿足的是意識形態(tài)文化功能通過社會實(shí)踐與客體對象發(fā)生物質(zhì)交換的主觀摹寫，這種關(guān)系經(jīng)價值厘清、價值評估、價值萃取與價值認(rèn)同的邏輯演進(jìn)，最終在社群關(guān)系、生活方式、組織結(jié)構(gòu)文化刻寫中，表征為主觀與客觀的冥然合一。在意識形態(tài)觀念系統(tǒng)與文化價值體認(rèn)的框架里，意識形態(tài)闡發(fā)的文化主體與價值客體印證的意識形態(tài)觀念，是價值研判引領(lǐng)實(shí)踐意識的依據(jù)，同時也是價值省思指導(dǎo)實(shí)踐行為的結(jié)果，在現(xiàn)實(shí)性上指向了意識形態(tài)文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)性效應(yīng)。就此而言，意識形態(tài)觀念系統(tǒng)對文化價值體認(rèn)闡釋的根基性象征、情感性共鳴和利益性詮釋，在觀念形態(tài)價值互動的基礎(chǔ)上，以自覺理解與自由抉擇的交互，內(nèi)外相符的文化構(gòu)建、聚合主體的指向皈依，以及共同體成員親和關(guān)系的投射，深刻表征了意識形態(tài)文化建設(shè)的理論意義和實(shí)踐價值。

二、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)文化建設(shè)百年實(shí)踐

回顧中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，黨領(lǐng)導(dǎo)的百年文化發(fā)展史，就是一部意識形態(tài)文化建設(shè)史。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)文化建設(shè)先后經(jīng)歷了萌芽與成長、探索與發(fā)展、豐富與成熟、創(chuàng)新與完善四個發(fā)展階段。圍繞著不同歷史時期的時代主題和主要任務(wù)，意識形態(tài)作用于文化建設(shè)的發(fā)展方向指引、主體創(chuàng)造的對象性能動和內(nèi)容形式豐富的價值展演，以中國共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)化意識形態(tài)文化建設(shè)的偉大成就，通過“被動員起來的信仰系統(tǒng)”，影響著意識形態(tài)引領(lǐng)文化建設(shè)發(fā)展樣式、內(nèi)容圖景和表現(xiàn)形式的歷史進(jìn)程。

（一）新民主主義革命時期的意識形態(tài)文化建設(shè)

在新民主主義革命時期，黨的意識形態(tài)文化建設(shè)實(shí)踐處于萌芽和成長階段。這一時期意識形態(tài)文化建設(shè)，以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會條件為價值坐標(biāo)，以推翻“三座大山”，爭取民族獨(dú)立、人民解放為內(nèi)容圖景，以推動馬克思主義和社會主義廣泛傳播、研究和教育為展現(xiàn)形式，通過文化感召、思想涵育和價值引領(lǐng)指導(dǎo)社會精神生產(chǎn)和實(shí)踐行為，服務(wù)新民主主義革命現(xiàn)實(shí)需要。

五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，奠定了意識形態(tài)文化建設(shè)精神生產(chǎn)的價值追求和作用范式?！白詮闹袊藢W(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！盵6]在新的歷史背景下，中國誕生了一大批用馬克思主義和社會主義武裝頭腦的文化生力軍，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人從事著共產(chǎn)主義思想文化生產(chǎn)活動。而這種新文化，已經(jīng)是“屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分”[4]698。隨后，中國共產(chǎn)黨推動成立領(lǐng)導(dǎo)思想文化建設(shè)的宣傳機(jī)構(gòu)和出版機(jī)構(gòu)，出版馬克思主義經(jīng)典著作和反映社會主義思想的進(jìn)步報刊，主張建立無產(chǎn)階級文學(xué)，鼓舞先進(jìn)作家從事革命文化工作，創(chuàng)作優(yōu)秀作品。

土地革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的文化教育總方針是“以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾”[7]。這一時期的文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)用共產(chǎn)主義思想教育民眾，通過完善教育體系改變蘇區(qū)文化落后的狀況。在延安時期，中國共產(chǎn)黨注重加強(qiáng)對馬克思主義的宣傳、研究和教育，運(yùn)用馬克思主義思想理論指導(dǎo)新民主主義文化建設(shè)。1940 年，毛澤東指出：“應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)?！盵4]706這一時期，黨不僅領(lǐng)導(dǎo)成立了馬列著作翻譯機(jī)構(gòu)，而且將馬列主義作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，并且推動形成了一批更為成熟的馬克思主義中國化理論成果。而這一時期的文化，“是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建”[4]706的文化。在解放戰(zhàn)爭時期，黨加強(qiáng)了對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，出版發(fā)行了《毛澤東選集》等重要馬列主義著作，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義中國化理論的傳播。

(2)資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、生態(tài)優(yōu)勢。長沙歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，人文旅游資源豐富，比如岳麓書院、馬王堆漢墓、走馬樓三國簡牘，以及各種名人故居、古墓等；同時長沙自然生態(tài)環(huán)境良好，有岳麓山、大圍山、偽山等。從區(qū)位交通條件看，長沙地處湘江下游，素有“荊豫唇齒 ,黔粵咽喉”之稱，戰(zhàn)略區(qū)位優(yōu)勢明顯。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期的意識形態(tài)文化建設(shè)

在社會主義革命和建設(shè)時期，黨的意識形態(tài)文化建設(shè)以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)為價值坐標(biāo)，以進(jìn)行社會主義革命、推進(jìn)社會主義建設(shè)為內(nèi)容圖景，以構(gòu)建關(guān)于意識形態(tài)文化建設(shè)理論框架為展現(xiàn)形式，推動了新生政權(quán)文化建設(shè)，為社會主義革命和建設(shè)提供了文化支撐、價值共識和精神凝聚。

新中國成立后，無產(chǎn)階級成為新的統(tǒng)治力量，中國共產(chǎn)黨更為重視意識形態(tài)文化建設(shè)探索，堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)確保社會主義文化前進(jìn)方向，發(fā)揮意識形態(tài)觀念系統(tǒng)對文化價值體認(rèn)的根基性、情感性和利益性功能。毛澤東同志指出：“中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵8]新中國成立初期，面對各種非無產(chǎn)階級思想觀點(diǎn)，黨在多個場合上強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)文化實(shí)踐。1951 年全國宣傳工作會議提出，要用馬列主義的觀點(diǎn)和方法而不是其他任何觀點(diǎn)和方法教育人民；1954 年一屆人大一次會議又指出，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義；1956 年中共八大會議指出:“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來?！盵9]這一階段文化建設(shè)的重點(diǎn)，不僅要肅清封建主義思想殘余，而且要抵御資產(chǎn)階級思想侵蝕，從而確保社會主義性質(zhì)和方向。

社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了關(guān)于意識形態(tài)文化建設(shè)的若干思想原則，展現(xiàn)出新的發(fā)展樣態(tài)與引領(lǐng)方式。一是從鞏固社會主義政權(quán)的高度認(rèn)識文化建設(shè)的重要性，無產(chǎn)階級要重視占領(lǐng)思想文化陣地的思想；二是重視思想政治工作的生命線作用，加強(qiáng)思想道德建設(shè)；三是強(qiáng)調(diào)文化為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的宗旨；四是要建立一大批又紅又專的知識分子隊(duì)伍等。這些方針和原則，為新生政權(quán)文化建設(shè)開創(chuàng)了新的局面，文藝創(chuàng)作空前繁榮，學(xué)術(shù)研究日益活躍，愛祖國、愛人民、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)蔚然成風(fēng)，文化建設(shè)各條戰(zhàn)線都取得了斐然成績。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的意識形態(tài)文化建設(shè)

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，黨的意識形態(tài)文化建設(shè)以為中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件為價值坐標(biāo)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、人民富裕為內(nèi)容圖景，以構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德規(guī)范與核心價值體系為展現(xiàn)形式，形成了較為系統(tǒng)的關(guān)于意識形態(tài)文化建設(shè)的理論體系，并在實(shí)踐中發(fā)揮了思想指導(dǎo)、價值引領(lǐng)和觀念整合的作用。

十一屆三中全會后，社會主義事業(yè)進(jìn)入了新發(fā)展階段。為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，鄧小平同志提出，要“發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明”[10]208，物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，著力培養(yǎng)“四有”公民，為改革開放新時期文化建設(shè)指明了新方向。鄧小平同志還大力提倡以為人民服務(wù)為核心和以集體主義為原則的社會主義風(fēng)尚，提出要“提倡社會主義道德風(fēng)尚，熱愛社會主義祖國”[10]262。

以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展了改革開放以來意識形態(tài)文化建設(shè)的思想。黨的十五大強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的根本性質(zhì)，以及“四有”公民的育人目標(biāo)，建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”[11]，進(jìn)而明確了社會主義文化建設(shè)的原則、內(nèi)容和目標(biāo)。進(jìn)入新世紀(jì)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展背景下，黨中央發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提倡公民基本道德規(guī)范，結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)、社會主義法治和中華傳統(tǒng)文化，建立社會主義思想道德體系，營造有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德規(guī)范、價值觀念和輿論力量。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出構(gòu)建社會主義核心價值體系，并明確了建設(shè)要點(diǎn)，豐富了意識形態(tài)文化建設(shè)思想。包括“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”[12]，不僅反映了意識形態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)容框架和價值旨趣，而且明確了文化建設(shè)正確方向的根本保證。

（四）新時代中國特色社會主義時期的意識形態(tài)文化建設(shè)

新時代中國特色社會主義時期，黨的意識形態(tài)文化建設(shè)以朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)為價值坐標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)、開啟第二個百年奮斗目標(biāo)新征程為內(nèi)容圖景，以堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛為展現(xiàn)形式，使我國意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，有效增強(qiáng)了文化自信，提升了社會凝聚力和向心力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)文化建設(shè)，深入推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略部署。黨的十八大報告從國家、社會、個人三個層面歸納了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，隨后中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。習(xí)近平深刻闡明了社會主義核心價值觀在文化建設(shè)中的重要地位，提出：“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”[13]163，由此強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價值觀在社會精神文化生產(chǎn)及實(shí)踐中發(fā)揮的引領(lǐng)作用。

為全面推進(jìn)意識形態(tài)文化建設(shè)，習(xí)近平圍繞文化建設(shè)領(lǐng)域主持召開了系列座談會并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，并對文化建設(shè)方向性和根本性問題進(jìn)行全方位部署。習(xí)近平在全國思想宣傳工作會議上強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”[13]153；在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)要“牢固樹立馬克思主義文藝觀”[14]314；在新聞輿論工作座談會上提出，要“牢牢堅持馬克思主義新聞觀”[14]332；在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上提出要發(fā)揮核心價值觀作用，“培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”[14]337；在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的根本特征在于“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)”[15]。這一系列關(guān)于文化建設(shè)原則立場的論述，在實(shí)踐中有效地廓清了理論是非，校正了工作導(dǎo)向，使我國思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出向上向好的發(fā)展態(tài)勢。

三、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)探賾

經(jīng)驗(yàn)是人們對外部世界和客觀事物的主觀感受與認(rèn)知。在辯證唯物主義那里，經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于社會實(shí)踐，是客觀事物在人們頭腦中的映射，經(jīng)梳理、加工、總結(jié)后上升為認(rèn)識的理論，反過來又進(jìn)一步指導(dǎo)社會實(shí)踐?；仡欀袊伯a(chǎn)黨意識形態(tài)文化建設(shè)的百年實(shí)踐，探賾其實(shí)踐品格和基本經(jīng)驗(yàn)，對于當(dāng)下中國特色社會主義文化建設(shè)的實(shí)踐推進(jìn)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其一，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。制度作為支配人們活動和行為的定型化、規(guī)范化的準(zhǔn)則體系，具有規(guī)范性、整合性、導(dǎo)向性和激勵性功能。鄧小平指出：制度問題“帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”[10]333。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，關(guān)系意識形態(tài)舉旗定向的鮮明有序，關(guān)系我國文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，因而是構(gòu)建意識形態(tài)文化建設(shè)穩(wěn)定秩序的根本性和全局性舉措。對文化建設(shè)來說，這就意味著要確立馬克思主義引領(lǐng)文化建設(shè)的制度方針，通過強(qiáng)化制度意識和推進(jìn)制度落實(shí)，將馬克思主義指導(dǎo)地位貫穿到文化建設(shè)各個方面，發(fā)揮馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域規(guī)范、整合、導(dǎo)向、激勵的制度性功能，使我國文化建設(shè)始終沿著正確方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)統(tǒng)一思想、堅定信心和凝聚力量的目標(biāo)。因此，應(yīng)加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域體制機(jī)制建設(shè)，堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，在日益復(fù)雜嚴(yán)峻的文化生態(tài)中堅定“主心骨”、把準(zhǔn)“定盤星”，以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展。

其二，把握文化建設(shè)為人民服務(wù)的價值立場。立場是人們認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的立足點(diǎn)，決定著人們的思維方式、情感體驗(yàn)和價值追求。價值立場反映了人們的行為與活動所蘊(yùn)含的價值理念、價值原則和價值標(biāo)尺。文化建設(shè)所反映的價值立場問題，從根本上來說是文化建設(shè)“為了誰”的問題。毛澤東指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！盵16]我國文化建設(shè)由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而黨的性質(zhì)和宗旨決定了文化建設(shè)為人民服務(wù)的價值立場，這不僅體現(xiàn)了我國文化建設(shè)的顯著特征，而且表征了文化建設(shè)的根本目的和歸宿。實(shí)踐中，把握文化建設(shè)為人民服務(wù)的價值立場，意味著要堅持以人民為中心的建設(shè)導(dǎo)向，始終把人民作為文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，不斷滿足人民群眾的精神文化需要，充分保障人民群眾的文化權(quán)益，提升人民素質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展。脫離人民或弱化為人民服務(wù)這一根本立場，文化建設(shè)就會缺乏生命力，從而失去發(fā)展的源泉和動力。

其三，注重文化培根鑄魂的基礎(chǔ)性作用。作為對象化實(shí)踐活動，意識形態(tài)文化建設(shè)就其本質(zhì)而言是一項(xiàng)培根鑄魂工程。集無形性、化育性、滲透性和持久性等特點(diǎn)于一體，文化以改造客觀世界和主觀世界的特定圖式，將其內(nèi)蘊(yùn)的理想信念、價值理念和道德觀念，通過人的對象化活動進(jìn)行涵養(yǎng)、熏陶和浸潤，以觀念內(nèi)化和行為外化的相互交互實(shí)現(xiàn)從精神到物質(zhì)、從觀念到行為的價值轉(zhuǎn)化，因而在培根鑄魂中發(fā)揮滋養(yǎng)心靈、涵育德行和引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。現(xiàn)實(shí)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，構(gòu)成了新時代我國意識形態(tài)文化建設(shè)的精神圖譜，能夠?qū)崿F(xiàn)價值涵養(yǎng)、情感激勵、行為導(dǎo)向和心靈陶冶等功能，從而達(dá)到培根鑄魂的目的。因此，新時代黨的意識形態(tài)文化建設(shè)要更加注重發(fā)揮文化的基礎(chǔ)性作用，通過文化特有的“價值-情感-行為”的浸潤化育開展培根鑄魂，推動構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。

其四，推動理性信念教育常態(tài)化制度化。作為一種篤定性和持久性的精神追求與價值取向，理想信念以某種崇高的信仰、意志和堅守，構(gòu)成了意識形態(tài)文化建設(shè)的靈魂與內(nèi)核。歷史和現(xiàn)實(shí)均充分表明，共同的理想信念是支撐中國共產(chǎn)黨人和中國人民戰(zhàn)勝任何艱難險阻的強(qiáng)大精神力量。實(shí)踐中，確立和鞏固理想信念是一個長期性、歷史性的過程，理想信念教育也是一個不斷持續(xù)深化的過程。黨的百年意識形態(tài)文化建設(shè)實(shí)踐表明，要堅持把理想信念教育作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)和基礎(chǔ)性工程，推動理想信念教育常態(tài)化、制度化。一方面，推動理想信念教育常態(tài)化，要將理想信念固定化融入意識形態(tài)文化建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在理論汲取、情感培育和實(shí)踐養(yǎng)成的各環(huán)節(jié)，打牢共同理想信念的思想根基、情感根基和行動根基。另一方面，推動理想信念教育制度化，要加強(qiáng)理想信念教育的頂層設(shè)計和科學(xué)謀劃，將理想信念教育納入堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度體系中，通過健全與完善理想信念教育的組織機(jī)制、育人機(jī)制、激勵機(jī)制和行動機(jī)制，深化推進(jìn)理想信念教育制度化建設(shè)。

結(jié) 語

意識形態(tài)決定文化的性質(zhì)、方向和道路，意識形態(tài)文化建設(shè)兼具意識形態(tài)和文化雙重特性。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)文化建設(shè)的百年實(shí)踐表明，黨的意識形態(tài)文化建設(shè)始終緊扣不同歷史時期的時代主題，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為歷史主線和價值坐標(biāo)，以各個時期主要任務(wù)為內(nèi)容圖景，聚焦生發(fā)于意識形態(tài)價值框架中的文化建設(shè)的發(fā)展方向、主體創(chuàng)造和內(nèi)容形式，并在實(shí)踐中形成了關(guān)于意識形態(tài)文化建設(shè)集根本制度、價值立場、培根鑄魂和理想信念于一體的內(nèi)容范式和闡釋框架。

中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)文化建設(shè)的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)承載了共產(chǎn)黨人的初心和使命，不僅在理論上演繹了意識形態(tài)文化建設(shè)的概念體系、言說方式和表達(dá)語境，而且在實(shí)踐中推動了黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展?！稕Q議》為我們提出了新時代意識形態(tài)文化建設(shè)應(yīng)高度關(guān)注“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的自我定位和目標(biāo)追求，號召“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，以具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)文化建設(shè)，推動中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。