國家級非物質文化遺產(chǎn)云南花燈戲的建檔保護＊

張馨元 劉 為 王淼哲

（云南大學公共管理學院，云南昆明，650500）

1 國家級非物質文化遺產(chǎn)云南花燈戲概述

1.1 云南花燈戲基本情況概述

花燈戲是云南民間各地廣為流傳的一種戲曲表演形式，主要起源于明清時期傳入云南地區(qū)的中原社火文化和元宵節(jié)，是在云南民族歌舞的基礎上不斷融合發(fā)展而形成的地方戲曲。花燈戲是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物，從表演形式到表演內(nèi)容無不體現(xiàn)著農(nóng)耕文化的特征，與各地的經(jīng)濟發(fā)展、地理環(huán)境和歷史文化等影響因素更是有著密切的聯(lián)系。

在類別上，云南全省16個州市都有自己的花燈戲，風格萬千，形式多樣，逐漸形成了自己獨具特色的鄉(xiāng)土藝術風格，如：承襲了明清俗曲的昆明花燈、銳意進取勇于改革的玉溪花燈、獨居魅力名鎮(zhèn)彝州的“三姚”花燈、異彩紛呈的滇西花燈和融合了濃烈紅土情懷的滇東北花燈等等［1］。

在舞蹈技巧、道具服裝、人物形象等方面，花燈戲也有著自己獨特的表現(xiàn)形式，其中“崴步”就被譽為花燈表演的靈魂，是云南花燈戲在長期的發(fā)展中逐步定性下來的一種具有地域風格的基本步法。同時，云南花燈戲中對舞扇的方式也有許多不同的講究，由手執(zhí)扇的位置不同可以變換出幾十種花樣，行話稱之為“扇花”。而由于小戲的產(chǎn)生，進而催生出了花燈戲中“三小”這一行當，在劇中作為不知姓名的干哥干妹加上一個嬉笑怒罵的丑角出現(xiàn)，使表演關系更加生動活潑、形象豐富。這些都是花燈戲不同于一般民間戲曲的獨特之處。

1.2 國家級非物質文化遺產(chǎn)建檔保護概述

在地方戲漫長的發(fā)展過程中，留下了十分豐富的珍貴文獻、曲譜、圖片、行頭等。在加大劇目創(chuàng)作和人才培養(yǎng)力度的同時，需要根據(jù)實際情況，深入研究和總結本地區(qū)地方戲曲藝術的本質特征、歷史內(nèi)涵、呈現(xiàn)形態(tài)、文化價值、表演體系等，以深入的理論研究和藝術評論促進本地區(qū)地方戲曲藝術在當代的弘揚和發(fā)展。為了達到上述目的，就要通過文字、圖片、影像等載體，加大對現(xiàn)存的地方戲曲文獻、資料，以及健在的老一輩藝術家豐富多彩的舞臺藝術實踐、藝術精粹和歷史記憶的挖掘、搶救和保護力度。這就使非物質文化遺產(chǎn)的建檔保護工作顯得尤為重要。國家文化部曾出臺相關規(guī)定，對以上項目予以分年度扶持，每年資助10個地方戲曲劇種文獻、資料等搶救、保存。這在政策和經(jīng)濟上為非物質文化遺產(chǎn)的建檔保護提供了強有力的支持。國務院辦公廳2005年頒布的《國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》第七條中規(guī)定：“（申報項目的）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案?！保?］這就為我國非物質文化遺產(chǎn)的建檔提供了內(nèi)容上的規(guī)范要求。

所以，對于國家級非物質文化遺產(chǎn)的建檔保護，無論是在理論上、政策上、經(jīng)濟上以及實際操作上，都已經(jīng)證明了其在發(fā)揚非物質文化遺產(chǎn)保護中的重要作用。

2 云南花燈戲建檔保護中存在的問題及原因分析

對于已入選的國家級非物質文化遺產(chǎn)，云南各級地方政府都非常重視，為其制定了專項的保護方案、建立了傳承基地及四級傳承人保護機制，使得花燈戲得到了較好的保護。我國在2005年頒布的《國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》中也提到：“申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：建檔、保存、傳承、傳播和保護。”然而，在實地調研中我們也發(fā)現(xiàn)，作為國家級非物質文化遺產(chǎn)，由于多種原因，我省在花燈戲的建檔保護中仍然存在著很多問題，具體來說包括以下幾個方面：

2.1 檔案收集完整性不高，檔案材料多散落遺失

作為我國國家級非物質文化遺產(chǎn)的花燈戲，在云南省卻并沒有得到一個專業(yè)的團隊來進行保護工作。這與“非遺”保護工作的緊迫性、繁重性和復雜性很不協(xié)調。同時，由于人員數(shù)量不足，專業(yè)水平不高等原因，還造成了保護工作質量的低下，如：許多工作人員僅僅抱著對花燈戲保護的熱情，但并不了解如何科學地完成普查及材料收集的工作，即便經(jīng)過短期的培訓，其專業(yè)水平仍無法達到要求。這就導致了普查的手段落后、普查的資料不完整、檔案材料收集零散化等問題。這就無法達到《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中強調的“非遺”保護的核心原則——“真實性與完整性”這一要求。

2.2 檔案分類體系不健全，檔案區(qū)分標準較模糊

由于戲曲檔案的載體和表現(xiàn)形式多樣化，其分類標準也各有不同。例如：按照戲曲檔案的載體區(qū)分，可以將其分為文字檔案、聲像檔案及綜合檔案；或者以檔案內(nèi)容為標準，將其區(qū)分為劇目檔案、名人檔案及綜合檔案。但目前我省相關部門為花燈戲建立的檔案分類體系仍需完善?；魬蛴捎诖嬖谟谏贁?shù)民族眾多的西南地區(qū)，在語言特色、表演形式等方面與京劇有著很大不同，同時，由于觀眾群體較小、發(fā)展歷史較短等因素，其檔案材料也并未如京劇檔案那樣體系化規(guī)范化，由此導致的花燈戲檔案中的各類材料分類混亂的問題則較為嚴重。

2.3 檔案開發(fā)利用水平低，花燈戲傳承后繼無人

花燈戲檔案的建立，不僅是對花燈戲作為國家級非物質文化遺產(chǎn)的一種保護，同時也是對花燈戲的一種發(fā)揚與傳承，而在這一方面，我省相關部門雖多有作為，但成效甚低。主要原因有兩方面：一是花燈戲傳承人數(shù)量少、年齡大，對于廣泛的宣傳和教育工作并不能起到很好的示范作用；二是對于花燈戲檔案的開發(fā)利用不足，無法將已有的檔案材料發(fā)揮出良好的傳播作用以引起年輕人的關注。對于傳承人來說，在我國第一、二、三批的“非遺”國家級代表中，花燈戲類只是在第二批中有兩位代表，分別是1937出生的李鴻源和1935年出生的陳克勤。兩位老人由于年齡和身體因素，已經(jīng)無法對花燈戲的保護和傳播起到廣泛的作用，那么就需要更多的傳承人來繼續(xù)推動花燈戲的教育和發(fā)揚。由此可見，通過不斷收集整理而成的花燈戲檔案，則成為了我們教育培訓傳承人的一大重要工具。

3 云南花燈戲建檔保護工作中相關對策建議

3.1 云南花燈戲檔案的收集

《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》中第三條規(guī)定“文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產(chǎn)有關情況，建立非物質文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)庫。除依法應當保密的以外，非物質文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)信息應當公開，便于公眾查閱?！庇纱丝梢?，云南檔案館對于花燈戲檔案的收集和管理工作有舉足輕重的地位。

而對于花燈戲檔案的收集，除了花燈戲本身的材料之外，還應包括云南省各地花燈戲申報各級非物質文化遺產(chǎn)名錄時產(chǎn)生的文件材料。這對于花燈戲本身發(fā)展歷程和自身特色的研究和保護，以及對于非物質文化遺產(chǎn)的理解都有著重要意義。因此，我們可以將云南花燈戲檔案材料的來源分為民間劇團、專業(yè)劇團以及非物質文化遺產(chǎn)保護相關部門三大類。相關部門應明確各自收集材料的方向和途徑，合理有序地完成花燈戲檔案初期的收集工作以及后續(xù)材料的補充工作。對花燈戲檔案材料進行廣泛而深入地普查、編目，摸清家底，從而明確各自分管范圍內(nèi)還有哪些花燈戲檔案材料沒被發(fā)現(xiàn)，已被發(fā)現(xiàn)的在保存和使用過程中有哪些受到損壞，哪些材料瀕臨消亡需要進行搶救性保護，哪些即將失傳或已經(jīng)失傳需要進行發(fā)掘、整理、加工、修復和復制，進而有的放矢地進行科學管理。

3.2 云南花燈戲檔案的分類

按照檔案內(nèi)容為標準，可以將花燈戲檔案分為劇目檔案、名人檔案及綜合檔案［3］。這樣的分類標準實際上可以更好地了解戲曲自身獨特的風格和魅力所在。

首先，劇目檔案也就是圍繞劇本所形成的一系列有關于劇目內(nèi)容的材料。如果按照文件材料的形成順序，則包括劇本、導演闡述、演員角色分析、場記單、舞美設計、曲譜和音樂設計、定妝照、演出宣傳材料、演出節(jié)目單和演出票、劇照和聲像制品以及社會媒體的各類報道等。其次就是名人檔案，也就是在某一戲曲領域有著杰出表演才能及獲得眾多藝術類獎項的名人演員的個人和家庭等方面形成的檔案材料。最后，綜合檔案包括了劇團在各種藝術活動中形成的相關材料，也就是在各種表演活動、藝術比賽和學術交流等活動中形成的材料。這一部分材料來源較少，一般也只存在于專業(yè)劇團中，且大多分散在劇團的各個部門或人員手中，若能建立起科學的收集整理體系，將會為劇團的發(fā)展提供一定的資料基礎。

整個花燈戲檔案體系應該是包含了以上三類檔案的完整體，每一類下都有著許多的文件材料，本文對于云南花燈戲劇目檔案中的劇本進行了進一步的研究，發(fā)現(xiàn)可以將其區(qū)分為五類，其中包括了形態(tài)古老質樸的初期戲劇、幽默詼諧充滿鄉(xiāng)情野趣的生活小戲、百年不衰文韻優(yōu)美的傳統(tǒng)戲劇、載歌載舞表現(xiàn)人間歡樂的歌舞劇目和不斷創(chuàng)新發(fā)展與時俱進的現(xiàn)代劇。這些劇本在云南各地的專業(yè)和民間劇團中得以保留并傳承至今，是我們建立花燈戲檔案的重要組成部分。

3.3 云南花燈戲檔案的宣傳利用

要實現(xiàn)對云南花燈戲的有效保護，就必須要樹立各地區(qū)對于花燈戲的非物質文化開發(fā)意識和非物質文化產(chǎn)業(yè)意識。實施云南花燈戲檔案的保護性開發(fā)戰(zhàn)略，建立良好的花燈戲文化環(huán)境，充分利用云南省作為旅游大省的大環(huán)境，發(fā)揮大眾媒體的宣傳作用，在花燈戲原有的基礎上進行改革和創(chuàng)新，形成一種新的文化產(chǎn)業(yè)。這樣的方式不僅能引起更多年輕人對于花燈戲的興趣，進而推動花燈戲的傳承，同時還能使各界更多地參與到云南花燈戲的保護工作中來。

這樣的案例成功的不在少數(shù)，如在全國都廣為人知的大型花燈歌舞劇《小河淌水》就是面對演出市場的民族特色文化代表，它符合現(xiàn)代人的審美觀點，演出形式也經(jīng)過多次打磨，在原有的基礎上做到了最根本的好聽好看，引起了全國評論界的強烈反響，成為許多國家和地方新聞媒體關注的舞臺藝術作品之一［4］。

同時，花燈戲檔案的開發(fā)還可以通過舉辦花燈戲演出大賽、花燈戲歷史文獻展覽等方式，更多地融入市民生活之中，調動起人們更多的對于花燈戲的熱愛，從而推動云南花燈戲的可持續(xù)性發(fā)展。

［1］黃映玲主編.云南地方戲劇叢書·花燈篇［M］.昆明:云南美術出版社,2009.

［2］國務院辦公廳.國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法［Z］.北京,2005.

［3］潘世萍,崔婧,譚慧,郭然,經(jīng)琪.京劇藝術檔案管理現(xiàn)狀、問題及解決思路［J］.北京檔案,2012(10):21-22.

［4］林慶.云南非物質文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)［J］.云南社會科學,2004(04):94-97.