中國共產(chǎn)黨精神文明建設百年實踐與價值圖示

◇詹小美 駱紅旭

精神文明表征了人類智慧和道德的進步狀態(tài)、先進社會文化的發(fā)展狀態(tài)，以及達致這一狀態(tài)的過程。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，篤定持守初心使命，始終發(fā)揮精神文明建設的感召和引領作用，通過思想建設解決整個民族的精神支柱問題，通過教育科學文化建設解決整個民族的科學文化素質(zhì)問題，為救國、富國、強國注入源源不斷的精神動力。百年來，中國共產(chǎn)黨領導下的精神文明建設取得了舉世矚目的輝煌成就，蘊含著豐厚而彌足珍貴的歷史經(jīng)驗。黨的十九屆六中全會決議在總結(jié)中國特色社會主義新時代歷史成就時明確指出：“改革開放以后，黨堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量?！盵1]43由此出發(fā)，在深刻學習《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）的基礎上，科學把握我黨精神文明建設的基本經(jīng)驗、踐行特質(zhì)和價值圖示，對實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大的現(xiàn)實意義。

一、中國共產(chǎn)黨精神文明建設的百年實踐

“精神文明建設”是一個歷史性的范疇，在不同的歷史境遇被賦予一定的價值定位。作為不斷發(fā)展和運動著的時空形式，我黨精神文明建設的價值繼承性和理論發(fā)展性，以內(nèi)容發(fā)展的時間延續(xù)性和形式創(chuàng)新的傳播拓展性，作用于目標、意涵、方式的統(tǒng)一，承載了精神文明建設實踐鏈接的整體性、層次性和功能性。進一步論證了“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵2]873聚焦精神文明建設的歷史演繹，必須回歸我黨在革命、建設、改革等各個歷史時期的具體實踐，并以精神生產(chǎn)的發(fā)生場域、價值傳承和主題轉(zhuǎn)換的時代詮釋，彰顯精神文明建設圍繞黨在不同歷史時期所面臨的主要任務而展開的歷史脈絡和時代圖景。

（一）以“奪取新民主主義革命勝利”為中心的精神文明建設

在這一時期，我黨主要任務是“反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造根本社會條件。”[1]3與此相適應，黨的精神文明建設堅持馬克思主義的指導，將馬克思主義理論融入中華民族的現(xiàn)實土壤，武裝全黨領導革命建設，在實踐中不斷深化對馬克思主義的認識。1921 年，黨在上海創(chuàng)立“人民出版社”，陸續(xù)出版馬克思全書、列寧全書、共產(chǎn)主義者叢書等；創(chuàng)辦《新青年》《勞動周刊》等刊物發(fā)揮宣傳指導作用。20 世紀30 年代中央蘇區(qū)時期，為從思想上建黨、建軍、建政，我黨對蘇區(qū)的干部群眾開展了大規(guī)模的精神文明建設活動。一是建立馬克思主義研究會，積極傳播馬克思主義，用馬克思主義理論武裝蘇區(qū)干部群眾頭腦，教育機構(gòu)主要有馬克思共產(chǎn)主義大學、蘇維埃大學、中國工農(nóng)紅軍學校、中央教育干部學校等。二是創(chuàng)辦各級各類讀報班、講演班、俱樂部、列寧室，開展群眾性文化教育運動，構(gòu)建群眾學習網(wǎng)絡。到1934 年3 月，中央蘇區(qū)有列寧小學3199 所，學生約10 萬人；興國夜校學生15740 人，男女比例3 ∶7；補習學校4562 個，學生約8.8 萬人[3]。三是引導蘇區(qū)群眾樹立健康文明的生活方式，禁止賭博、嫖娼、抽鴉片、裹腳等有害習俗。四是頒布《婚姻條例》和《中華蘇維埃共和國婚姻法》，從法律層面保護婦女權(quán)益，鼓勵婦女參加社會勞動，積極投身政權(quán)建設。

抗日戰(zhàn)爭時期，我黨精神文明建設工作主要圍繞建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、凝聚全民族力量而展開。在深刻把握中國革命實踐要求的基礎上，毛澤東將文化戰(zhàn)線與軍事戰(zhàn)線置于同等重要的位置，發(fā)揮文化建設中精神文明的能動作用，強調(diào)“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力機器，幫助人們同心同德地和敵人作斗爭”[4]。中國共產(chǎn)黨成立了中國文藝協(xié)會、邊區(qū)文化協(xié)會等組織以宣傳新文化，創(chuàng)辦了《解放日報》《中國文化》《共產(chǎn)黨人》等刊物傳播新知識、宣傳新思想。與此同時，為增強根據(jù)地群眾政治素質(zhì)和群眾基礎，我黨發(fā)起了大規(guī)模的群眾學習運動。1937 年，陜甘寧邊區(qū)發(fā)布《關于冬學的通令》，至1939 年，陜甘寧邊區(qū)共開辦冬學800 多處，學生1.5 萬人，比1938 年的校數(shù)與人數(shù)增加了約25%[5]。1938 年冬，晉察冀邊委會發(fā)出“開展冬學運動”的號召，至1939 年底，晉察冀邊區(qū)冬學增至5379 個，入冬學人數(shù)由上年的18 萬人上升到39 萬余人[6]。

（二）以“推進社會主義革命和建設”為中心的精神文明建設

這一時期，我黨主要任務是“實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎?！盵1]9與此相適應，黨的精神文明建設主要內(nèi)容是擔負起“領導全國各族人民建設新生活的重任”[7]，樹立社會主義道德新風尚。新中國成立之初，為促使廣大人民群眾“教育自己和改造自己”，“脫離內(nèi)外反動派的影響”[8]，黨在全社會開展以“五愛”為核心的國民公德教育。1949 年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》提出：要提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德。為徹底肅清封建遺毒和舊社會惡習，黨在全社會開展禁絕煙毒、取締娼妓制度、打擊封建迷信、廢除舊的婚姻制度的群眾性社會改造運動。為掃除文盲，1952 年11 月我黨專門成立了中央掃除文盲工作委員會。在新中國成立后的十幾年間，約有1.5 億人參加了掃盲班和各級各類業(yè)余學校的學習。到1964 年，15 歲以上人口的文盲率，已經(jīng)由解放初期的80%下降到了52%；1 億多成年人摘除了文盲的帽子。

此外，“善于抓典型，讓典型引路和發(fā)揮示范作用，歷來是我們黨重要的工作方法”[9]，亦是推進精神文明建設的工作方法。1950 年9 月，第一屆全國勞模表彰大會召開，掀起了全國人民學習勞模精神的高潮。1953 年1 月，毛澤東強調(diào)要把“典型的好人好事加以調(diào)查分析和表揚”[10]，隨后開展了“學雷鋒”“學鐵人”“學焦裕祿”等先進事跡的群眾運動。雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神與基層群眾生活相貼近，與國家工作重心相呼應，構(gòu)成了第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神。

（三）以“改革開放和現(xiàn)代化建設”為中心的精神文明建設

這一時期，我黨主要任務是“繼續(xù)探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。”[1]15與此相適應，精神文明建設堅持“為經(jīng)濟建設和改革開放掃清障礙，為經(jīng)濟建設和改革開放服務”[11]。1979 年9 月，葉劍英同志強調(diào)，“我們要在建設高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的教育科學文化水平和健康水平，樹立崇高的革命理想和革命道德風尚，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”[12]1980 年12 月，鄧小平同志進一步指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等?！盵13]367隨后，在全國范圍內(nèi)開展了以“五講、四美、三熱愛”為主題的社會主義精神文明創(chuàng)建活動。

1986 年9 月，黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》從我國現(xiàn)代化建設總體布局的高度闡明了精神文明建設的基礎性作用，明確了精神文明建設的戰(zhàn)略地位、根本任務和重要方針，提出要引導全國人民加深對精神文明建設的認識，全面展開精神文明建設工作。1992 年10 月，黨的十四大報告從理論建設、隊伍建設、文化體制改革、社會公德教育等方面，闡明了“精神文明重在建設”[14]的觀點，積極培養(yǎng)“四有”新人。1996年10 月，《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》的頒布，系統(tǒng)推進了文明城市、文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明機關等一系列群眾性精神文明創(chuàng)建活動的展開。2006 年10 月，《中共中央關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確了“建設社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務，正式開展以“八榮八恥”為主題的宣傳教育活動。2011 年10 月，《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，將“建設社會主義文化強國”明確為新時期精神文明建設戰(zhàn)略目標之一。

（四）以“開創(chuàng)中國特色社會主義新時代”為中心的精神文明建設

進入中國特色社會主義新時代，我黨主要任務是“實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標繼續(xù)前進?！盵1]23與此相適應，精神文明建設從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，為建成社會主義現(xiàn)代化強國凝聚精神力量。2013 年12 月，中共中央辦公廳發(fā)布了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，確立了思想建設普遍遵循的道德準則,使全國人民在價值觀層面達成廣泛共識。2014 年3 月，民政部頒布了《烈士公祭辦法》，通過烈士公祭活動激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神，推進精神文明建設。2016 年5 月，國家旅游局頒布了《關于旅游不文明行為記錄管理暫行辦法》，通過旅客文明素養(yǎng)的提升，營造遵紀守法和文明禮讓的社會氛圍。2017 年4 月，中央精神文明建設指導委員會印發(fā)了《關于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動的指導意見》，提出推動群眾性精神文明創(chuàng)建活動向縱深發(fā)展，全面提高國民素質(zhì)和社會文明程度。2018 年4 月，十三屆全國人大常委會第二次會議全票通過了《中華人民共和國英雄烈士保護法》，強調(diào)“英雄是民族最閃亮的坐標”，積極營造崇尚英雄、愛護英雄、學習英雄、關愛英雄的社會氛圍。

這一時期，以習近平同志為核心的黨中央從新時代精神文明建設的地位作用、目標任務、方針原則和基本要求出發(fā)，深刻闡發(fā)了精神文明建設價值傳承和時代發(fā)展問題，揭示了社會主義精神文明建設的階段性特征和發(fā)展規(guī)律。在新時代精神文明建設主要任務方面，習近平強調(diào)要把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣，注重精神文明建設工作的落細落小落實。在新時代精神文明建設方針原則上，習近平高度重視創(chuàng)新內(nèi)容和載體，改進方式和方法，提升精神文明建設的傳播力、影響力和感染力。在具體的思想道德建設方面，習近平提出必須加強全社會的思想道德建設，推進理想信念教育的常態(tài)化制度化，深入實施公民道德建設工程，系統(tǒng)推進黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的“四史教育”。在精神文明建設組織領導方面，習近平要求各級黨委和政府要擔負主體責任，牢牢掌握精神文明工作的領導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，統(tǒng)籌抓好各項工作，以務實有效舉措推動精神文明建設。

二、中國共產(chǎn)黨精神文明建設的踐行特質(zhì)

“在唯物主義者看來，人類實踐的‘成功’證明著我們的表象和我們所感知的事物的客觀本性的符合”[14]。作為人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性活動，精神文明建設的實踐不僅內(nèi)含人們對物質(zhì)世界觀念把握的進步，而且外延指導實踐的精神理念外在化轉(zhuǎn)換的豐富。因而，精神文明建設的推進和建設的成果，不僅體現(xiàn)了人們主觀目的的客觀化和現(xiàn)實化，而且彰顯了精神文明建設實踐活動的內(nèi)在品格。中國共產(chǎn)黨精神文明建設的精髓要義，源自中華民族的價值體認、中國共產(chǎn)黨的價值理念以及長期文化工作的經(jīng)驗升華，具有鮮明的價值導向和實踐要求。審視中國共產(chǎn)黨百年精神文明建設的實踐過程，透視精神文明建設“原則”“動力”“演化”等踐行要素的結(jié)合與組構(gòu)形態(tài)，政治性與人民性的統(tǒng)一、社會效益與經(jīng)濟效益的結(jié)合、繼承性與創(chuàng)新性的鏈接，構(gòu)成了精神文明建設實踐展開的踐行特質(zhì)，并在價值性上表征了精神文明建設“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！盵16]239

（一）政治性與人民性相統(tǒng)一的指導原則

作為人們在社會實踐中對客觀事物及其規(guī)律進行抽象的結(jié)果，原則是指導言論和行動的理論規(guī)定，在經(jīng)典作家那里，“這些原則不是被應用于自然和人類歷史，而是從它們中抽象出來；不是自然界和人類去適應規(guī)則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！盵2]410中國共產(chǎn)黨精神文明建設的百年實踐，內(nèi)蘊“堅持黨核心領導的政治底色”與“以人民為中心的根本宗旨”并行不悖的踐行規(guī)律，彰顯了我黨精神文明建設工作以黨為基、以人為本，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點的價值實現(xiàn)過程?！稕Q議》第四部分中“文化建設”明確指出：“必須堅持以人民為中心的工作導向”，“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”[1]44。以此為基點，審視中國共產(chǎn)黨精神文明建設的指導原則，政治性是精神文明建設的內(nèi)在靈魂，這一原則強調(diào)黨的奮斗目標與精神文明建設工作目標的一致性。人民性是精神文明建設的價值歸屬，這一原則反映了中國共產(chǎn)黨“人民至上”的鮮明品格，強調(diào)精神文明建設豐富人民精神世界、增強人民精神力量、滿足人民精神需求的出發(fā)點和落腳點。精神文明建設在政治性與人民性上的統(tǒng)一，是在實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福偉大目標的現(xiàn)實契合，從本質(zhì)上闡明了“堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性?！盵17]23

實踐中，政治性與人民性相統(tǒng)一的指導原則是精神文明建設的根本遵循。政治性和人民性的關系問題，在精神文明建設中是“樹立以誰為中心的工作導向”問題，中國共產(chǎn)黨精神文明建設的百年實踐無不體現(xiàn)了對這一指導原則的傳承與堅守。延安時期，毛澤東強調(diào)：“新民主主義的文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的”[18]698，文化只有來源于廣大人民群眾的生活實踐、服務于億萬人民群眾的真切需要才能煥發(fā)出強大的生機與活力，精神文明建設“應為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化?！盵18]708改革開放時期，鄧小平指出：“文藝是不可能脫離政治的。任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益”[13]256，而文藝領域“作品的思想成就和藝術成就，應當由人民來評定?！盵13]212黨的十八大以來，習近平多次強調(diào)文化建設要“堅持以馬克思主義為指導，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)”[17]19，同時提出“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向?！盵19]

（二）社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合的雙輪驅(qū)動

現(xiàn)實生活中，無論是追尋意義還是確認歸屬，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”[20]，作為效果和利益的總稱，效益是人們實踐活動產(chǎn)生的有益效果和達到程度。社會效益是人們社會實踐活動對社會整體發(fā)展所產(chǎn)生的積極增益；經(jīng)濟效益是指人們在經(jīng)濟活動中以盡量少的勞動消耗取得的經(jīng)濟收益。中國共產(chǎn)黨精神文明建設的百年實踐，始終兼顧社會效益與經(jīng)濟效益的相互映照和現(xiàn)實轉(zhuǎn)換，在關照精神文明經(jīng)濟效益產(chǎn)生的同時，更加強調(diào)社會整體效用和收益?！稕Q議》指出：“黨堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，繁榮文藝創(chuàng)作，完善公共文化服務體系，為人民提供了更多更好的精神食糧?！盵1]46社會效益是精神文明建設的前進方向，精神文明建設對社會效益追求的確立和推廣，強調(diào)在提高全民族的理論思維水平、社會道德水平和科學文化水平的同時，聚焦人們價值認知、價值批判、價值選擇到價值共識的達成過程，形成符合中華民族共同體利益的行為模式；經(jīng)濟效益是精神文明建設的動力之源，強調(diào)在利益多元情境下，著眼于精神文明建設外在化轉(zhuǎn)換的具體實踐，凸顯“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”[1]663的價值實現(xiàn)過程。

實踐中，社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合的雙輪驅(qū)動是精神文明建設的關鍵所在。精神文明建設的社會效益與經(jīng)濟效益，并不是二選一的對立命題，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關系。精神文明建設強調(diào)社會效益與經(jīng)濟效益的相互促進，在于“把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟效益的關系，始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位”[17]185的方向定位?；仡櫄v史，從黨的十五屆五中全會首次提出“文化產(chǎn)業(yè)”概念，到黨的十七屆六中全會推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱型產(chǎn)業(yè)的意見，再到新時代精神文明建設“要提高社會文明程度，提升公共文化服務水平，健全現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”[21]，中國共產(chǎn)黨領導下的精神文明建設始終兼顧“社會-經(jīng)濟”效益的價值選擇，在提供精神產(chǎn)品、傳播思想信息、擔負文化傳承使命的對象性活動中，提高全民族的理論思維水平、社會道德水平和科學文化水平，產(chǎn)出形式多樣、內(nèi)容豐富、思想深刻的文化作品；在歷史情感與文化滋潤的經(jīng)驗積累和實踐反饋中，充分調(diào)動文化市場主體的積極性和創(chuàng)造性，促進“精神-物質(zhì)”要素在全國范圍內(nèi)的合理流動，最大限度激發(fā)精神文明建設蘊藏的社會與經(jīng)濟效能，彰顯“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎”[19]的利益調(diào)試過程。

（三）繼承性與發(fā)展性相鏈接的演化賡續(xù)

“認識是思維對客體的永遠的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解為不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是沒有運動的，不是沒有矛盾的，而是處在運動的永恒過程中，處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中?！盵16]165繼承性與時代性相鏈接的演化賡續(xù)，系統(tǒng)關照精神文明建設對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收借鑒和對時代精神的創(chuàng)新，不僅承載中華文明歷史交流的記憶，而且折射精神文明在回應時代命題的同時深刻介入當下社會實踐的價值立場?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?！盵1]46中國共產(chǎn)黨精神文明建設的百年實踐，始終圍繞革命和建設的不同主題，在繼承和發(fā)展中不斷深化對中華民族的歷史認知和時代闡釋，其深刻內(nèi)涵來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精華、紅色革命文化的歷史遺產(chǎn)、社會主義先進文化的時代追求，是民族性、歷史性與時代性的統(tǒng)一。繼承性是精神文明建設對歷史遺產(chǎn)的價值再現(xiàn)，決定了精神文明建設的連續(xù)和漸進，影響了精神文明發(fā)展的統(tǒng)一和相承；時代性是精神文明建設對現(xiàn)實發(fā)展的價值創(chuàng)造，決定了精神文明建設對現(xiàn)實問題的直面和時代訴求的回應，影響了精神文明建設的不斷豐富與充實。

實踐中，繼承性與發(fā)展性相鏈接的演化賡續(xù)是精神文明建設的內(nèi)在邏輯。在馬克思那里，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選擇的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵22]精神文明建設對繼承性和時代性的創(chuàng)造性聚焦，在于對時代精神的堅定把握、對時代使命的自覺關照，不僅內(nèi)含對現(xiàn)實生活的創(chuàng)造，而且通過吸取傳統(tǒng)的有用部分，使具有普遍意義的精神文明在具體的時代場景中與民族國家的文化傳統(tǒng)發(fā)生共鳴，將精神文明建設演化賡續(xù)置于傳統(tǒng)與現(xiàn)實交互作用的辯證過程中。中國共產(chǎn)黨人始終在古今中西之間融通中華文化的歷史與未來，毛澤東指出：“繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件的照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際?！盵23]步入新時代，習近平提出精神文明建設要善于在文藝創(chuàng)作中挖掘歷史文化因素，創(chuàng)作更多傳統(tǒng)文化精品，講好中國故事、傳播中華文化、樹立國家品牌。繼承性與時代性相鏈接的精神文明建設，深刻印證了“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神”[24]的傳承定式和傳播揚棄。其涵養(yǎng)歷史底蘊、回應時代訴求、堅定理想信念的價值過程，釋放中國道路、中國精神、中國力量的結(jié)構(gòu)性效用。

三、中國共產(chǎn)黨精神文明建設的價值圖示

作為組織、描述和解釋經(jīng)驗的概念和命題網(wǎng)絡，價值圖示以直觀錨定的符號樣式和規(guī)則描繪，展示具體事物關系鏈接和作用范式的價值圖景，指向了客體對人的發(fā)展及社會進步的意義、作用的判斷和確定。觀照中國共產(chǎn)黨精神文明建設百年實踐的價值圖示，意味著將精神文明建設置于時代要求的場景中、置于中華民族偉大復興踐行的場域里，將精神文明建設的主題框定在“意義與效用”“作用與評價”“需要與利益”等效用關系的表現(xiàn)范式中加以展開和歸納。由此出發(fā)，探討中國共產(chǎn)黨精神文明建設的價值圖示，必然涵括對精神文明建設歷史與現(xiàn)實活動的當代省思，對當下精神文明建設與未來社會發(fā)展相互促進的共律檢視，因而內(nèi)在性地包涵了賦意人類實踐、協(xié)調(diào)社會進步、引領全面發(fā)展的價值過程和價值圖景。

（一）賦意人類實踐的創(chuàng)造價值

作為人類特有的主觀見之于客觀的活動，實踐是人類生存和發(fā)展的本質(zhì)形式。精神文明建設的創(chuàng)造性內(nèi)涵指涉指導實踐的有目的、有意識的“人的活動”，這同時是一種體現(xiàn)人們價值性要求的社會活動，其過程不僅以物質(zhì)建設的價值詮釋引領人化自然和改造自然，而且以人的精神活動的主觀能動，系統(tǒng)聚焦了包含“新質(zhì)”的創(chuàng)造并將其傳承下去的對象性關系，滲透在賦意人類社會實踐創(chuàng)造性意旨作用的各個環(huán)節(jié)中。中國共產(chǎn)黨精神文明建設的百年實踐，對增強中華民族“思想道德素質(zhì)”和“科學文化素質(zhì)”的強調(diào)，不僅極大地提升社會勞動生產(chǎn)率、促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而且使公平正義的社會關系得到進一步彰顯，推進整個社會面貌的深刻變革，借此構(gòu)成了中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)成功的基礎性要件。就此而言，精神文明建設的實踐引領，充分演繹了實踐活動的創(chuàng)造性意旨滿足人們需要的價值表達，既構(gòu)成了社會成員生存和生活的現(xiàn)實環(huán)境，又構(gòu)成了人們進行價值創(chuàng)造、改變主客觀世界的前提。

基于對象性活動延展的社會歷史情境，中國共產(chǎn)黨精神文明建設以追求更加幸福的人生和建設更加公正的社會為目的，根據(jù)不同的發(fā)展主題深刻回應時代要求、系統(tǒng)介入社會現(xiàn)實、積極改造主客觀世界，在具體的實踐活動中賦意創(chuàng)造性價值。一方面，精神文明建設以“智慧和道德的進步狀態(tài)”將人類社會的歷史進程推向新的高度，實現(xiàn)人與其價值生活的同一性發(fā)展，增強人們認識和運用客觀規(guī)律的主體能動性，豐富人化自然過程中“人與物”的關系。通過對群體思想品格、價值取向和道德規(guī)范的進步性闡釋，統(tǒng)攝社會成員的歷史傳承、科學文化素質(zhì)的提高和思想感情的升華，凝聚社會共識，為中華民族站起來、富起來、強起來的社會實踐提升自主性。另一方面，精神文明建設連接促進物質(zhì)文明發(fā)展的思想道德建設以及促進精神文明深化的教育科學文化建設，彰顯實踐是人們社會關系生成和演進的基礎，它對人與自然、人與社會、人與人之間結(jié)構(gòu)關系的詮釋，抽象出具體發(fā)展階段最優(yōu)秀的價值精髓，達到兩個文明在不斷深化基礎上的新的平衡。同時通過對社會實踐主體——人的關照，聚焦既是歷史的產(chǎn)物又給予歷史以深刻影響的人的素質(zhì)問題，為人類發(fā)展提供積極有利的思維標記，在對象性交往中為人們的社會實踐增強創(chuàng)造性。

（二）協(xié)調(diào)社會進步的現(xiàn)實價值

協(xié)調(diào)是自然的存在秩序、人類生存的實踐智慧，蘊含在事物發(fā)展的過程當中。社會進步的協(xié)調(diào)共進強調(diào)了發(fā)展的整體性和全面性，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等各方面多層次、多角度的和諧發(fā)展，形塑社會健康發(fā)展的新格局。透視協(xié)調(diào)社會進步的精神文明建設，其價值過程表現(xiàn)為社會整體文明協(xié)調(diào)的均衡發(fā)展、和諧進步因素的進一步完善、社會演化動力的不斷增強，并在現(xiàn)實性上彰顯精神文明建設整合社會健康運行的內(nèi)在趨勢和發(fā)展要求。中國共產(chǎn)黨精神文明建設協(xié)調(diào)社會進步的現(xiàn)實價值，以社會協(xié)同的價值追問、社會創(chuàng)造的文化引領、兩個文明同頻共振的相互促進，貫通謀劃全局的戰(zhàn)略考量、協(xié)調(diào)共進的建設理念、破解發(fā)展失衡的應對之策，支撐社會健康運行和可持續(xù)發(fā)展。簡言之，精神文明建設以政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)的價值詮釋，深度關照精神文明促進社會協(xié)調(diào)共進的方向和程度，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”[25]。

實踐中，精神文明建設對社會進步的整體協(xié)調(diào)，涵涉政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等各個領域的協(xié)同一致。精神文明政治建設內(nèi)含精神文明與政治文明在促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展中的聯(lián)結(jié)關系，以精神文明建設維護政治穩(wěn)定的意涵、精神文明的制度表意、社會治理效能的轉(zhuǎn)換和政策實施的價值闡發(fā)，作用于政治穩(wěn)定的基質(zhì)和條件，指向了社會團結(jié)與和諧共進的政治基礎。精神文明經(jīng)濟建設以精神物化功能的價值詮釋，投射保障社會經(jīng)濟健康運行的思想導向、激發(fā)勞動熱情和創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力，以及提供優(yōu)質(zhì)人力資源儲備的智力支持，聚焦資源分配最優(yōu)化、物質(zhì)產(chǎn)品豐富化、物質(zhì)水平上升化的精神能動，指向了促進經(jīng)濟增長的精神作用。精神文明文化建設以文化內(nèi)容、文化方式、文化目標的統(tǒng)一作用于精神文明建設各個環(huán)節(jié)，用反映時代精神的文學藝術和生動活潑的群眾文化活動，陶冶人們情操、豐富人們精神生活，依托文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化的結(jié)構(gòu)性作用，塑造人民對本民族文化價值內(nèi)涵的高度認可。精神文明生態(tài)建設在承繼中華民族“天人合一”觀念基礎上，堅持人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙重律動，以提高人民群眾生活質(zhì)量為根本出發(fā)點，闡發(fā)以經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級促進的可持續(xù)發(fā)展的行動綱領，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。

（三）引領全面發(fā)展的人生價值

人的發(fā)展，主要是指人各種潛能素質(zhì)的充分發(fā)展，人個性的豐富和完善，人本質(zhì)力量的充分顯現(xiàn)。在馬克思那里，人的發(fā)展要求人的意識、人的情感和人的道德等思想意識與社會存在和物質(zhì)關系相協(xié)調(diào)。就此而言，精神文明建設引領全面發(fā)展的人生價值，指涉多層次、多角度增強人們以實踐為特征的社會性發(fā)展、進行自我創(chuàng)造的主體性發(fā)展以及促進社會關系全面豐富的價值性發(fā)展。在人自由全面發(fā)展的關系范疇中，主客體的交互作用內(nèi)在性地鏈接由目標向度、內(nèi)容向度和實踐向度共同演繹的價值意蘊，這一發(fā)展表征了自由的能動和選擇的自覺。精神文明建設彰顯了人在自己的歷史活動中創(chuàng)造了社會，同時也創(chuàng)造了人類自己的歷史發(fā)展進程。在現(xiàn)實性上，集思想道德建設和教育科學文化建設于一體的精神文明建設，著力于解決人們發(fā)展中的精神支柱和精神動力問題，以及發(fā)展中的科學文化素質(zhì)問題，通過理想信念教育、奮斗目標詮釋和行為方式導引，對社會成員的物質(zhì)和思想關系加以協(xié)調(diào)、整合、規(guī)范和約束，維護社會公平、調(diào)節(jié)發(fā)展關系、提供精神激勵和思想保證。

精神文明建設助益人自由全面發(fā)展的目標向度，表現(xiàn)為兩者前提的一致和基礎的契合，即強調(diào)了以社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展為前提的目標牽引。一方面，人的自由全面發(fā)展是精神文明建設的重要目標；另一方面，精神文明的發(fā)展是人自由全面發(fā)展的目標推進。無論是精神文明建設的目標維度還是人的自由全面發(fā)展，均強調(diào)了以人為中心的發(fā)展方向和建設路徑，在價值導向上均圍繞著“人”這一核心命題加以展開，并賦予了“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的具體內(nèi)容。精神文明建設引領自由全面發(fā)展的內(nèi)容向度，表現(xiàn)為精神文明建設的具體內(nèi)涵與人的自由全面發(fā)展的內(nèi)容結(jié)構(gòu)互嵌相融，精神文明建設的教育活動“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[26]，它以社會主體精神和價值導向的歷史凝聚和現(xiàn)實闡發(fā)，對人的自由全面發(fā)展施加影響，潛移默化地滲入人們成長的思維結(jié)構(gòu)、心理模式和行為方式。精神文明建設引領自由全面發(fā)展的實踐向度，表現(xiàn)為精神文明建設實踐以客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然，聚焦人們能動地改造和探索世界的社會性活動。