○謝帥光 朱愛敏
相較于傳統(tǒng)新聞報道以文字為主導建構(gòu)現(xiàn)實,數(shù)據(jù)新聞以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),強調(diào)可視化和圖像化過程,避免了數(shù)據(jù)本身的枯燥和雜亂無序所帶來的認知區(qū)隔,這種敘事方式更有利于用戶的辨識和理解。數(shù)據(jù)新聞以可視化呈現(xiàn)數(shù)據(jù)事實,將圖像、圖表和視頻等組成一個視覺符號系統(tǒng),而視覺符號系統(tǒng)在對數(shù)據(jù)進行挖掘、分析和摒棄時,往往遵循一定的規(guī)則和理念。雖然數(shù)據(jù)本身是中立的,但報道者通常將自己的意見、思想嵌入到數(shù)據(jù)新聞話語的生成過程中,在呈現(xiàn)新聞事實的同時,還傳遞了自己的態(tài)度、意見和價值觀等。
本文以新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞、人民網(wǎng)圖解新聞和澎湃“美數(shù)課”為例,從視覺修辭實踐的視角出發(fā),分別從圖像修辭、時空修辭和交互修辭三個方面去分析數(shù)據(jù)新聞的可視化文本,并試圖闡釋可視化文本背后的表征體系、意義層次和話語世界??傮w來看,國內(nèi)數(shù)據(jù)新聞欄目基本上都以多樣、豐富的可視化形式,包括靜態(tài)信息圖表、時間線、新聞游戲和3D地圖等,在視覺維度上完成數(shù)據(jù)關(guān)系的再造。
數(shù)據(jù)新聞的視覺修辭實踐體系包含修辭主體、修辭客體、修辭策略和修辭效果,而修辭效果的實現(xiàn)依賴于修辭策略的謀劃和整合,通過將數(shù)據(jù)新聞視覺修辭文本諸要素按照一定的規(guī)則和結(jié)構(gòu)進行分化和組合,完成視覺修辭建構(gòu)的過程。沿著視覺修辭理論的脈絡(luò)去探討我國數(shù)據(jù)新聞報道的視覺修辭實踐,可以從圖像修辭、時空修辭和交互修辭實踐三個方面深入探討。
本文借鑒了劉濤的視覺修辭框架分析方法,選取了2020 年1 月1 日至2022 年1 月1 日,新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞、人民網(wǎng)圖解新聞和澎湃“美數(shù)課”三大欄目進行樣本分析。新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞欄目背靠新華網(wǎng),人民網(wǎng)圖解新聞是人民網(wǎng)旗下的數(shù)據(jù)新聞專欄,澎湃“美數(shù)課”則是上海報業(yè)集團重點打造的新媒體項目。三者都是我國當下流行的數(shù)據(jù)新聞欄目,在數(shù)據(jù)新聞實踐上富有代表性和影響力。
表1:新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞
表2:人民網(wǎng)圖解新聞
表3:澎湃“美數(shù)課”
新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞在可視化類型上較為豐富,信息圖占42.7%,PC 交互和手機交互共占34.6%,數(shù)視頻占4.2%,圖文互動占18.4%,給讀者帶來了更好的體驗感和視覺刺激。人民網(wǎng)圖解新聞在可視化類型上主要以靜態(tài)信息圖的形式呈現(xiàn)(70%),極少部分以動態(tài)交互的方式呈現(xiàn)。這也與人民網(wǎng)圖解新聞的可視化策略和功能有關(guān),著重于圖解新聞,以文字+圖+表的形式呈現(xiàn),是一種初級的可視化手段。澎湃“美數(shù)課”可視化類型五花八門,圖解和信息圖表占66%,將文字與圖片、表格等融合呈現(xiàn)。而澎湃“美數(shù)課”運用動畫和視頻的次數(shù)較多,最富有觀賞性。
(2)報道議題和報道傾向
人民網(wǎng)圖解新聞在選擇報道議題上,主要是以時政類(57%)為主,其次為社會(17%)和國際(8%)、軍事類(9%)題材。時政類議題主要關(guān)注的是習總書記的重要講話和活動、重大會議、改革開放、脫貧攻堅、掃黑除惡等。社會題材主要關(guān)注疫情防控、社會消費、專業(yè)常識、青少年教育、醫(yī)學知識等。在國際題材上主要是中國對人類命運共同體的宣傳、G20峰會等。在軍事上則著重對中國現(xiàn)代化強軍戰(zhàn)略的發(fā)展和成就的展示,例如現(xiàn)役新型軍機、國產(chǎn)新型導彈和閱兵等。在視覺框架和議程設(shè)置上體現(xiàn)了對國家政治生活的重點關(guān)注,這也與人民網(wǎng)的功能定位有關(guān)。人民網(wǎng)是我國最具影響力的新聞網(wǎng)站之一,功能定位上體現(xiàn)在評論時事政策、刊發(fā)地方新聞、服務(wù)社會生活、傳播文化信息四個方面。[1]而圖解新聞是人民網(wǎng)的可視化版塊之一,因此在功能定位上具有繼承性。新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞在可視化議題上依照產(chǎn)品特點來細分欄目,以民生、時政類為主,包括講習所、政經(jīng)事、第一時間和數(shù)問民生四大欄目,占總數(shù)量的50.5%。澎湃“美數(shù)課”在選題上著重于時政和國計民生,并初步形成專題報道傳播矩陣,例如體育、文化和環(huán)境等議題。在議題的報道傾向上,三大數(shù)據(jù)新聞欄目在報道策略和態(tài)度立場上總體呈正面傾向,響應(yīng)政策熱點,注重對關(guān)乎人民群眾生活的時事類報道題材的挖掘,同時也對一些社會負面問題進行了及時跟蹤報道,并提出具有建設(shè)性的建議。
數(shù)據(jù)新聞之所以用“數(shù)據(jù)”命名,緣于以往的新聞報道以文字為主、數(shù)據(jù)為輔,或者是數(shù)字與文字并重,而數(shù)據(jù)新聞以數(shù)據(jù)為主,文字退居輔助角色。[2]數(shù)據(jù)新聞將數(shù)據(jù)可視化,在視覺意義上生產(chǎn)匿名和隱性的勸服性話語,實現(xiàn)對政治、經(jīng)濟和文化等方面的意義建構(gòu)。
圖像如何運用修辭的方式傳遞價值、建構(gòu)意義是視覺修辭研究的基本命題。陳汝東提出,圖像修辭就是以圖像為媒介,通過直接的圖像建構(gòu)包括攝影、繪畫及動態(tài)的連續(xù)圖像等建構(gòu)實施的修辭行為,包括視覺形象的建構(gòu)、編輯、理解及認知過程,最終目的是實現(xiàn)修辭使用者的傳播意圖。[3]梅薩里從符號學視角對視覺說服的優(yōu)勢進行了論述,指出視覺符號相比非視覺符號在形象的情感引發(fā)性、客觀存在性以及含蓄意指性上具有更好的說服效果。[4]數(shù)據(jù)新聞可視化的視覺文本具有直觀性,其通過對數(shù)據(jù)的選擇和架構(gòu),在呈現(xiàn)事實的同時,傳遞著報道者的價值觀和意見,從而完成對象征意義的傳達。新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞的一則報道《從塞罕壩到碳中和:數(shù)看美麗中國的綠色底色》中,用60 年前和60 年后的塞罕壩的森林生態(tài)圖片做對比,鮮明地展示了當下塞罕壩“沙漠變綠洲”這一壯觀的綠色奇跡。同時將我國森林面積與森林覆蓋率的歷史數(shù)據(jù),以動態(tài)統(tǒng)計圖表形式展示出來——林地林木資源持續(xù)增長,森林覆蓋率穩(wěn)步上升,這都是堅持綠色發(fā)展重要國策的顯著成果。
圖像與文字一樣作為一種文本,有其特有的構(gòu)成規(guī)則與語法結(jié)構(gòu),因此對數(shù)據(jù)新聞中的圖像進行意義分析需要借鑒一定的模型和路徑。索尼婭·K.福斯沿著集合思維的認識路徑,認為視覺分析的前提是對視覺元素進行分類與編碼,如此才能把握圖像元素的內(nèi)部構(gòu)成法則。[5]數(shù)據(jù)新聞中的線條色彩的運用是常見的可視化手段,線條在事實的整體結(jié)構(gòu)和主體形象的建構(gòu)中承擔了重要作用,曲、直、橫、斜等形式有不同的意指;色彩本身是有象征意義的,通過改變色彩的色相、飽和度和明度等方式去凸顯事物的特征,勾起觀者的情感欲望。在圖像話語的生產(chǎn)體系中,對特定視覺意象的建構(gòu)、激活與再造,已經(jīng)成為一種普遍的視覺修辭策略和路徑。[6]例如澎湃“美數(shù)課”的《圖解|是誰拿走了美國女性墮胎的權(quán)利?》,將各個州對“羅訴韋德案”推翻后的法律態(tài)度以不同顏色在地圖上標識出來,紅色的州代表同意推翻并禁止墮胎權(quán),黃色則是嘗試禁止墮胎權(quán);藍色的州明確墮胎權(quán)受法律保護;而灰色的州,不受其影響。其背后更反映出當下美國就像五顏六色的地圖一樣,處在兩黨斗爭,內(nèi)部矛盾頻發(fā)的撕裂時期。視覺修辭的基本策略是在圖像符號中植入了某種隱秘的象征意義,其基本的話語途徑是借助某種過度正當化的言說方式來完成圖像意義的生成與爭奪。[7]而數(shù)據(jù)新聞基于數(shù)據(jù)精確性和客觀性的優(yōu)勢,通過對大數(shù)據(jù)的挖掘和分析以圖像化的方式表征現(xiàn)實,在保證真實性的同時,讓讀者也感受到新聞報道的趣味性。
在數(shù)據(jù)新聞的視覺修辭實踐中,時間、空間與交互三者是不能分割的。本文試從這三個維度來分析三大主流媒體數(shù)據(jù)新聞文本的視覺修辭策略,并深入到數(shù)據(jù)可視化中隱藏的傳播者的認知框架中去。
數(shù)據(jù)新聞在時間維度上賦予了事物“變化”“趨勢”等屬性和意義,時間線是數(shù)據(jù)新聞的時間屬性,從時間的維度,系統(tǒng)、完整地記錄、展示事物的變化軌跡,是基于時間順序呈現(xiàn)事物發(fā)展的可視化形式。[8]在時間線上,時間節(jié)點、時間刻度、時間坐標都是視覺修辭的組成元素以及建構(gòu)元素。[9]大部分媒體習慣為重要的、線索復雜的新聞配置時間線,以幫助讀者梳理事件從發(fā)生到結(jié)束的走勢。首先,將時間作為主題來整合相關(guān)內(nèi)容,從而去傳遞一種新的認知方式。新華網(wǎng)的《30 年各國教育經(jīng)費大觀》,以歷時性為核心脈絡(luò),將30 年世界各國的教育經(jīng)費以動態(tài)時間線形式呈現(xiàn),國家教育投入占GDP 的比重逐年增加。其次,時間線一方面可以獨立呈現(xiàn),另一方面可以結(jié)合地理(空間)數(shù)據(jù)進行復合表征。例如,澎湃“美數(shù)課”《圖解|80 萬路網(wǎng)數(shù)據(jù)看“重啟”后流動的上?!返膱蟮?,對比疫情前后上海市內(nèi)出行狀況和城市間人員流動數(shù)據(jù)并進行可視化呈現(xiàn),將每間隔半小時外灘上的擁堵數(shù)據(jù)以時間線加騰訊3D地圖的形式呈現(xiàn)。
黨的十八大提出 “把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”,黨的十九大更進一步要求落實立德樹人根本任務(wù)。專業(yè)課教師和思想政治教育工作者應(yīng)把“立德樹人”作為共同的教育目標協(xié)同育人。所以一方面要增強專業(yè)課教師傳德育人意識,充分挖掘?qū)I(yè)課程中的思想政治教育資源,在側(cè)重專業(yè)知識的傳授過程中,重視對學生進行德育的滲透,并把專業(yè)教師對學生進行德育的工作方法和效果納入專業(yè)教師的考核體系并適當提高比重。另一方面要求思想政治教育工作者要圍繞專業(yè)特點、默契專業(yè)需求更合理地設(shè)計和開展思想教育及第二課堂活動,有效提升育人的效果??傊?,所有教師都應(yīng)該共同努力、共同配合,才能做到全員育人、全方位育人、全過程育人。
在這里引入一個概念:時序數(shù)據(jù),是指同一統(tǒng)一指標按時間順序記錄的數(shù)據(jù)列,目的是為了找出樣本內(nèi)時間序列的統(tǒng)計特性和發(fā)展規(guī)律,構(gòu)建時間序列模型,進行樣本外其他方面的預測與分析。過去是怎樣,產(chǎn)生了什么變化,哪些是保持不變的,變與不變之間的差距是多少等。通過可視化去呈現(xiàn)這種時序數(shù)據(jù),常規(guī)上以折線圖和條狀圖為主,通過將(橫或縱)坐標軸的類別更換為時間單位來實現(xiàn),也就是以圖表加時間軸的方式。數(shù)據(jù)新聞在視覺意義上構(gòu)建修辭框架來講述“新聞故事”,通過時間線在時間維度上并置了一個新的歷時性敘事方式。澎湃“美數(shù)課”的《英國女王去世,我們用8 張圖表回顧她的一生》,用時間線展示女王的一生,以英國歷史為背景展現(xiàn)她經(jīng)歷的帝國解體、入歐、馬島戰(zhàn)爭、脫歐等一系列大事件,而女王的在位時間以“超長待機”最為引人注目。還通過時間線來展示不同年齡段女王的樣貌,并在英鎊上呈現(xiàn)不同時期其肖像的變化。
空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式,在視覺上表現(xiàn)為長、寬、高的存在狀態(tài)??臻g數(shù)據(jù)則是用帶有空間坐標的數(shù)據(jù)來標識事物的位置分布、形態(tài)和大小等不同方面的信息,是將客觀實在的存在狀態(tài)以定量刻度的方式呈現(xiàn)在可視化數(shù)據(jù)文本中。通常用點、線、面和實體等基本空間數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu),來標識人們賴以生存的自然世界的數(shù)據(jù)。地圖是借助一定的載體來表達事物在空間分布、聯(lián)系和變化的圖形結(jié)構(gòu)。新聞報道五要素中的何地(where)就是事實發(fā)生的地點,與新聞事實關(guān)系密切,例如車禍現(xiàn)場、交通站等。借助地圖可以直觀地展示地點信息,簡單具體。在數(shù)據(jù)新聞空間維度上的視覺修辭經(jīng)常借助數(shù)據(jù)地圖和空間矢量圖來實現(xiàn)。在數(shù)據(jù)地圖中融合空間矢量圖,建立符合數(shù)據(jù)關(guān)系的視覺體系和空間結(jié)構(gòu)來傳遞特定話語。澎湃“美數(shù)課”《圖解|三張地圖,看上海首先恢復的跨區(qū)公共交通都在哪?》,這則數(shù)據(jù)新聞聚焦疫情對公共交通的影響,包括公交線路和地鐵線路。隨著疫情的穩(wěn)定,公共交通開始了逐步恢復的階段。通過數(shù)據(jù)地圖展示封控前的公交地鐵錢,并以醫(yī)院作為矢量點來看恢復交通后人流增加量,選擇醫(yī)院是因為與疫情和市民息息相關(guān)。
空間感的呈現(xiàn)是數(shù)據(jù)地圖的優(yōu)勢,數(shù)據(jù)地圖作為一種空間可視化形式,將大量數(shù)據(jù)信息與地理信息相結(jié)合來展示交通、環(huán)境和地理定位等空間變化,在一定程度上更能凸顯新聞報道的空間感。其次,可以根據(jù)經(jīng)緯度用點在地圖上標示位置,一個點代表一個位置。將點與點之間以線連接去表示兩個位置之間的關(guān)聯(lián)性;用線條的粗細以及明暗變化來呈現(xiàn)數(shù)值的大小。澎湃“美數(shù)課”的《5張圖,看長江流域61年來最嚴重的氣象干旱》,以動態(tài)衛(wèi)星地圖來展示2021 年到2022 年鄱陽湖水位和湖泊面積的變化,淺藍色為正常的湖泊面積,而深藍色代表是縮小后的湖泊面積,前后對比鮮明。將距離洪水警戒線的水位差值以不同顏色的點標注在全國江河水位圖中,使受眾對江河南旱北澇十分嚴峻的狀況一目了然。
在數(shù)據(jù)新聞視覺修辭實踐中,時間線從時間維度展現(xiàn)事物發(fā)展的軌跡,數(shù)據(jù)地圖從空間維度去呈現(xiàn)事物的空間分布和變化,時間線與數(shù)據(jù)地圖往往交叉使用,以避免時間與空間的割裂而造成觀者視覺效果上的景觀缺失。
在數(shù)據(jù)新聞的可視化實踐中,交互不僅意味著一種互動方式,更拓展了新聞的接受觀念。用戶不再是被動式的接受信息,而是可以控制獲得信息的內(nèi)容和順序,傳播者與接受者之間的關(guān)系從過去的單向傳播到現(xiàn)在的雙向互動,傳播者越來越重視接受者的信息反饋。正如莫里斯認為,交互是反饋的替代過程。數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)者通過設(shè)定好的人機交互語言程序,為用戶提供可識別的新聞文本,并采用如點擊、移動、懸停、輸入和輸出等一系列動作,來干涉新聞文本敘事,實現(xiàn)對數(shù)據(jù)新聞深層意義的挖掘。在這一過程中,交互技術(shù)為用戶提供了更多元的維度劃分,激活了用戶的主體性,提高了用戶參與度。
交互實踐的視覺修辭策略的深層意義在于將預設(shè)的話語注入到可感知的文本中,去賦予人認知和想象空間。數(shù)據(jù)新聞交互式可視化目的不僅僅是在為受眾呈現(xiàn)直觀、形象的理解數(shù)據(jù)模式和變化趨勢上提供幫助,更重要的是進一步滿足受眾人機交互的需要,在不同維度上進行信息選擇和追蹤。而對生產(chǎn)者而言,通過“人化”的計算機語言來操縱交互實踐的規(guī)則和邏輯。新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞《防患于未“燃”——中國十年火災(zāi)大數(shù)據(jù)警示》,通過統(tǒng)計十年來我國較大及以上火災(zāi)發(fā)生季節(jié)和時間分布,以交互式信息統(tǒng)計圖的可視化形式呈現(xiàn)。在第一層信息上以具體直觀的圖表呈現(xiàn),通過對不同火災(zāi)原因的點擊,在第二層會顯示包括火災(zāi)地點和發(fā)生次數(shù)等更詳盡的信息,體現(xiàn)了多層次和互補交叉的修辭策略。
交互式數(shù)據(jù)新聞在視覺修辭形式上主要有可視化交互性圖表與新聞游戲,而相對交互式圖表,新聞游戲本身的趣味性和交互性更強,最大限度地激活了受眾在接受新聞信息過程中的參與性和想象性。但是新聞游戲在技術(shù)邏輯上是基于計算機編程語言的設(shè)定,因此受制于某種既定的語法體系,使得受眾在進一步識別數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)關(guān)系上受到限制。新華網(wǎng)PC交互欄目的《Z 時代排位賽 等你來沖段》,以數(shù)據(jù)新聞游戲的方式分享Z 時代人群的性格特點和生活方式,以選擇題的方式通過點擊A、B 和C 三個選項選擇自己的答案,而正確的答案會通過圖文的形式來完成解釋。伴隨著深度交互,Z 時代的人群呈現(xiàn)出一種思維新穎、善用互聯(lián)網(wǎng)的特點。如果你是Z 時代人群則會產(chǎn)生思想共鳴和情感認同。數(shù)據(jù)新聞通過交互實踐獲取了想象的空間和生命,但是在數(shù)據(jù)新聞的交互實踐中,視覺修辭的重要策略就是數(shù)據(jù)隱匿于預設(shè)的層級結(jié)構(gòu)和布局關(guān)系中,引導人們形成某種規(guī)約性的新聞?wù)J知。[10]
圖像、時間、空間與交互是構(gòu)成數(shù)據(jù)新聞視覺修辭實踐的基本方式,當圖像修辭遵循著一定的語法規(guī)則和程序時,則可以完成其不同于非語言符號的意義建構(gòu)。數(shù)據(jù)新聞的視覺修辭實踐,既扎根于不同的社會情境,又脫離于其原有的社會語境,時間、空間與交互三重維度的視覺修辭策略進一步再造數(shù)據(jù)關(guān)系,完成修辭學意義上的勸服和話語生產(chǎn)。
注釋:
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