融媒體時(shí)代背景下文化類節(jié)目的突圍之道
——以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日系列節(jié)目”為例

■河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院：于波

2021年河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會，一群“唐朝胖妞兒”憑借一支舞蹈火了起來，這支舞蹈就是《唐宮夜宴》，唐宮夜宴的走紅，讓人們把視線轉(zhuǎn)移到了河南衛(wèi)視。河南衛(wèi)視也不負(fù)眾望，在春晚節(jié)目《唐宮夜宴》之后圍繞元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)相繼推出了《元宵奇妙夜》《清明時(shí)節(jié)奇妙游》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》《重陽奇妙游》共6期節(jié)目，合并稱為“中國節(jié)日系列節(jié)目”。節(jié)目播出之后，引起了社會熱烈反響，“中國節(jié)日系列節(jié)目”也成為了現(xiàn)今融媒體時(shí)代下文化類節(jié)目的典范。

1.文化類節(jié)目的時(shí)空坐標(biāo)

1.1 時(shí)間——融媒體時(shí)代

4G、5G移動通信網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，微博、微信、抖音、小紅書等手機(jī)應(yīng)用在寬屏手機(jī)助力下的觸手可得，傳統(tǒng)媒體發(fā)展日漸式微，融媒體逐漸成為主流。融媒體是新媒體與傳統(tǒng)媒體的和諧互補(bǔ)與有機(jī)融合，其關(guān)鍵點(diǎn)在于“融”，不僅包括傳播方式與資源的通融，還涉及社會及經(jīng)濟(jì)效益的共融等多維度的融合。融媒體時(shí)代早已到來，各級媒體單位是否能乘上時(shí)代的快車，關(guān)系到自身存亡命運(yùn)。變則通，通則久。

河南衛(wèi)視作為典型的地方衛(wèi)視及傳統(tǒng)媒體，一直以來影響范圍較小，局限于河南省地域，且傳播方式及內(nèi)容也較為保守貧乏，這也是當(dāng)今許多媒體單位存在的不足。而河南衛(wèi)視“中國節(jié)日系列節(jié)目”可以說是河南衛(wèi)視的一次勇敢嘗試，也是借助融媒體傳播平臺與傳播方式優(yōu)勢的一次完美呈現(xiàn)。

1.2 空間——本地文化資源

根植于中國文化沃土，把握中國當(dāng)代發(fā)展的大勢，講述和傳播好中國故事，是各級媒體的當(dāng)仁不讓的職責(zé)，各級媒體既要有縱觀華夏的大局觀念，也應(yīng)有立足當(dāng)?shù)氐膫鞑B(tài)度，以所在縣區(qū)地市省為背景，深度挖掘本地特色文化，結(jié)合本土人文特點(diǎn)，做到將文化挖掘、傳承、創(chuàng)新的任務(wù)輻射各級，以實(shí)現(xiàn)社會效益最大化。

河南地理位置優(yōu)越，人口稠密，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在農(nóng)耕時(shí)代，更是“得中原者得天下”，悠久的歷史，造就了包括鄭州、開封、洛陽、安陽四個(gè)歷史古都。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日系列節(jié)目”緊密貼合河南本土特色文化，不僅實(shí)現(xiàn)了地方文化的有效輸出，同時(shí)也在間接塑造城市形象，打造媒體品牌。提起河南衛(wèi)視，給大多數(shù)人的印象便是“土味”“不溫不火”，其代表性的節(jié)目也局限于《梨園春》《武林風(fēng)》等中老年群體或小眾群體關(guān)注的節(jié)目。這次對于“中國節(jié)日系列節(jié)目”的打造，可謂是逆風(fēng)翻盤，打造了河南衛(wèi)視新名片以及河南省市新形象。如《端午奇妙游》當(dāng)中的說唱節(jié)目《醫(yī)圣傳人》，在河南南陽醫(yī)圣祠實(shí)地取景，宣傳河南中醫(yī)藥文化的發(fā)展。再如本期節(jié)目中的舞蹈節(jié)目《麗人行》，拍攝于洛陽市隋唐洛陽城宮城應(yīng)天門（五鳳樓）和九洲池，展現(xiàn)神都洛陽大唐氣象。

2.文化類節(jié)目的發(fā)展困境

2.1 表現(xiàn)形式的單一化

文化類綜藝節(jié)目是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳播的重要媒介之一，新穎的節(jié)目形式、節(jié)目內(nèi)容等是吸引觀眾的重點(diǎn)，也是有效促進(jìn)中國傳統(tǒng)社會核心價(jià)值觀傳播的有效途徑?？v觀目前中國電視文化類節(jié)目的表現(xiàn)形式較為單一，包括節(jié)目流程設(shè)置、舞臺設(shè)置、賽制設(shè)置等。河南衛(wèi)視圍繞漢字文化曾推出節(jié)目《漢字英雄》，以選手競賽加專家觀察點(diǎn)評的形式展現(xiàn)中國漢字文化，模仿者甚繁。雖說專家學(xué)者們的解讀與點(diǎn)評對于節(jié)目內(nèi)容的通俗化呈現(xiàn)是一個(gè)必要手段，但是當(dāng)眾多節(jié)目都采用這種形式時(shí)，節(jié)目的新穎性就蕩然無存了。且在模仿的過程中，大多僅僅是對節(jié)目形式的簡單復(fù)制粘貼，而忽略了其真正的文化內(nèi)核，復(fù)制粘貼的過程中也阻塞了節(jié)目形式創(chuàng)新的能動性。

2.2 傳播內(nèi)容的同質(zhì)化

文化類節(jié)目在近些年雖如井噴式迅速發(fā)展，然而在傳播的內(nèi)容上卻存在著泛同質(zhì)化的現(xiàn)象，對于傳播內(nèi)容的選擇以及創(chuàng)新存在著較大的惰性和匱乏。內(nèi)容上大多圍繞著詩詞文化、書信誦讀、成語燈謎、歷史人物等進(jìn)行創(chuàng)作，再輔以專家學(xué)者點(diǎn)評。而內(nèi)容的趨同化背后則反映出的是對于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的單一性、淺薄性理解。如河北廣播電視臺的文化類節(jié)目《中華好詩詞》和中央廣播電視總臺推出的文化類節(jié)目《中國詩詞大會》，再如浙江衛(wèi)視的《向上吧！詩詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩風(fēng)云會》，皆以中國詩詞文化為挖掘?qū)ο螅鞔箅娨暸_皆開始相繼模仿，著手于打造古代詩詞歌賦文化節(jié)目。但在傳播內(nèi)容方面有所重疊，在傳播效果方面也會造成受眾的審美疲勞，影響節(jié)目收視率。

2.3 文化挖掘的困難化

一檔優(yōu)秀精品的原創(chuàng)文化類節(jié)目，需要高品質(zhì)的文化主題及內(nèi)容，相應(yīng)而言，這也要求節(jié)目的創(chuàng)作者們需具備較高的文化基礎(chǔ)和素養(yǎng)。對于文化的探索絕不僅僅是簡易的平面化呈現(xiàn)，而是取其精華，精選傳統(tǒng)內(nèi)容，把握現(xiàn)今時(shí)代，產(chǎn)生當(dāng)代價(jià)值。如果只注重舞臺的華麗、嘉賓的陣容、服道化的精美，難免會顧此失彼。

文化節(jié)目的創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)遵從“從群眾中來，到群眾中去”的原則，目前，大多數(shù)文化類節(jié)目對于受眾的還是偏“小眾”的。因?yàn)閷τ谖幕惞?jié)目內(nèi)容的理解與吸收是需要一定的門檻的，即專業(yè)性與知識性。內(nèi)容選擇的親民化是打破陽春白雪與下里巴人之間壁壘的重要平衡手段。

對于安陽張盛墓出土的隋代樂舞俑組件，相信了解它們的人并不多，但在舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》之后，更多的人知道了原來它們就是可愛唐宮小姐姐的設(shè)計(jì)原型，而貼合歷史的服化道設(shè)計(jì)以及俏皮可愛的人物性格賦予，讓這組離我們很遠(yuǎn)的文物“活了起來”，這正是對于中國文化別具一格的一次挖掘。

3.河南衛(wèi)視“中國節(jié)日系列節(jié)目”的多維創(chuàng)新

3.1 內(nèi)容選擇與情感共鳴相輔相成

其實(shí)，對于節(jié)日文化的挖掘與呈現(xiàn)，電視媒體的作為并不匱乏，但主要還是集中在以聯(lián)歡晚會的形式展現(xiàn)，而其傳播內(nèi)容，則更趨向于娛樂化、片面化、庸俗化，主要目的更多是偏向于“慶祝節(jié)日”。對于節(jié)日深刻內(nèi)涵淺嘗輒止，浮于表面。當(dāng)然這些也受到現(xiàn)實(shí)因素制約。因?yàn)楣?jié)日的特殊性，逢年過節(jié)各省級衛(wèi)視制作的綜藝晚會都扎堆播出，短時(shí)間內(nèi)受眾應(yīng)接不暇，所以很難形成常態(tài)效應(yīng)，但這些到了2021年河南衛(wèi)視里都成了例外。河南衛(wèi)視另辟蹊徑，將中國節(jié)日文化打造成綜藝播出形式的系列節(jié)目，使之成為體系，當(dāng)大多數(shù)媒體將文化類節(jié)目的文化挖掘著眼點(diǎn)放在文學(xué)文化之時(shí)，河南衛(wèi)視其實(shí)已經(jīng)贏了一半。對于先前各媒體刻意回避的清明節(jié)，河南衛(wèi)視也能夠以獨(dú)特視角探索清明文化，成為清明文化的獨(dú)舞臺。傳統(tǒng)文化不是高級藝術(shù)的“代言人”，融入流行元素也不意味著與“俗”為伍，傳統(tǒng)文化節(jié)目理應(yīng)努力破除自身的文化圈層和壁壘，消解“高雅文化”造成的隔閡。這給我們以啟示，文化在生活中無處不在，我們再熟悉不過的節(jié)日也可以換一種模樣。如在《七夕奇妙游》中，結(jié)合歌曲《給女孩》的歡快旋律和可愛生動的畫面，向我們展現(xiàn)了古代女子七夕節(jié)“比巧”的過程與內(nèi)容。將我們所了解卻又不詳熟的節(jié)日習(xí)俗多樣化的講述，避免了科普與說教的痕跡。

融媒體的興盛，造就了自媒體的發(fā)達(dá)，各媒體單位也由“生產(chǎn)什么，受眾便看什么”轉(zhuǎn)向“受眾看什么，便生產(chǎn)什么”，這不僅是供需關(guān)系的變化，也是受眾審美能力的提升。各文化類節(jié)目之間的競爭也相應(yīng)提升，然而如果只追求流量明星的經(jīng)濟(jì)效益、奪人眼球的絢麗形式，終將也只是一時(shí)的喧囂，喧囂過后，帶給受眾的是更加空虛的內(nèi)心感受以及對高質(zhì)量文化節(jié)目的更加渴望的需求。所以，如何達(dá)到更深層次的文化方面的情感共鳴，才是媒體與受眾之間互利共贏的必由之路。當(dāng)受眾對所傳達(dá)的文化內(nèi)容的欣賞與理解產(chǎn)生了相似相同的情緒情感體驗(yàn)，我們所說的文化方面的情感共鳴也就開始了，從而達(dá)到一種文化自信與文化自覺。在節(jié)目《龍門金剛》中，以中國石刻藝術(shù)的最高峰——龍門石窟為背景，龍門金剛大力士和龍門樂伎飛天翩翩起舞，剛?cè)岵?jì)，而十三個(gè)飛天舞者更是代表著中國的神州十三號，觀眾在看完之后，一定會感受到：“中國文化太酷了?！?/p>

3.2 劇式串聯(lián)與版塊節(jié)目相映成趣

當(dāng)傳統(tǒng)媒體夕陽西下之時(shí)，文化類綜藝節(jié)目故步自封不尋求突破是行不通的，借助融媒體的融合，向網(wǎng)絡(luò)媒體取經(jīng)，集百家之長，方能實(shí)現(xiàn)新突破，河南衛(wèi)視一改傳統(tǒng)電視文化類節(jié)目固有敘事模式，融合網(wǎng)綜加網(wǎng)劇的敘事風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了“中國節(jié)日系列節(jié)目”的成功。

創(chuàng)舉之一便是舍去主持人，打造劇式化串聯(lián)。每期節(jié)目都會有主要的人物角色根據(jù)劇情走向來串聯(lián)起各個(gè)節(jié)目，觀眾在欣賞節(jié)目之余，還能“看劇”，且各期節(jié)目之間的人物角色以及劇情故事也有聯(lián)系，這也會在一定程度上激起觀眾的觀看欲望?！抖宋缙婷钣巍分兄v述了四位唐姓小妹在端午節(jié)發(fā)生的故事，四位人物各有基于傳統(tǒng)文化而設(shè)立的人設(shè)，如性格豪爽、富有冒險(xiǎn)精神的碼頭船家女兒唐小玉；熱愛音樂的唐小彩，其父親是一位遣唐使，艱難跋涉去日本傳授技藝，與女兒骨肉分離；醫(yī)圣張仲景后人唐小竹，精通醫(yī)術(shù)，立志光耀門楣；在民間百戲班子里長大的孤兒唐小可，性格開朗陽光，還是一個(gè)地道的美食家。不同的人物角色被予以了鮮明的個(gè)性特征和同時(shí)空的時(shí)代背景，以角色為載體，以小見大，從他們身上來講述傳奇故事，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

每期節(jié)目的時(shí)長也有可圈可點(diǎn)之處，基本控制在30—50分鐘區(qū)間，時(shí)長較短，每一分鐘皆言之有物，內(nèi)容精良，對于時(shí)長的嚴(yán)格把控其實(shí)也在一定程度上降低制作成本，避免冗長內(nèi)容，節(jié)約觀眾時(shí)間。各個(gè)節(jié)目也可進(jìn)行獨(dú)立化展現(xiàn)，形成相互聯(lián)系卻又相互獨(dú)立的板塊節(jié)目，完全不會受劇情牽絆，劇情對于節(jié)目來說是錦上添花，而不妨礙其錦繡絢麗。簡單來說，觀眾可以從任何地方開始觀看，迎合了當(dāng)代年輕人的視聽需求。

3.3 技術(shù)革新與宣傳手段匠心獨(dú)運(yùn)

相對于抽象的時(shí)間而言，空間才是形象、可見且可體驗(yàn)的。因此，如何強(qiáng)化和翻新文化類綜藝節(jié)目在空間維度的編排和創(chuàng)造，改變以往同類節(jié)目收視乏力的窘境，喚醒受眾對國家、民族歷史文化的記憶，增加人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族經(jīng)典的認(rèn)同，是當(dāng)下文化類綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)鍵所在。隨著科技的發(fā)展，各種特技特效流影視作品層出不窮，滿足了觀眾對于視覺感官的需求，同為視聽作品，這也對文化節(jié)目之于觀眾的視聽體驗(yàn)提出了更高層次的要求。如何讓傳統(tǒng)古老的文化讓當(dāng)代觀眾喜聞樂見，河南衛(wèi)視告訴了我們答案。河南衛(wèi)視從春晚節(jié)目《唐宮夜宴》開始，便已發(fā)現(xiàn)了“流量密碼”之一，那就是技術(shù)。

《唐宮夜宴》采用了5G+AR（Augmented Reality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）結(jié)合技術(shù)，打造虛擬場景，融合科技元素，擴(kuò)展演播室節(jié)目空間與時(shí)間的封閉性，實(shí)現(xiàn)節(jié)目舞臺選擇與呈現(xiàn)的新突破，不僅給受眾帶來視聽感官的耳目一新，更使其有身臨其境之感。此后的“中國節(jié)日系列節(jié)目”也大量的運(yùn)用這種技術(shù)手段，如《元宵奇妙夜》中，樂舞俑在博物館中穿行，在《清明上河圖》上漫游。而《中秋奇妙游》更是結(jié)合AR+XR（Extended Reality，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)），重新賦予古典文化以生命和力量。在《中秋奇妙游》中，歌手周深所演唱的歌曲《若思念便思念》，使觀眾享受到了視覺和聽覺感官效果的雙重震撼，周深置身于虛擬情景之中，絕美的歌聲結(jié)合XR技術(shù)成果生成的美麗畫卷，達(dá)到了“人、曲、景、史、情”多元合一的效果。在中國節(jié)日系列節(jié)目當(dāng)中，演出者們不再受制于舞臺，名勝古跡、山川河谷、書畫卷軸，都是表演的場所，這對于節(jié)目的呈現(xiàn)以及內(nèi)容的傳播可以說是如虎添翼。

在宣傳手段方面，在融媒體傳播矩陣的輔助之下，河南衛(wèi)視充分發(fā)揮其優(yōu)勢，進(jìn)行了高密度多手段的前期宣傳與預(yù)熱。在抖音、快手、微博、豆瓣平臺發(fā)布先導(dǎo)預(yù)告片，設(shè)置話題討論，并且還發(fā)布全網(wǎng)征名、演員報(bào)名、創(chuàng)意征集等活動，充分調(diào)動受眾參與，與其建立實(shí)時(shí)親密聯(lián)系。在播出之時(shí)，河南衛(wèi)視不僅選擇了傳統(tǒng)的電視平臺播出方式，還進(jìn)行了各媒體平臺的大范圍覆蓋播出，包括快手、抖音、嗶哩嗶哩、優(yōu)酷、大象新聞客戶端等。在播出之后，河南衛(wèi)視也并未對內(nèi)容的傳播停止行動，將整體節(jié)目進(jìn)行塊狀拆分，制作成為短視頻形式，在宣傳推廣的便利度以及迎合受眾觀看習(xí)慣兩方面可以說是一箭雙雕。這些種種手段與方式，是衛(wèi)視與融媒體的親切擁抱與友好合作，最終也創(chuàng)造出了共贏效益。

4.結(jié)語

2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上曾說：“要立足中國大地，講好中國故事?！敝袊耐恋刂蠌牟环?yōu)秀的文化，只是在如何傳播好中國文化和講好中國故事的方法與形式上存在欠缺。萬事萬物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，融媒體為新時(shí)代文化傳播提供了更為廣闊的平臺，也為文化節(jié)目的創(chuàng)作提出了新的要求。顯然，河南衛(wèi)視乘勢而上，在文化傳播的內(nèi)容選擇、傳播形式、受眾審美迎合等多角度都獨(dú)具匠心，而這也必將會在文化類節(jié)目發(fā)展過程中起到良好助推作用。