消解與建構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)亞文化語境下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的優(yōu)化路徑

夏永林,董春陽

(西安電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 西安 710071)

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期、改革開放攻堅(jiān)期、社會矛盾疊加期，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭具有長期性、復(fù)雜性、艱巨性等特點(diǎn)，西方境外敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢與媒體壟斷話語權(quán)對“網(wǎng)絡(luò)原住民”——大學(xué)生群體持續(xù)進(jìn)行價值觀輸出與文化滲透，企圖影響和扭曲大學(xué)生對主流意識形態(tài)的信念與信仰。技術(shù)賦權(quán)下的網(wǎng)絡(luò)亞文化作為新興文化在網(wǎng)絡(luò)世界野蠻生長，已逐漸成為大學(xué)生日常生活中不可或缺的一部分，而裹挾著不良社會思潮的網(wǎng)絡(luò)亞文化給大學(xué)生的思想和行為套上了無形的“枷鎖”。因此，從整體上分析網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的雙重效應(yīng)，立足實(shí)際提出提升網(wǎng)絡(luò)亞文化語境下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的優(yōu)化路徑，對于主流意識形態(tài)認(rèn)同感、情感度的提升與話語權(quán)的構(gòu)建具有十分重要的價值意蘊(yùn)。

一、網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的雙重效應(yīng)

(一)網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的消解

1.網(wǎng)絡(luò)亞文化放大了主流文化的娛樂功能

以網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主要表現(xiàn)形式的網(wǎng)絡(luò)亞文化，憑借互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展得以迅速傳播。網(wǎng)絡(luò)亞文化因其娛樂性、草根性、多元性、開放性等特征，在互聯(lián)網(wǎng)空間迅速占領(lǐng)話語高地，發(fā)揮著邊緣文化的隱性影響力。

隨著網(wǎng)絡(luò)智能時代的到來，社會轉(zhuǎn)型背景下的人才需求結(jié)構(gòu)發(fā)生新變化，基于人才供需平衡目標(biāo)，社會對大學(xué)生群體的要求與定位更加多元化、綜合化，而大學(xué)生群體內(nèi)部也存在著“內(nèi)卷”“躺平”“佛系”等社會心理現(xiàn)象，因此，大學(xué)生更希望能在學(xué)余時間通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說等方式緩解自身壓力，網(wǎng)絡(luò)亞文化的娛樂性以及大學(xué)生群體主動尋求娛樂的行為放大了文化的娛樂功能。網(wǎng)絡(luò)亞文化在傳播的過程中伴有惡搞經(jīng)典傳統(tǒng)文化、惡搞著名文人的現(xiàn)象。例如，陶淵明的《桃花源記》描述的是心中的理想世界，而騰格爾卻在桃花源里“撞上了桃花運(yùn)”，頗具情色意味。惡搞古詩詞“書到用時方恨少，錢到月底不夠花”“懷民亦未寢”搞怪表情包等，通過改編惡搞經(jīng)典傳統(tǒng)文化來娛樂大眾，不僅放大了文化的娛樂功能，而且對傳統(tǒng)文化的理解與傳承帶來沖擊。網(wǎng)絡(luò)亞文化為迎合青年群體的娛樂需求多采用惡搞、改編、戲謔等手法放大文化的娛樂功能，對于主流意識形態(tài)的構(gòu)建與傳播產(chǎn)生阻礙。

2.網(wǎng)絡(luò)亞文化助長了非理性價值觀的形成

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起以及網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)生活虛實(shí)結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)亞文化逐漸滲入人們的現(xiàn)實(shí)生活。具有好奇心與求知欲的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)亞文化創(chuàng)作與傳播的主要受眾，但涉世未深的大學(xué)生理性價值觀尚未形成，極易受到虛擬世界不良網(wǎng)絡(luò)亞文化的侵蝕，沉溺于虛幻的網(wǎng)絡(luò)空間，嚴(yán)重影響其身心健康發(fā)展。例如網(wǎng)絡(luò)小說中傳播的“耽美文化”，主要講述的是男性之間的戀愛取向，小說中會涉及到性、暴力、虐待、侮辱等情節(jié)，對大學(xué)生核心價值觀的培育與塑造產(chǎn)生不良影響。耽美小說不僅以文本形式存在于網(wǎng)絡(luò)世界，資本市場的發(fā)展使其進(jìn)一步演變?yōu)殡娨晞　⒕W(wǎng)劇、電影等。隨著耽改劇《陳情令》的熱播，資本市場搭上“耽改劇”這列快車，進(jìn)行耽改文學(xué)的二次創(chuàng)作，隨后熱播的《山河令》《識汝不識丁》《成化十四年》等都是資本市場運(yùn)作的結(jié)果。

大學(xué)生群體年輕有活力且易于接受新鮮事物，但缺乏一定的是非鑒別能力和理性分析能力，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件發(fā)酵時容易被資本邏輯控制下的網(wǎng)絡(luò)輿論所左右，分不清虛擬現(xiàn)實(shí)和真實(shí)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生群體根據(jù)興趣愛好在“微媒體”“微視頻”平臺開展刷短視頻、網(wǎng)上沖浪、連線游戲等娛樂活動并形成能使其產(chǎn)生“身份歸屬感”的“圈層文化”，但青年大學(xué)生容易沉溺于自己所編撰的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，很難打破自身興趣圈層壁壘，極易造成“信息繭房”困境。人們在信息繭房中只接受慣性選擇的內(nèi)容，一旦繭房中疊加的更多的是負(fù)面文化時，負(fù)面文化所帶來的負(fù)面效應(yīng)會越來越大，從而形成一個負(fù)面累積效應(yīng)的惡性循環(huán)體。網(wǎng)絡(luò)亞文化的顛覆性、反叛性容易使青年大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同產(chǎn)生“抵觸心理”，一旦應(yīng)對不當(dāng)，極易走向反面，與我國所倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)背道而馳，產(chǎn)生更多越軌甚至脫軌的現(xiàn)象。

3.網(wǎng)絡(luò)亞文化滋生了外來文化滲透的土壤

寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為西方外來文化在我國的傳播提供了條件。網(wǎng)絡(luò)亞文化具有多元化、開放性等特點(diǎn)，外來文化裹挾在網(wǎng)絡(luò)亞文化中，利用寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)媒介傳播國外的社會思潮與價值觀念，潛移默化地影響大學(xué)生的價值取向及行為認(rèn)知。

多元的外來文化充斥在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，必然會存在持有不同價值觀的群體在交往過程中不相容的狀態(tài)，這就是多元文化在同一時空下的差異性導(dǎo)致的結(jié)果。隨著全球網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，全球交往活動愈加頻繁，世界鏈接成一個整體，青年大學(xué)生可以多途徑獲取多元信息，例如通過Wikipedia、YouTube、BBC、Facebook、Twitter、Instagram、MSN等網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)社交APP獲取他國新聞資訊。在外來文化潛移默化的滲透下，部分青年大學(xué)生逐漸傾向于肯定別國文化，而否定本國文化，廈門大學(xué)的“潔潔良”事件就是例證。近些年我國影視平臺引進(jìn)韓國電影、電視劇以及綜藝節(jié)目，韓國服飾文化、飲食文化、整容文化、影視文化等潛移默化地影響著當(dāng)代青年的審美觀、人生觀與價值觀。習(xí)近平總書記指出：“社會思想觀念和價值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會思潮紛紜激蕩”[1]。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不可逆，各國文化的交流借鑒也日益增加，雖然網(wǎng)絡(luò)亞文化的肆意生長難以控制，但我們要時刻警醒外來文化的滲透，提升本國文化自信，唱響主旋律，捍衛(wèi)本國文化在文化傳播市場中的主導(dǎo)地位。

4.網(wǎng)絡(luò)亞文化造成了群體內(nèi)凝聚力的消解

網(wǎng)絡(luò)亞文化具有“時代性”和“獨(dú)特性”等特點(diǎn)，其更新迭代周期較短。隨著多元圈層文化的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)亞文化的受眾群體也趨于細(xì)化。網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播載體主要是線上平臺，被細(xì)分過的青年亞文化群體在自身所認(rèn)同的圈層文化中尋求身份認(rèn)同，試圖通過模仿、塑造該群體所具備的特征，進(jìn)而找到所謂的組織歸屬感。例如，“飯圈文化”主要是粉絲群體為支持自家idol而發(fā)展為組織化、專業(yè)化的利益圈層。粉絲群體很難跳脫出“飯圈”與其他群體形成共識，這在一定程度上消耗了主流意識形態(tài)的凝聚力。

截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，較2020年12月增長4296萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%[2]。在網(wǎng)民高達(dá)10億的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字世界，微博、微信、知乎、新浪等網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)時更新新聞資訊，但這并不意味著網(wǎng)民之間的交流質(zhì)量有了質(zhì)的飛躍。自媒體時代的到來使自媒體工作者成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的分享者、傳播者與構(gòu)建者，每個人都能成為網(wǎng)絡(luò)空間的“發(fā)言人”，但同時也很容易陷入“自說自話”“獨(dú)角戲”等尷尬境地。每個人都渴望成為網(wǎng)絡(luò)世界的“主角”，不斷輸出自身的價值觀，但卻得不到“交互性”的反饋，呈現(xiàn)出“獨(dú)白式”的傳播現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)亞文化群體形成的根源在于群體成員之間具有相似的價值觀念、興趣愛好以及生活態(tài)度，并憑借聯(lián)系紐帶形成亞文化群體，在群體中尋求身份認(rèn)同感。但在網(wǎng)絡(luò)亞文化語境下，“單向度”的傳播方式致使輸出觀點(diǎn)與接收觀點(diǎn)之間的現(xiàn)實(shí)矛盾客觀存在，以自我為中心式的“自說自話”難以形成群體凝聚力，對于自身身份的認(rèn)同產(chǎn)生認(rèn)知偏差，群體難以達(dá)成價值共識。

(二)網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)

1.網(wǎng)絡(luò)亞文化拓寬了主流文化的話語空間

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的顛覆性、反叛性與網(wǎng)絡(luò)空間的寬松性、隱匿性使網(wǎng)民參與政治社會生活的主陣地由現(xiàn)實(shí)空間轉(zhuǎn)移至網(wǎng)絡(luò)空間。隨著我國政治民主化進(jìn)程的發(fā)展，政治參與、政治監(jiān)督等方式更加多元化，但網(wǎng)絡(luò)青年群體更偏好于通過創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)亞文化來映射社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自身的政治訴求及政治觀點(diǎn)，以達(dá)到政治參與的效果。另外，蘊(yùn)含隱性政治觀點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)亞文化在傳播的過程中必然會因傳播載體以及輿論力量擴(kuò)大影響力，進(jìn)而成為影響政治決策的重要因素。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以社會熱點(diǎn)事件為素材，形式通俗幽默，極易實(shí)現(xiàn)傳播效能最優(yōu)化。表面上看似以幽默的語氣調(diào)侃社會熱點(diǎn)事件，實(shí)則通過輿論力量暗諷事件實(shí)質(zhì)，通過“曲線救國”方式來表達(dá)意見，一旦在網(wǎng)絡(luò)空間引起網(wǎng)民價值共鳴，就會產(chǎn)生壓倒式的輿論力量，改寫事件的結(jié)局。例如，南通城管哄搶老人甘蔗事件，該事件因短視頻發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上引起較大輿論。網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)短視頻的形式參與了政治生活，一方面幫助老人擺脫困境，監(jiān)督并督促當(dāng)?shù)卣侠韴?zhí)法；另一方面通過匯集民意改寫故事結(jié)局，傳播了正能量，弘揚(yáng)了社會主義主旋律。網(wǎng)絡(luò)青年通過網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造與傳播網(wǎng)絡(luò)亞文化表達(dá)自身觀點(diǎn)、捍衛(wèi)自身權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自身價值，網(wǎng)絡(luò)亞文化拓寬了網(wǎng)絡(luò)青年表達(dá)政治意見、參與政治生活的話語空間。

2.網(wǎng)絡(luò)亞文化豐富了主流意識形態(tài)的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)亞文化具有豐富主流意識形態(tài)內(nèi)容的功能。具有新媒體介入特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)亞文化以豐富多彩的內(nèi)容和創(chuàng)新新穎的傳播形式，參與了社會主流意識形態(tài)內(nèi)容的解構(gòu)與建構(gòu)，宏觀上拓展了主流意識形態(tài)的內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，人們對于網(wǎng)絡(luò)亞文化的包容度、認(rèn)同度與參與度有一定程度的提升，網(wǎng)絡(luò)亞文化的部分內(nèi)容通過與主流文化的“跨界”合作，成為主流文化的一部分，對主流意識形態(tài)起著“創(chuàng)新”“拓展”“調(diào)整”等功能。

電影《閃光少女》敘述了傳統(tǒng)民族音樂與二次元文化相結(jié)合組建了二次元民樂小分隊(duì)?wèi)?zhàn)勝西洋樂隊(duì)的故事。該影片折射出傳統(tǒng)文化與二次元文化的現(xiàn)實(shí)境遇，傳統(tǒng)文化憑借二次元文化的形式獲得了新生與活力，二次元文化通過傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的內(nèi)涵與價值獲得了被主流文化以及大眾所認(rèn)可的合理性與合法性。網(wǎng)絡(luò)亞文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一方面豐富了主流意識形態(tài)的內(nèi)容，另一方面提升了大眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)可度。2020東京奧運(yùn)會期間，我國新媒體平臺通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、紀(jì)錄片、宣傳片、采訪等形式宣傳奧運(yùn)賽事圖景，在新媒體“賦能”基礎(chǔ)上采取愛國主義、英雄主義視角的敘事邏輯，展現(xiàn)奧運(yùn)健兒的競技精神與愛國情懷，網(wǎng)絡(luò)媒介主體在基于價值共識基礎(chǔ)上傳播正能量，引導(dǎo)網(wǎng)民們向主流意識形態(tài)靠攏。VR技術(shù)的興起為保護(hù)與傳播我國革命文化發(fā)揮了重要作用，將VR技術(shù)與革命遺產(chǎn)文化保護(hù)相結(jié)合，建立虛擬仿真革命主題博物館，借助VR技術(shù)生成交互式的三維動態(tài)視景，還原革命年代真實(shí)圖景，使參觀者身臨其境并擁有“沉浸式”體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)亞文化與革命文化、愛國主義相結(jié)合進(jìn)一步豐富了主流意識形態(tài)的內(nèi)容。

3.網(wǎng)絡(luò)亞文化創(chuàng)新了主流文化的傳播途徑

當(dāng)今時代是“全民麥克風(fēng)”的時代，新媒體、融媒體、微媒體的出現(xiàn)創(chuàng)新了主流文化的傳播途徑。與傳統(tǒng)媒體、精英媒體不同，新媒體不僅推送海量信息與最新資訊，而且會根據(jù)大數(shù)據(jù)分析和算法推薦進(jìn)行精準(zhǔn)推送。技術(shù)賦權(quán)下的新媒體給更多普通人發(fā)表自己觀點(diǎn)和意見的途徑與空間，進(jìn)而以網(wǎng)絡(luò)亞文化的形式傳播正能量。相較于官方媒體的傳統(tǒng)宣講、政策解讀以及刻板的學(xué)校教育而言，技術(shù)賦權(quán)下的新興媒體給予普通大眾以更多的媒介話語權(quán)和接近權(quán)，在一定程度上拓寬了青年大學(xué)生學(xué)習(xí)了解主流意識形態(tài)的路徑。

例如，微博、微信、知乎、抖音、快手、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺深受青年大學(xué)生的歡迎，其中不乏有大學(xué)生以自媒體人的身份在各大網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行價值觀輸出，通過制作短視頻、發(fā)布日志、參加活動等形式弘揚(yáng)正能量，唱響主旋律。2018年抖音聯(lián)手央視新聞發(fā)起“我愛你中國”活動，激起了網(wǎng)友們的參與熱情和強(qiáng)烈反響。話題視頻總播放量達(dá)2億次，累計(jì)點(diǎn)贊次數(shù)超過980萬次，累計(jì)評論次數(shù)超過33萬，累計(jì)分享超過13萬，視頻數(shù)超過1.2萬條，作者數(shù)近1萬人[3]。通過抖音平臺參與愛國活動，激蕩起廣大網(wǎng)友的愛國熱情。主流意識形態(tài)借助網(wǎng)絡(luò)亞文化符號、網(wǎng)絡(luò)新媒體載體實(shí)現(xiàn)了主旋律的“跨界”，正能量的“出圈”，青年大學(xué)生在參與活動的過程中會自發(fā)地去了解、探索更多的正能量影視資料，主流意識形態(tài)被更多人認(rèn)可，極大增強(qiáng)了大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化語境下提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的優(yōu)化路徑

網(wǎng)絡(luò)亞文化語境下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要借“網(wǎng)絡(luò)媒介”這股東風(fēng)，利用網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，鞏固主流意識形態(tài)在多元思潮并存環(huán)境中的主導(dǎo)地位；通過發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的宣傳引導(dǎo)作用，及時化解網(wǎng)絡(luò)亞文化對主流意識形態(tài)認(rèn)同的負(fù)面效應(yīng)，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的輿論力量，從而不斷提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的信任度和認(rèn)同感。

(一)加強(qiáng)馬克思主義理論的陣地建設(shè)，發(fā)揮主流意識形態(tài)價值引領(lǐng)功能

根源于實(shí)踐又經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的馬克思主義是適合我國國情的理論學(xué)說，是指導(dǎo)我們黨和國家發(fā)展的正確理論指南，必須要加強(qiáng)馬克思主義理論陣地建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生對其向真聽、真信、真學(xué)、真行方向轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向”[4]。高校是多元意識形態(tài)碰撞交流的前沿陣地，在提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同感的過程中具有重要的價值引領(lǐng)作用，將成為宣傳社會主義主流意識形態(tài)和提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同感的主陣地。高校必須要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，努力實(shí)現(xiàn)多元學(xué)科與主流意識形態(tài)的銜接與融合，達(dá)到主流意識形態(tài)入腦入心的理想效果。

社會價值多元及大學(xué)生心智尚未成熟對大學(xué)生主流意識形態(tài)的宣傳教育帶來挑戰(zhàn)，大學(xué)生群體不同程度地出現(xiàn)了理想信念淡化、政治信仰模糊、價值認(rèn)知偏差、共同體意識淡薄等問題，基于此種現(xiàn)狀必須加強(qiáng)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同教育，要堅(jiān)持以馬克思主義理論武裝大學(xué)生的頭腦，發(fā)揮主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)作用，建立網(wǎng)絡(luò)空間和校園文化活動線上線下互動一體的教育運(yùn)行機(jī)制，采用多種途徑和載體進(jìn)行引導(dǎo)、感召與熏陶，進(jìn)一步將主流意識形態(tài)融入到新時代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活，使之轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生的理想信念與行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同與情感認(rèn)同。

(二)加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮思想政治理論課“主渠道”功能

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與新興媒介的崛起為大學(xué)生群體創(chuàng)造了資源豐富的網(wǎng)絡(luò)空間，伴隨著網(wǎng)絡(luò)世界成長的新生代大學(xué)生對高校思政教師隊(duì)伍提出了更高的要

求，因此提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同，必須要建設(shè)一支具有較高思想素質(zhì)、理論素質(zhì)、媒介素養(yǎng)以及管理素質(zhì)的思政課教師隊(duì)伍。目前我國高校思政課教師隊(duì)伍現(xiàn)實(shí)境況與網(wǎng)絡(luò)信息時代的綜合性要求還存在較大差距，主要困境表現(xiàn)在：思政課老教師與信息化網(wǎng)絡(luò)時代存在“脫節(jié)”現(xiàn)象、部分思政課教師缺乏網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)和管理能力、年輕思政課教師媒介素養(yǎng)強(qiáng)而理論功底薄弱等。面對現(xiàn)實(shí)困境的沖擊，必須要重視高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)。首先，思政課教師要嚴(yán)于律己，提升自身媒介素養(yǎng)。通過參加網(wǎng)絡(luò)技能培訓(xùn)，主動學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)輿情管理、網(wǎng)絡(luò)思想引導(dǎo)等重點(diǎn)內(nèi)容，不斷提升教育主體的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)教育引導(dǎo)能力，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次，思政課教師要慎獨(dú)慎微，增強(qiáng)自身政治素養(yǎng)?！坝藷o疑，必先自信”，作為思想政治教育的教育者與灌輸者，要有堅(jiān)定的政治立場，努力提高自身思想道德素質(zhì)，對主流意識形態(tài)內(nèi)容做到真聽、真信、真懂、真講，發(fā)揮思政課教師對主流意識形態(tài)的正面?zhèn)鞑バ堋?/p>

提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同感，關(guān)鍵在于發(fā)揮思想政治理論課的“主渠道”功能。思想政治理論課是塑造大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的必修課，作為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的核心課程，思想政治理論課始終與新時代青年思想同頻共振，為大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同開渠拓源、掃除障礙。在多元社會思潮并存與意識形態(tài)錯綜復(fù)雜的形勢下，要牢牢把握思想政治理論課這一主渠道開展思想政治教育，并將其革新為大學(xué)生所喜聞樂見和獲益匪淺的“大思政課堂”。首先，要提升高校思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量。教育部原部長陳寶生在線下調(diào)研思政課時指出：“學(xué)生在聽‘死理論’時沒有溫度、沒有觸感、沒有質(zhì)量，這樣的課學(xué)生不愿意聽”[5]，這句話戳中了思政課的痛點(diǎn)。高校要以提升思政課堂質(zhì)量為目標(biāo)，運(yùn)用輕松活潑的課程形式與豐富多元的媒介載體，加強(qiáng)教育者與受教育者的雙向互動，提升思想政治理論課的親和力與感染力。其次，思想政治教育者要以馬克思主義理論武裝學(xué)生頭腦，提高其辨別真?zhèn)蔚睦硇苑治瞿芰?。西方意識形態(tài)披著隱蔽的“外衣”通過文化產(chǎn)品輸出與“普世價值”宣傳等方式試圖西化、分化心智尚未成熟的大學(xué)生，面對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性、復(fù)雜性和嚴(yán)峻性，高校思想政治理論課要以馬克思主義作為科學(xué)理論武器，教授學(xué)生習(xí)得辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，提高其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的理性思維能力，堅(jiān)決抵制和拋棄各種錯誤思潮和觀點(diǎn)。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管與建設(shè)，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)家園

網(wǎng)絡(luò)空間是多元社會思潮交流傳播的思想陣地，對大學(xué)生的思想行為和價值觀念產(chǎn)生重要影響。習(xí)近平指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”[6]。因此，應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)督、監(jiān)管與建設(shè)，為大學(xué)生群體營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)家園。首先，高校要建立網(wǎng)絡(luò)信息過濾防御系統(tǒng)。在人人都能“發(fā)聲”的自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)所帶來的信息資源具有開放性、共享性和便捷性的特點(diǎn)，但因缺乏相應(yīng)的權(quán)威監(jiān)管機(jī)制，為虛假信息的傳播提供了寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大學(xué)生群體缺乏感知事物的理性分析能力，未經(jīng)證實(shí)的輿論消息在一定程度上影響了大學(xué)生的價值判斷和價值選擇，因此高校要建立網(wǎng)絡(luò)信息過濾防御系統(tǒng)，對于發(fā)酵在網(wǎng)絡(luò)空間的不實(shí)信息應(yīng)加以監(jiān)督管理，針對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面評論，高校輿情管理部門要發(fā)揮好“過濾層”作用，堅(jiān)決摒棄負(fù)面信息，對大學(xué)生的價值判斷與價值選擇做出正確的引領(lǐng)導(dǎo)向作用。其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間法律法規(guī)建設(shè)。當(dāng)前我國高度重視網(wǎng)絡(luò)與意識形態(tài)安全建設(shè)，習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序。自由是秩序的目的，秩序是自由的保障”[7]。網(wǎng)絡(luò)市場和網(wǎng)絡(luò)空間的正常、健康運(yùn)行離不開健全的法律法規(guī)保駕護(hù)航，因此只有進(jìn)一步完善我國網(wǎng)絡(luò)空間法律法規(guī)保障體系，才能真正規(guī)避潛在的網(wǎng)絡(luò)信息安全風(fēng)險。目前我國已制定“互聯(lián)網(wǎng)立法規(guī)劃”，頒布實(shí)施了《互聯(lián)網(wǎng)站信息服務(wù)自律公約》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》以及《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等法規(guī)條例，進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播的盲目性與自發(fā)性。最后，加

強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)陣地建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展為大學(xué)生進(jìn)行討論交流提供了新的思想陣地，網(wǎng)絡(luò)空間和新興媒體成為主流意識形態(tài)傳播的主陣地和新載體。教育部原部長陳寶生強(qiáng)調(diào)要把網(wǎng)站建設(shè)成全國高校思政工作的新陣地、主陣地，基于網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，線上線下結(jié)合，統(tǒng)籌規(guī)劃布局。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺瀏覽查閱相關(guān)政治信息并自由發(fā)表個人言論及觀點(diǎn)，通過“網(wǎng)絡(luò)陣地”這個“橋梁”實(shí)現(xiàn)了主客體的良性互動。網(wǎng)絡(luò)空間和新興媒體的互動性拉近了主流意識形態(tài)教育者與受教育者之間的心理距離，為大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同教育掃除障礙。

(四)增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)亞文化的理性分析能力，提高鑒別真?zhèn)蔚拿浇樗仞B(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)亞文化對主流意識形態(tài)認(rèn)同具有消解和建構(gòu)的雙重作用，且大學(xué)生群體缺乏辨別現(xiàn)象背后本質(zhì)的理性思維能力，因此，大學(xué)生群體應(yīng)提升網(wǎng)絡(luò)亞文化的理性分析能力和辨別真?zhèn)蔚拿浇樗仞B(yǎng)?！懊浇樗仞B(yǎng)是指人們獲取、分析、評價和傳播各種媒介信息的能力，以及使用各種媒介信息服務(wù)于個人生活和社會發(fā)展的能力?！盵8]網(wǎng)絡(luò)亞文化語境中“信息繭房效應(yīng)”以及“回音室效應(yīng)”，使傳播受眾局限在自己編撰的信息圈層，導(dǎo)致受眾理性分析能力以及媒介素養(yǎng)進(jìn)一步降低?；诖?，必須提升受眾理性分析能力、提升媒介素養(yǎng)以及增強(qiáng)政治鑒別力，從根源上解決繭房效應(yīng)帶來的認(rèn)知固化困境，從而增強(qiáng)傳播受眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感和歸屬感。

培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維能力，增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的甄別和篩選。隨著自媒體時代的到來，網(wǎng)絡(luò)場域信息傳播具有自發(fā)性與盲目性，一些不加過濾的信息充斥在網(wǎng)絡(luò)空間，因此，必須要培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維能力，自覺甄別和篩選網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息，從而形成一道“天然屏障”，阻隔不良信息。一方面，大學(xué)生群體應(yīng)認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)媒介傳播信息的局限性，對于網(wǎng)絡(luò)失德失范現(xiàn)象自覺加以抵制。另一方面，大學(xué)生群體應(yīng)具備透視現(xiàn)象背后本質(zhì)的能力，在資本運(yùn)作背景下，不僅能看到網(wǎng)絡(luò)市場所呈現(xiàn)的內(nèi)容，還要看到內(nèi)容背后所蘊(yùn)含的事實(shí)真相與價值傾向。

增強(qiáng)政治鑒別能力，依托堅(jiān)定的理想信念抵制不良信息的侵襲。當(dāng)前我國正處于社會主義和平與發(fā)展時期，但意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)空間各種社會思潮、多元價值觀念、“西化”和“分化”戰(zhàn)略、西方普世價值等觀點(diǎn)甚囂塵上，對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，必須要增強(qiáng)大學(xué)生群體的政治鑒別能力，對網(wǎng)絡(luò)場域中那些“顛倒黑白”“混淆是非”“主觀臆造”“歪曲歷史”的內(nèi)容堅(jiān)決進(jìn)行反擊，自覺抵制不良信息的侵襲，從而打破阻礙主流意識形態(tài)傳播的藩籬。