生命觀念素養(yǎng)下的初中生物教學(xué)創(chuàng)新
——以《基因的顯性和隱性》為例

莊保壽

（甘肅省武威第八中學(xué)，甘肅武威 733000）

生命觀念是生物學(xué)核心素養(yǎng)之一。學(xué)生對(duì)生命的態(tài)度、對(duì)生存價(jià)值觀的理解等等，都是成長中不可或缺的一環(huán)。初中生建立正確的生命觀，不僅僅是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種正確價(jià)值觀的傳承；不僅僅是學(xué)習(xí)生物學(xué)的需要，也是學(xué)生身體健康、生命成長和人生觀構(gòu)建的需要。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到生命的豐富性、復(fù)雜性和多樣性，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到生命中一些意蘊(yùn)十足的地方，意識(shí)到令人費(fèi)解而又那么的合情合理，由此產(chǎn)生敬畏之感、善待之心、保護(hù)之情，學(xué)生人文底蘊(yùn)的提升和道德生命的豐盈也就在情理之中。幫助初中生建立正確的生命觀成為初中生物學(xué)中應(yīng)該被補(bǔ)上的一課。

初中生物教學(xué)中較好地滲透生命觀念是發(fā)展生物學(xué)科核心素養(yǎng)的應(yīng)有之義，意義重大而深遠(yuǎn)——對(duì)于學(xué)生對(duì)生物學(xué)的理解以及生命意識(shí)的濃厚、價(jià)值鏈的落地生根、生物課堂的內(nèi)涵式改革等等都有影響和作用。人教版初中生物《基因的顯性和隱性》正是滲透生命教育的典范教材之一。其中有諸多可探索、可開悟的地方。優(yōu)質(zhì)生命究竟與遺傳基因有多大的關(guān)系，如何發(fā)現(xiàn)顯性和隱性狀態(tài)下生命的更多真相，如何培養(yǎng)學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)生命和多舉措解決問題的能力，無論是理論上還是實(shí)踐上，都值得師生進(jìn)行更廣意義上的探究。

一、資料收集的創(chuàng)新指向生命觀念

生命觀念的內(nèi)涵十分豐富，既要認(rèn)識(shí)其多樣性，也要厘清其統(tǒng)一性；既要直面其獨(dú)特性，也要理解其復(fù)雜性——很多生命現(xiàn)象并非我們的肉眼所看到的那樣，并非零散思維或常規(guī)思維所想到的那樣，而呈現(xiàn)出復(fù)雜、多維的一面，非深入進(jìn)去進(jìn)行深度辨析不可。這意味著生物學(xué)的學(xué)習(xí)或生命觀念的認(rèn)識(shí)中，單一、單薄、偏頗的切入方式是不可取的，固化、呆板、機(jī)械的思維是要不得的。如何剔除思維中固化或僵硬的因子，需要教師進(jìn)行多種資料的收集，以此幫助學(xué)生洞開視域、豐富認(rèn)識(shí)，形成正確的生命觀念。資料收集并非“眉毛胡子一把抓”，而應(yīng)該凸顯生命元素，凸顯德育因子，以一種積極、創(chuàng)新的態(tài)度，做實(shí)、做細(xì)、做好其中的篩選、甄別和取舍工作，引課外活水滋補(bǔ)生物課堂，并打造生機(jī)盎然的人文課堂、情感課堂和生命課堂。

就《基因的顯性和隱性》的教學(xué)而言，應(yīng)該從“遺傳物質(zhì)變化的角度認(rèn)識(shí)遺傳規(guī)律［1］?！闭n前不妨布置這樣的資料收集：“調(diào)查并統(tǒng)計(jì)一下你的父母親或其他親人，上代是雙眼皮而后代為單眼皮的幾率是多少，或者姊妹中雙、單眼皮的分布情況?！蓖ㄟ^調(diào)查與分析，學(xué)生對(duì)遺傳有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)資料中反映出的情況與自己以前的“自以為是”的推測有出入，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生很多疑問，不知不覺進(jìn)入學(xué)習(xí)的深處。

課前主動(dòng)收集是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的有力體現(xiàn)，而收集與生命有關(guān)、與生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的資料，是滲透生命教育的有力體現(xiàn)。教師不妨通過釘釘群或微信群給予學(xué)生收集方面的指導(dǎo)：可以列表填寫幾代人雙眼皮和單眼皮的情況，可以通過思維導(dǎo)圖厘清其中的共性與個(gè)性，可以與父母親共同商量得出調(diào)查結(jié)論等等。有條件的同學(xué)不妨利用網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，隨時(shí)把相關(guān)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)錄入數(shù)據(jù)庫，盡量做到真實(shí)、全面、具體，得出科學(xué)結(jié)論，為課堂的后續(xù)以及生命觀的建立奠定基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，課前收集愈豐富，課堂愈有沉甸甸的收獲；收集指向愈明確，生命觀念的滲透愈有力。

二、情境創(chuàng)設(shè)的創(chuàng)新指向生命觀念

生命是神奇的、復(fù)雜的、豐富的，大千世界中的生命都值得學(xué)生去邁出建設(shè)性的研究步伐。如何發(fā)現(xiàn)生命的多重意蘊(yùn)，如何管窺到生命的豐富多彩，僅靠理論闡述是不夠的，僅靠教材中現(xiàn)有的知識(shí)架構(gòu)也是不夠的。于是通過形象逼真的情境演繹，就成為生物教學(xué)中有效滲透生命觀念的一種自然訴求?！叭刖呈加谟H”，情境中所蘊(yùn)含的知識(shí)真相和生命真相，能夠更持久地貯存在學(xué)生的記憶庫中。引領(lǐng)學(xué)生憑借情境于自然而然中生成對(duì)生命觀念的理解，應(yīng)該成為生物教學(xué)中滲透生命觀的一個(gè)基本視點(diǎn)。生物課堂中的情境可以是多層面的，既有植物系列的，也有動(dòng)物系列的。從哪個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)新考驗(yàn)著教師，但更多地與課堂的指向有直接的關(guān)系。當(dāng)課堂指向生命觀念時(shí)，放棄教材中原有的植物系列的素材，而選擇動(dòng)物系列的素材，不失為一種創(chuàng)新。

以下是一段情景劇：教師扮演一個(gè)手持色盲測試本的醫(yī)生，逐個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行測試，結(jié)果李毅同學(xué)、王菲同學(xué)、劉大力同學(xué)都不是色盲，更多的測試之后，教師追問：“你們的色覺都是正常的。你們父母的色覺也是正常的。但是有這樣一種現(xiàn)象：一對(duì)色覺正常的夫婦，卻生了一個(gè)色覺不正常的女兒，這是為什么呢？”一石激起千層浪，喚起學(xué)生的好奇心、挑戰(zhàn)心和探究心。如此，引領(lǐng)學(xué)生在情境中體驗(yàn)、思考、感悟，逐步厘清相關(guān)知識(shí)與概念。

教無定法，貴在創(chuàng)新。而創(chuàng)新的前提就在“境”的新穎與高效上下功夫。不僅僅是情景劇，其他如引人入勝的故事、幽默詼諧的小品、短小精悍的繪本劇、活潑的團(tuán)體情境、恰到好處的詩歌與音樂等，皆可通過一種無痕的方式介入生物課堂中，以高效、逼真、形象等優(yōu)勢贏得初中生的認(rèn)可與喜愛。諸多情境呈現(xiàn)出來時(shí)，均可以通過多媒體之“高效、逼真、快捷、大面積”等優(yōu)勢凸顯出來，在達(dá)到高效呈現(xiàn)的同時(shí)體現(xiàn)出生命的厚重多姿。包括孟德爾豌豆雜交實(shí)驗(yàn)可以通過多媒體得以清晰而立體地呈現(xiàn)。在此過程中，正確生命觀的建立、生物學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累、創(chuàng)造性思維之光的閃爍，才是生命觀念素養(yǎng)下的初中生物教學(xué)更加重要的目標(biāo)。

值得注意的是選情境之后的“演”情境和“品”情境，一定要照顧更多的學(xué)困生，力爭讓他們都有“上鏡的機(jī)會(huì)和時(shí)間［2］?！闭l當(dāng)主角、誰當(dāng)配角、誰進(jìn)行場外配合，都是“巨大”的問題，都在考驗(yàn)著師生。或許誰是主角已不是最重要的，在此期間，學(xué)生參與經(jīng)驗(yàn)的積累和生命意識(shí)的濃厚，才是情境生物課堂更加重要的目標(biāo)。如果學(xué)生憑借鮮活的情境得到了思維的開發(fā)、視域的洞開、思辨精神的萌芽；如果學(xué)生借此懂得諸如“矮個(gè)子千萬別自卑”“單眼皮同樣可以演繹精彩的人生”等等；如果學(xué)生真正懂得了敬畏生命、眾生平等、善待弱小等極具深度意蘊(yùn)的生命哲學(xué)，理解到“生命既是渺小的又是偉大的”之哲學(xué)意蘊(yùn)，那么這樣的生物課堂就是有意義有價(jià)值的，值得師生邁出創(chuàng)新性和建設(shè)性的步伐。

三、拓展實(shí)踐的創(chuàng)新指向生命觀念

生命觀念素養(yǎng)下的初中生物教學(xué)還應(yīng)該在拓展實(shí)踐方面進(jìn)行創(chuàng)新。生物教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生由知識(shí)場到實(shí)驗(yàn)場、由一般知識(shí)到中外趣聞、由知識(shí)技能到品性滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)多角度的拓展。這樣的拓展中，更多生命的奧妙、更多生命的美麗和精彩被學(xué)生發(fā)現(xiàn)。其中的生命體驗(yàn)和思維活動(dòng)的精彩，同樣是生物課堂中不可或缺的。當(dāng)然這樣的拓展也應(yīng)該集中在生命觀念方面，以此更好地幫助學(xué)生樹立正確的生命觀。

（一）拓展實(shí)驗(yàn)場域

生命有復(fù)雜之美，更有簡單之美——簡單到這樣的一種事實(shí)：在生命內(nèi)部的成長與傳承中有那么多的相似，即所謂的遺傳性。的確，看似不同的生命有不同的個(gè)性色彩，但在更深處都有一些必然的、密切相關(guān)的共同點(diǎn)。深入挖掘其“相似點(diǎn)”，離不開具體真實(shí)的實(shí)驗(yàn)情境。實(shí)驗(yàn)情境因?yàn)槠洹坝H力親為、形象逼真、生動(dòng)具體”之特點(diǎn)，既能最大限度地吸引學(xué)生的眼球，又能很好地突破重難點(diǎn)。的確，通過親力親為的實(shí)驗(yàn)呈現(xiàn)其“相似”，演繹其“相似”，領(lǐng)悟其“相似”，學(xué)生對(duì)概念的理解更全面更深刻，生物核心素養(yǎng)的提升更快捷。作為生物教師，不妨依托“做中學(xué)”理念，構(gòu)建生機(jī)盎然的實(shí)驗(yàn)場域，引領(lǐng)學(xué)生完成從理論到實(shí)驗(yàn)的華麗轉(zhuǎn)身。

《基因的顯性和隱性》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生從表面上知道了F2 代會(huì)出現(xiàn)三種不同的基因。但這種結(jié)論的得出是抽象的，無法長久地貯存在學(xué)生的記憶庫中。此時(shí)，不妨引領(lǐng)學(xué)生做一做“擲骰子”的實(shí)驗(yàn)，以此印證兩者之間的相似性（后者指孟德爾豌豆雜交實(shí)驗(yàn)），以此加深學(xué)生的理解和體會(huì)。每個(gè)學(xué)生手持一個(gè)骰子隨意扔出去，但必須隨時(shí)記錄，而且按照單雙分類的方式進(jìn)行記錄。兩個(gè)同學(xué)為一組，以投擲20 次為一個(gè)循環(huán)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。通過實(shí)驗(yàn)，學(xué)生的理解更到位，記憶更深刻。

（二）拓展名著、逸事

生命的很多真相或規(guī)律并非個(gè)案，而是遍布在古今中外的生命的汪洋大海中，或被人記載到文學(xué)作品中，很多經(jīng)典藝術(shù)作品就有力地佐證了這一點(diǎn)。于是，通過中外逸事印證生命觀，“利用經(jīng)典名著佐證觀點(diǎn)［3］”便成為生物教學(xué)拓展的必然選擇。教師應(yīng)該借助“互聯(lián)網(wǎng)+”鏈接相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，在“趣”字上下功夫，引領(lǐng)學(xué)生或“登高望遠(yuǎn)”或“曲徑通幽”或溝通左右或枝狀發(fā)散或鏈接中外，在更多知識(shí)庫和更多經(jīng)典作品中沿波討源、窺斑見豹、循跡探徑，更全面地滲透生命教育。

比如，初中生都或多或少知曉“紅樓夢”的故事，賈寶玉與林黛玉的悲劇也曾觸動(dòng)過他們的情感。不妨這樣追問學(xué)生：“賈黛二人的感情令人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，然而如果他們真正結(jié)婚了，生下的兒女會(huì)怎么樣呢？古今中外是否有類似的悲劇發(fā)生呢？今天我們已經(jīng)知道近親結(jié)婚的壞處，在你的生活周圍出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，你會(huì)如何對(duì)待呢？”在此基礎(chǔ)上，視頻出示某夫妻近親結(jié)婚后幾個(gè)子女患有血友病的情境。類似的中外逸事喚醒了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)視野。

（三）拓展德性追問

生命世界何其博大，包括生命物理意義上的意蘊(yùn)和德性層面上的意蘊(yùn)。僅僅關(guān)注物理意義是不夠的，僅僅關(guān)注知識(shí)與技能是偏頗的。唯有讓“知識(shí)傳授與德性滋養(yǎng)相得益彰［4］，”在品嘗知識(shí)味的同時(shí)散發(fā)人文味，才是生命教育和學(xué)科教育深度融合更加重要的目標(biāo)。引領(lǐng)學(xué)生既認(rèn)識(shí)生命本身的規(guī)律，也辨析生命的道德意義，這是生物學(xué)科核心素養(yǎng)落地生根的必然體現(xiàn)，而這離不開有意義的拓展和德性追問。或許追問到什么樣的內(nèi)容并不是最重要的，在此過程中，道德層面的追問、精神層面的鍛造、人文層面的探究以及期間涌現(xiàn)出來的自由之光和道德之光的閃爍，才是生物教學(xué)中更加重要的境界。為此，我們需要傾斜生物課堂拓展的方向，力爭讓德性追問成為課改的主方向。

《基因的顯性和隱性》的教學(xué)中，可以提出這樣的問題：“假如在你的生活周圍出現(xiàn)了有遺傳缺陷的人，你如何對(duì)待？”簡單的一問，促使課堂由知識(shí)層面過渡到德性層面。諸如“遺傳缺陷者同樣可以享受公民權(quán)利”“應(yīng)該更加關(guān)愛遺傳缺陷者”“遺傳缺陷不代表人格缺陷”等極具意味的話題，進(jìn)入到課堂討論范圍之內(nèi)，促使學(xué)生朝著德性滋養(yǎng)的方向挺進(jìn)。

的確，“任何生命都是自然界的成員［5］。”包括有遺傳缺陷的人也是自然界的成員，也是班級(jí)大家庭中不可或缺的一員，也應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重。生活中不乏這樣的因?yàn)檫z傳而有一些缺陷的人，他們身殘志不殘，發(fā)出了自己應(yīng)有的光芒。初中生應(yīng)該學(xué)會(huì)以平等、感恩、同情的眼光看待這群人，并使之于愛，使之于正義之感的傳遞、使之于力所能及的幫助，力爭促使我們的教室和生活周圍充盈著愛心、勇氣與堅(jiān)持。生物教師應(yīng)該首先關(guān)注遺傳缺陷者，關(guān)注細(xì)微，注重日常，手拉著手，肩并著肩，共同演繹生物教學(xué)的精彩與厚重。

生命教育在生物教學(xué)中的有效創(chuàng)新滲透遠(yuǎn)不止以上三點(diǎn)。生命因子的深度挖掘、無痕教育的巧妙生成、人文選擇的必然指向等都值得師生去揣摩、去印證。關(guān)鍵就在于生物教師高度的警覺與敏感。引領(lǐng)學(xué)生有對(duì)“生命統(tǒng)一性”的探究，有對(duì)正反印證的逆向追問，有對(duì)“由此及彼”的螺旋類比，有對(duì)生命尊嚴(yán)、寬與恕、愛與勇氣等的追求，才是生命教育及生物學(xué)習(xí)中更為濃墨重彩的一筆。師生應(yīng)該畫好這一筆，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生在多樣化生命的追問、理解和探究中茁壯成長。