深化教育改革視閾下高校舞蹈教學(xué)中聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)

鄭亞楠 南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院

在國(guó)家大力倡導(dǎo)新文科建設(shè)、國(guó)家級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)的教學(xué)改革背景下，先進(jìn)的發(fā)展方向、專(zhuān)業(yè)優(yōu)化、人才培養(yǎng)及師資隊(duì)伍建設(shè)等理念為舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。結(jié)合筆者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)以往的“經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)法”已無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)如今社會(huì)對(duì)于舞蹈專(zhuān)業(yè)復(fù)合型人才的需求。舞蹈教師亟待尋求一種舞蹈教學(xué)方法的改革路徑，積極地從授課形式、內(nèi)容及方法中發(fā)掘出適應(yīng)學(xué)生及自身的個(gè)性化教學(xué)方法。聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)與運(yùn)用則對(duì)此做出了有益探索。首先，教師能夠通過(guò)對(duì)學(xué)生聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)，激發(fā)出更為多元化的教學(xué)方法；其次，學(xué)生能夠通過(guò)聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)，優(yōu)化多元智力向創(chuàng)新型人才精進(jìn)。聯(lián)覺(jué)能力“一體兩面”教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)與試行，不僅以實(shí)際出發(fā)，拓展了舞蹈教學(xué)更多可能性，更以人才培養(yǎng)出發(fā)，將有效促進(jìn)舞蹈專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科多元建設(shè)。

一、聯(lián)覺(jué)能力的內(nèi)涵與外延

（一）聯(lián)覺(jué)能力的內(nèi)涵

“聯(lián)覺(jué)”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，心理學(xué)上意為同時(shí)感受，是指人在外部環(huán)境刺激下某一個(gè)感官以及感官區(qū)域的身體反應(yīng)，同時(shí)引發(fā)其他感官或感覺(jué)區(qū)域的連鎖反應(yīng)，它是兩種或多種分析器中樞部分形成的不同感覺(jué)間互相作用的結(jié)果，也是人體本能的條件反射現(xiàn)象。在我們?nèi)祟?lèi)生命本體自然感官機(jī)能中，由眼看、耳聽(tīng)、鼻聞、嘴嘗、手觸等這些官能感覺(jué)之間相互聯(lián)系、影響，并呈現(xiàn)出不間斷的聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)，從而構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｉ钏柰暾穆?lián)覺(jué)體驗(yàn)，因此，“聯(lián)覺(jué)”也是人體各感官之間相應(yīng)的應(yīng)激反應(yīng)。哲學(xué)家亞里士多德早在古希臘時(shí)期便提出了“聯(lián)覺(jué)”的啟蒙認(rèn)知，他指出：“我們?nèi)祟?lèi)的心臟內(nèi)存在著一個(gè)‘共同感覺(jué)’，而人的五種感覺(jué)則是通過(guò)這一心臟的‘共同感覺(jué)’而維系在一起的”；達(dá)·芬奇在15 世紀(jì)時(shí)，通過(guò)大量的科學(xué)與解剖學(xué)試驗(yàn)后，較為理性的總結(jié)出：“人們的各種感覺(jué)都在一個(gè)共同機(jī)制的觀(guān)念當(dāng)中相生共存”；近代以來(lái)，“聯(lián)覺(jué)”受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，通常以抽象的描述來(lái)表達(dá)這一感覺(jué)體驗(yàn)：“由身體的一種感覺(jué)轉(zhuǎn)移到另一種感覺(jué)上的體驗(yàn)，或者是一種當(dāng)下感覺(jué)體驗(yàn)喚醒了另一種過(guò)去的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。” 直至1883 年時(shí)，由弗朗西斯·高爾頓率先提出了“聯(lián)覺(jué)者”這一概念，他將這種具有多覺(jué)互聯(lián)能力的人稱(chēng)之為“通靈者”，也就是指這樣一類(lèi)感覺(jué)官能之間聯(lián)系異常顯著的人；現(xiàn)代以來(lái)，隨著心理學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)“聯(lián)覺(jué)”有了更為科學(xué)與整體性認(rèn)知，逐漸形成了“聯(lián)覺(jué)”作為人類(lèi)感覺(jué)的自然形式，是一種真實(shí)而具體的感覺(jué)現(xiàn)象這一客觀(guān)定義。總結(jié)“聯(lián)覺(jué)”特征，可以分為兩種情況：一種是兩種感覺(jué)的相互影響；另一種是多感覺(jué)的聯(lián)系和影響。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的聯(lián)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)都是獨(dú)一無(wú)二的，即便是同一事物，在每個(gè)人的意識(shí)中也會(huì)形成不同的映像，所以由五種感覺(jué)形成的聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)也相應(yīng)地具有獨(dú)特性與多樣性。

（二）聯(lián)覺(jué)能力的外延

1.聯(lián)覺(jué)能力與藝術(shù)通感

聯(lián)覺(jué)能力作為人體機(jī)能的一部分，通過(guò)人體本能感官知覺(jué)的交叉、互通、轉(zhuǎn)換和挪移，從而形成聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)，并作用于各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，多被開(kāi)發(fā)與運(yùn)用于各類(lèi)藝術(shù)教育、創(chuàng)作以及審美中，并外延成為一種整體的聯(lián)覺(jué)通感，即“藝術(shù)通感”。此概念最早出現(xiàn)于亞里士多德《論靈魂》藝術(shù)中，他指出：“聲音有‘尖銳’和‘鈍重’之分，這是因?yàn)槁?tīng)覺(jué)和觸覺(jué)具有相通之處?！币虼恕八囆g(shù)通感”也多被釋意為“感覺(jué)移借”，或“感覺(jué)變換”。朱智賢曾在《心理學(xué)大詞典》中指出：“通感亦稱(chēng)聯(lián)覺(jué)。從文學(xué)藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，是指彼此聯(lián)系、互相感應(yīng)的心理現(xiàn)象，叫做通感?！苯痖_(kāi)誠(chéng)則將“藝術(shù)通感”具體放置于藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中進(jìn)行更為具體的闡發(fā)，他指出：“人的感覺(jué)，有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等，它們雖然由不同的器官分別感受，并由不同的神經(jīng)分別傳送，但在神經(jīng)中樞卻可以發(fā)生這樣的‘暫時(shí)聯(lián)系’”。其實(shí)這一“暫時(shí)聯(lián)系”，即我們所熟知的“感覺(jué)轉(zhuǎn)移”，由一種感覺(jué)產(chǎn)生對(duì)另一種感覺(jué)的關(guān)聯(lián)與通感。而文藝工作者則將視、聽(tīng)、味、嗅、觸中的不同感覺(jué)溝通互動(dòng)起來(lái)，從而恰切地表現(xiàn)于作品之中，并根據(jù)所要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的限定，將表象、知覺(jué)、感覺(jué)之間相互聯(lián)系起來(lái)，讓它們產(chǎn)生溝通聯(lián)系、借移等心理活動(dòng)。這種知覺(jué)借移的顯著特征便是“狀難寫(xiě)之景如在眼前”，使作品的意境悠遠(yuǎn)、意蘊(yùn)深厚，形象更加活靈活現(xiàn)，同時(shí)也可開(kāi)拓作品對(duì)藝術(shù)美的廣闊視野。從文學(xué)創(chuàng)作角度來(lái)看，錢(qián)鐘書(shū)早在20世紀(jì)60 年代《通感》一文中展開(kāi)過(guò)對(duì)“藝術(shù)通感”的探討，學(xué)者阮學(xué)永則對(duì)此作出評(píng)價(jià)：“在錢(qián)先生撰文的年代，神經(jīng)科學(xué)因?yàn)檠芯渴侄蔚木窒?，還處在低發(fā)展水平，還不足以提供較為直觀(guān)的研究參照。因缺乏相關(guān)的知識(shí)背景，無(wú)法科學(xué)、合理解釋通感現(xiàn)象，致使錢(qián)先生的論說(shuō)不免沾染上一些神秘色彩，間或也有錯(cuò)訛之處?！睆垑劭祫t在《關(guān)于移覺(jué)修辭格》一文中將“‘感覺(jué)變換’和表現(xiàn)‘感覺(jué)變換’的修辭格分開(kāi)?！辈⒔o這種修辭格命名為“移覺(jué)”，以避免定義與概念上的不恰，它一般借助比喻、比擬、夸張、移就、描摹等方式來(lái)表達(dá)。

總結(jié)各感官之間彼此聯(lián)系、互相呼應(yīng)、相互滲透，甚至遷移，可以分為以下三個(gè)方面：其一是將不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的相同審美特征與共同規(guī)律所激起的通感，即前文所述的“藝術(shù)通感”；其二是由個(gè)體獨(dú)一無(wú)二的生命體驗(yàn)對(duì)以往特殊生活現(xiàn)象的感悟，激發(fā)起對(duì)藝術(shù)規(guī)律的通感；其三是借助刺激單一感官的感覺(jué)、知覺(jué)，引起其他感官的感覺(jué)、知覺(jué)的興奮和整體感受，也稱(chēng)“感覺(jué)挪移”或“感覺(jué)他涉”。以上三種類(lèi)型的藝術(shù)通感體驗(yàn)便是人類(lèi)共同對(duì)于藝術(shù)感知力、創(chuàng)造力的潛在基礎(chǔ)能力。

2.聯(lián)覺(jué)能力在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

雖然聯(lián)覺(jué)能力作為“藝術(shù)通感”被運(yùn)用于各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，但舞蹈教學(xué)專(zhuān)門(mén)針對(duì)聯(lián)覺(jué)能力的訓(xùn)練仍處于薄弱且未被開(kāi)發(fā)的狀態(tài)。往往教師的口傳身授多注重于學(xué)生表象共性的關(guān)照，忽略了個(gè)性移覺(jué)到移情的升華。由于聯(lián)覺(jué)能力積累的不夠全面與夯實(shí)，學(xué)生在面臨表演、教學(xué)或編創(chuàng)時(shí)，總會(huì)陷入死板的套路化，缺乏由自我本真感知而出發(fā)的創(chuàng)新意識(shí)，即使技術(shù)過(guò)硬，但也仍存在表現(xiàn)力不足的問(wèn)題。表現(xiàn)力則是每個(gè)獨(dú)立個(gè)體獨(dú)一無(wú)二的生命與情感體驗(yàn)，由于我們過(guò)往教學(xué)中少有對(duì)身體聯(lián)覺(jué)能力的開(kāi)發(fā)培養(yǎng)，所以導(dǎo)致學(xué)生對(duì)藝術(shù)通感、藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)創(chuàng)造等能力不能夠及時(shí)融會(huì)貫通、活學(xué)活用，從而限制了自身潛力的最大化開(kāi)發(fā)。出于筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其本質(zhì)原因便是我們的教學(xué)方法、課堂內(nèi)容的設(shè)置、對(duì)因材施教的關(guān)注等只輻射于整體性的表面，而忽略了深層化的個(gè)性化培養(yǎng)。因此舞蹈教師需要以開(kāi)發(fā)聯(lián)覺(jué)能力與藝術(shù)通感為途徑，以啟發(fā)、開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)為手段，實(shí)現(xiàn)自我驅(qū)動(dòng)精神的自省與多元智力的培養(yǎng)。

二、舞蹈教學(xué)中聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)策略

（一）對(duì)生活“覺(jué)而后聯(lián)”的觀(guān)察與體味

正如金開(kāi)誠(chéng)曾指出：“藝術(shù)通感，是指藝術(shù)家在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)際中，能對(duì)各種藝術(shù)觸類(lèi)旁通，甚至融會(huì)貫通；同時(shí)在日常生活中也能經(jīng)常有感于物，有悟于心，從而左右逢源促進(jìn)創(chuàng)作。”聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)，首要便是對(duì)我們生活中所忽視的微小感官知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)引起重視，而后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻將其調(diào)動(dòng)與使用，產(chǎn)生“關(guān)聯(lián)”。這一“關(guān)聯(lián)”過(guò)程不僅來(lái)自于大腦的思維功能，更依賴(lài)于我們?nèi)粘Ｉ钪胸S富的聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)積淀，除了對(duì)我們自身機(jī)能天然五感官能的關(guān)注，還應(yīng)從事物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、外部特征中產(chǎn)生從表象到想象再到創(chuàng)造想象的積累，將每一次的切身體驗(yàn)付諸于多感的聯(lián)覺(jué)與互動(dòng)當(dāng)中，從而積累豐富的聯(lián)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。還可以通過(guò)如張繼剛“情理之中，意料之外”隱藏美的舞蹈編創(chuàng)觀(guān)念，以及為什么人可以笑著哭？可以喜怒不形于色……這些生活中不可名狀的“抽象感知”進(jìn)行體味，并經(jīng)過(guò)分析、整理，從而將層次更為豐富、情感更為生動(dòng)的“先覺(jué)后聯(lián)”體驗(yàn)運(yùn)用于現(xiàn)今全國(guó)正值現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作的熱潮當(dāng)中，借由藝術(shù)通感的捕捉刻畫(huà)人物形象，表達(dá)難以言表的抽象情感，以及通過(guò)“覺(jué)而后聯(lián)”的感知構(gòu)筑舞蹈結(jié)構(gòu)，為舞蹈教學(xué)、表演、編創(chuàng)實(shí)踐提供多方面、多維度的辯證思考，使所積累的聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)?zāi)軌蜻\(yùn)用于舞蹈作品的表達(dá)與創(chuàng)作中。

（二）由各藝術(shù)門(mén)類(lèi)激發(fā)的“聯(lián)覺(jué)互通”

基于生活聯(lián)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累，我們還要通過(guò)不同藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生的藝術(shù)通感進(jìn)行全方位的積淀與開(kāi)發(fā)。比如視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)等感官有效打開(kāi)知覺(jué)通道，從而將聯(lián)覺(jué)的官能發(fā)揮到最大化，然后進(jìn)行提煉，達(dá)成“藝術(shù)通感”。其一，需要個(gè)體結(jié)合自身獨(dú)一的生命體驗(yàn)，將其運(yùn)用于不同形式的審美實(shí)踐活動(dòng)中。比如將美術(shù)作品中的視覺(jué)感官通過(guò)舞蹈的思維構(gòu)圖體現(xiàn)出來(lái)，再比如將音樂(lè)中激動(dòng)人心的旋律同化為可視的肢體語(yǔ)言。而這樣的藝術(shù)通感需要長(zhǎng)線(xiàn)性的不斷積累，而不是停留在階段性的功利之用的隨用隨丟，唯有此才能夠形成“聯(lián)覺(jué)互通”的爛熟于心，從而靈活運(yùn)用。其二，需鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生自主積極地參與到多種藝術(shù)形式的表現(xiàn)當(dāng)中，如環(huán)境編舞、舞蹈影像、AR 互動(dòng)等多種媒介的藝術(shù)形式體驗(yàn)，并將不同的感官刺激形成聯(lián)覺(jué)互通體驗(yàn)，完全打開(kāi)感官，形成由情緒——情感——情操等遞進(jìn)式多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的“聯(lián)覺(jué)互通”，并由點(diǎn)及面地不斷強(qiáng)化，從而循序漸進(jìn)的固化成為一種聯(lián)覺(jué)慣性刺激，達(dá)成如同舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的“肌肉記憶”，并能夠得心應(yīng)手、隨取隨用。

（三）實(shí)行“多覺(jué)互聯(lián)”的組合編排

以往的組合編排多是從訓(xùn)練目的出發(fā)，著重對(duì)學(xué)生肢體的功能性及技術(shù)性進(jìn)行訓(xùn)練，偶有關(guān)注情感表達(dá)以及肢體感覺(jué)訓(xùn)練，但也缺乏連貫性與特應(yīng)性，因此大多數(shù)的組合呈現(xiàn)出肢體解決有余，而情感表達(dá)表現(xiàn)不足的問(wèn)題。采用“多覺(jué)互聯(lián)”的組合編排法，需要教師充分調(diào)用外部的感覺(jué)刺激與本體感覺(jué)的動(dòng)覺(jué)與靜覺(jué)，能夠秉持靈與肉、情與思、藝與技、意與形高度的和諧與交融，從而結(jié)合動(dòng)作思維、形象思維，運(yùn)用動(dòng)作語(yǔ)言（動(dòng)作表象）、舞蹈形象語(yǔ)言（試聽(tīng)表象），以及舞蹈抽象語(yǔ)言（舞蹈概念有關(guān)符號(hào)），從而具有針對(duì)性地提高相應(yīng)能力。其一，我們應(yīng)在學(xué)生的訓(xùn)練當(dāng)中強(qiáng)調(diào)“性格色彩”的注入，以人為本、以性格為主、以個(gè)性為輔，對(duì)事物進(jìn)行針對(duì)性的感知與提純，比如設(shè)置林黛玉的角色特征，編排到基本功的控制組合，賦予“黛玉葬花”環(huán)境，并結(jié)合“嗅覺(jué)”——聞花，“觸覺(jué)”——?dú)毣?，以及“視覺(jué)”——藍(lán)色，運(yùn)用憐惜憂(yōu)郁的聯(lián)想，充分激發(fā)學(xué)生的共情表達(dá)，訓(xùn)練出具有“色彩”的肌肉能力，并在聯(lián)覺(jué)共通的審美中不斷審視自我，激發(fā)個(gè)人獨(dú)到理解的個(gè)性化表達(dá)。其二，在民族民間舞當(dāng)中多會(huì)出現(xiàn)模仿動(dòng)、植物形態(tài)的動(dòng)作，我們便可借用“多覺(jué)互聯(lián)”，將動(dòng)、植物的特有知覺(jué)與形態(tài)放大化，從而產(chǎn)生通感，并轉(zhuǎn)移到組合編排當(dāng)中，賦予組合色彩、聲音、氣味等多個(gè)維度，從而把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，“多覺(jué)互聯(lián)”不僅適應(yīng)于基本功、民間舞組合的編排，也可用于編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)課的小品訓(xùn)練等內(nèi)容當(dāng)中。

（四）進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的“覺(jué)而導(dǎo)聯(lián)”

“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)模式，原理來(lái)自于費(fèi)曼學(xué)習(xí)法，將被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)教授，不僅將教授與接受翻轉(zhuǎn)，更在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于聯(lián)覺(jué)能力體悟心悟達(dá)到活學(xué)活用的目標(biāo)。步驟如下：一是學(xué)習(xí)：能夠掌握學(xué)習(xí)普遍性基礎(chǔ)知識(shí)，并進(jìn)行深度理解；二是復(fù)述：對(duì)所學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)進(jìn)行復(fù)述，提純重要內(nèi)容（也可以潛意識(shí)的形式復(fù)述）；三是糾錯(cuò)反饋：如果在復(fù)述階段有無(wú)法理解的問(wèn)題,需重新學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，直到領(lǐng)會(huì)到可以復(fù)述為止；四是講授：用自己的方式方法重構(gòu)與解釋概念；五是深度學(xué)習(xí)：對(duì)所要理解的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行縱橫的深度拓展，強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系縱橫連貫的建構(gòu)。教師可根據(jù)“費(fèi)曼學(xué)習(xí)法”原理，對(duì)學(xué)生已掌握的聯(lián)覺(jué)能力進(jìn)行“反芻”，從而達(dá)到加強(qiáng)鞏固的目的。例如，將簡(jiǎn)單的課堂組合編排以小組作業(yè)的形式分發(fā)給學(xué)生，利用學(xué)生自身已然成型的專(zhuān)業(yè)知識(shí)設(shè)置不同的情感色彩，突出某一種感覺(jué)官能，從而訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)覺(jué)敏感度；再以“復(fù)述”的形式將編排好的組合進(jìn)行課堂展示，而教師對(duì)其中的不足之處進(jìn)行“糾錯(cuò)反饋”，再由學(xué)生“講授”給其他同學(xué)，最后完成“深度學(xué)習(xí)”的閉環(huán)。這一方式不僅可以有效提高學(xué)生對(duì)于訓(xùn)練內(nèi)容的理解能力、肢體運(yùn)用及情感表達(dá)能力，也可以使學(xué)生打破以往“被動(dòng)式”老師教什么，學(xué)生學(xué)什么的固有模式，變?yōu)椤爸鲃?dòng)式”的學(xué)習(xí)方式，在提高學(xué)生認(rèn)知層次的同時(shí)，“覺(jué)而導(dǎo)聯(lián)”，達(dá)成由簡(jiǎn)入繁的深度學(xué)習(xí)與高效學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（五）在舞蹈即興中對(duì)“聯(lián)覺(jué)互用”的檢視

如果聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)只是停留在開(kāi)放式的吸收，而沒(méi)有精準(zhǔn)化的提取與運(yùn)用，那么聯(lián)覺(jué)能力培養(yǎng)則是無(wú)效且不完整的。通過(guò)前期對(duì)于聯(lián)覺(jué)能力的積淀，使其成為能夠在外部刺激下具有敏感反應(yīng)的“藝術(shù)直覺(jué)”，從而實(shí)現(xiàn)“聯(lián)覺(jué)互用”才是教學(xué)目標(biāo)之所在?！凹磁d舞蹈” 作為一種向外而通內(nèi)的真實(shí)表達(dá)與釋放，不受時(shí)間、空間、主題、意義等限制的自由舞蹈，無(wú)時(shí)無(wú)地釋放心靈、創(chuàng)造真實(shí)的身體藝術(shù)。然而這一“自由舞蹈” 的能力卻在專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)當(dāng)中多被忽視，只在“藝考”或舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的課程訓(xùn)練中帶有”功利性”的偶有提及。而“聯(lián)覺(jué)互用”則通過(guò)即興舞蹈對(duì)聯(lián)覺(jué)能力的掌握情況進(jìn)行檢視，從而及時(shí)反饋，再做后續(xù)完善，最終完成教學(xué)閉環(huán)。

教學(xué)中我們可以適時(shí)地進(jìn)行命題即興，比如通過(guò)風(fēng)格顯著的音樂(lè)、特定的故事情境、典型人物形象的內(nèi)心外化，逐一有針對(duì)性地結(jié)合某一特定的知覺(jué)進(jìn)行訓(xùn)練，以對(duì)社會(huì)群像的個(gè)性化再造為目標(biāo)——生活中的軍嫂；積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的記憶表象——賢妻良母的形象，聽(tīng)覺(jué)感知的引導(dǎo)——悠揚(yáng)的大提琴弦樂(lè)，視覺(jué)感知限定——溫暖的橘色，從而運(yùn)用動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維，實(shí)現(xiàn)既調(diào)用知覺(jué)神經(jīng)又調(diào)動(dòng)生命經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)與引導(dǎo)，使其通過(guò)外部的刺激轉(zhuǎn)換為瞬間藝術(shù)直覺(jué)，作用于舞蹈即興當(dāng)中，并需要多次且多變的對(duì)其進(jìn)行量變引起質(zhì)變的鞏固，建立起身理與心理穩(wěn)固的神經(jīng)聯(lián)系，從而產(chǎn)生“聯(lián)覺(jué)動(dòng)力定型”。

三、培養(yǎng)聯(lián)覺(jué)能力時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）“法”與“悟”的及時(shí)優(yōu)化

我們之所以能夠創(chuàng)造美，是因?yàn)槲覀兙邆淞苏J(rèn)識(shí)美的前提，聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)亦復(fù)如是。一味地只對(duì)知覺(jué)感知進(jìn)行積淀，忽略了將其聯(lián)結(jié)進(jìn)行歸納總結(jié)，是無(wú)法將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)之“法”的。教師在研究和探索瞬息萬(wàn)變的感覺(jué)互聯(lián)中，可在不同的感覺(jué)官能間進(jìn)行切換訓(xùn)練，比如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)進(jìn)行組合，味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)進(jìn)行組合，及時(shí)將不同序列的配合進(jìn)行規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，既可避免重復(fù)乏味以及多余的試錯(cuò)，同時(shí)又有助于知覺(jué)遷移。在發(fā)掘聯(lián)覺(jué)能力獨(dú)特性、直覺(jué)性、通道性、聯(lián)結(jié)性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“情商”培育，這里的情商是指學(xué)生對(duì)于情感的共情能力，利用多種感覺(jué)通道激活情感、認(rèn)知之間動(dòng)態(tài)聯(lián)結(jié)，形成有效的思維路徑。

“悟”是指將以上經(jīng)驗(yàn)之“法”適當(dāng)運(yùn)用于“舞蹈感覺(jué)”訓(xùn)練中，對(duì)以往教學(xué)中總是強(qiáng)調(diào)的“舞蹈感覺(jué)”進(jìn)行審視，我們發(fā)現(xiàn)僅僅是止于“口傳”的表象，卻從未對(duì)其中的“動(dòng)覺(jué)”與“靜覺(jué)”進(jìn)行“身授”的深挖與闡釋?zhuān)炊霖?zé)學(xué)生不具備舞蹈的“感覺(jué)”天賦，而其實(shí)這一“感覺(jué)天賦”是可以通過(guò)后天努力習(xí)得的。通過(guò)聯(lián)覺(jué)同構(gòu)，即知覺(jué)——聯(lián)覺(jué)——統(tǒng)覺(jué)，歸納總結(jié)為情感和意識(shí)的積累，提高學(xué)生藝術(shù)審美能力，從而通過(guò)對(duì)問(wèn)題思考量的積累、外界情境的觸發(fā)等要素的綜合作用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于舞蹈所需的聯(lián)覺(jué)“頓悟”，使他們能夠形成對(duì)周?chē)挛锔鼮橥晟频目捶?，完成自我不足的審視，達(dá)到知識(shí)體系的充實(shí)與完善。通過(guò)頓悟習(xí)得的內(nèi)容，能夠成為我們知識(shí)技能中永久的部分，使聯(lián)覺(jué)能力更好地在“頓悟”中以情娛己、以美養(yǎng)德、以覺(jué)啟智。

（二）“覺(jué)”與“聯(lián)”的互為同構(gòu)

“覺(jué)”與“聯(lián)”之所以互為同構(gòu)，一方面由于我們生理機(jī)能正常的神經(jīng)知覺(jué)，即“覺(jué)”，另一方面則是來(lái)源于人本體對(duì)于外部刺激的敏感捕捉，而內(nèi)化為一種感知經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即“聯(lián)”。只有兩者互為聯(lián)結(jié)，才能達(dá)成完整的聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)過(guò)程。我們應(yīng)秉承有所側(cè)重但又同步發(fā)展的態(tài)度，避免孤立或封閉某一感觀(guān)，而使其產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)能力互不和諧的錯(cuò)誤運(yùn)用。從舞蹈教學(xué)角度來(lái)看，“覺(jué)”與“聯(lián)”是教師能夠?qū)W(xué)生狀態(tài)進(jìn)行細(xì)致準(zhǔn)確的把握，從而聯(lián)系到自身課堂內(nèi)容、教學(xué)方法，進(jìn)而適時(shí)調(diào)整與完善，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。從聯(lián)覺(jué)能力培養(yǎng)的角度來(lái)看，作為教師的我們，視野不能只停留在對(duì)所授學(xué)生單向聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)，而應(yīng)審時(shí)度勢(shì)的優(yōu)化自我聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)系統(tǒng)，從而避免陷入單向固化的思維模式。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，聯(lián)覺(jué)能力的培養(yǎng)與運(yùn)用，在舞蹈教學(xué)自身超越與發(fā)展的積極探索中具有深刻意義，它不僅激勵(lì)著舞蹈教師從自身出發(fā)，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行審視與精進(jìn)，更以“采他山之石以攻玉”博采眾長(zhǎng)的廣闊視角，為舞蹈教學(xué)發(fā)展尋得更為多元的改革途徑。我們也由此從對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向“多元智力”的關(guān)注，在覺(jué)而互聯(lián)、情通智敏的多元化人才培養(yǎng)目標(biāo)中“踐行漸遠(yuǎn)”。