中國特色社會主義“四個自信”的邏輯意蘊

滕進芝

(義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 義烏 322000)

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育大會上指出“在新時代，堅定信仰信念，最重要的就是要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”(下稱“四個自信”)十九屆六中全會強調(diào)，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是增強“四個意識”、堅定“四個自信”的需要。站在新的歷史起點，從理論、歷史、主體和實踐多個維度詮釋和把握“四個自信”的邏輯意蘊，對于增強戰(zhàn)略定力、明確發(fā)展方向、走好新時代的趕考之路具有十分重要的意義。

一、理論邏輯：在堅持發(fā)展中揭示“四個自信”的真理來源

“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源?！盵1]66馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)為生成與確立中國特色社會主義自信奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

首先，馬克思主義作為“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富”[2]，并不是某種“空想的理論體系”，而是肩負著“為全人類而工作”的使命和責(zé)任所開創(chuàng)的關(guān)于人類解放的學(xué)說。這便使得馬克思主義的問世，一方面，站在人類認識的制高點上，通過“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”[3]283，科學(xué)揭示了人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，給予人類認識世界的真理體系和改造世界的行動指南，從而為其自身“贏得了世界歷史性的意義”[4]；另一方面，站在道義的制高點上，秉持對無產(chǎn)階級苦難的深切關(guān)懷，聚焦人類解放的革命道路，“把嚴格的和高度的科學(xué)性同革命性內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合起來，從而對世界各國社會主義者具有不可遏止的吸引力”[4]。此外，馬克思主義內(nèi)蘊的實踐品格，也使得它既是“在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”，同時也在一代又一代馬克思主義者的現(xiàn)實實踐中不斷被豐富和發(fā)展，永葆生機與活力。就此而言，堅持馬克思主義、堅持用馬克思主義指導(dǎo)中國前進發(fā)展道路，這是提出并強調(diào)“四個自信”的理論基石。

其次，馬克思主義還是不斷發(fā)展的理論體系，能在指導(dǎo)中國人民求獨立、求解放的實踐征程中不斷推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)中國化馬克思主義理論成果的創(chuàng)新創(chuàng)造?！榜R克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的?！盵2]在回答近現(xiàn)代中國五大歷史課題的過程中，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的觀點、方法、立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，不斷解決中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展進程中的新情況新矛盾，實現(xiàn)馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，形成了三大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)造了“革命的世界奇跡”和“發(fā)展的世界奇跡”，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的新跨越。從一定意義上說，中國革命、建設(shè)和改革所取得的偉大奇跡就是馬克思主義的勝利、就是馬克思主義中國化理論成果的勝利。換言之，馬克思主義及其中國化理論成果的科學(xué)指引，照亮了我們前行的道路，賦予了我們躋身世界強國的信心與底氣。

二、歷史邏輯：在比較求索中夯實“四個自信”的底蘊根基

中國特色社會主義源自于對中華民族五千多年悠久文明的傳承與創(chuàng)新，產(chǎn)生于對黨和人民近百年來偉大事業(yè)的堅守與發(fā)展，同時也扎根于新中國成立七十多年的持續(xù)探索和改革開放四十多年的鞏固提升。因此，其充分彰顯了中國歷史演進的基本規(guī)律與中國社會發(fā)展的歷史必然性。

首先，社會主義作為歷史和人民的選擇，順應(yīng)了歷史發(fā)展規(guī)律。近代以降，積貧積弱的中華民族，任人宰割，備受凌辱，挽救民族危亡、追求國家富強的偉大夢想呼喚著中國的仁人志士奔走呼號、義無反顧。面對近代中國到底要走向何處的歷史拷問，中國的先進分子苦苦求索，向西方尋找救國救民的道路。無論是君主立憲制、議會制、多黨制還是總統(tǒng)制，最終都不約而同地走向了失敗。這也警示我們，一味地照搬西方國家的制度是不可能成功的。十月革命的一聲炮響，為苦尋出路無果的先進知識分子提供了新的制度選擇。經(jīng)過反復(fù)地分析、實驗、比較和推求，科學(xué)社會主義最終被中國歷史和人民所接受，并在馬克思主義中國化的驅(qū)動下，開辟出一條走向繁榮富強的現(xiàn)代化道路，推動著黨的面貌、國家的面貌、民族的面貌、人民的面貌發(fā)生翻天覆地的改變。正如習(xí)近平總書記所言“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決國家面臨的歷史性課題”[5]。一部中國革命、建設(shè)、改革的歷史，就是一部從中國國情出發(fā)，選擇社會主義、發(fā)展中國特色社會主義的實踐探索史，正是在這一歷史的比較過程中，我們才更加明白，“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[6]，這是“四個自信”生成與確立的歷史依據(jù)。

其次，中華文明上下五千年的歷史，構(gòu)成了“四個自信”最深廣的歷史底蘊。中華上下五千年的文明熠熠生輝，是世界文明的重要組成部分，豐富燦爛的中華文化奠定了中國人民的自信根基。然而，自近代以來，在“西力東侵”的強勢沖擊下，由于文明優(yōu)劣評判的標(biāo)準(zhǔn)被西方的堅船利炮所挾持，中國人在傳統(tǒng)資源無力御外的殘酷現(xiàn)實面前，開始將中國的近代屈辱歸咎于中國整體文化的落后和故步自封，言必稱中華文化為“國故”，甚至把中西文化比喻為“父子關(guān)系”，主張拋棄傳統(tǒng)、對西方文化削足適履、亦步亦趨。歷史一再證明，拋棄背叛自身歷史文化的民族就如同無根的浮萍，是難以走出屬于自己的發(fā)展道路的。只有根植于本國的文化傳統(tǒng)，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊探索新路，才能讓我們在挫折與迷茫面前，始終保持積極樂觀、自強不息的精神狀態(tài)，正如習(xí)近平總書記所言“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”[7]

最后，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義是堅定“四個自信”的鮮明主旨。歷史的發(fā)展充滿曲折性，推動歷史前進的過程中，由于理論上的不成熟和對基本國情認識的不到位，我們走過一些彎路，犯過一些錯誤，但不能因此否定歷史、否定歷史發(fā)展的必然性。近些年來，歷史虛無主義者們打著“學(xué)術(shù)研究”、“反思歷史”的旗號，通過“惡搞”“戲說”“拼貼”“無厘頭”等形式來虛化、歪曲、否定歷史。在如何評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想這一問題上，無視十一屆六中全會所做出的實事求是評價，攻其一點，不及其余，揪著毛澤東同志晚年錯誤不放，絕口不提他對中國革命和建設(shè)事業(yè)所做出的歷史性貢獻，誤導(dǎo)公眾的正確認知；對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所取得的巨大成就視而不見，卻對歷史進程中的錯誤與彎路“情有獨鐘”，并借此丑化、妖魔化黨的百年奮斗史；對少數(shù)中國人的不文明行為進行肆意放大與惡意炒作，進而否定五千年的中華文明，甚至大肆宣揚“馬克思主義過時論”、“社會主義失敗論”、“共產(chǎn)主義渺茫論”等論調(diào)，其真正目的在于“否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，摧毀人們對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的信心基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和徹底否定中國特色社會主義的目的。對歷史虛無主義思潮的最好回應(yīng)與駁斥便是始終堅定不移地走中國特色社會主義道路，在承認錯誤、分析錯誤和糾正錯誤的自我革命中韜光養(yǎng)晦、埋頭苦干，以扎扎實實的發(fā)展成就擊碎歷史虛無主義的夢囈。

三、主體邏輯：在領(lǐng)航掌舵中匯聚“四個自信”的發(fā)展合力

中國特色社會主義“是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就?！盵8]成就的取得既離不開中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，也離不開人民群眾的奮斗犧牲。從主體的意義上說，“四個自信”特指中國共產(chǎn)黨和中國人民的自信，既是對黨領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的歷史性成就的肯定，亦作為一種激發(fā)主體力量、帶動主體自覺的精神動力，促使“中國共產(chǎn)黨和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”[8]。

堅定“四個自信”，首先是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的擁護與確證。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的開創(chuàng)者、領(lǐng)導(dǎo)者和詮釋者，其領(lǐng)導(dǎo)地位的確立與實現(xiàn)，既非憑空產(chǎn)生，也非黨的自我鼓吹，更不是黨通過強取豪奪而來的，而是根源于歷史和人民的選擇，具有經(jīng)得起檢驗的歷史必然性?！爸灰覀兩钊肓私庵袊?、中國現(xiàn)代史、中國革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位”[1]20。黨的領(lǐng)導(dǎo)之所以堅強有力，是因為其思想引領(lǐng)上的導(dǎo)向力，奮斗理想上的感召力，組織行動上的執(zhí)行力，思想共識上的聚合力，以及社會動員上的號召力，從而能夠指引方向，整合力量。從歷史的邏輯上看，黨的百年奮斗歷程，實際上就是一部引領(lǐng)中國人民完成開天辟地救國偉業(yè)、實現(xiàn)翻天覆地富國大業(yè)、開拓驚天動地強國宏業(yè)的“史詩”。在這其中，中國共產(chǎn)黨作為頂層設(shè)計、謀篇布局的“執(zhí)筆者”，就中華民族偉大復(fù)興的征程，敘寫了一次又一次的勝利與奇跡，從而不僅為“四個自信”奠定了堅實的事實基礎(chǔ)，也一再以事實雄辯地證明：“堅持中國共產(chǎn)黨這一堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，是中華民族的命運所系”[1]18。因此，只有始終堅持和發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一中國特色社會主義的最大優(yōu)勢，才能繼續(xù)創(chuàng)造“中國之治”的新奇跡，從而更加堅定“四個自信”。

其次，“四個自信”的動力來自于人民認同，底氣來自于人民實踐。一方面，中國特色社會主義建設(shè)的首要問題，就是搞清楚“為什么人的問題”，這是“檢驗一個政黨，一個政權(quán)性質(zhì)的試金石”[1]52。習(xí)近平所強調(diào)的“人民有信心，國家才有未來，國家才有力量”[9]便深刻揭示出人民的滿意與認同是國家未來的力量源泉，也即“四個自信”的基石與支撐。因此，“四個自信”歸根結(jié)底就是讓人民有獲得感，讓人民有信心，而只有始終堅定人民立場，“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決人民最關(guān)心的現(xiàn)實問題”[8]，才能真正與人民想在一起，干在一起，從而為中國特色社會主義建設(shè)筑牢人民根基，為“四個自信”厚實人民的最大底氣。另一方面，人民群眾的偉大實踐推動了人類歷史的進程和人類文明的進步。恩格斯在評價英法資產(chǎn)階級的歷史性成就時便指出：“資產(chǎn)階級的最光輝燦爛的成就都不是他自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的”[10]。列寧也談到“生機勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾創(chuàng)立的”[11]。中國從站起來、富起來到強起來的進程同樣無可辯駁地證明，中國的崛起、中國經(jīng)濟的騰飛，中國取得的偉大成就，歸根到底是中國人民奮斗和創(chuàng)造出來的。就此而言，中國人民的智慧和創(chuàng)造力及其艱苦奮斗的實踐，就是“我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣”[9]。從這一群眾史觀的高度出發(fā)，堅持“四個自信”，就是要以人民為師，聽民意、察民情、集民智，從而最大限度調(diào)動人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，為中國特色社會主義建設(shè)匯聚磅礴力量。

四、實踐邏輯：在從容應(yīng)對中彰顯“四個自信”的現(xiàn)實價值

新時代，隨著世情國情黨情的巨大變化，建設(shè)中國特色社會主義所面臨的國內(nèi)外、黨內(nèi)外風(fēng)險挑戰(zhàn)日益加劇。如何從容應(yīng)對、破浪前行彰顯了“四個自信”的獨特實踐價值。

首先，堅定“四個自信”有助于保持強大的戰(zhàn)略定力，從容應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)。一方面，“四個自信”賦予黨和人民理性對待成就與不足，堅持走中國特色社會主義道路的堅定信念。發(fā)展中國特色社會主義是一個成就與問題復(fù)雜交織的動態(tài)變化過程。中國特色社會主義的歷史性成就固然令人歡欣鼓舞，但如何理性客觀地看待“成長中的煩惱”則是一個國家、一個政黨是否成熟的重要標(biāo)志?！八膫€自信”并非是一種盲目的自滿與自足，而是中國共產(chǎn)黨和中國人民基于中國特色社會主義的成功實踐，對選擇社會主義的歷史必然性及其光明前景的自我意識和堅定信念，同時也對我國仍處于社會主義初級階段保持清醒認知，對發(fā)展過程中暴露的短板與不足，始終抱有處變不驚、沉著應(yīng)對的積極心態(tài)和實踐信心。另一方面，“四個自信”承載著黨和人民應(yīng)對各種風(fēng)險考驗的經(jīng)驗、底氣和能力。不可否認，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的過程，并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了特大洪水、特大地震等自然災(zāi)害的考驗，熬過了非典疫情、新冠疫情等突發(fā)公共衛(wèi)生事件的侵襲，耐受了亞洲金融風(fēng)暴、國際金融危機的沖擊。上述風(fēng)險與考驗并沒有壓垮黨和人民的脊梁，更沒有摧毀他們建設(shè)中國特色社會主義的信心，反而是練就了黨領(lǐng)導(dǎo)人民越挫愈勇、愈挫越強的能力和底氣，積累了成功應(yīng)對各種考驗的豐富經(jīng)驗。就此而言，“四個自信”不僅是支撐著黨和人民堅定不移地發(fā)展中國特色社會主義的主觀精神動力，同時也是黨和人民實踐智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著國家治理能力和治理體系進步的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，從而促使黨和人民在面對現(xiàn)代化征程中出現(xiàn)的新問題和新矛盾，能夠主動出擊、從容應(yīng)對，以豐富的經(jīng)驗和強大的定力續(xù)寫新時代中國特色社會主義的華麗篇章。

其次，“四個自信”有助于筑牢共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)磅礴的發(fā)展力量。一方面，“四個自信”可以消弭認識分歧，達成改革共識。中國的改革探索是一個“摸著石頭過河”的過程，矛盾與問題的出現(xiàn)在所難免。那種盲目消極地將矛盾和問題歸咎于改革開放，將中國改革定性為“中國特色資本主義”、“國家資本主義”、“權(quán)貴資本主義”，認為改革“背離了社會主義方向”、“改過了頭”的觀點并不是一個審慎、理性、客觀的態(tài)度，其最終目的是要否定改革開放、否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國特色社會主義?！八膫€自信”科學(xué)回答了中國特色社會主義從哪里來、到哪里去、為什么人的時代之問，“想明白了，想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進”。[12]因此“四個自信”是一種改革意志的傳達與改革決心的宣示，“新時代全面深化改革決心不能動搖、勇氣不能減弱?！盵13]不管外界如何質(zhì)疑、詆毀中國的改革，我們都要保持強大的戰(zhàn)略定力，以更高質(zhì)量、更高水平的發(fā)展讓各種謠言不攻自破。另一方面，“四個自信”可以抵御錯誤思潮，筑牢思想防線。形形色色的模糊觀念、片面認識和錯誤思潮總是會擁有一定的市場或在特定條件下沉渣泛起，一個重要原因在于對中國特色社會主義的發(fā)展不自信。不自信往往會遮蔽人的理性判斷，極易讓人在各種錯誤思潮的鼓動下，陷入懷疑與否定的漩渦，不能正確認識與客觀評價中國特色社會主義事業(yè)所取得的成就及存在的問題?！八膫€自信”既是對過去探索社會主義經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是對未來繼續(xù)走中國特色社會主義道路的堅定回答。只有堅定“四個自信”才能真正懂得歷史和人民為什么選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路、選擇改革開放，才能對中國發(fā)展前景和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿信心，積聚再出發(fā)的勇氣與力量！