人類文明新形態(tài)對(duì)“人民性”的把握與延伸

李雙套 陳茜

堅(jiān)持人民至上的“民本邏輯”是貫穿黨的二十大報(bào)告的主線之一。習(xí)近平總書記指出，我們黨在新時(shí)代緊緊圍繞當(dāng)前“社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。人類文明新形態(tài)作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的、為全體人民共同享有的文明形態(tài)，不僅是對(duì)黨的“人民性”歷史基因的承接，更是對(duì)我們黨“人民性”內(nèi)涵的時(shí)代回應(yīng)與拓展延伸。

一、歷史要求：人類文明新形態(tài)深刻承接“人民性”基因

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義作為指導(dǎo)理論，馬克思主義在歷史中出場(chǎng)時(shí)就是尊重人、維護(hù)人、力求實(shí)現(xiàn)人的解放的革命理論。馬克思在其早期思想中提出對(duì)異化社會(huì)條件下人的生存狀況的擔(dān)憂，他認(rèn)為人（工人階級(jí)）在異化條件下只是被剝奪感覺特性的非人的存在。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯全面揭露和批判了資本主義社會(huì)“吃人”的事實(shí)，明確無產(chǎn)階級(jí)要首先打倒資產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)樵谫Y本的統(tǒng)治下，“現(xiàn)代的工人……并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級(jí)的生存條件以下”，工人階級(jí)在生產(chǎn)發(fā)展的社會(huì)中是除了困苦一無所有的“赤貧者”。因此，馬克思、恩格斯在這本工人階級(jí)的圣經(jīng)中為無產(chǎn)階級(jí)提出了奮斗目標(biāo)：建立一切人自由發(fā)展的聯(lián)合體，為工人階級(jí)謀求幸福。馬克思主義在形成時(shí)期就以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和工人階級(jí)的解放為主旨，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨也同樣遵循以人民為主體的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，革命先輩就通過深入了解革命實(shí)際與人民生活，在中共二大上總結(jié)提出黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。綱領(lǐng)實(shí)質(zhì)上都是圍繞如何推翻壓迫民族的大山、讓中國(guó)人民站立起來實(shí)現(xiàn)美好生活制定的，這表明我們黨是以人民為核心、以人民為初心的無產(chǎn)階級(jí)政黨。在革命歷史時(shí)期的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在革命初期以人民為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)情勢(shì)進(jìn)行考察和分析，著有《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 等指導(dǎo)黨的革命行動(dòng)。在革命建設(shè)的歷史過程中，毛澤東總結(jié)提煉出“全心全意為人民服務(wù)”“堅(jiān)持群眾路線”等多項(xiàng)重要觀點(diǎn)，為我們黨留下重要的思想資源，形成鮮明的“人民性”歷史基因。

人類文明新形態(tài)在建黨百年大會(huì)上被習(xí)近平總書記描述為五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展結(jié)成的文明形態(tài)，是與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)同行共進(jìn)的。黨的第三個(gè)歷史決議中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出”的，人類文明新形態(tài)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功創(chuàng)造的，二者都是全體中華兒女共同奮斗的結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義無時(shí)不在堅(jiān)持人民至上這一發(fā)展之魂，人類文明新形態(tài)從中國(guó)特色社會(huì)主義這塊沃土中生發(fā)出來，是飽含著人民主體性的新文明形態(tài)。人類文明新形態(tài)建立在五大文明的基礎(chǔ)上，五大文明本質(zhì)上是由人民創(chuàng)造、在人民中形成、對(duì)人民生活狀況的反映，也就是說，人類文明新形態(tài)歸根到底是“人民”的文明形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，在充分吸收歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)人民群眾不斷創(chuàng)建和豐富社會(huì)主義文明，由此在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)的衍生過程離不開人民，人類文明新形態(tài)賦有正統(tǒng)的人民性質(zhì)和人民內(nèi)涵，這與馬克思主義基本原理及黨的歷史經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含的“人民性”一脈相承，是對(duì)“人民性”基因的優(yōu)良繼承與深刻把握。

二、時(shí)代回應(yīng)：人類文明新形態(tài)協(xié)調(diào)適應(yīng)“人民性”變化

中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代以來，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平和國(guó)際影響力都取得了舉世矚目的成就和地位。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來講，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民的生活與需求一直是我國(guó)社會(huì)主要矛盾圍繞的核心點(diǎn)，人民的需要從“物質(zhì)文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊篮蒙睢?，可以看出人民的生活水平得到?shí)質(zhì)性提升。簡(jiǎn)單的物質(zhì)文化生活已經(jīng)不能滿足人民群眾，基礎(chǔ)條件以外的多維度的幸福生活才是當(dāng)前人民群眾最主要的關(guān)注點(diǎn)。這種新需求的背后是人民群眾關(guān)于自身美好生活的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也是人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)提出的嶄新要求。在國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)的實(shí)力、地位與影響力穩(wěn)步攀升，不止在經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)政治、文化、社會(huì)及生態(tài)等多維度發(fā)展?fàn)顩r都受到他國(guó)關(guān)注。在國(guó)際交流借鑒的背景下，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足在與其他國(guó)家的對(duì)比之下更加受到人民群眾的重視。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的成就賦予了人民群眾自信心，但也必須要承認(rèn)，在建設(shè)過程中我們?nèi)耘f存在一些問題亟待解決。從國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)角度來看，都不難得出結(jié)論：人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)特色社會(huì)主義提出了更高的要求，“人民至上” 的含義發(fā)生了新時(shí)代的變化。世界局勢(shì)深入發(fā)展，人民需求普遍提升，這就對(duì)黨的“人民性”提出了更高的要求，為黨貫徹以人民為中心的發(fā)展理念布置了新的課題。

針對(duì)人民群眾需求增加，“人民性”含義發(fā)生變化的情況，黨引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及時(shí)作出戰(zhàn)略調(diào)整與革新。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)推動(dòng)物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)五種文明建設(shè)，由此開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。黨的十八大以來，我們黨針對(duì)五種文明發(fā)展作出了新時(shí)代高度的、符合人民新需求的戰(zhàn)略部署。在物質(zhì)文明建設(shè)方面，以新發(fā)展理念掌舵，以新發(fā)展格局護(hù)航，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略尋求外部機(jī)會(huì)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)持續(xù)發(fā)展。在政治文明建設(shè)方面，我國(guó)深化多領(lǐng)域政治改革，實(shí)現(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑和整體性重構(gòu)，高舉全過程人民民主的旗幟，以堅(jiān)實(shí)的力量保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利。在精神文明建設(shè)方面，新時(shí)代的黨和國(guó)家將意識(shí)形態(tài)建設(shè)放到更加重要的戰(zhàn)略地位上，用“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)中國(guó)文化建設(shè)，樹立人民群眾的文化自信，充盈人民群眾的精神生活。在社會(huì)文明建設(shè)方面，將治理體系和治理能力現(xiàn)代化的問題看作關(guān)系國(guó)家命脈的問題，高揚(yáng)社會(huì)治理中的“人民主體”旋律，致力于為人民群眾創(chuàng)建和諧、安全、美好的社會(huì)環(huán)境。在生態(tài)文明建設(shè)方面，深入踐行“兩山”理論，揭示出經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以生態(tài)惡化為代價(jià)的真理，要求堅(jiān)持綠色、可持續(xù)的發(fā)展，人與自然要做到“琴瑟和鳴”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中講人類文明新形態(tài)是黨圍繞當(dāng)前社會(huì)主要矛盾推進(jìn)形成的，是新時(shí)代黨和國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整的結(jié)果，也是對(duì)如何堅(jiān)持黨的“人民性”作出的最好回答。人類文明新形態(tài)從更革新的角度滿足人民群眾的發(fā)展需求，通過文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方式，適應(yīng)了“人民性”內(nèi)涵的新變化。

三、世界胸懷：人類文明新形態(tài)致力拓寬“人民性”外延

全球化以不可逆轉(zhuǎn)之姿致使世界整體性提升，每一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展?fàn)顩r都牽動(dòng)著全人類共同的前途命運(yùn)。世界發(fā)展整體化趨勢(shì)下，眾多時(shí)代問題仍舊深刻影響人類的生存發(fā)展。中國(guó)的迅速崛起使資本主義國(guó)家感到深受威脅，部分西方國(guó)家企圖以霸權(quán)主義統(tǒng)一全球政治文明，俄烏沖突等現(xiàn)實(shí)事件警醒我們，政治沖突依舊是威脅人類生存安全的重大隱患。新冠肺炎疫情席卷全球，在重大醫(yī)療衛(wèi)生事件的強(qiáng)勢(shì)威脅下，眾多國(guó)家無法做出及時(shí)有效的防治措施，致使人民群眾的生命健康受到嚴(yán)重?fù)p害，這樣的社會(huì)治理體系與能力實(shí)在難以與西方國(guó)家所宣揚(yáng)的“現(xiàn)代化”相匹配。此外，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的背后，是世界性的資源與環(huán)境危機(jī)。發(fā)達(dá)國(guó)家企圖實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)內(nèi)實(shí)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，將重污染排放的生產(chǎn)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移至他國(guó)，這也就意味著將環(huán)境污染轉(zhuǎn)移至他國(guó)。發(fā)展中國(guó)家承接發(fā)達(dá)國(guó)家中低端產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)也承接了發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)問題。發(fā)展中國(guó)家以惡化的生存環(huán)境換取微薄的經(jīng)濟(jì)收入，這實(shí)質(zhì)上是一種只滿足于眼前利益而不可持續(xù)的發(fā)展模式。綜上所述，政治沖突、醫(yī)療衛(wèi)生、生態(tài)環(huán)境等方面存在的問題都是威脅全人類生存發(fā)展的重大隱患。世界人民的生存發(fā)展不僅需要物質(zhì)資料充沛，更需要政治環(huán)境穩(wěn)定、醫(yī)療衛(wèi)生安全及生態(tài)環(huán)境和諧，人類文明的發(fā)展不能只狹隘地顧及一部分人，而是要將全人類共同的前途命運(yùn)納入規(guī)劃與考量中。

人類文明新形態(tài)是由中國(guó)共產(chǎn)黨以世界胸懷引領(lǐng)創(chuàng)建的文明形態(tài)，不僅是中華民族的文明形態(tài)，更是世界人民的文明形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將獨(dú)立自主、和平外交作為在世界這個(gè)“大觀園”中的行事準(zhǔn)則，在外交事務(wù)中執(zhí)持和平發(fā)展原則，倡導(dǎo)世界范圍內(nèi)的穩(wěn)定安全，秉持真實(shí)親誠的理念，致力于與世界各國(guó)攜手解決各項(xiàng)傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全隱患，將全人類的生存發(fā)展納入本國(guó)思考中。在黨的二十大上，習(xí)近平總書記再一次將促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體捧到臺(tái)前，倡導(dǎo)“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”。在實(shí)踐方面，我國(guó)推動(dòng)建設(shè)“一帶一路”工程，自建設(shè)以來沿線各國(guó)均從中獲益，“一帶一路” 工程以和平的方式切實(shí)帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了各國(guó)人民的互利共贏。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅具有民族氣魄，更有世界胸懷，對(duì)人民群眾的深切關(guān)懷從國(guó)內(nèi)延伸至國(guó)際，全世界人民的命運(yùn)都包含在人類文明新形態(tài)的前景規(guī)劃及實(shí)踐路徑中。黨的二十大報(bào)告中提到“中國(guó)人民愿同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來”，也就是說中國(guó)人民愿與世界人民攜手開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。如此，“人民”這一概念的外延在人類文明新形態(tài)中從中國(guó)人民擴(kuò)展到全體人類，“人民性”的內(nèi)涵在人類文明新形態(tài)中得到拓展和延伸。人類文明新形態(tài)中，黨的“人民性”視域拓寬、“人民性”內(nèi)涵升華，可以說，人類文明新形態(tài)是對(duì)全人類整體性的理性關(guān)懷與歷史性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)！