張匯蘭先生女子體育思想研究

武 展

（皖南醫(yī)學(xué)院 體育教研室，安徽 蕪湖 241002）

張匯蘭是我國(guó)著名的體育教育和社會(huì)體育活動(dòng)家，對(duì)于近代以及其后中國(guó)體育尤其是女子體育方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。在批判封建意識(shí)、提倡新興教育理論、倡導(dǎo)兩性平等觀念、效仿美國(guó)先進(jìn)模式、踐行因性施教原則、提倡身心一元進(jìn)行體育教育的觀念方面，為爭(zhēng)取女子體育教育平等權(quán)利提供了理論支撐和現(xiàn)實(shí)支持；張匯蘭先后任教于上海女青年會(huì)體育師范學(xué)校、金陵女子大學(xué)、河北省立女子師范學(xué)院、華東體育學(xué)院（現(xiàn)上海體育學(xué)院），并積極參與社會(huì)體育實(shí)踐活動(dòng)，1928年，同馬約翰、董守義在清華創(chuàng)辦暑期體校。1929年，與袁敦禮、吳蘊(yùn)瑞、金兆均、朱士芳諸人起草、整理及審查初中體育科暫行課程標(biāo)準(zhǔn)。張匯蘭先生敢于擔(dān)當(dāng)、積極開(kāi)拓、勇于實(shí)踐的精神值得當(dāng)代體育人學(xué)習(xí)。

1 張匯蘭先生生平

張匯蘭（1898-1996），江蘇南京人，1917年，就讀于主張美式教育的上海女青年會(huì)體育師范學(xué)校，并得到了當(dāng)時(shí)在上海女青年會(huì)體育師范學(xué)校任教的美籍體育專家麥可樂(lè)的賞識(shí)。在既重視學(xué)科也重視術(shù)科的美式教會(huì)學(xué)校中，體育師資培養(yǎng)和因材施教的教育對(duì)張匯蘭觸動(dòng)極大，為其日后積極進(jìn)行體育實(shí)踐活動(dòng)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。1919年，張匯蘭畢業(yè)并留校任教。為了培養(yǎng)高層次師資隊(duì)伍、提升該校師資的國(guó)際視野、踐行培養(yǎng)中國(guó)女子體育教育領(lǐng)袖人物的擔(dān)當(dāng)，張匯蘭于1920-1923年被選派赴美留學(xué)，首度赴美學(xué)習(xí)，張匯蘭先到密爾斯大學(xué)學(xué)習(xí)，1921年轉(zhuǎn)入威斯康辛學(xué)習(xí)。1923年8月，由于任教學(xué)校缺乏女子體育教師即回校工作。1924年秋，張匯蘭隨校并入南京金陵女子大學(xué)體育系任教。1925年張匯蘭再度遠(yuǎn)赴美國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)，于1926年完成學(xué)業(yè)，回國(guó)后在金陵女子大學(xué)體育系繼續(xù)教育事業(yè)。1927年，張匯蘭成為金陵女子大學(xué)擔(dān)任體育系系主任的中國(guó)第一人。1928年，張匯蘭受吳蘊(yùn)瑞先生邀請(qǐng)，擔(dān)任金陵女子大學(xué)女子體育部主任，主管全校女學(xué)生體育課的教學(xué)和管理工作。1932年9月，張匯蘭應(yīng)邀到河北省立女子師范學(xué)院“計(jì)劃并編制課程”，并被聘為體育系系主任。是年10月，張匯蘭作為18名委員中為數(shù)極少的女委員之一，當(dāng)選為國(guó)民政府教育部的體育委員會(huì)委員[1]。河北省立女子師范學(xué)院籌建工作結(jié)束后，1933年春，張匯蘭即辭職到國(guó)立中央大學(xué)任教。翌年至1937年，張匯蘭回河北省立女子師范學(xué)院任教，直到“七七事變”，河北省立女子師范學(xué)院遭炸才被迫離職。1934年、1935年張匯蘭均當(dāng)選為天津體育協(xié)進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1936年張匯蘭被體育協(xié)進(jìn)會(huì)聘任為天津市春季運(yùn)動(dòng)會(huì)籌備委員，是年，張匯蘭還作為中國(guó)體育考察團(tuán)成員之一，參觀了第11屆奧運(yùn)會(huì)，并對(duì)多國(guó)的體育工作進(jìn)行了考察。1938年，張匯蘭第三次赴美學(xué)習(xí)直至1946年歸國(guó)，在此期間，張匯蘭取得博士學(xué)位，成為中國(guó)首位獲得博士學(xué)位的女性學(xué)者。

1946年回國(guó)后，張匯蘭到四川巴縣鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院擔(dān)任衛(wèi)生教育工作。1948年初，張匯蘭再度回到南京金陵女子大學(xué)擔(dān)任體育系主任，且被聘任為教育部體育委員會(huì)委員。自1952年起，張匯蘭任我國(guó)第一所體育高等學(xué)府——華東體育學(xué)院（現(xiàn)上海體育學(xué)院）教務(wù)長(zhǎng)、教授，兼運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)教研室主任，為創(chuàng)立和發(fā)展我國(guó)體育基礎(chǔ)理論學(xué)科做出了卓有成效的貢獻(xiàn)。張匯蘭在1959年和1964年連續(xù)當(dāng)選為全國(guó)人大代表，1980年當(dāng)選中華全國(guó)體育總會(huì)副主席、中國(guó)奧林匹克委員會(huì)副主席等職務(wù)。1984年，國(guó)家體委給其頒發(fā)了“國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆薄?987年，張匯蘭獲得教科文組織頒發(fā)的“體育教育和運(yùn)動(dòng)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，在慶賀大會(huì)上，90歲高齡的張老說(shuō)：“我是體育戰(zhàn)線的一個(gè)老兵……我要在有生之年，竭盡余熱，繼續(xù)為中華體育的騰飛，當(dāng)一名啦啦隊(duì)員?！睆垍R蘭甘為孺子牛的精神自始至終，彰顯老一輩體育人甘于奉獻(xiàn)、不計(jì)名利的高尚品格。

2 張匯蘭先生女子體育思想之源

2.1 西方教會(huì)女子體育傳播，侵略之實(shí)成就啟蒙之效

19世紀(jì)末，原意傳播福音教義的女子教會(huì)學(xué)校開(kāi)展并不順利，基督教在華傳福音遭到抵制，而傳教士們則意外地發(fā)現(xiàn)，收養(yǎng)兒童、提供免費(fèi)食宿和教育卻很受歡迎，因此傳教士以幫助培養(yǎng)女性“新品格”為名，搭口實(shí)之名進(jìn)行教義傳播。1844年，英國(guó)傳教士愛(ài)爾德賽女士在寧波創(chuàng)辦寧波女塾，開(kāi)始了中國(guó)女子教會(huì)教育的開(kāi)端，結(jié)束了中國(guó)女性（只限階層比較高的女性家庭）只能在閨門之內(nèi)接受家庭教育的歷史。到1877年，教會(huì)傳教士共辦女子學(xué)校120所，學(xué)生達(dá)到了2084人[2]。教會(huì)學(xué)校強(qiáng)調(diào)男女平等和全面發(fā)展，并將體育作為主要教學(xué)內(nèi)容之一，倡導(dǎo)天足、鼓勵(lì)自由婚姻，在課程設(shè)置上普遍開(kāi)設(shè)體操課，教會(huì)學(xué)校體育課程的主要內(nèi)容有體操、游泳、田徑、足球、籃球、排球和壘球等。教會(huì)學(xué)?？陀^上揭開(kāi)了中國(guó)近代女子體育的序幕，中國(guó)女性有機(jī)會(huì)走出閨門，走進(jìn)學(xué)校，接受體育教育，張揚(yáng)健康、自然的身體美?！坝炫?，必先去病魔。于去病魔，必先強(qiáng)體魄[3]?！斌w育是“西方文明”的物化載體，是西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)實(shí)施侵略的一部分，其目的在于傳播宗教、收攬信徒。毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，帝國(guó)主義傳教，辦醫(yī)院，辦學(xué)校，辦報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，是一種文化侵略政策的實(shí)施，目的在于造就服從于它們的知識(shí)干部和愚弄廣大的中國(guó)人民。在華基督教傳教士也毫不掩飾地宣告：“很多的學(xué)生受了感化，變?yōu)槲覀冏畹昧妥钣兄腔鄣幕浇虃鹘淌俊4]”侵略者的嘴臉一目了然。但從客觀上來(lái)說(shuō)，教會(huì)和基督教開(kāi)辦的學(xué)校帶來(lái)了西方學(xué)校教育的模式，傳播了近代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)近代中國(guó)學(xué)校體育和女子體育起到了促進(jìn)的作用。教會(huì)學(xué)校奉行身體、智慧、道德均衡發(fā)展的教育理念，不但賦予女子受教育的權(quán)利和支持，也為女子參加體育活動(dòng)提供了場(chǎng)域和輿情條件。

2.2 學(xué)校體育制度建立為女子體育奠定法律依據(jù)

1904年發(fā)布的《癸卯學(xué)制》確立了學(xué)校教育中體育的一席之地，然而，此時(shí)的女子還沒(méi)有納入學(xué)制之內(nèi)，還不能正式接受新式教育，女子體育的開(kāi)展多限于教會(huì)學(xué)校，女子體育開(kāi)展還處于“名不正”的處境。1907年，在各方壓力的迫使下，清政府頒布了《奏定女子小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》，女子體育正式受到了統(tǒng)治者的重視，章程中規(guī)定，女子接受8年小學(xué)教育和4年師范教育，雖然章程“要義”中提出“女子必身體強(qiáng)健，斯勉學(xué)持家，能耐勞瘁”并未走出封建思想束縛的女子社會(huì)角色認(rèn)知痼疾，但是，章程中確確實(shí)實(shí)承認(rèn)了女子體育的“正義性”?！蹲喽ㄅ有W(xué)堂章程》中提出，要以“留意使身體發(fā)育”為宗旨，強(qiáng)調(diào)“體育課的要旨在于使身體各部分發(fā)育均齊，四肢動(dòng)作機(jī)敏，咸知守規(guī)律，尚協(xié)同之公義?！痹谡鲁讨幸?guī)定小學(xué)學(xué)堂每周4節(jié)體育課，開(kāi)設(shè)游戲和普通體操，在高等小學(xué)期間增加生理衛(wèi)生綱要；在師范學(xué)堂中，每周2節(jié)體育課，教學(xué)內(nèi)容也為游戲和普通體操。章程的頒布不僅標(biāo)志著女學(xué)和女子體育教育被正式納入官方學(xué)制系統(tǒng)，而且也為近代女子體育的實(shí)施提供了制度保障。1913年，《壬子癸丑學(xué)制》規(guī)定了“男女受教育的機(jī)會(huì)均等”，1921年更是在部令中訓(xùn)示要“注重女校體育”。1928年國(guó)民黨政府頒布了《國(guó)民體育法》，規(guī)定：“民國(guó)青年男女，有受體育之義務(wù)，父母或監(jiān)護(hù)人應(yīng)該督促之?！彪m然在動(dòng)亂的年代，法律法規(guī)的施行并未產(chǎn)生本質(zhì)的效果，但在形式上為女子體育起到了正名的作用，對(duì)于女子體育的開(kāi)展提供了官方認(rèn)可的保障。

2.3 不同組織形式下的女子體育，為女子體育的發(fā)展提供了組織保障

在仁人志士的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，并受到教會(huì)女校的激發(fā)，國(guó)人興辦女校的熱情高漲。1898年，經(jīng)元善創(chuàng)辦了經(jīng)正女學(xué)，后改名為中國(guó)女學(xué)堂。作為中國(guó)第一所女子學(xué)校，得到了嚴(yán)復(fù)、鄭觀應(yīng)、汪康年、梁?jiǎn)⒊?、沈敦和、周舜卿、趙鳳昌等名人志士和新聞界的大力支持，學(xué)校的創(chuàng)辦恰似一場(chǎng)“圖國(guó)自強(qiáng)”的社會(huì)改良活動(dòng)。經(jīng)正女學(xué)以“以造就將來(lái)為賢母、為賢婦之始基”為宗旨，經(jīng)正女學(xué)雖然存在封建思想的遺跡，但是學(xué)校課程開(kāi)設(shè)了體操課，其建立對(duì)于中國(guó)女子學(xué)校的興起發(fā)揮了巨大的示范和推動(dòng)作用。隨后，吳馨在上海創(chuàng)辦務(wù)本女塾，蔡元培也成立了愛(ài)國(guó)女校。此后，廣東、山東、四川、浙江、江西、河南等地紛紛創(chuàng)辦女學(xué)堂，這些以解放女性、培養(yǎng)女性健全人格的女學(xué)堂地創(chuàng)辦對(duì)近代中國(guó)女子體育地發(fā)展起到了極大地推動(dòng)作用。除了女學(xué)堂地建立和《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》的頒布，培養(yǎng)女子體育教師的專門學(xué)校也得以創(chuàng)立。1908年，湯劍娥在上海創(chuàng)辦了專門的體操學(xué)?！袊?guó)女子體操學(xué)校（后經(jīng)擴(kuò)大改稱為中國(guó)女子體育師范學(xué)校），學(xué)校以培養(yǎng)女子健全之體格為宗旨。1915年，上?；浇糖嗄陼?huì)體育師范學(xué)校建立，學(xué)校以專門培養(yǎng)中等以上體育師資為己任。1916年愛(ài)國(guó)女校成立體育科；1919年，東南女子體育師范學(xué)校建立；1920年上海兩江女子體育學(xué)校建立；1923年中國(guó)體育學(xué)校在蘇州建立。從女學(xué)到專門女子體育培養(yǎng)學(xué)校，產(chǎn)生了巨大的變化，一方面從單純地培養(yǎng)人轉(zhuǎn)到培養(yǎng)傳道授業(yè)解惑的體育教師，教育對(duì)象和教育規(guī)格的轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大了教育受眾的影響力；另一方面，無(wú)論是教會(huì)學(xué)校還是自辦學(xué)校，專門培養(yǎng)女體育教師的學(xué)校無(wú)論是在師資、場(chǎng)地設(shè)施、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上都有極大地改善空間，部分女校還安排了舞蹈、球類、田徑、自行車、網(wǎng)球和桌球等運(yùn)動(dòng)，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。女子體育教師的培養(yǎng)在很大程度上緩解了女子體育教師短缺的困境，為推進(jìn)女子體育教育和女性解放提供了人力資本。

2.4 仁人志士對(duì)于女子體育的倡導(dǎo)，為女子體育地踐行提供了輿論陣地

在特定歷史時(shí)期，女子教育思潮也成為救亡圖存的路徑之一。作為維新派的旗幟領(lǐng)袖，康有為認(rèn)為人要服從自然的規(guī)律，反對(duì)“女子無(wú)才便是德”的綱常禮教，提倡“人人平等”“教育平等”，這樣才能享受真正的快樂(lè)，“封建社會(huì)的婦女……不能享受世間的一切，包括參加社會(huì)的各種活動(dòng)。”梁?jiǎn)⒊凇墩撆畬W(xué)》中稱：“天下積弱之本，則必自婦女不學(xué)始?！彼J(rèn)為：“中國(guó)之?huà)D女身居闈閣，足不出產(chǎn)，此風(fēng)一日不改，則中國(guó)一日不強(qiáng)?！笔Y碗芳根據(jù)天賦人權(quán)理論認(rèn)為：“天地之生人也，陰陽(yáng)平等，無(wú)有偏毗?！眹?yán)復(fù)亦認(rèn)為：“蓋母健而后兒肥，培其先天而種乃進(jìn)也?！睂O中山在1912年宣布北上宗旨和政見(jiàn)時(shí)，第一條就是“男女平權(quán)”。蔡元培在《當(dāng)代女性》中指出：“世紀(jì)的中國(guó)婦女……必須鍛煉其體格與心智之能力。”在愛(ài)國(guó)女學(xué)校演說(shuō)時(shí)指出：“革命精神所在，無(wú)論其為男為女，均應(yīng)提倡，而以教育包括體育為根本，完全人格，男女一也?！眿D女“完全人格”的造成“當(dāng)首在體育?！盵5]“砥柱國(guó)家而維系其命脈者，恒不過(guò)數(shù)人或十?dāng)?shù)人而已。”梁?jiǎn)⒊搜圆⒎峭耆珶o(wú)妄之言，在歷史的轉(zhuǎn)折和動(dòng)蕩期，恰恰是由那些少數(shù)人摸索出了歷史發(fā)展的軌跡，并依靠人民、啟蒙人民，從而推動(dòng)了歷史車輪。女子體育在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，亦是依照此一規(guī)律得以發(fā)展的。社會(huì)名流著書(shū)立說(shuō)倡導(dǎo)和維護(hù)女子體育的開(kāi)展，為女子體育的傳播、教化與實(shí)施起到了巨大的推助作用。

3 張匯蘭先生女子體育思想之是

張匯蘭女子體育思想是在時(shí)代思潮和場(chǎng)境中形成的，她從這條件中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。張匯蘭在上海女青年會(huì)體育師范學(xué)校就讀期間，接受了美式教育的熏陶，奠定了先進(jìn)教育理念的根基。留學(xué)的經(jīng)歷，又為張匯蘭女子體育思想的形成提供了知識(shí)基礎(chǔ)，從而為其在更高、更科學(xué)的角度剖析、詮釋、推廣女子體育提供了理論支持。

3.1 女子體育教育思想

張匯蘭對(duì)于女子體育教育思想的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，張匯蘭女子體育思想對(duì)我國(guó)女子體育教育理論和實(shí)踐體系的架構(gòu)與完善起到了積極的促進(jìn)作用，對(duì)于我國(guó)女子體育教育事業(yè)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。張匯蘭女子體育思想主要集中在以下幾點(diǎn)：首先，爭(zhēng)取平等與人格獨(dú)立的女權(quán)思想。“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革?！睆垍R蘭認(rèn)為：“中國(guó)兩千余年的婦女生活……可謂到了極致，戕殘肢體，斷送健康，只是迎合男子、供其玩弄罷了，中國(guó)婦女積弱之根源，就發(fā)端于此[7]?！睆垍R蘭女子獨(dú)立的思想是非常契合時(shí)代理念和女性啟蒙需求的，她極力主張女性的“出世”，而其采用的手段便是通過(guò)體育教育對(duì)于婦女進(jìn)行“入世”的教育。張匯蘭將體育教育效果的精神、情感、社會(huì)適應(yīng)等功能潛嵌入女子體育教育過(guò)程中，以培養(yǎng)女子良好道德和健全人格的品質(zhì)。其次，通識(shí)教育的師資培養(yǎng)思想。張匯蘭在接受教育期間，深受自然主義教育理念的熏陶與啟迪，她認(rèn)為：“今后的女子體育絕不能以訓(xùn)練幾種運(yùn)動(dòng)技能就算滿意，它的訓(xùn)練核心應(yīng)擴(kuò)大到整個(gè)人生[7]。”在日后的教育教學(xué)實(shí)踐中，張匯蘭也是以這樣的理念踐行教育教學(xué)工作的，她認(rèn)為，培養(yǎng)女子體育教師要兼舉學(xué)科與術(shù)科并重，培養(yǎng)全面的專業(yè)教學(xué)能力[8]。再次，兩性有別的教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置思想。在教材建設(shè)方面，張匯蘭認(rèn)為中國(guó)女子應(yīng)運(yùn)用科學(xué)原理編寫適合中國(guó)女子的教材，擔(dān)負(fù)起應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，“我們自己應(yīng)盡我們的天職，由狹義言之，為中國(guó)女子造幸福；由廣義言之，為中國(guó)立鞏固之基礎(chǔ)[9]?！标P(guān)于教材、教學(xué)內(nèi)容，張匯蘭認(rèn)為應(yīng)遵循三項(xiàng)基本原則：（1）因性、因人制定適宜的教學(xué)內(nèi)容。“事業(yè)異，則所施之教育，不能不有分別[10]?！睆垍R蘭認(rèn)為，男女在運(yùn)動(dòng)本質(zhì)和需求上是一致的，但是生理心理先天的差異會(huì)造成選擇上的差異，男女受教者應(yīng)該施以不同運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的體育項(xiàng)目，即使同為女性，也應(yīng)有所區(qū)別。（2）選擇有價(jià)值的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目施以教育。教育的目的在于修養(yǎng)道德、健全人格、強(qiáng)健體格，因此，在教學(xué)內(nèi)容上要選擇能夠提升學(xué)生活力、抵抗力、耐苦力、意志力等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)于教材和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)遴選。（3）兼顧教育與身心衛(wèi)生的教材和內(nèi)容應(yīng)該成為女子體育教材內(nèi)容制定與教學(xué)內(nèi)容實(shí)施的重要依據(jù)，指導(dǎo)學(xué)生形成衛(wèi)生習(xí)慣、掌握防病方法的原則，在當(dāng)時(shí)被提及，實(shí)屬創(chuàng)新之舉。此外，建立有序推進(jìn)、有據(jù)可依的管理機(jī)構(gòu)的思想。張匯蘭認(rèn)為，群體組織的缺乏是中國(guó)女子體育落后的重要原因之一。她認(rèn)為在管理機(jī)構(gòu)建立方面應(yīng)該效仿美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，組建管理機(jī)構(gòu)并明確其規(guī)定和條規(guī)，“以冀將女子體育納入正軌”[9]。張匯蘭對(duì)于女子體育的思考包括爭(zhēng)取女權(quán)、師資培養(yǎng)、教材設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)定、管理機(jī)構(gòu)等諸多方面，較為全面地詮釋了推進(jìn)女子體育開(kāi)展地方方面面，為女子體育開(kāi)展提供了重要的營(yíng)養(yǎng)儲(chǔ)備。尤其是關(guān)于因性施教的理念，是對(duì)于當(dāng)下教育實(shí)踐的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)意義濃郁。

3.2 女子體育普及思想

女子體育的目的是普及而非錦標(biāo)的思想體現(xiàn)了張匯蘭體育思想的標(biāo)新之處。在一定程度上來(lái)說(shuō)，女子體育的倡導(dǎo)在一定程度上被賦予了強(qiáng)國(guó)保種的家國(guó)意識(shí)，女子體育追求地是挽救國(guó)難的手段。而張匯蘭則對(duì)于女子體育的開(kāi)展進(jìn)行了冷靜的思考。張匯蘭認(rèn)為“雪東亞病夫之恥”不應(yīng)該走錦標(biāo)主義路線，而應(yīng)該實(shí)施包括中國(guó)婦女在內(nèi)的普及體育?！艾F(xiàn)在開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)無(wú)一處沒(méi)有女子參加比賽，雄赳赳的少女，穿著短褲在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上奔馳跳躍，她靈敏的身體，活潑的精神，真可一洗積弱的習(xí)氣，同昔日弱不勝衣、蜷伏深閨的女子相比較，殆有霄壤之別”。張匯蘭深刻地認(rèn)識(shí)到女運(yùn)動(dòng)員的形象與氣質(zhì)對(duì)于傳播體育理念和價(jià)值已經(jīng)十分充分，沒(méi)有必要把參加運(yùn)動(dòng)會(huì)或奪得錦標(biāo)看得過(guò)重。如1927年遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上，中國(guó)女子比賽成績(jī)不盡如人意，排球和網(wǎng)球接連告負(fù)，部分專家則對(duì)此顯得頗為消極，他們認(rèn)為“如果再任其自然，不加以努力，數(shù)年之后，恐不能出席比賽[11]。”與此不同，張匯蘭則認(rèn)為：“女子參加運(yùn)動(dòng)之多寡，固不足斷定女子體育程度之高低……我國(guó)女子體育之進(jìn)步，而以近五六年為尤甚……各女校莫不以提倡女子體育為職責(zé)[12]?！痹诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，張匯蘭能有如此之卓見(jiàn)，實(shí)屬難能可貴。與張匯蘭相呼應(yīng)，董守義在《我的第八屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)觀》一文中認(rèn)為：“女屆體育之進(jìn)步……實(shí)為可喜之現(xiàn)象?！痹趶垍R蘭早期女子體育教育探索和實(shí)踐中，首推屬于和緩運(yùn)動(dòng)的舞蹈作為教育和普及的內(nèi)容?！拔璧赣兴囆g(shù)的美，而又兼有身體的健。”張匯蘭認(rèn)為，提倡體育的人士要注意舞蹈的教育價(jià)值，同時(shí)也要主動(dòng)地去改善體育范圍內(nèi)的藝術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)體育教育陶冶性靈、抒發(fā)情感的作用。為了更好地推廣舞蹈，張匯蘭撰寫了《舞蹈之演進(jìn)及其與音樂(lè)之關(guān)系》和《舞蹈之改善》等文，推崇并詮釋了舞蹈作為當(dāng)時(shí)體育教育內(nèi)容的可能與指導(dǎo)。女子體育的普及思想，在當(dāng)下看來(lái)仍具有十分現(xiàn)實(shí)的意義，體育的普及理念對(duì)于推行者和管理者至關(guān)重要，體育普及思想的現(xiàn)實(shí)意義彰顯無(wú)遺。

4 結(jié)論

張匯蘭女子體育思想在當(dāng)下女子體育事業(yè)中，依然具有指導(dǎo)與借鑒的價(jià)值。一方面，無(wú)論是學(xué)校體育亦或社會(huì)體育，體育的推行應(yīng)該注重性別的差異，在教育和推廣的項(xiàng)目和內(nèi)容上要做足功夫，避免簡(jiǎn)單的自上而下的項(xiàng)目下壓式推行。另一方面，在人民群眾日益增長(zhǎng)的健康社會(huì)需求的形勢(shì)下，全民健身計(jì)劃應(yīng)該更加平民化，尤其是在學(xué)校體育領(lǐng)域，開(kāi)展競(jìng)賽、舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)爭(zhēng)出個(gè)上下、比出個(gè)高低并不是唯一的目的，雖然它也有促進(jìn)各學(xué)校積極開(kāi)展和落實(shí)學(xué)校體育計(jì)劃的作用，但是也容易滋生錦標(biāo)主義的狹隘觀念，將競(jìng)技體育與群眾體育混為一談，把運(yùn)動(dòng)會(huì)搞成個(gè)別人的事情，把拿成績(jī)看成是校長(zhǎng)、教師“政績(jī)”的一部分，這不是把學(xué)校體育作為目的來(lái)經(jīng)營(yíng)，而是把學(xué)校體育作為了手段和工具，離學(xué)校體育的本質(zhì)甚遠(yuǎn)。舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)、開(kāi)展各級(jí)各類競(jìng)賽本身就是一種推進(jìn)體育開(kāi)展的手段，它的目的在于普及、激勵(lì)和宣傳?？偠灾?，張匯蘭女子體育思想的深刻價(jià)值理應(yīng)得到應(yīng)有的重視，并藉此檢視體育的價(jià)值和目的，尤其對(duì)于女子體育的開(kāi)展具有不可低估的作用。