古代中日關(guān)系史研究述評(píng)

孫 瑜

(哈爾濱師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

古代中日關(guān)系史是研究歷史上中國(guó)和日本在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、社會(huì)等各個(gè)方面的互通與交流，跨越兩千余年的歷史。此前，中國(guó)史學(xué)界前輩撰寫了一些相關(guān)的研究著述，產(chǎn)生很大的學(xué)術(shù)影響。盡管如此，伴隨著新資料的發(fā)現(xiàn)以及日本最新研究成果的產(chǎn)出，該研究也需要不斷推陳出新。下面筆者就古代中日關(guān)系史研究的部分問(wèn)題作以初步探討。

一、古代中日關(guān)系史的主要特點(diǎn)

世界上任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都不能長(zhǎng)期在閉關(guān)自守的環(huán)境中自我繁殖，即使可能也會(huì)被整個(gè)世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。這種封閉只能帶來(lái)貧窮、落后和自我萎縮，甚至在世界歷史整體發(fā)展的大潮中被淘汰。唯有與其他國(guó)家交流、影響、融合、互通有無(wú)才是其自我發(fā)展的大道。在世界各國(guó)交流融合的長(zhǎng)河中，中國(guó)和日本這兩個(gè)一衣帶水的國(guó)家間的交流史更是異彩紛呈，格外耀眼。它既同世界各國(guó)間交流史有共同共通之處，又由于具體歷史情況和國(guó)情的不同，呈現(xiàn)出與其他國(guó)家間交流史所不同的特征。滕軍等認(rèn)為中日文化交流史具有持久性、全面性、雙向性和自主性的特點(diǎn)，[1](P2)應(yīng)該說(shuō)是頗有見地的。而筆者認(rèn)為古代中日關(guān)系史還有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．古代中日關(guān)系史就是一部日本古代史。由于日本最早的史書《古事記》和《日本書紀(jì)》編寫于中國(guó)唐代，且《古事記》中又多為神話傳說(shuō)，因此，此前日本的歷史基本上都參考中國(guó)史書。在中國(guó)史書中關(guān)于日本此前歷史的記錄比較翔實(shí)，正史主要有《漢書·地理志》《后漢書·東夷傳》《三國(guó)志·魏志·倭人傳》《宋書·蠻夷列傳》《南齊書·東南夷傳》《梁書·東夷傳》《隋書·東夷傳》《晉書·四夷列傳》等。這些史書不僅論述了古代中日交流的詳細(xì)情況，還論述了日本歷史及風(fēng)土人情，是研究這一時(shí)期日本歷史地理的主要著作。此外，在《山海經(jīng)》《論衡》中亦較早地提到日本，亦不應(yīng)忽視。值得一提的是，從泰始二年(266年)至東晉義熙九年(417年)，中國(guó)史書未見明確提及倭國(guó)的記載，因此，有關(guān)這150余年的歷史了解甚少，僅能從中國(guó)吉林境內(nèi)的好太王碑上了解少許。這反證了中國(guó)史書對(duì)日本古代史之重要。即使唐以后，中國(guó)史書中所論述的有關(guān)日本的史實(shí)亦可作為日本史之補(bǔ)充。總之，中日關(guān)系史和日本史關(guān)系密不可分，交叉共性較多。

2．中日間的文化、經(jīng)濟(jì)、科技交流要受到兩國(guó)政治關(guān)系的影響，但政治關(guān)系并不能完全阻隔兩國(guó)的其它交流。兩國(guó)間的交流包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個(gè)方面，政治往往居于主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面則居于從屬地位。雖然如此，但政治關(guān)系并不能完全決定其它交流，甚至其它交流在一定程度上還會(huì)促進(jìn)及影響政治關(guān)系的發(fā)展。中日關(guān)系尤為如此。在古代，由于中日間的交聘關(guān)系，密切了兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技及文化往來(lái)，尤其使中華文化順利地傳到日本列島，從而促進(jìn)日本列島的繁榮發(fā)展。日本由繩紋時(shí)代進(jìn)入到彌生時(shí)代就是受到大陸文化的影響，大化改新更是直接學(xué)習(xí)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)制度，從而形成律令制國(guó)家和白鳳文化。而在五代兩宋時(shí)期，中日間基本上無(wú)國(guó)交，但這一時(shí)期兩國(guó)間的民間貿(mào)易繁盛。即使在元朝，中日兩國(guó)兵戎相見，但其惡劣影響也只是曇花一現(xiàn)，兩國(guó)間民間往來(lái)亦深入繼續(xù)。甚至在新中國(guó)成立后，由于多種原因兩國(guó)亦無(wú)國(guó)交，但通過(guò)民間貿(mào)易的往來(lái)加強(qiáng)兩國(guó)的政治接觸，為1972年中日建交創(chuàng)造了條件。至今，中日間的文化、經(jīng)濟(jì)、科技交流也要受到兩國(guó)政治關(guān)系的影響。可見，這種關(guān)系從古至今并未發(fā)生根本改變，并將持續(xù)下去。

3．中日兩國(guó)的友好交流呈螺旋上升趨勢(shì)，個(gè)別時(shí)期和個(gè)別階段可能出現(xiàn)停滯或倒退現(xiàn)象，但總體上是向前發(fā)展的。歷史的發(fā)展即呈螺旋上升之勢(shì)，在曲折中前進(jìn)，中日關(guān)系亦不例外。在西漢以前，由于自然條件和生產(chǎn)力水平的限制，中日兩國(guó)的交往較為有限，這在中國(guó)史書中有明顯體現(xiàn)。東漢以后，雙方交往逐漸密切，在唐代甚至出現(xiàn)了中日交流史上的一個(gè)高潮。宋元時(shí)期，兩國(guó)間雖無(wú)正式國(guó)交，但經(jīng)貿(mào)交流異常繁榮，為前代所不及。近現(xiàn)代以來(lái)，兩國(guó)關(guān)系日益密切，直至今日甚至出現(xiàn)兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互訪的局面。但在歷史上，中日間也曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，給兩國(guó)人民帶來(lái)巨大痛苦。唐朝曾發(fā)生白江口戰(zhàn)役，但僅二十年之后兩國(guó)關(guān)系便逐步好轉(zhuǎn)。元朝亦有忽必烈征日，但兩國(guó)間的民間貿(mào)易仍在繼續(xù)發(fā)展。在明后期及清前期，兩國(guó)政治關(guān)系斷絕，但在1871年簽訂《中日修好條規(guī)》，兩國(guó)建立國(guó)交。這是一個(gè)比較平等的條約，標(biāo)志著兩國(guó)關(guān)系進(jìn)入到新時(shí)期。即使在近現(xiàn)代，由于日本軍國(guó)主義的擴(kuò)張以及個(gè)別人的野心膨脹，日本曾加緊侵略中國(guó)，中日關(guān)系異常惡化，但在1972年兩國(guó)終于復(fù)交后，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的交流不斷發(fā)展，這既符合兩國(guó)的根本利益，也有利于兩國(guó)人民的福祉。以上說(shuō)明，中日兩國(guó)間關(guān)系雖偶遇挫折，但終究會(huì)不斷向前發(fā)展，正如許多學(xué)者常說(shuō)的那樣：“青山遮不住，畢竟東流去。”

4．以史為鑒，以和為貴。實(shí)踐證明，每當(dāng)中日兩國(guó)保持和平交往、互通有無(wú)之時(shí)，則有利于兩國(guó)的發(fā)展；而當(dāng)兩國(guó)關(guān)系破裂，封閉隔絕甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，則損害了兩國(guó)的根本利益，給兩國(guó)人民造成巨大傷害。魏晉時(shí)期的朝貢貿(mào)易，隋唐時(shí)期的政治交流，宋元時(shí)期的經(jīng)貿(mào)繁榮，明朝的勘合貿(mào)易，清朝的對(duì)日留學(xué)都為中日友好交流留下濃墨重彩的一筆，促進(jìn)了兩國(guó)的繁榮。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)猶如一把利刃，劃破兩國(guó)間神圣的交往紐帶，在歷史的長(zhǎng)河里留下污濁。忽必烈兩次征日以失敗告終，造成中國(guó)大量軍民傷亡，也動(dòng)搖了日本北條氏的統(tǒng)治。豐臣秀吉引兵侵朝，中日兩國(guó)在朝鮮半島鏖戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)使日本改朝換代，豐臣氏的最后一脈骨血被泯滅，德川氏取而代之。明朝亦由盛轉(zhuǎn)衰，半個(gè)世紀(jì)后黯然離場(chǎng)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了清王朝的統(tǒng)治，加速其滅亡。日本雖然取勝，但是加劇了日本國(guó)內(nèi)軍國(guó)主義和法西斯主義的膨脹，為后來(lái)的滅亡埋下伏筆。歷史是一面鏡子，這面鏡子告訴我們，只有友好和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)才符合兩國(guó)人民的根本利益。有的學(xué)者對(duì)此總結(jié)道：“和則兩利，斗則兩傷”，可以說(shuō)是一語(yǔ)中的。

二、古代中日關(guān)系史的研究現(xiàn)狀

(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

中國(guó)人對(duì)中日關(guān)系史的研究可以追溯到古代。在古代各正史的《日本傳》或《倭國(guó)傳》中都有一些有關(guān)中日交流的論述，但較為零散。在明代，中國(guó)出現(xiàn)了一批最早研究該問(wèn)題的著作。其中有薛俊《日本考略》(1523年)、鄭若曾《籌海圖編》、侯繼高《日本風(fēng)土記》、李言恭、郝杰《日本考》和鄭舜功《日本一鑒》等。這些著作較早地論述了日本的文化風(fēng)俗以及中日交流的情況。

其中鄭若曾《籌海圖編》[2]以嘉靖倭患為主要研究?jī)?nèi)容，論述了漢魏以來(lái)中國(guó)赴日使節(jié)和日本來(lái)華朝貢的史實(shí)，對(duì)中日關(guān)系的歷史作了回顧與總結(jié)。該書還保存有大量的地圖、兵器和海船圖等。值得一提的是，該書明確將釣魚島等島嶼編入“沿海山沙圖”，表明這些島嶼當(dāng)時(shí)已經(jīng)被納入明朝的海防范圍。這為證實(shí)釣魚島屬于中國(guó)提供了重要的歷史依據(jù)。

在清代，主要有翁廣平《吾妻鏡補(bǔ)》、何如璋《使東述論》、王韜《扶桑游記》、王之春《談瀛錄》、黃慶澄《東游日記》、羅振玉《扶桑兩月記》等。這類游記、日記及見聞錄數(shù)目繁多，竟達(dá)一二百種之多。[3](P16)在這一時(shí)期，黃遵憲《日本國(guó)志》尤為突出。全書共40卷，50余萬(wàn)字，分為卷首的年表和國(guó)統(tǒng)、鄰交、天文、地理、職官、食貨、兵、刑法、學(xué)術(shù)、禮俗、物產(chǎn)、工藝等12種志。其中鄰交志論述了中日關(guān)系和中日交流的情況，本書可以說(shuō)是近代中國(guó)人研究日本的集大成之作。

在中華民國(guó)時(shí)期，主要有戴季陶《日本論》、謝晉清《日本民族性的研究》、陳德徵《日本民族性》、蔣百里《日本人——一個(gè)外國(guó)人的研究》[4]、繆鳳林《中日民族性》、陶亢德《日本管窺》[5]、錢稻孫《從歷史上所見的日本文明》、郭沫若《中日文化的交流》、王輯五《中國(guó)日本交通史》[6]、李季《二千年中日關(guān)系發(fā)展史》[7]等，它們多集中于論述日本文化以及它與中國(guó)的關(guān)系。在此期間，王蕓生《六十年來(lái)中國(guó)與日本》(1—8卷)[8]則比較突出。王蕓生，記者出身，他計(jì)劃收錄從1871年《中日修好條規(guī)》至1931年六十年間中日之間的主要史料，故名。實(shí)際上，該書只寫到1919年，后該計(jì)劃因王蕓生工作調(diào)動(dòng)而暫時(shí)擱置。在王蕓生晚年因身體原因也無(wú)法完成該計(jì)劃，后以大事記的形式續(xù)上1920年至1931年的中日關(guān)系史，保證了該書的完整性。該書是一部集中日關(guān)系史料與學(xué)術(shù)研究于一體的史論專著，揭露和批判了日本的侵華丑行，其參考價(jià)值至今不輟。

建國(guó)以后，尤其是1972年中日建交之后，在古代中日關(guān)系史研究領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，專著、論文層出不窮，因此無(wú)法一一列舉，現(xiàn)僅將近年來(lái)比較有影響的著作擇要論述之。

主要著作有：張聲振《中日關(guān)系史》[9]、田久川《古代中日關(guān)系史》[10]、楊正光《中日關(guān)系簡(jiǎn)史》[11]、楊孝臣主編《中日關(guān)系史綱》[12]、鄭樑生《中日關(guān)系史》[13]、汪向榮、汪皓《中世紀(jì)的中日關(guān)系》[14]、周一良《中日文化關(guān)系史論》[15]、汪向榮，夏應(yīng)元編《中日關(guān)系史資料匯編》[16]、劉德有，馬興國(guó)主編《中日文化交流事典》[17]、滕軍等編《中日文化交流史——考察與研究》[1]、王勇《中日關(guān)系史考》[18]、吳廷璆主編《日本史》[19]、馮瑋《日本通史》[20]、余又蓀《隋唐五代中日關(guān)系史》[21]等。

其中，張聲振《中日關(guān)系史》初為一卷，主要論述了從古代至辛亥革命時(shí)期的中日關(guān)系，后由孫乃民主編，改為三卷本全史，其論述內(nèi)容直至當(dāng)代。此套書資料翔實(shí)，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，是當(dāng)代研究中日關(guān)系史不可缺少的權(quán)威著作，也是目前國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)中日關(guān)系史的主要教材。

鄭樑生《中日關(guān)系史》，它采用了中、日、朝、琉球、西方等大量文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)論述從秦漢至七七事變前夕的中日關(guān)系，本書博采眾長(zhǎng)，觀點(diǎn)新穎，亦是研究中日關(guān)系史的重要參考著作。

汪向榮，夏應(yīng)元主編《中日關(guān)系史資料匯編》，本書將中國(guó)24史中17史有關(guān)日本的資料匯集成冊(cè)，同時(shí)又參考《冊(cè)府元龜》《古今圖書集成》《日本書紀(jì)》《大日本史》等重要書籍，史料價(jià)值不可低估。汪先生的另一部作品《中日關(guān)系史文獻(xiàn)論考》[22]亦是研究古代中日關(guān)系史的力作。

劉德有，馬興國(guó)主編《中日文化交流事典》，共1100條詞目，涵蓋中日關(guān)系的政治、歷史、文學(xué)、宗教、哲學(xué)、教育、藝術(shù)、民俗和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等九大類，參與編寫的學(xué)者達(dá)100位以上。此書是研究古代直至近現(xiàn)代中日關(guān)系不可多得的一部工具書。

滕軍等編著《中日文化交流史——考察與研究》主要論述了秦漢六朝，隋唐，晚唐、五代和北宋，南宋和元，明朝、清前期的中日關(guān)系，該書除正常的史實(shí)梳理外，還有大量的實(shí)地考察，圖文并茂，可讀性強(qiáng)。

吳廷璆主編《日本史》是國(guó)內(nèi)研究日本史的鴻篇巨制。該書雖主要關(guān)注于日本史，但其中有大量關(guān)于古代中日關(guān)系史的內(nèi)容，且史料翔實(shí)，脈絡(luò)清晰，觀點(diǎn)正確，論述詳細(xì)，有重要的參考價(jià)值。

由以上可知，中國(guó)有關(guān)古代中日關(guān)系的研究取得了很多成果，但仍存在課題過(guò)于集中而有的領(lǐng)域研究卻比較薄弱的問(wèn)題。總的說(shuō)來(lái)，古代中日關(guān)系史研究還有更大的發(fā)展空間。伴隨著近年來(lái)新的典籍資料和考古資料的挖掘和發(fā)現(xiàn)，對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行再研究和再思考是十分必要的。

(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀

主要是日本方面在該問(wèn)題上取得了很多優(yōu)秀的成果，主要有：正史方面，《古事記》《日本書紀(jì)》《續(xù)日本紀(jì)》《續(xù)日本后紀(jì)》《文德實(shí)錄》《三代實(shí)錄》等，合稱《六國(guó)史》，可與中國(guó)史書相互補(bǔ)充、糾正，為研究唐以前中日交流史所必備。

另外《大日本史》(1657—1906年寫成)中也有一些有關(guān)中日文化交流的史料，可以參閱。但該書有濃厚的皇國(guó)主義氣息，閱讀時(shí)須加以鑒別。

近代日本學(xué)者對(duì)該問(wèn)題亦出版部分專著，其中有：木宮泰彥《日中文化交流史》[23]、藤家禮之助《日中交流二千年》、大庭修《古代中世的日中關(guān)系史研究》[24]、大庭修《漂流船物語(yǔ)——江戶時(shí)代的日中交流》[25]、高柳光壽《日本人的大陸發(fā)展史》[26]、高柳光壽編《大日本戰(zhàn)史》[27]、河原宏、藤井昇三編《日中關(guān)系史的基礎(chǔ)知識(shí)》[28]、水野明《日中關(guān)系史概說(shuō)》[29]、藤田昌志《明治、大正的日中文化論》[30]、山脅悌二郎《近世日中貿(mào)易史研究》[31]、橋本增吉《從東洋史上看日本上古史研究(邪馬臺(tái)國(guó)論考)》[32]、竹內(nèi)榮喜《元寇的研究》[33]等。

其中，木宮泰彥《日中文化交流史》從遠(yuǎn)古的海上交通線談起，直至明治維新前夕，從時(shí)間的縱向角度系統(tǒng)論述了兩千年來(lái)中日兩國(guó)文化交流的歷史事實(shí)及其影響和后果，是戰(zhàn)后日本方面出版的代表性著作。該書和以往研究的一個(gè)明顯特點(diǎn)是作者使用了大量宗教方面的史料，詳細(xì)論述了兩國(guó)宗教方面的交流，反映了作者深厚的佛學(xué)功底。

大庭修《古代中世的日中關(guān)系史研究》論述了從邪馬臺(tái)國(guó)到明朝冊(cè)封豐臣秀吉為日本國(guó)王的歷史，其中重點(diǎn)談了三國(guó)和唐朝的中日關(guān)系。該書是大庭修對(duì)其已發(fā)論文的結(jié)集出版。

高柳光壽《日本人的大陸發(fā)展史》論述了日本遣唐使和文物的獲取、忽必烈征日、嘉靖倭患、日本與南亞、東南亞貿(mào)易的發(fā)展、日本人進(jìn)入南亞和東南亞、明治政府的大陸政策等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了日本與大陸在歷史上的聯(lián)系，為日本入侵大陸國(guó)家提供理論支撐。

河原宏、藤井昇三編《日中關(guān)系史的基礎(chǔ)知識(shí)》論述了從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始至1972年秋中日建交約130年日本與中國(guó)的關(guān)系和交涉的歷史，其中涉及134項(xiàng)基本主題，以及與之相關(guān)的主要人物和著作。該書還論述了古代中日關(guān)系史的概況，包括同文文化圈下的中國(guó)與日本，倭國(guó)統(tǒng)治下的日本，冊(cè)封體制下的女王國(guó)，朝鮮半島三國(guó)的興起，漢字的傳入，倭五王與南北朝，融入唐朝文化圈，日宋交涉和從倭寇到鎖國(guó)等內(nèi)容，簡(jiǎn)要梳理了古代中日關(guān)系史的脈絡(luò)。

水野明《日中關(guān)系史概說(shuō)》論述了從古代中日交往的線索、徐福東渡的傳說(shuō)到中日全面戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)兩千年間中日之間的歷史。其中古代史部分重點(diǎn)論述了漢委奴國(guó)王金印、女王國(guó)與中國(guó)、倭五王、遣隋使與遣唐使、宋日交流、忽必烈征日、倭寇、長(zhǎng)崎唐人貿(mào)易等內(nèi)容，但該書對(duì)古代中日關(guān)系的論述比較簡(jiǎn)略。

而中日兩國(guó)學(xué)者共同編寫的《中日文化交流史大系》[34]共分10卷，有歷史卷、法制卷、思想卷、宗教卷、民俗卷、文學(xué)卷、藝術(shù)卷、科技卷、典籍卷、人物卷等。每卷都為中日兩國(guó)學(xué)者共同編寫，各自從不同側(cè)面闡述本卷主題，是研究中日交流史的上乘之作。另外，步平、北岡伸一等兩國(guó)共同學(xué)者還編寫了《中日共同歷史研究》[35],該書主要論述了古代東亞世界中的中日關(guān)系、東亞國(guó)際秩序與體系的變革、中國(guó)文化的傳播與日本文化創(chuàng)造性發(fā)展的諸形態(tài)、中日社會(huì)的相互認(rèn)識(shí)與歷史特質(zhì)的比較、近代中日關(guān)系的開端與演變，戰(zhàn)爭(zhēng)的年代等問(wèn)題，認(rèn)為中日共同歷史研究的目的在于通過(guò)學(xué)者間的冷靜和研究，從學(xué)術(shù)上厘清歷史事實(shí)，交換關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的意見，分析歷史認(rèn)識(shí)的差異與問(wèn)題，以緩解圍繞歷史問(wèn)題的對(duì)立情緒，增進(jìn)兩國(guó)的交流，加深兩國(guó)間的和平友好關(guān)系。

三、古代中日關(guān)系史的分期

日本方面田中健夫?qū)⒅腥瘴幕涣魇贩譃楣糯?、中世和近代。[36][37]木宮泰彥將之分為漢六朝，隋唐，五代北宋，南宋和元，明清共五個(gè)時(shí)期。[23](目錄)中國(guó)方面蘇崇民先生認(rèn)為“將古代中日關(guān)系史劃分為先秦時(shí)代，漢、三國(guó)、南北朝時(shí)代，隋唐時(shí)代，五代、宋元時(shí)代，明代和清代這六個(gè)時(shí)代是比較合適的”[38](P23)。汪向榮先生認(rèn)為，古代中日關(guān)系史可以分為以下幾個(gè)時(shí)期，即：秦漢至隋朝建立前，隋建立至九世紀(jì)末，九世紀(jì)末至十四世紀(jì)末，十五世紀(jì)初至1871年中日兩國(guó)訂立和約。[39](P10-18)可謂眾說(shuō)紛紜。那么劃分古代中日關(guān)系史分期的依據(jù)是什么呢？對(duì)此問(wèn)題，仁者見仁，智者見智。蘇崇民先生認(rèn)為中日關(guān)系史的分期應(yīng)首先考慮國(guó)家關(guān)系的演變，其次考慮民間關(guān)系的發(fā)展。[38](P19)筆者對(duì)此非常贊同。國(guó)家關(guān)系代表了中日關(guān)系的主流，直接反映了中日關(guān)系的主要特征。而當(dāng)國(guó)家關(guān)系破裂或終止之時(shí)，中日間的民間關(guān)系則凸顯出來(lái)，此種民間關(guān)系既包括兩國(guó)的經(jīng)貿(mào)交流，也包括兩國(guó)的文化交流。而民間交流發(fā)展到一定程度也會(huì)對(duì)國(guó)家關(guān)系產(chǎn)生重要影響。

中日關(guān)系史既不同于中國(guó)史，也不同于日本史，它有其自身發(fā)展的規(guī)律，這一點(diǎn)在學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。但是中日關(guān)系史同兩國(guó)各自國(guó)家史的關(guān)系還是比較明顯的，應(yīng)考慮到各自國(guó)家歷史的演變，因此，在具體分期時(shí)往往以朝代更迭(尤其是以中國(guó))作為其起止點(diǎn)。

具體而言主要分以下幾個(gè)時(shí)期：先秦西漢，是中日交流的萌芽時(shí)期，亦可稱作中華文化開始傳入日本的時(shí)期?！渡胶＝?jīng)》《漢書》等書都證實(shí)了這一時(shí)期中日之間的交往?？脊磐诰蚋菍⒋朔N接觸推進(jìn)至周秦時(shí)代。雖然對(duì)于《山海經(jīng)》中“倭屬燕”及《漢書》中“歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見”的記錄，還處于爭(zhēng)論之中，許多學(xué)者認(rèn)為它不能完全斷定日本臣屬于中國(guó)，但中日間的接觸是肯定存在的。這一時(shí)期兩國(guó)間的交往缺乏詳實(shí)的文獻(xiàn)記錄，其交往規(guī)模也無(wú)法同后世相比，因此，這一時(shí)期是中日兩國(guó)初步接觸，中華文化開始傳入日本，并逐漸促進(jìn)日本生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系變化的時(shí)期。

東漢魏晉南北朝，是日本接受中國(guó)冊(cè)封的時(shí)期。公元57年，漢光武帝賜委奴國(guó)王以金印。這表明日本的部落國(guó)家已經(jīng)正式接受漢王朝的冊(cè)封。此后，邪馬臺(tái)國(guó)和倭五王先后向中國(guó)的東漢、魏國(guó)及劉宋王朝朝貢，并受冊(cè)封。這表明，“兩國(guó)關(guān)系的特點(diǎn)就是朝貢和冊(cè)封的關(guān)系”[38](P22)。而且這一時(shí)期的冊(cè)封關(guān)系不同于前代，其歷史事實(shí)真實(shí)清楚，無(wú)法否定。

隋唐，是日本全面向中國(guó)學(xué)習(xí)的時(shí)期?！霸谶@一時(shí)期內(nèi)，日本通過(guò)官方派出遣隋使、遣唐使和其他人員，開始在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上全面向中國(guó)學(xué)習(xí)，這是該時(shí)期中日關(guān)系史的主要特點(diǎn)。”[40]鑒真大和尚也六次東渡，終抵日本，將唐文化廣泛傳播至日本，掀起了中日文化交流的高潮。期間，雖然于663年發(fā)生唐日白江口戰(zhàn)役，但在日本天智天皇死后，兩國(guó)關(guān)系又逐步好轉(zhuǎn)，甚至在701年，日本朝廷又開始派遣第二期遣唐使。所以說(shuō)中日間的友好大局并未被破壞，日本向唐學(xué)習(xí)仍是主流。

五代宋元，是無(wú)國(guó)交的民間交往時(shí)期。這一時(shí)期，無(wú)論是五代十國(guó)，還是宋元同日本基本上都沒(méi)有國(guó)交，但民間貿(mào)易卻異常繁盛，甚至出現(xiàn)了“倭人冒鯨波之險(xiǎn)，舳舮相銜，以其物來(lái)售”[23](P295)的盛況。宋元時(shí)期兩國(guó)僧侶的頻繁往來(lái)亦加快了兩國(guó)文化交流的步伐，掀起文化交流的高潮。在這期間雖然發(fā)生了忽必烈征日事件，但元日間貿(mào)易往來(lái)及文化交流幾乎未受明顯影響。

明朝，是朝貢貿(mào)易時(shí)期。“1401年，日本將軍足利義滿派肥富、祖阿為正副使來(lái)明，這標(biāo)明中日國(guó)交開始恢復(fù)?！盵40]從1404年起，日本則開始以朝貢名義同明朝進(jìn)行公開貿(mào)易。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本室町幕府曾向明朝派遣了19次主持朝貢貿(mào)易的遣明使，明朝亦向日本派出訪日使或送日使，雙方官方往來(lái)頻繁。這一時(shí)期，東南沿海發(fā)生嚴(yán)重倭患，戚繼光、俞大猷等人積極抵抗，并取得抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。另外，在明后期，豐臣秀吉發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，萬(wàn)歷帝遣軍抗倭援朝，明日兩國(guó)軍隊(duì)在朝鮮半島上兵戎相見，這嚴(yán)重破壞了中日兩國(guó)的國(guó)家關(guān)系，也宣告朝貢貿(mào)易的終結(jié)。

從清朝立國(guó)至1871年中日兩國(guó)簽訂《中日修好條規(guī)》，是無(wú)國(guó)交的民間交往時(shí)期。這一時(shí)期，德川幕府實(shí)行鎖國(guó)政策，中日之間沒(méi)有建立外交關(guān)系。但在經(jīng)濟(jì)上，兩國(guó)交往卻不斷發(fā)展，甚至超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)期?！爸袊?guó)商人在日本政府的鼓勵(lì)和清政府的默許和支持下十分活躍。”[38](P23)

當(dāng)時(shí)中國(guó)商人多通過(guò)長(zhǎng)崎港同日本進(jìn)行貿(mào)易。兩國(guó)的文化交流亦有新的發(fā)展，朱子學(xué)在日本迅速發(fā)展，甚至成為幕府的官學(xué)。1868年日本開始進(jìn)行明治維新，日本社會(huì)進(jìn)入到近代階段，其外交政策亦有所變化。至1871年，中日兩國(guó)政府經(jīng)過(guò)談判簽訂《中日修好條規(guī)》，正式建立外交關(guān)系，故以此作為這一階段的終點(diǎn)。

總之，戰(zhàn)后中日兩國(guó)學(xué)者在中日關(guān)系史研究領(lǐng)域取得一系列成果，但存在厚今薄古的特點(diǎn)，這一方面和學(xué)術(shù)界實(shí)用主義的理論導(dǎo)向有關(guān)，另一方面也和古代史資料比較匱乏，近現(xiàn)代史資料充足，因此后者研究難度相對(duì)較低有關(guān)。盡管如此，古代中日關(guān)系史是近現(xiàn)代中日關(guān)系的歷史淵源，對(duì)它的深入研究也是解決很多中日之間現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)。深入理解古代中日關(guān)系史的特點(diǎn)、現(xiàn)有研究成果和分期等問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律性的東西，對(duì)于處理中日兩國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和把握中日關(guān)系的未來(lái)走向都是大有裨益的。