文化元素與平面設(shè)計思維的趨同路徑研究

平面設(shè)計中蘊含的文化元素一般涉及特定的文化符號、圖案、色彩、字體等因素，以傳達設(shè)計理念的獨特性和美學(xué)特點。在平面設(shè)計中，文化元素為設(shè)計提供了獨特的創(chuàng)意資源。不同文化中的藝術(shù)傳統(tǒng)和符號系統(tǒng)，都可以成為設(shè)計的靈感和參考。而設(shè)計思維能夠引導(dǎo)設(shè)計人員正確理解和運用文化元素。平面設(shè)計的文化元素與設(shè)計思維之間存在趨同關(guān)系，共同強調(diào)價值觀的表達、創(chuàng)意和創(chuàng)新融合。在平面設(shè)計中融合文化元素和設(shè)計思維，有利于創(chuàng)作出具有獨特文化魅力和感染力的作品。基于此，本文從文化元素與平面設(shè)計思維的特點出發(fā)，探究前者與后者的趨同表現(xiàn)及路徑，以期為當下的平面設(shè)計提供文化層面的參考。

一、文化元素與平面設(shè)計思維

（一）文化元素

文化元素往往根植于特定群體或社會中，會受到地理、歷史、社會等多種因素的影響。文化元素的運用，讓平面設(shè)計作品蘊含地域特色和文化意味，使之喚起人們的情感共鳴和記憶。如傳統(tǒng)文化中的龍、鳳、牡丹等是常見的符號，具有祥瑞和美好的象征意義。文化元素在各國與各民族層面上具有標簽性質(zhì)，通過了解某一文化元素的屬性與內(nèi)涵，可以初步了解一個地域、民族、國家的風(fēng)土人情與文化追求。如，中國的漢字、京劇、傳統(tǒng)繪畫等文化元素，展現(xiàn)了中國悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。

（二）平面設(shè)計思維

在平面設(shè)計中，感覺和知覺通常用于直觀呈現(xiàn)設(shè)計對象的外在特征，而思維則通過創(chuàng)造性、想象性和發(fā)現(xiàn)性的交互作用來反映設(shè)計對象的內(nèi)核和本質(zhì)特征。感覺是指人們通過感官器官（如視覺、聽覺、觸覺等）對外界刺激進行感知，從而獲得的主觀經(jīng)驗。在平面設(shè)計中，感覺可通過使用色彩、形狀、紋理等視覺元素，以及聲音和觸覺的表達方式等來直觀呈現(xiàn)設(shè)計對象的外在特征；知覺是指人們對感覺所獲取信息的加工和理解過程，并形成相應(yīng)的認知與認識。在平面設(shè)計中，知覺可幫助設(shè)計師提取和理解感覺所傳達的信息，全面且深刻表達設(shè)計對象的內(nèi)在意義和特征；思維的形成是指人腦對信息的處理、推理和綜合的過程，人類通過思維的形成能夠?qū)陀^現(xiàn)實進行綜合概括和歸類。在平面設(shè)計中，思維活動是設(shè)計師將感覺和知覺所獲取的信息進行分析、整合和創(chuàng)造的過程。設(shè)計師通過思維活動，對設(shè)計對象進行特征概括、屬性概括和歸類，從而賦予設(shè)計作品新的屬性和內(nèi)核特征。而發(fā)現(xiàn)性思維、創(chuàng)造性思維和想象性思維的運用，可以改造和整合事物的特征，最終形成代表某一事物的新標志。

二、文化元素多樣性與設(shè)計思維的趨同演變

（一）各文化之間的差異性與相似性

現(xiàn)代社會的文化元素較為多樣，擁有獨特的審美價值觀、藝術(shù)表達方式。盡管不同文化之間存在差異，但也存在相似性。一方面，不同文化之間的差異主要源自歷史、地理、民族等因素的影響。如東方文化注重凝練、含蓄和自然之美，強調(diào)禮儀和家庭觀念；而西方文化則更注重個性表達。另一方面，文化元素的相似性則源自人們共通的基本需求和情感表達。在藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，人們對于美和情感表達的追求是普遍存在的，因此造就多種文化之間藝術(shù)表達的相似性。隨著全球化的發(fā)展，文化元素之間的差異性逐漸趨同?？缥幕涣骱托畔⒐蚕硎沟貌煌幕g的邊界逐漸變得模糊。平面設(shè)計中東西方文化元素的融合已成為常見的設(shè)計風(fēng)格，同時也誕生了波普藝術(shù)、極簡主義、孟菲斯、蒸汽朋克等設(shè)計風(fēng)格。

（二）設(shè)計思維的普適性與個性化

在平面設(shè)計中，設(shè)計思維的普適性和個性化都受到了社會背景、文化導(dǎo)向、受眾文化取向以及個人藝術(shù)追求等因素的影響。不同社會和文化背景下的設(shè)計師會受到不同的審美觀、價值觀和美學(xué)理念的影響。社會背景和文化導(dǎo)向反映了特定文化的特征和趨勢，從而影響了設(shè)計人員對于美感和審美標準的理解和表達方式。如在西方文化中，強調(diào)個人主義的價值觀會在設(shè)計作品中有所體現(xiàn)；而在東方文化中，強調(diào)集體主義和傳統(tǒng)文化的價值觀則會對設(shè)計思維產(chǎn)生影響。在設(shè)計思維中，普適性與個性化并非單一的選擇，而是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的關(guān)系。普適性的設(shè)計思維能夠符合大眾審美和文化認知的期望，容易被接受和理解；個性化的設(shè)計思維可以通過突破傳統(tǒng)框架，創(chuàng)造出獨特的視覺語言和風(fēng)格，產(chǎn)生更加深刻的印象和情感連接。因此，設(shè)計師在實踐中需要找到普適性和個性化之間的平衡點，既滿足受眾的需求，又能夠通過作品表達個人的獨特性和創(chuàng)造性。

三、文化元素與設(shè)計思維的趨同路徑分析

（一）設(shè)計元素的趨同

平面設(shè)計元素趨同指的是在不同的設(shè)計背景和文化中，設(shè)計師通過選擇或應(yīng)用共通的設(shè)計元素，創(chuàng)造相似性和共享性的視覺語言。在現(xiàn)代平面設(shè)計元素中，無論是使用照片、插畫還是圖表，圖像和插圖在設(shè)計中都起到傳達信息、吸引注意力或增強情感共鳴的作用。而線條和形狀在設(shè)計中起到結(jié)構(gòu)和組織的作用，引導(dǎo)視線和視覺流動，增強設(shè)計的整體美感?；諛撕头杽t是一個品牌或組織的識別標志，代表品牌的價值觀和個性?；諛撕头柕脑O(shè)計側(cè)重品牌形象的塑造，以及與目標受眾之間的情感共鳴。

平面設(shè)計中的排版涉及字體選擇、字距調(diào)整、段落布局等。在不同的文化中，排版習(xí)慣和風(fēng)格也存在一定的差異，但也有居中對齊、左對齊或右對齊等共通風(fēng)格。符號在設(shè)計中起到表達、傳達信息的作用。部分符號如箭頭、勾選框等在不同的文化中有相似的象征意義。箭頭通常表示方向或指引，勾選框代表選中或完成。

色彩在平面設(shè)計中則可以影響人的情緒和感知。不同文化中色彩的符號和意義雖有所不同，但也存在共通性。如，紅色通常代表熱情、活力和喜慶；藍色則與穩(wěn)定、冷靜和信任聯(lián)系在一起。此外，平面設(shè)計元素的趨同通常也與地方特色相結(jié)合，利用視覺語言的運用體現(xiàn)出顯著的區(qū)域文化，并在設(shè)計元素的運用上采用趨同性設(shè)計。例如，湖南菜以其豐富的辣味而著稱，吸引了眾多食客，也為湖南菜增添了豐富的口感和風(fēng)味。湖南人普遍喜歡辣椒，甚至有“無辣不成菜”的說法，這種對辣味的熱愛不僅體現(xiàn)在日常飲食中，還影響了湖南的民間文化和俗語。如圖1在現(xiàn)代排版、布局以及共通性設(shè)計元素的組合下，體現(xiàn)出湘菜獨有的飲食文化韻味。畫面主設(shè)計元素分別為辣椒和紅色，不僅傳達了湖南菜的風(fēng)味，也傳達了湖南人民熱情好客的特點；線條和形狀的運用大部分也以不規(guī)則曲線為主，在平衡設(shè)計元素的同時，起到視覺引導(dǎo)、賦予畫面靈動感的作用，與曲線設(shè)計語言具有共通性。

（二）美學(xué)追求的趨同

古希臘和古羅馬時期是西方藝術(shù)和美學(xué)觀念初步萌芽的階段，許多古代哲學(xué)家對美、審美和藝術(shù)的本質(zhì)都進行了研究和思考，認為美是普遍存在的抽象概念，其特征和原則可通過理性和感性的思維來探索。隨著時間的推移，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家和學(xué)者進一步發(fā)展了平面設(shè)計美學(xué)的概念。例如，達·芬奇、拉斐爾和米開朗琪羅等大師通過研究比例、對稱和構(gòu)圖等原則，賦予藝術(shù)作品更高的視覺吸引力和情感表達。

現(xiàn)代平面設(shè)計美學(xué)強調(diào)的首要目標是傳達信息，而后根據(jù)不同目標、場景和受眾的需求進行適應(yīng)和調(diào)整。其中，平面設(shè)計中的美學(xué)趨同現(xiàn)象，是設(shè)計師在創(chuàng)作過程中逐漸形成的共同審美標準和設(shè)計原則。該趨同現(xiàn)象受文化、技術(shù)進步、市場需求、行業(yè)標準等因素影響。全球化的發(fā)展促進了不同文化背景下的平面設(shè)計美學(xué)交流與融合，而設(shè)計軟件和工具的更新則讓復(fù)雜的視覺效果得以實現(xiàn)，推動了平面設(shè)計技巧和效果的普及。

以扁平化設(shè)計為例，作為平面設(shè)計中美學(xué)趨同現(xiàn)象的典型例子，自2010年以來，該設(shè)計風(fēng)格逐漸成為數(shù)字產(chǎn)品設(shè)計的主流趨勢。扁平化設(shè)計以簡潔、直觀的界面和圖標為特點，摒棄多余的裝飾、漸變和陰影效果，核心在于界面的清晰性，使用鮮艷而飽和的色彩吸引用戶的注意力。而圖標設(shè)計的扁平化風(fēng)格則傾向于采用簡單的形狀和線條，易于用戶快速識別。此外，無襯線字體的使用也進一步強調(diào)了設(shè)計的一致性和簡潔性。在交互設(shè)計方面，扁平化設(shè)計強調(diào)直觀性和易用性，使用戶能夠迅速與界面元素進行互動，同時與響應(yīng)式設(shè)計相結(jié)合，確保在不同設(shè)備和屏幕尺寸上提供一致的用戶體驗。在融媒體數(shù)字化發(fā)展時代，大部分產(chǎn)品品牌選擇扁平化設(shè)計更新其視覺形象，以適應(yīng)數(shù)字時代的需求，同時保持品牌識別度，這也體現(xiàn)出市場引導(dǎo)下平面設(shè)計思維的趨同以及文化元素的趨同。

（三）文化價值趨同

文化價值趨同本質(zhì)上是不同文化背景下，人們在價值觀和行為習(xí)慣方面逐漸形成相似性的過程。該相似性的產(chǎn)生根源是多維度的，如全球化促進的文化交流、技術(shù)進步帶來的信息傳播便利、經(jīng)濟一體化對價值觀的影響、教育普及對價值觀的塑造、媒體和娛樂產(chǎn)業(yè)的全球性傳播、多元文化社會中不同文化背景人們的相互交流與影響，以及文化價值的同構(gòu)性，即不同文化中存在的共同價值因素。此外，文化價值的歷時性、共時性和現(xiàn)時性也是文化價值趨同的影響因素。多種因素相互交織，共同推動文化價值在不同社會群體中的趨同。

平面設(shè)計中的文化價值趨同反映了全球化影響和市場趨勢影響，在平面設(shè)計思維中表現(xiàn)為共同的審美標準和設(shè)計原則。全球化推動了不同文化和設(shè)計理念的交流，技術(shù)普及使得特定設(shè)計技巧和效果標準化，而全球市場的需求促使設(shè)計師采用相似的視覺語言。此外，設(shè)計教育的國際化、社交媒體的設(shè)計作品分享、品牌國際化戰(zhàn)略以及內(nèi)部設(shè)計趨勢，都在不同程度上促成了設(shè)計趨同。

國外和國內(nèi)的平面設(shè)計元素雖各自體現(xiàn)出獨有的文化特色，但二者在文化價值上也展現(xiàn)出顯著的趨同性。無論是哪個國家或地區(qū)的平面設(shè)計，其核心功能都是通過視覺元素來傳遞信息和情感，且對于設(shè)計元素的應(yīng)用，都承載著文化傳承與創(chuàng)新的使命，不僅要反映和保留歷史傳統(tǒng)，也要適應(yīng)時代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新以滿足現(xiàn)代審美需求，如圖2所示。

在圖2中，（a）圖的文化元素與平面設(shè)計思維，主要引入了西方雕塑藝術(shù)的元素，并融入現(xiàn)代設(shè)計思維，接構(gòu)圖像與融入幾何擺放設(shè)計，突出古典文化在新視角下的呈現(xiàn)；（b）圖的文化元素主要以我國傳統(tǒng)文化為基調(diào)，在融入旗袍、紙傘、碗筷、中國結(jié)等設(shè)計元素的基礎(chǔ)上，突出新時代對傳統(tǒng)文化的新體現(xiàn)。二者在文化價值上都起到了傳承、弘揚、改良的作用，設(shè)計思維也體現(xiàn)出對舊有文化的創(chuàng)新表現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，文化元素和設(shè)計思維相輔相成，二者的有機融合能夠為設(shè)計作品賦予豐富內(nèi)涵和獨特風(fēng)格，同時提升設(shè)計作品的文化價值和社會影響力。對于當代平面設(shè)計工作者而言，應(yīng)一方面探尋文化元素與設(shè)計思維的趨同策略，另一方面在設(shè)計中融入多種文化元素，賦予設(shè)計文化內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]宋濤，賁鵬卉.地域文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].玩具世界，2023（06）：76-78.

[2]梅皓然，過曉婕，劉語歡.水文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].四川水利，2022， 43（04）：149-151.

[3]崔婷婷，申瑩和.新時代背景下平面設(shè)計與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入[J].四川民族學(xué)院學(xué)報，2022，31（03）：103-108.

[4]張卓爾.平面設(shè)計視覺傳達效果和中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩探究[J].中國文藝家，2022（02）：53-55.

[5]陳若曦.現(xiàn)代平面設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)——以靳埭強的作品為例[J].名家名作，2021（06）：68-69.

（作者簡介：郝思媛，女，本科，武漢光谷職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：平面設(shè)計、文化元素）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）