基于課程思政建設(shè)的“工程倫理”本土教學(xué)案例開發(fā)研究

何 菁，魏麗娜

(1.南京林業(yè)大學(xué) 高等教育研究所，江蘇 南京 210037；2.浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310028)

“工程倫理”課程作為實(shí)施工程倫理教育的主要載體，承擔(dān)著對(duì)未來工程科技人才進(jìn)行價(jià)值塑造的教育使命。2020年6月，教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)明確指出“強(qiáng)化學(xué)生工程倫理教育，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國工匠精神，激發(fā)學(xué)生科技報(bào)國的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)”[1]，這為我國高等工程教育踐行“立德樹人”標(biāo)準(zhǔn)指明了具體的任務(wù)要求。可以說，“將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體”[1]，是工程倫理教育立足新工科人才培養(yǎng)實(shí)際、協(xié)同推進(jìn)課程思政建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“1+1>2”育人育才效果的重要課題。

隨著新工科建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，工程倫理教育在國內(nèi)高等工程教育體系中的重要性日益凸顯，案例教學(xué)成為國內(nèi)高校教授“工程倫理”的主流方法。可是，國內(nèi)的“工程倫理”課堂中仍大量充斥著國外工程案例，本土案例開發(fā)價(jià)值取向的模糊以及內(nèi)容選擇上的保守讓工程倫理教育難以“講述”“入耳”更“入心”的“中國故事”，“工程倫理”課程思政功能難以彰顯。工程倫理教育必須直面“一帶一路”“中國制造2025”及智能產(chǎn)業(yè)勃興背景下中國工程實(shí)踐所面臨的“中國問題”，引導(dǎo)學(xué)生在應(yīng)對(duì)、思考和嘗試解決“中國問題”的過程中發(fā)現(xiàn)倫理的激勵(lì)性和建設(shè)性作用，涵養(yǎng)從事工程職業(yè)的實(shí)踐智慧，強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任觀，“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”[1]因此，開發(fā)總結(jié)工程實(shí)踐的“中國經(jīng)驗(yàn)”、摹畫工程實(shí)踐的“中國方案”、凝練工程實(shí)踐的“中國智慧”的優(yōu)質(zhì)本土教學(xué)案例就成為工程倫理教育實(shí)現(xiàn)“潤物無聲”價(jià)值塑造重要任務(wù)。

一、“工程倫理”本土教學(xué)案例開發(fā)的現(xiàn)狀審視

2016年6月，我國正式加入國際上最具影響力的工程教育本科專業(yè)學(xué)位互認(rèn)協(xié)議——《華盛頓協(xié)議》，基于《華盛頓協(xié)議》要求建立的《工程教育認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)(2017年11月修訂)》成為國內(nèi)各高校開展工程教育專業(yè)認(rèn)證的工作指南。為達(dá)到工程教育認(rèn)證通用標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的“能夠基于工程相關(guān)背景知識(shí)進(jìn)行合理分析，評(píng)價(jià)專業(yè)工程實(shí)踐和復(fù)雜工程問題解決方案對(duì)社會(huì)、健康、安全、法律以及文化的影響，并理解應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任……具有人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感，能夠在工程實(shí)踐中理解并遵守工程職業(yè)道德和規(guī)范，履行責(zé)任”[2]的要求，國內(nèi)各高校紛紛將“工程倫理”列為通識(shí)選修課程，有的高校甚至將“工程倫理”列入工程類本科生人才培養(yǎng)的必修課程。此外，為“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，突出‘思想政治正確、社會(huì)責(zé)任合格、理論方法扎實(shí)、技術(shù)應(yīng)用過硬’的培養(yǎng)特色”[3]，2018年5月，“工程倫理”正式納入工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生公共必修課，“首次明確課程學(xué)習(xí)和專業(yè)實(shí)踐的學(xué)分制要求，并將專業(yè)實(shí)踐納入必修環(huán)節(jié)?！盵3]

(一)“工程倫理”本土案例開發(fā)存在的問題及原因

在近年國內(nèi)高校教學(xué)實(shí)踐中，“使用案例是工程倫理教育的最好方法”[4]已成為普遍共識(shí)。然而在許多高校的“工程倫理”課堂中，所使用的案例仍沿用歐美學(xué)者開發(fā)的案例。比如，哈里斯(Chareles E.Harris.Jr)編寫的《工程倫理：概念與案例》(1)國內(nèi)引進(jìn)并翻譯的是該書第三版和第五版，分別出版于2006年和2018年。中列舉和附錄的案例。這些“洋”案例所描述的情境及理論雖然為中國學(xué)生學(xué)習(xí)工程倫理知識(shí)提供了部分的分析范例及倫理原則，但并不能對(duì)癥下藥解決當(dāng)前中國工程實(shí)踐及變革面臨的所有現(xiàn)實(shí)問題。

1. 拿來主義讓“工程倫理”教學(xué)脫離了直面中國工程實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求與文化土壤。越來越多的一線授課教師認(rèn)識(shí)到，拿來主義讓“工程倫理”案例教學(xué)脫離了直面中國工程實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求與文化土壤。這是因?yàn)椋环矫?，盡管國內(nèi)學(xué)界現(xiàn)已基本完成了對(duì)歐美工程倫理理論的引進(jìn)、消化、移植和吸收，但在目前“工程倫理”的實(shí)際教學(xué)中卻仍習(xí)慣性沿用西方工程倫理的思維模式及方法論，難免落入西方理論話語體系的窠臼。國內(nèi)學(xué)界既未建立起植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國工程倫理理論話語體系，又未能從傳統(tǒng)科技倫理和工匠精神的話語資源中“返本開新”，轉(zhuǎn)化出具有現(xiàn)代價(jià)值和普遍意義的中國工程倫理話語，這不僅難以為教學(xué)案例的本土開發(fā)提供必要的理論支持，更讓“工程倫理”課堂難說“中國話”。另一方面，由于授課教師缺乏第一手的工程師職業(yè)實(shí)踐或工程企業(yè)經(jīng)營管理的真實(shí)資料，他們只能仿制國外案例的問題設(shè)置對(duì)國內(nèi)相關(guān)媒體材料和數(shù)據(jù)資料進(jìn)行加工剪輯，或者依據(jù)國外案例的思維模式對(duì)間接資料信息進(jìn)行編輯加工，以按圖索驥方式搜集和整理本土案例。這些受到西方理論話語“壓迫”的本土案例在“工程倫理”教學(xué)中難以突破歐美工程倫理理論或原則的知識(shí)性定位，要么成為由“洋話”翻譯后的原則或規(guī)范的注腳，要么成為歐美工程倫理理論的“練兵場”，缺失中國文化家園和理性基礎(chǔ)的本土案例并不能真實(shí)地反映當(dāng)代中國工程實(shí)踐的話語現(xiàn)實(shí)、語境關(guān)切和價(jià)值期待，使用在“工程倫理”教學(xué)中亦難以強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同與文化自信。

2. 在本土案例開發(fā)上缺少傳承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論自覺。工程教指委(2)全國工程專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)，簡稱“工程教指委”。在2017年的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“目前與未來一定時(shí)期內(nèi)工程倫理開課的主力仍是理工科教師”[5]。缺乏人文素養(yǎng)與倫理學(xué)教育背景讓工科教師在本土案例開發(fā)上既缺少傳承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論自覺，又難以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方之間準(zhǔn)確把握中國工程實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性問題，只能依循“教材知識(shí)體系→課程教學(xué)要求→尋找案例資源→設(shè)置案例問題→回應(yīng)教學(xué)目標(biāo)”這一常規(guī)思路去開發(fā)和研究案例。例如，教師在開發(fā)“南水北調(diào)工程”案例時(shí)經(jīng)?？紤]的是“工程活動(dòng)中的鄰避及利益協(xié)調(diào)”“工程的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境問題”等相對(duì)具體的知識(shí)點(diǎn)，卻忽略從“家—國”文明傳統(tǒng)來思考和發(fā)掘新型舉國體制在當(dāng)代中國工程實(shí)踐的重要性及積極意義，缺乏對(duì)“南水北調(diào)”從方案構(gòu)想、組織實(shí)施、技術(shù)突破到意義評(píng)估這一跨越半個(gè)多世紀(jì)工程建設(shè)過程中所凸顯的民族精神傳承與創(chuàng)新的弘揚(yáng)。

(二)“工程倫理”本土案例開發(fā)的現(xiàn)狀及思考

隨著工程教育專業(yè)認(rèn)證理念及標(biāo)準(zhǔn)在國內(nèi)高校的廣泛深入，以及工程教指委強(qiáng)力推動(dòng)“工程倫理”進(jìn)入工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生公共必修課，工程教指委、國內(nèi)部分高校及相關(guān)研究者開始了不斷探索、不斷實(shí)踐本土教學(xué)案例開發(fā)的新征程。2016年底，工程教指委與教育部學(xué)位發(fā)展中心合作，采取專家團(tuán)隊(duì)建設(shè)與案例廣泛收集相結(jié)合的方式，啟動(dòng)工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生“工程倫理”教學(xué)案例庫建設(shè)工作。截至2018年底，完成8個(gè)視頻案例的制作和20個(gè)文字案例的撰寫，8個(gè)視頻案例于2020年6月上線“中國專業(yè)學(xué)位案例中心”[6]，其中本土案例就占7個(gè)。2020年7月，工程教指委委托清華大學(xué)深圳研究生院啟動(dòng)新一輪“工程倫理”教學(xué)案例庫建設(shè)工作，鼓勵(lì)專家團(tuán)隊(duì)、相關(guān)研究者和一線授課教師開發(fā)具有鮮明本土性的原創(chuàng)案例?？墒钱?dāng)前突出的問題是，由于新一輪的“工程倫理”教學(xué)案例庫建設(shè)工作尚未完成，目前可供應(yīng)用于“工程倫理”課堂中的本土案例數(shù)量依然較少。前期開發(fā)的本土案例囿于現(xiàn)成的“工程倫理”教材的章節(jié)框架和知識(shí)點(diǎn)教學(xué)需要，難以突破被條塊化分割的西方工程倫理理論或原則的知識(shí)性定位，常常淪為對(duì)這些約定俗成的理論、原則或規(guī)范的解釋或說明——它們并不能從民族傳統(tǒng)、精神傳承、文化生態(tài)和國家立場上反映當(dāng)代中國工程實(shí)踐的社會(huì)風(fēng)貌及時(shí)代意義，更難以在教學(xué)中激揚(yáng)文化自信，凝聚價(jià)值認(rèn)同。

如何跳出當(dāng)前工程倫理理論所隱含的西方話語思維模式，開發(fā)傳統(tǒng)與現(xiàn)代古今融通、中國與西方相互鏡照的本土教學(xué)案例？如何從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的交互維度中進(jìn)一步擺脫西方話語體系對(duì)工程倫理理論、原則或規(guī)范的知識(shí)性定位，通過對(duì)中國傳統(tǒng)倫理資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，編制出既能凸顯中國文化的精神元素、又具共享意義與價(jià)值的本土案例？這就需要在本土案例開發(fā)中，必須扎根中國工程實(shí)踐的民族話語和文化傳統(tǒng)，立足中國人的生活世界和精神家園，重視并實(shí)現(xiàn)“政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給?！盵1]

二、“工程倫理”本土教學(xué)案例開發(fā)的價(jià)值取向

案例教學(xué)力圖為學(xué)生們提供一種既鮮活生動(dòng)、又身臨其境的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。更為重要的是，在案例的分析與討論中，師生間觀點(diǎn)立場的彼此交鋒、思維方式的相互碰撞、規(guī)范認(rèn)知的交互“發(fā)酵”過程永遠(yuǎn)比最終答案更重要，基于角色的情感投入也永遠(yuǎn)比冷硬旁觀的理論訓(xùn)導(dǎo)更令人回味。

(一)案例開發(fā)的基本價(jià)值取向

從某種意義上來說，案例教學(xué)過程更像是師生共同參演情景劇的過程——教師是“制片人兼導(dǎo)演”，而學(xué)生則在案例營造的某個(gè)特定敘事場景中扮演不同的角色，并以角色的主觀視角感受工程實(shí)踐的復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性及不確定性，體驗(yàn)工程職業(yè)生活的多種可能性，在感受與體驗(yàn)中深化知識(shí)學(xué)習(xí)、涵育道德意識(shí)、提升倫理能力。這也決定了開發(fā)作為“劇本”的案例的基本價(jià)值取向是滿足事先設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，并擁有清晰的教學(xué)定位。它要求教師在授課前需明確案例教學(xué)的知識(shí)形態(tài)與學(xué)習(xí)機(jī)制，著眼于教學(xué)目標(biāo)收集相關(guān)案例素材，選擇恰當(dāng)?shù)陌咐尘耙赃m切教學(xué)需求。根據(jù)章節(jié)知識(shí)點(diǎn)搭配案例內(nèi)容，理順案例事件發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，進(jìn)一步對(duì)案例素材加工處理、剪輯、包裝以及埋設(shè)相應(yīng)的“教學(xué)包袱”。

(二)基于課程思政建設(shè)的案例開發(fā)價(jià)值取向

一些著名的國外工程倫理案例，例如“挑戰(zhàn)者號(hào)”失事、印度博帕爾事件、魁北克大橋垮塌等，在20世紀(jì)80年代末就已經(jīng)被寫進(jìn)歐美工程倫理學(xué)教材中，并在此后的30多年間應(yīng)用在西方國家工科院校的“工程倫理”案例教學(xué)中。這些“洋”案例之所以經(jīng)久不衰，不僅因?yàn)樗鼈儩M足作為“劇本”的基本價(jià)值，更是因?yàn)樗鼈冊(cè)趯?duì)于問題的把握、視角的選取和框架的整合上提供了一種基于西方文化理解的洞察和敘述。這讓我們思考，在開發(fā)本土案例時(shí)，該如何突破西方文化構(gòu)筑的思維模式與話語體系？新中國工業(yè)建設(shè)的偉大成就、中國制造正在經(jīng)歷的從大到強(qiáng)的轉(zhuǎn)型升級(jí)以及“一帶一路”帶動(dòng)中國制造業(yè)走向國際化的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，無不體現(xiàn)出新時(shí)代民族工業(yè)發(fā)展的“四個(gè)自信”，既輝映出中國特色工程倫理思想的精神底色，亦為服務(wù)于“工程倫理”教學(xué)的本土案例開發(fā)進(jìn)一步明晰價(jià)值方向——既要扎根本土情境與文化傳統(tǒng)，又要富含民族工業(yè)發(fā)展的精神脈絡(luò)，還應(yīng)在腳本設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)全球的共享和對(duì)話。

1.從文化根源而論，本土案例開發(fā)不能脫離中華傳統(tǒng)的文化根脈和精神家園。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化(包括政治、宗教、藝術(shù)等)，是中華民族歷史性倫理實(shí)存產(chǎn)生的獨(dú)具華夏文明特色的理論話語，其文化價(jià)值經(jīng)歷千百年淘洗、積淀與淬煉，世世代代不間斷地型塑家國一體貫通的“國—家”文明和“國—家”體制，進(jìn)而為工匠精神、民族工業(yè)發(fā)展、新型舉國體制、工程跨文化實(shí)踐、工程治理、工程職業(yè)規(guī)范等創(chuàng)構(gòu)了一套涵蘊(yùn)民族意識(shí)、內(nèi)蘊(yùn)民族氣質(zhì)、積蘊(yùn)民族力量的工程倫理精神資源。通過綜合民族傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、行業(yè)規(guī)制與文化的影響因素，梳理當(dāng)代中國工程實(shí)踐與國家、社會(huì)、行業(yè)(企業(yè))與人的倫理關(guān)系的變遷脈絡(luò)，考察中國工程精神、制度規(guī)范、實(shí)踐理念的發(fā)展過程。比如，在開發(fā)“成昆鐵路”案例時(shí)，應(yīng)從工程的社會(huì)性視角嵌入，著力考察和發(fā)掘奠立在樸素家國情懷和中華傳統(tǒng)工匠精神之上的“成昆精神”的萌生、形成、發(fā)展及形塑過程，重點(diǎn)闡發(fā)“成昆精神”的社會(huì)意義、時(shí)代內(nèi)涵及文化價(jià)值；面對(duì)或正視中國民族工業(yè)發(fā)展及工程實(shí)踐中文化的、歷史的和意識(shí)形態(tài)方面，全面而準(zhǔn)確呈現(xiàn)和闡釋中華文化背景下的“工程”“民族(或國家)”和“倫理”，以及“工程—民族(或國家)—倫理”內(nèi)在關(guān)聯(lián)的“新型舉國體制”的組織形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)與精神形態(tài)，剖析并描述中華文明體系中“工程”“民族(或國家)”和“倫理”如何結(jié)合成為一種中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的“工程”之“道”。

2.就問題取向而論，本土案例開發(fā)不能脫離中國民族工業(yè)發(fā)展和人類工程實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)生活世界。如何“引導(dǎo)學(xué)生把國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體”[1]，開發(fā)彰顯中國工程之“德”的本土案例尤為迫切與重要。不可否認(rèn)，本土案例開發(fā)必須著眼于全球工業(yè)新浪潮下的中國制造業(yè)轉(zhuǎn)型及中國工程生活的現(xiàn)實(shí)，才能在探究“工程—民族(或國家)—倫理”內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及工程與人、自然、社會(huì)和諧關(guān)系的建構(gòu)途徑時(shí)，發(fā)現(xiàn)并闡揚(yáng)其中有待深入挖掘的中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性意涵和中國工程實(shí)踐的倫理形態(tài)表征才能在解決某個(gè)特定的工程倫理困境或討論某個(gè)具體的工程倫理議題時(shí)，揭示并澄清傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、人文與科技、工程與精神、規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在緊張及其相互聯(lián)系。這也說明了開發(fā)本土案例需要慎思話語生產(chǎn)方式，面向當(dāng)代中國社會(huì)生態(tài)與文化語境，講述新中國工業(yè)建設(shè)、制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和在“一帶一路”中深耕細(xì)作的中國故事，重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)其現(xiàn)實(shí)層面的工程之“德”的關(guān)注上。例如，在開發(fā)“中國鐵建貫通甘塔斯隧道”案例中，應(yīng)在“中國標(biāo)準(zhǔn)與歐洲標(biāo)準(zhǔn)的碰撞與融合”這一敘事主線中挖掘中國企業(yè)在屬地工程實(shí)踐中克服并超越“超文化規(guī)范”思維局限的行為動(dòng)因與具體做法。通過中鐵建如何設(shè)計(jì)中國方案，因地制宜融合歐洲標(biāo)準(zhǔn)、中國標(biāo)準(zhǔn)如何落地、中國模式踐履社會(huì)責(zé)任、造福非洲的敘事性展開，歸納梳理和提煉中國工程“走出去”的價(jià)值原則及基本規(guī)范，凸顯“走出去”的中國企業(yè)以文化自信在現(xiàn)實(shí)工程活動(dòng)中展現(xiàn)出中國智慧的靈活性與中國文化的包容性。在民族文化語境的習(xí)染中，“教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味”[1],進(jìn)一步建構(gòu)起工程倫理案例教學(xué)的中國理論表達(dá)和話語體系。

3. 在原則取向上，本土案例開發(fā)應(yīng)沖破中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的語境藩籬。若要讓工程倫理教育彰顯課程思政功能，必然訴諸于“工程倫理”課堂中本土案例“言說”的人類工程生活世界是由中國話“表達(dá)”及“呈現(xiàn)”的世界——既要站在中國與西方維度，重審歐美工程倫理理論及原則的合理性與適用性，掙脫西方話語霸權(quán)對(duì)工程倫理理論、原則及規(guī)范的知識(shí)性定位；又要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代維度突破文化保守主義的局限，消除明顯的傳統(tǒng)話語的生硬植入痕跡。這就要求我們?cè)陂_發(fā)本土案例時(shí)必須時(shí)刻考慮中國語境的現(xiàn)實(shí)性維度，將包含工匠精神、民族工業(yè)發(fā)展、新型舉國體制、工程跨文化實(shí)踐、工程治理等具體內(nèi)容的故事及其論述轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)代性道德話語，融匯進(jìn)當(dāng)代中國工程實(shí)踐的倫理形態(tài)之中，并在精神實(shí)質(zhì)方面完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換；同時(shí)，順應(yīng)全球化時(shí)代文明對(duì)話和文化融合的趨勢(shì)，從“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值理念的普遍性意義或普遍性訴求中轉(zhuǎn)換出中國工程倫理理論的世界主義表達(dá)。這就要求我們?cè)陂_發(fā)本土案例的過程中需兼顧“中國的工程倫理理論”與“工程倫理的中國理論”兩種知識(shí)創(chuàng)造的路徑。一方面，在工程實(shí)踐與文化生態(tài)的雙重維度中考察歐美經(jīng)典的工程倫理理論之于當(dāng)下民族工業(yè)發(fā)展、中國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、“一帶一路”建設(shè)及現(xiàn)代工程治理的適用性邊界，立足于本民族的話語資源和價(jià)值核心，將具有普適性的原則或規(guī)范轉(zhuǎn)化為“中國話語”；另一方面，從中國工程實(shí)踐的文化傳統(tǒng)、語境脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，拓展工程倫理(學(xué))的話語方式和知識(shí)譜系，并以全球化的、國際化的視野來充實(shí)之、豐富之，使之兼具古今融通、中西互鏡的形態(tài)學(xué)遠(yuǎn)見。

三、“工程倫理”本土教學(xué)案例開發(fā)的內(nèi)容選擇

在工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)為制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)賦能的“智能+”時(shí)代中，在智能制造進(jìn)入深水區(qū)的當(dāng)下，在“一帶一路”持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的今天，“工程倫理”課堂是深入推進(jìn)課程思政改革和創(chuàng)新、全面推進(jìn)課程思政建設(shè)的“主戰(zhàn)場”；而案例作為一種敘事素材，不僅要與課程的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，還應(yīng)考慮案例在教學(xué)環(huán)節(jié)中的適用性，其內(nèi)容選擇更需呼應(yīng)課程思政建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)要求。這就要求教師在本土案例開發(fā)的內(nèi)容選擇上，應(yīng)拓展保守的、只關(guān)注工程師個(gè)體職業(yè)道德成長的微觀視野，需從中觀的行業(yè)視野乃至宏觀的國家/歷史視野，聚焦中國工程實(shí)踐在時(shí)代演進(jìn)中凝結(jié)而成的精神形態(tài)、可待傳承的寶貴經(jīng)驗(yàn)與亟需解決的主要問題，并在這種聚焦中呼應(yīng)課程思政建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)要求：一方面，應(yīng)全景式考察建國后民族工業(yè)成長的歷史軌跡，并能從其變遷的不同階段中凝練、歸納倫理規(guī)范的時(shí)代性特點(diǎn)，總結(jié)現(xiàn)當(dāng)代中國工程精神的諸要素；另一方面，需把握世界范圍內(nèi)工業(yè)4.0的發(fā)展態(tài)勢(shì)與工程實(shí)踐的變革趨勢(shì)，關(guān)注“一帶一路”“中國制造2025”、智能制造及雙創(chuàng)時(shí)代背景下中國工程實(shí)踐中新出現(xiàn)的倫理問題和實(shí)踐智慧，尤其需關(guān)注當(dāng)前中國工程實(shí)踐中出現(xiàn)的典型或特色案例。

(一)開發(fā)彰顯當(dāng)代中國工程精神諸要素的民族工業(yè)發(fā)展案例

開發(fā)彰顯當(dāng)代中國工程精神諸要素的民族工業(yè)發(fā)展案例，在中國近現(xiàn)代工程——生活史中發(fā)掘我國近代以來由西方文明框架所主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中被“懸置”和“遮蔽”的中華傳統(tǒng)文化根脈。例如，20世紀(jì)60年代“三線建設(shè)”中產(chǎn)生的“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的三線精神，民族汽車產(chǎn)業(yè)經(jīng)過60年砥礪奮進(jìn)積淀而成的“堅(jiān)持、拼搏、自信、創(chuàng)新”的紅旗精神，中國航天工業(yè)半個(gè)多世紀(jì)踔厲奮發(fā)形成的“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，在建設(shè)北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)過程中表現(xiàn)出來的“自主創(chuàng)新、開放融合、萬眾一心、追求卓越”的北斗精神。其實(shí)，在中國近現(xiàn)代民族工業(yè)發(fā)展歷程中，中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化對(duì)諸如可持續(xù)發(fā)展、新型舉國體制、職業(yè)道德規(guī)范、工程的社會(huì)治理等，有一套源遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn)的理論邏輯與話語體系，這是歐美工程倫理理論及框架難以理解、也無法準(zhǔn)確呈現(xiàn)的工程倫理觀。近現(xiàn)代民族工業(yè)發(fā)展史就是一部“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗史，其所內(nèi)蘊(yùn)的剛健有為、勤勞勇敢的精神品格和積極向上、堅(jiān)忍不拔的生命意志在中國百年工程實(shí)踐中演進(jìn)著雪恥圖強(qiáng)的愛國奉獻(xiàn)精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)求真精神、海納百川的包容會(huì)通精神和人文日新的追求卓越精神。它們“既是傳統(tǒng)意義上的‘技術(shù)工程世界’和‘人文價(jià)值世界’對(duì)話與融合的‘精神形態(tài)’，又為當(dāng)下制造業(yè)實(shí)體產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新賦予不同于規(guī)章制度和職業(yè)規(guī)范形式的倫理激勵(lì)?！盵7]通過開發(fā)民族工業(yè)成長的典型案例，引導(dǎo)學(xué)生以全景的視角考察、梳理、分析“工程”“民族(或國家)”和“倫理”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及民族工業(yè)發(fā)展中對(duì)民族(或國家)、集體、義務(wù)、和諧的優(yōu)先強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生在案例教學(xué)中學(xué)習(xí)從中華民族的文化生命中產(chǎn)生“工程倫理”的思考方式和話語方式，內(nèi)化作為歷時(shí)性倫理實(shí)存的民族工業(yè)發(fā)展及其涵蘊(yùn)的工程精神所產(chǎn)生的理論話語和工程實(shí)踐智慧。

(二)開發(fā)中國工程實(shí)踐中出現(xiàn)的典型或特色案例

開發(fā)中國工程實(shí)踐中出現(xiàn)的典型或特色案例，在中國民族工業(yè)發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)生活世界中探究具體工程實(shí)踐情境中倫理難題的求解之道，尋求工程之“德”的價(jià)值圖式在中國語境中的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。工業(yè)革命肇始已有兩百余年，雖然世界上不同的國家和地區(qū)在其自身的文化歷史語境中都認(rèn)可“將公眾的安全、健康和福祉放在首位”[8]是工程帶給人類利益最大的善，但人類工程實(shí)踐的歷史表明，從“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”到“倫理轉(zhuǎn)向”，是世界各大文明體系——無論是歐美的基督教文明體系還是東亞的儒家文明體系——在其工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中都會(huì)經(jīng)歷的道德形態(tài)過程。從這個(gè)意義上看，我們必須面對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中民族工業(yè)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步帶來的各種倫理問題，尤其是第四次工業(yè)革命勃興的一系列創(chuàng)新技術(shù)帶來的具有“價(jià)值顛覆”[9]意味的倫理挑戰(zhàn)。在當(dāng)今中國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、“中國智造”蓬勃發(fā)展以及“一帶一路”深耕細(xì)作的宏闊背景下，展開工程倫理的“中國敘事”，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)工匠精神及“道法自然”(3)見老子：《道德經(jīng)》?！疤烊撕弦弧钡臉闼毓こ逃^、“物我齊一”(4)見莊子：《齊物論》。的生態(tài)倫理觀轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代性道德話語的可能性及實(shí)現(xiàn)路徑:一方面，以中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)工程精神，形成約束工程行業(yè)發(fā)展及工程職業(yè)行為的規(guī)范體系；另一方面，以現(xiàn)代工程精神浸潤中華傳統(tǒng)文化，形成引領(lǐng)工程“止于至善”(5)見《禮記·大學(xué)》。的美德體系。在這個(gè)層面，面向當(dāng)代中國語境開發(fā)本土案例，講述民族工業(yè)成長背景下工程實(shí)踐的“中國故事”，包括科學(xué)發(fā)展觀的工程敘事、新中國工業(yè)建設(shè)的歷史敘事、工程或技術(shù)的革新敘事、工程師的生活敘事、工程標(biāo)準(zhǔn)的制度敘事，甚至智能制造的環(huán)境敘事和工程教育的德行敘事等，講述波瀾壯闊的科技革命帶給人類工程生活的巨大變化，描繪投身于工程實(shí)踐中的有限個(gè)體生命既脆弱又堅(jiān)強(qiáng)的良知與責(zé)任、既渺小又偉大的人性與德性。比如，“為一顆星做一輩子”的中國航天人逢山開路、遇水架橋的中國基建工程師創(chuàng)造“中國速度”的火神山醫(yī)院的建設(shè)者。通過對(duì)這些典型或特色案例進(jìn)行分析或解讀，可以引領(lǐng)學(xué)生在道德敘事、規(guī)范構(gòu)建和工程職業(yè)德性涵養(yǎng)三個(gè)方面，探索工程與人、自然、社會(huì)和諧關(guān)系的治理方略。

(三)開發(fā)彰顯新時(shí)代中國擔(dān)當(dāng)?shù)墓こ炭缥幕瘜?shí)踐案例

開發(fā)彰顯新時(shí)代中國擔(dān)當(dāng)?shù)墓こ炭缥幕瘜?shí)踐案例，基于人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念的普遍性意義，探求工程活動(dòng)的整體性與個(gè)體性、統(tǒng)一性和多樣性、人民性和人類性、文化共性和文化特殊性辯證統(tǒng)一的可行性路徑，從追求多樣性和諧的中華傳統(tǒng)文化的話語資源中轉(zhuǎn)換出體現(xiàn)當(dāng)代中國風(fēng)格和氣質(zhì)的工程倫理話語?！耙粠б宦贰笔切聲r(shí)代中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大探索，而“走出去”的中國工程是對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的具體落實(shí)。在這一過程中，“走出去”的中國工程企業(yè)和工程師如何尊重文明的多樣性、維護(hù)文明的平等性、促進(jìn)文明的交流互鑒？如何通過屬地的工程活動(dòng)旗幟鮮明地回應(yīng)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”“文明隔閡論”“文明威脅論”等形而上學(xué)思維方式并努力克服“超文化規(guī)范”的實(shí)踐局限性？中信建設(shè)“軍團(tuán)”打造海外工程的中國模式，中國鐵建采用“中國方案”貫通甘塔斯隧道，蒙內(nèi)鐵路讓中國標(biāo)準(zhǔn)閃耀非洲……在貫徹“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)際行動(dòng)中，主持或承建海外基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的工程企業(yè)以實(shí)際行動(dòng)回答了：中國工程的跨文化實(shí)踐不能脫離自身的文化信念和價(jià)值基礎(chǔ)——諸如“己所不欲，勿施于人”(6)見《論語·顏淵》?！坝?jì)利當(dāng)計(jì)天下利”(7)“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名”，出自于右任1961年書贈(zèng)蔣經(jīng)國的對(duì)聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)深刻詮釋了“名”與“利”的內(nèi)涵，反映了儒家積極入世的名利觀。2013年10月3日，習(xí)近平在印度尼西亞國會(huì)發(fā)表題為《攜手建設(shè)中國-東盟命運(yùn)共同體》的重要演講中引用于右任的這一名句，闡述“一帶一路”建設(shè)貫穿始終的共商、共建、共享原則?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?8)見《禮記·中庸》。，而是應(yīng)該在多元文化背景下堅(jiān)守人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念，正確處理好“近與遠(yuǎn)”“和與同”的辯證關(guān)系。這些海外工程項(xiàng)目的建設(shè)與屬地運(yùn)營，內(nèi)在地融入了利益共生、情感共鳴、價(jià)值共識(shí)、責(zé)任共擔(dān)、發(fā)展共贏等基本特征，內(nèi)生著中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的倫理話語表達(dá)及道德形態(tài)論述。它們所蘊(yùn)含的職業(yè)生活與倫理之同構(gòu)、工程與文化之融合的精神，以及在實(shí)踐層面昭示出的義利相兼、和而不同、務(wù)實(shí)有為、誠樸盡責(zé)的價(jià)值原則，成為開發(fā)工程跨文化實(shí)踐案例最鮮活生動(dòng)的素材。

四、結(jié)論

基于課程思政建設(shè)的要求，“工程倫理”本土教學(xué)案例開發(fā)不能只滿足事先設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，還必須突破西方文化的思維桎梏與話語強(qiáng)制，擺脫西方話語體系對(duì)工程倫理理論、原則或規(guī)范的知識(shí)性定位。百年間中國民族工業(yè)的求索與進(jìn)步、“中國制造”的由大競強(qiáng)、人工智能技術(shù)及智能制造發(fā)展的彎道超車，以及“一帶一路”帶動(dòng)中國制造業(yè)走向國際化的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，既為工程倫理教育教學(xué)提供了鮮活生動(dòng)的案例素材，又因其厚植的民族工程精神、傳承的“家—國”文明血脈、積淀社會(huì)倫理傳統(tǒng)，奠立了本土案例開發(fā)的價(jià)值底蘊(yùn)。本土教學(xué)案例開發(fā)必須扎根中國工程實(shí)踐的民族話語和文化傳統(tǒng)，立足中國人的生活世界和精神家園，將中華傳統(tǒng)文化中的民族意識(shí)、文化信念、價(jià)值核心、理論邏輯、話語體系融合成為一種彰顯中國元素的工程倫理“話語”。這也契合了《綱要》提出的課程思政建設(shè)目標(biāo)要求。