中國式現(xiàn)代化新道路：生成基礎(chǔ)、實踐路徑與價值意蘊(yùn)

李新倉

(遼寧石油化工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 遼寧 撫順 113001)

2022年10月16日，舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會在北京舉行。黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]中國式現(xiàn)代化新道路為人類社會發(fā)展提供了全新的選擇。黨的十九屆六中全會指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)[2]。中國式現(xiàn)代化新道路開創(chuàng)了中國現(xiàn)代化發(fā)展新局面，在性質(zhì)上屬于社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化新道路不是西方現(xiàn)代化道路的翻版，而是中國共產(chǎn)黨成立后帶領(lǐng)中國人民百年探索出的適合中國特質(zhì)的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“中國特色社會主義創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵3]13-14在價值上，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，遵循“四個堅持”探索現(xiàn)代化建設(shè)道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義國家治理理論，實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)從范式轉(zhuǎn)換到曲折發(fā)展再到突破創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，彰顯了中國特色社會主義制度優(yōu)勢，并將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為制度效能，在實踐中為現(xiàn)代化道路提供了全新邏輯和實踐范本。在理論上，豐富了中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識，在“兩個百年”目標(biāo)的關(guān)鍵點，通過對中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)行理論闡釋，探究其生成邏輯、實踐路徑及價值意蘊(yùn)，有利于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，在實踐中推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的生成基礎(chǔ)

中國式現(xiàn)代化新道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的戰(zhàn)略選擇，為現(xiàn)代化道路提供了全新邏輯和實踐范本，闡釋和探究其生成邏輯，有利于深刻認(rèn)識中國式現(xiàn)代化新道路的理論與邏輯。

(一)中國式現(xiàn)代化新道路的理論闡釋

中國式現(xiàn)代化新道路屬于全新的現(xiàn)代化道路新模式，黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心是其內(nèi)在精髓。探究中國式現(xiàn)代化新道路要以基本理論為邏輯，闡釋和厘清中國式現(xiàn)代化新道路概念，詮釋中國式現(xiàn)代化新道路價值功能，為中國式現(xiàn)代化新道路框架奠定理論基礎(chǔ)。

對中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)行多維研究是學(xué)術(shù)界的使命。關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路，學(xué)術(shù)界的研究主要集中于基本內(nèi)涵、形成邏輯、價值意蘊(yùn)等方面，為中國式現(xiàn)代化道路的深入探究提供理論基礎(chǔ)。一是關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界從多種視角對其概念進(jìn)行界定。從比較視角，有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化新道路不同于西方現(xiàn)代化道路，屬于全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、和平、文明的發(fā)展道路[4]。從社會發(fā)展視角，有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化新道路呈現(xiàn)出從“小康社會”到“全面建設(shè)小康社會”再到“全面建成小康社會”的動態(tài)演進(jìn)特征[5]。從人類文明視角，有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化新道路是新現(xiàn)代化觀和新文明觀共同促進(jìn)而生成的[6]。從“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展視角，有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化新道路包括以中國特色社會主義為本質(zhì)特征等內(nèi)容[4]。二是關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路形成邏輯的研究。有學(xué)者從唯物史觀角度，提出中國式現(xiàn)代化新道路形成具有公共性邏輯[7]。有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化新道路具有總體布局和內(nèi)生動力的價值邏輯[8]。三是關(guān)于價值意蘊(yùn)的研究。有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化新道路為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建注入新動能[9]。有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)[10]。有學(xué)者指出，中國式現(xiàn)代化新道路彰顯科學(xué)社會主義的真理性[11]405-422。

上述研究成果具有其合理性，為學(xué)術(shù)界深入開展中國式現(xiàn)代化新道路的相關(guān)研究提供學(xué)理依據(jù)。但是上述研究缺乏對中國式現(xiàn)代化新道路的實證性研究，尚缺乏對中國式現(xiàn)代化新道路本質(zhì)特征的整體性關(guān)照與系統(tǒng)化總結(jié)。本研究認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化新道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展道路，其靈魂是中國國情，價值取向是人民性。中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，超越了西方現(xiàn)代化發(fā)展道路范式。中國式現(xiàn)代化新道路的“新”體現(xiàn)在：一是具有整體性規(guī)定，中國式現(xiàn)代化新道路注重“五位一體”建設(shè)，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，“五位一體”具有系統(tǒng)性，相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展；二是具有發(fā)展性規(guī)定，中國式現(xiàn)代化新道路反對“國強(qiáng)必霸”，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)世界和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；三是具有過程性規(guī)定，中國式現(xiàn)代化新道路符合中國國情，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人堅持社會主義，開創(chuàng)中國道路的“基本經(jīng)驗”。

(二)中國式現(xiàn)代化新道路的生成邏輯

中國式現(xiàn)代化新道路屬于生動的社會實踐過程，其生成具有內(nèi)在邏輯。深入闡明和精準(zhǔn)挖掘中國式現(xiàn)代化新道路的生成邏輯，有利于立體式把握世界歷史視域下中國發(fā)展道路的歷史性進(jìn)程。

1.理論基礎(chǔ)：馬克思主義現(xiàn)代化理論

馬克思主義是現(xiàn)代化理論的基石，為世界國家現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯在分析批判資本主義基礎(chǔ)上，形成了馬克思主義現(xiàn)代化理論。馬克思主義現(xiàn)代化理論既是對資本主義現(xiàn)代化的批判，又是對社會主義現(xiàn)代化的探索。

馬克思主義現(xiàn)代化理論具有超越資本主義現(xiàn)代化的理論優(yōu)勢，為中國共產(chǎn)黨人探尋中國式現(xiàn)代化道路提供了理論依據(jù)。一方面，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律?；谖ㄎ锸酚^和剩余價值理論，馬克思主義遵循社會發(fā)展規(guī)律，在實踐中基于對資本主義現(xiàn)代化的批判，指明了社會發(fā)展趨勢和最終路向。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯揭示未來的美好社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[12]29，走符合自身國情的社會發(fā)展道路，為共產(chǎn)主義社會建立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，指出了落后國家向后現(xiàn)代社會過渡的可能性。馬克思、恩格斯指出社會主義發(fā)展道路具有多樣性，并通過剖析研究俄國等國家社會發(fā)展道路，指出落后國家向后現(xiàn)代社會過渡的可能性，為后發(fā)趕超型現(xiàn)代化國家指明了發(fā)展道路。遵循社會發(fā)展規(guī)律，黨的十八大報告首次正式提出全面“建成”小康社會，開啟現(xiàn)代化建設(shè)的新征程?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新成果，為中國式現(xiàn)代化新道路提供理論支撐。

2.歷史基礎(chǔ)：對西方現(xiàn)代化道路的批判性繼承和歷史性借鑒

對西方現(xiàn)代化道路的批判性繼承和歷史性借鑒是中國式現(xiàn)代化新道路的歷史邏輯。批判性繼承和歷史性借鑒是人類認(rèn)知與實踐的重要環(huán)節(jié)。立足于世界歷史高度，馬克思堅持唯物主義理論，對西方現(xiàn)代化道路采取批判態(tài)度，指出西方現(xiàn)代化道路并不是現(xiàn)代化發(fā)展的一般性道路。歷史充滿了復(fù)雜性，決定了社會發(fā)展道路的多樣性。19世紀(jì)40年代英國率先完成了工業(yè)革命，從農(nóng)業(yè)文明邁入工業(yè)文明時代，在人類歷史上率先走向現(xiàn)代化，開創(chuàng)了人類現(xiàn)代文明的新紀(jì)元。馬克思、恩格斯指出，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大[13]163。在人類歷史上，資本主義社會在一定程度上推進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使西方國家率先走向現(xiàn)代化，西方國家推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展模式成為其他國家走向現(xiàn)代化的“樣板”。西方國家現(xiàn)代化發(fā)展模式在實踐中形成了“現(xiàn)代化就是西化”的錯覺，把西方現(xiàn)代化發(fā)展邏輯“普世化”，并將其作為現(xiàn)代化道路的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)。但是，資本主義社會屬于私有制社會，其資本邏輯導(dǎo)向是社會痼疾，體現(xiàn)出西方國家的殖民擴(kuò)張和掠奪性，催生出西方國家“修昔底德陷阱”和霸權(quán)主義，引發(fā)全球性沖突和危機(jī)，凸顯西方現(xiàn)代化模式弊端。

現(xiàn)代化發(fā)展道路具有多樣性，實踐證明，西方現(xiàn)代化發(fā)展道路并不是唯一道路。一個國家到底采取何種發(fā)展道路要以本國國情為出發(fā)點。中國式現(xiàn)代化基于批判性繼承和歷史性借鑒，走出了一條適合我國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路，這是對世界現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

3.實踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的探索實踐

中國式現(xiàn)代化新道路形成于中國共產(chǎn)黨長期的探索實踐中，貫穿于近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的全過程。中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國家富強(qiáng)和民族振興是基礎(chǔ)和保障，人民幸福是最終落腳點。實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，為中國式現(xiàn)代化新道路提供了根本遵循和社會實踐指向。

近代以來，中國多次救亡圖存的革命運(yùn)動都以失敗告終。歷史證明，中國不能走西方現(xiàn)代化道路。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動，開啟了中國探尋現(xiàn)代化道路的新征程，全面啟動了中國走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。五四運(yùn)動后，中國共產(chǎn)黨在實踐中深刻了解“走適合本國國情現(xiàn)代化道路”的科學(xué)性。黨的十一屆三中全會標(biāo)志著我國進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。鄧小平同志指出，我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化[14]。“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”[15]45黨的十八大以來，現(xiàn)代化建設(shè)按下了“倍速鍵”。黨的十八大提出“新四化”要求，在實踐中具有推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)日益完善的重要功能。黨的十九大描繪了建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。在中國式現(xiàn)代化道路探索中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過百年奮斗，創(chuàng)造性走出中國式現(xiàn)代化新道路，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族走上了實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的新道路。

二、中國式現(xiàn)代化新道路的實踐路徑

實踐性是中國式現(xiàn)代化新道路的重要特征。中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨在實踐中帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造性取得的偉大成就和巨大成功，開創(chuàng)性走出了現(xiàn)代化發(fā)展的實踐新模式。提升中國式現(xiàn)代化探索的理論與實踐上的自覺，需要通過實踐進(jìn)行全方位理解和把握。

(一)堅持馬克思主義指導(dǎo)地位是中國式現(xiàn)代化新道路的根本指引

道路模式的選擇是國家和地區(qū)成功走向現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵?！爸袊浆F(xiàn)代化”本質(zhì)上是社會主義現(xiàn)代化。馬克思主義是中國式現(xiàn)代化新道路的指導(dǎo)思想和行動指南。作為人類社會偉大的認(rèn)識工具，馬克思主義遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨探索執(zhí)政規(guī)律和中國式現(xiàn)代化新道路的“方向盤”。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，強(qiáng)調(diào)通過實踐為人民創(chuàng)造美好生活，為推進(jìn)中國高質(zhì)量發(fā)展注入新動能。

堅持馬克思主義指導(dǎo)地位是中國共產(chǎn)黨建黨百年取得重大成就的重要支撐和思想保證。馬克思主義是“偉大的認(rèn)識工具”，是中國現(xiàn)代化發(fā)展道路的理論指南。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為理論指向，在長期的社會主義革命、建設(shè)、改革和中華民族偉大復(fù)興的“中國道路”實踐中，通過制度化確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。以馬克思主義為認(rèn)識工具，中國共產(chǎn)黨在百年現(xiàn)代化探索實踐中立足于中國實際，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，科學(xué)引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化新道路。在社會主義革命時期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，不把握近代中國的基本國情，中國的現(xiàn)代化就無從談起。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東同志從中國國情出發(fā)，積極探索適合中國本土的現(xiàn)代化，探究中國特色現(xiàn)代化發(fā)展道路。在社會主義改革時期，鄧小平同志提出“中國式的現(xiàn)代化”要從底子薄和人多地少的國情出發(fā)，走適合中國國情的現(xiàn)代化道路。在新時代，習(xí)近平總書記從中國國情出發(fā)，結(jié)合“五位一體”現(xiàn)代化布局，提出新時代中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略，以制度為邏輯推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新道路，形成了“中國式現(xiàn)代化”新道路的中國方案。一是用制度鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。黨的十九屆四中全會從推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化角度，從制度層面對堅持馬克思主義指導(dǎo)地位進(jìn)行制度性安排[16]。黨的十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫入《中國共產(chǎn)黨章程》[17]。黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為指導(dǎo)思想[18]1195，這是對馬克思主義理論的重大創(chuàng)新。二是構(gòu)建馬克思主義指導(dǎo)地位制度化體系。黨的十八大以來，國家通過黨內(nèi)法規(guī)確保馬克思主義的指導(dǎo)地位，并以制度形式進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義指導(dǎo)地位的規(guī)范化和程序化。

(二)堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路的根本保證

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是中國式現(xiàn)代化新道路的最大優(yōu)勢。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的普遍追求和努力方向，但到目前為止只有少數(shù)國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化。實現(xiàn)現(xiàn)代化是黨的奮斗目標(biāo)，黨帶領(lǐng)人民在百年奮斗實踐中創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。實踐表明，正是堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，飽受欺凌的中國才在艱苦實踐中創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。

堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢[11]411。實踐證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在中國發(fā)展中具有必然性和正確性。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，在第二個百年奮斗新征程中，仍然要堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。一是近代現(xiàn)代化道路探索提供了歷史鏡鑒。近代以來，中國先進(jìn)分子以救亡圖存方式探索中國發(fā)展，致力于探索中國現(xiàn)代化道路，洋務(wù)運(yùn)動、維新變法和辛亥革命等現(xiàn)代化方案都相繼失敗，其根本原因在于缺乏堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時也脫離了中國國情實際，但在一定程度上推進(jìn)了中國現(xiàn)代化進(jìn)程，為中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路提供了有益鑒戒。二是中國共產(chǎn)黨是堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在探索實踐中，中國式現(xiàn)代化新道路的實踐證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性，同時內(nèi)容上與“小康社會”“全面建設(shè)小康社會”“全面建成小康社會”一脈相承，并呈現(xiàn)連續(xù)性和遞進(jìn)式特征。首先，嚴(yán)明的組織紀(jì)律為黨的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造了客觀條件。嚴(yán)明的組織紀(jì)律是黨具有堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的鮮明特質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢，為黨領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化道路提供了客觀條件。其次，中國現(xiàn)代化建設(shè)屬于系統(tǒng)性工程?，F(xiàn)代化發(fā)展實踐中步履艱難，利益矛盾千頭萬緒，再加上近代以來不同的政治力量探索現(xiàn)代化道路的失敗教訓(xùn)等，這些都對中國現(xiàn)代化建設(shè)提出了明確的要求，即中國現(xiàn)代化建設(shè)客觀上需要堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民的選擇和歷史的選擇。最后，共同富裕要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征。中國式現(xiàn)代化新道路要求在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕。實踐證明，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國規(guī)避了現(xiàn)代化發(fā)展陷阱，經(jīng)受住現(xiàn)代化風(fēng)險挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)中國實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

(三)堅持以人民為中心是中國式現(xiàn)代化新道路的價值旨?xì)w

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。中國共產(chǎn)黨堅持人民立場，把人民放在最高位置，深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。以人民為中心是新時代進(jìn)行偉大社會革命的根本要求。中國式現(xiàn)代化新道路以人民為中心，匯集民智民力?！罢嬲龔?qiáng)大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民?！盵19]68。人民是強(qiáng)黨興國的根本所在?！盀槭裁慈说膯栴}，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。”[20]中國共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為宗旨，探究中國現(xiàn)代化建設(shè)道路，實現(xiàn)共同富裕，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的本質(zhì)要求和奮斗目標(biāo)。堅持以人民為中心的中國式現(xiàn)代化新道路有利于維護(hù)人民利益，增進(jìn)人民福祉，實現(xiàn)共同富裕的社會發(fā)展目標(biāo)。

中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，“以人民為中心”是中國式現(xiàn)代化新道路的價值旨?xì)w。馬克思理論是為絕大多數(shù)人的利益服務(wù)的[21]21。中國式現(xiàn)代化新道路的顯著標(biāo)志是堅持“以人民為中心”，規(guī)避了階級對抗模式?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化[22]。中國式現(xiàn)代化新道路要把握好人的現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，在實踐中堅持以人民為中心，有效保障人民的主體地位，促進(jìn)人的全面發(fā)展和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨初心使命的具體表達(dá)。中國現(xiàn)代化建設(shè)堅持“以人民為中心”價值理念。一是把人民需要作為出發(fā)點。馬克思指出，把握人的本質(zhì)要以現(xiàn)實的人為邏輯前提。在現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，中國共產(chǎn)黨以人民需要為出發(fā)點，把解決人民的生存需要作為核心。進(jìn)入新時代，我國全面建成了小康社會，人民需要呈現(xiàn)多元化，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為我國社會主要矛盾，中國現(xiàn)代化建設(shè)圍繞社會發(fā)展不平衡不充分展開。二是現(xiàn)代化建設(shè)要依靠人民。依靠人民是克敵制勝的法寶，依靠人民要求尊重和關(guān)注人民利益，這有利于發(fā)揮人民群眾對現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造作用。毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵17]習(xí)近平總書記指出，人民群眾有著無盡的智慧和力量?，F(xiàn)代化建設(shè)要從人民群眾中汲取智慧和力量，引導(dǎo)人民積極參與現(xiàn)代化建設(shè)。三是現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕。毛澤東同志指出，革命的目的是為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福[23]。鄧小平同志指出，實現(xiàn)共同富裕是現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗實踐中始終堅持 “以人民為中心”的根本價值目標(biāo)，并在現(xiàn)代化建設(shè)征途上不斷創(chuàng)造發(fā)展奇跡。

(四)堅持和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化新道路的根本所在

和平發(fā)展是指通過爭取和平的國際環(huán)境促進(jìn)世界和平。和平發(fā)展是指導(dǎo)我國外交工作的新思想新理念。黨的十七大指出，中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國方案。黨的十八大以來，黨中央堅持倡導(dǎo)和平發(fā)展理念，推動構(gòu)建新型大國關(guān)系。和平發(fā)展是世界各國人民的共同愿望。無論國際形勢如何變化，中國始終堅持走和平發(fā)展道路。

中國式現(xiàn)代化新道路是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平發(fā)展為世界和諧發(fā)展提供了新機(jī)遇。一是中國式現(xiàn)代化新道路堅持合作共贏理念。中國式現(xiàn)代化植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)造，堅持“和平與發(fā)展”時代主題，堅持合作共贏理念，旨在建設(shè)新型國際關(guān)系，在交流互鑒中實現(xiàn)全球發(fā)展和共同繁榮。二是中國式現(xiàn)代化新道路得益于和平的世界環(huán)境。中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，擯除“擴(kuò)張、掠奪”西方現(xiàn)代化模式，超越了“西方中心論”和“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)思維方式，積極維護(hù)公平正義的國際環(huán)境。在人類歷史上，“國強(qiáng)必霸”常常與侵略和掠奪相隨相伴，是西方國家發(fā)展崛起的固定模式。和平的世界環(huán)境是中國現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展的和諧發(fā)展環(huán)境，中國現(xiàn)代化呈現(xiàn)非攻擊性、非侵略性特征。三是追求全球共同價值。作為現(xiàn)代化發(fā)展道路的兩種模式，中國式現(xiàn)代化道路和西方現(xiàn)代化道路在關(guān)系上屬于共存關(guān)系?，F(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。中國式現(xiàn)代化以符合中國國情實際為標(biāo)準(zhǔn)，追求全球共同價值，倡導(dǎo)文明變遷的包容性，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的宏大胸懷，為人類和平與發(fā)展做出中國貢獻(xiàn)。

三、中國式現(xiàn)代化新道路的價值意蘊(yùn)

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史實質(zhì)上是百年現(xiàn)代化建設(shè)的探索史。百年實踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從范式轉(zhuǎn)換到曲折發(fā)展再到突破創(chuàng)新，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，這是中國共產(chǎn)黨對探索中國現(xiàn)代化道路的歷史傳承和客觀研判，開辟了經(jīng)濟(jì)文化落后國家實現(xiàn)“跨越式”發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推動人類文明進(jìn)步具有重大的價值意蘊(yùn)。

(一)為人與自然和諧共生開辟新境界

人與自然和諧共生強(qiáng)調(diào)人與自然的共生共長。中國式現(xiàn)代化新道路開辟了人與自然和諧共生的新境界。人與自然共存共生，屬于不可分割的生命共同體。我國古代傳統(tǒng)文化中就包含“天人合一”思想，指出人是自然的一部分，人在實踐中要把天地人統(tǒng)一起來從而達(dá)成天人合一的境界。馬克思主義指出人與自然界密不可分，人靠自然界生活，人是自然界的一部分。關(guān)于人與自然關(guān)系問題，馬克思主義認(rèn)為人可以通過發(fā)揮主觀能動性改造自然。關(guān)于人與自然的互動關(guān)系問題，馬克思主義認(rèn)為人不能凌駕于自然之上?！疤烊撕弦弧彼枷牒婉R克思人與自然關(guān)系理論具有共性，都倡導(dǎo)遵循人與自然和諧共生，樹立尊重自然的理念，主張協(xié)調(diào)好人與自然的和諧關(guān)系，實現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的整體統(tǒng)一。

中國式現(xiàn)代化注重人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路是對西方現(xiàn)代化道路的突破和創(chuàng)新，為人與自然和諧共生開辟了新境界。西方現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)先污染后治理的特征，在實踐中注重經(jīng)濟(jì)增長，在追求資本逐利過程中導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)失衡，產(chǎn)生嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)問題。中國式現(xiàn)代化新道路強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，這是對西方生態(tài)現(xiàn)代化的借鑒超越。生態(tài)文明建設(shè)的核心是堅持人與自然和諧共生。為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，黨的十九大報告提出“人與自然和諧共生”的重要方略，并把尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然貫穿于中國式現(xiàn)代化新道路的全過程和各個方面。依據(jù)馬克思人與自然關(guān)系思想，中國共產(chǎn)黨提出了“綠水青山就是金山銀山”理念，構(gòu)建人與自然生命共同體，為推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展奠定基石和提供保障，為推進(jìn)全球環(huán)境治理和生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

(二)為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供制度經(jīng)驗，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的應(yīng)有之義，是中國式現(xiàn)代化新道路的實踐目標(biāo)。治理理論是對社會治理理論體系的豐富和發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為藍(lán)圖，拓展了中國式現(xiàn)代化新道路。黨的十八大以來，國家把“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”納入現(xiàn)代化范疇，開啟了中國“全面現(xiàn)代化”新時代。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)擺脫西方制度框架和政治模式，為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了實踐經(jīng)驗，創(chuàng)新了國家治理方式方法，有利于整體性推進(jìn)和實現(xiàn)人類社會福祉。

中國式現(xiàn)代化新道路為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了制度經(jīng)驗。一是構(gòu)建生態(tài)文明制度體系。生態(tài)文明制度體系為實現(xiàn)人與自然和諧共生提供了制度保障。中國式現(xiàn)代化是涵蓋生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)體系。完善的生態(tài)文明制度體系，主要包括國土空間用途管制制度、環(huán)境污染治理制度以及生態(tài)保護(hù)修復(fù)制度，將其納入國家治理總體制度框架，為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路奠定制度基礎(chǔ)。二是堅持共建共治共享的社會治理制度。共建共治共享的社會治理制度注重社會治理制度化。堅持共建共治共享的社會治理制度可以增強(qiáng)治理成果效能，提高社會風(fēng)險防范化解的前瞻性，提升社會治理水平。堅持共建共治共享的社會治理制度，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要制度保障，共建共治共享社會治理制度涵蓋社會治安防控制度、公眾參與治理制度以及網(wǎng)絡(luò)安全管理制度等，有利于筑牢國家安全治理“防火墻”，在共建共治共享中實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新道路。三是建立脫貧攻堅制度體系。脫貧攻堅制度體系是實現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵性制度，從根本上實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。全方位監(jiān)督制度要求開展扶貧巡查和社會監(jiān)督，對扶貧進(jìn)行精細(xì)化管理，遏制扶貧亂象，規(guī)避權(quán)力濫用與“出軌”；考核評估制度要嚴(yán)格執(zhí)行，加快補(bǔ)齊脫貧攻堅短板弱項，推動共同富裕取得實質(zhì)性進(jìn)展，以市場機(jī)制為導(dǎo)向的農(nóng)地規(guī)模經(jīng)營法律規(guī)制推進(jìn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施[24]，為推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供了全新的制度體系保障，推進(jìn)了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

(三)為發(fā)展中國家拓展走向現(xiàn)代化的途徑

現(xiàn)代化是文明方式的一次轉(zhuǎn)換，是世界發(fā)展的客觀進(jìn)程。現(xiàn)代化道路是當(dāng)今世界發(fā)展的共同問題，世界各國在國家現(xiàn)代化發(fā)展實踐中，主要形成了西方現(xiàn)代化道路和中國式現(xiàn)代化新道路。西方現(xiàn)代化道路是西方國家依靠侵略擴(kuò)張，通過殖民征服、資源掠奪方式為少數(shù)人無限攫取超額利潤，實現(xiàn)國家崛起和“國強(qiáng)必霸”的現(xiàn)代化道路。與西方現(xiàn)代化道路不同，中國式現(xiàn)代化新道路堅持以人民為中心，吸收借鑒了其他現(xiàn)代化文明成果，蘊(yùn)含著全新的價值理念和人文關(guān)懷。在百年實踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足我國國情實際，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持“走自己的路”，確立了社會主義基本制度，創(chuàng)造和形成了中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化新道路打破了西方現(xiàn)代化模式[25]，引起了廣大發(fā)展中國家的關(guān)注，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，為廣大發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化提供了有益借鑒。

中國式現(xiàn)代化扎根中國大地，切合中國實際。中國式現(xiàn)代化新道路是對中國現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗的概括，為發(fā)展中國家拓展了走向現(xiàn)代化的途徑。黨的十九大指出，中國式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界上其他國家和民族發(fā)展提供了全新選擇。實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展道路，道路的選擇是關(guān)鍵。能否實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展道路，還要看這條道路是否符合自身實際，能否解決發(fā)展問題，能否推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路為發(fā)展中國家保持國家獨(dú)立和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實現(xiàn)現(xiàn)代化道路提供了全新的選擇和成功方案。中國式現(xiàn)代化新道路是堅持中國國情，遵循自立自強(qiáng)，具有創(chuàng)新創(chuàng)造特質(zhì)的發(fā)展道路。共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，中國式現(xiàn)代化追求共同富裕，實現(xiàn)共同富裕體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的根本立場。在現(xiàn)代化道路實踐中，中國式現(xiàn)代化新道路概括總結(jié)的中國經(jīng)驗對發(fā)展中國家產(chǎn)生了“吸引力”，為發(fā)展中國家真正實現(xiàn)獨(dú)立提供方向指引，對世界上其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化具有適用性，對廣大發(fā)展中國家具有重要的借鑒價值。

(四)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供動力

中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在發(fā)展實踐中，中國式現(xiàn)代化新道路注重“五位一體”協(xié)調(diào)性發(fā)展，這也是人類文明新形態(tài)最突出的特點，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了動力支撐。人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)?！拔逦灰惑w”戰(zhàn)略布局強(qiáng)調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本，是我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，有利于推動中國全面發(fā)展進(jìn)步和實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?！敖ㄔO(shè)一個什么樣的世界，如何建設(shè)這個世界”事關(guān)人類前途命運(yùn)。中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建反映了人類解放的價值訴求，引領(lǐng)世界各國人民向前發(fā)展?！叭祟惷\(yùn)共同體”是中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)世界責(zé)任理念，對走和平發(fā)展道路、恪守維護(hù)世界和平做出的承諾。在全球治理中，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)世界各國人民共同參與，共同承擔(dān)全球治理責(zé)任。人類命運(yùn)共同體是中國為解決全球問題提出的符合人類發(fā)展規(guī)律的應(yīng)對方案，有利于從根源上克服以主權(quán)國家為中心的全球治理理念，推進(jìn)治理理念“以國家為中心”向“以全球為中心”轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)全球的共建共享與和諧共生，維護(hù)世界和平，推動全球治理向更加公平合理的方向發(fā)展，推進(jìn)國際秩序的深刻變革。

中國式現(xiàn)代化新道路為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供動力。與西方國家現(xiàn)代化道路相比，中國式現(xiàn)代化新道路引入人類命運(yùn)共同體理念，并將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為崇高目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化新道路屬于新型的現(xiàn)代化道路，在實踐中突破了西方現(xiàn)代化道路模式，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，有力論證了現(xiàn)代化發(fā)展道路必須與本國實際情況和人民發(fā)展相符合的正確性。中國式現(xiàn)代化新道路反對單邊主義，摒除“國強(qiáng)必霸”“文明沖突”觀念，倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。中國式現(xiàn)代化新道路在實踐中尊重人類文明的多樣性，倡導(dǎo)兼容并蓄，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在中國式現(xiàn)代化新道路實踐中，我們黨立足于我國實際，堅持共建共治共享的社會治理制度，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國理論與實踐制度，推動了不同文明的交流互鑒和融合發(fā)展，有利于推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，為促進(jìn)世界和平與共同發(fā)展指明了正確方向。

四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路堅持立足中國國情和實際，遵循社會發(fā)展規(guī)律，走出了不同于西方國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，規(guī)避了走西方現(xiàn)代化模式的發(fā)展陷阱，通過制定和實施體系化制度戰(zhàn)略，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新范本和選擇。在發(fā)展實踐中，中國式現(xiàn)代化新道路堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，堅持獨(dú)立自主原則，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在開啟人類發(fā)展的新征程上，我們要堅定不移地走中國式現(xiàn)代化新道路，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國方案。