淺談山東海陽秧歌在民間舞課堂中的訓(xùn)練價值

劉屹 云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

海陽秧歌，是集歌、舞、戲于一體的一種民間表演形式，與鼓子秧歌、膠州秧歌并稱為“山東三大秧歌”。在人們的保護和發(fā)揚下，海陽秧歌逐漸成為了一種成熟的舞蹈藝術(shù)形式，具有嚴格的規(guī)范、恢宏的氣勢以及完整的表演體系，對漢族民間舞蹈的發(fā)展具有一定的影響力。海陽秧歌在民間舞課堂中，有著極高的訓(xùn)練價值，它對舞蹈演員的腰部能力、表現(xiàn)能力、氣息運用能力以及速度能力的訓(xùn)練是較為全面的。其獨特的訓(xùn)練價值和鮮明的風(fēng)格特征，使海陽秧歌在中國民間舞訓(xùn)練體系中有著不可替代的重要地位。

一、山東海陽秧歌的文化起源

海陽秧歌是海陽地區(qū)極具特色的文化表現(xiàn)形式，其是在小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的歷史條件下產(chǎn)生的一種自娛自樂的舞蹈形式，也是一種在節(jié)日祭祀期間表達慶賀或緬懷之意的活動方式。

（一）自然條件與地理環(huán)境

山東省海陽市位于膠東半島南端，地處黃海之濱，地理環(huán)境極其復(fù)雜。北部是跌宕起伏的山脈和丘陵，西部山低坡緩，丘陵與南部的平原交錯，南部多平原，與無邊無際的大海相連，中部則屹立著招虎山脈，所以海陽地區(qū)“壯于山而雄于?！钡恼f法也因此而來。

所謂“靠山吃山，靠海吃?！?，海陽人民對自然環(huán)境具有極強的依賴性，他們主要將打漁和制鹽作為謀生手段。但是因地理位置、氣候環(huán)境等因素影響，打漁制鹽并不能完全滿足他們的生存需要。所以，他們還以農(nóng)耕業(yè)為輔，形成了一種漁業(yè)和農(nóng)業(yè)混合發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)。但是，海陽地區(qū)山嶺溝壑居多，土地資源貧瘠，交通運輸困難，自然災(zāi)害較多，導(dǎo)致其生產(chǎn)力相對落后。生活在這種封閉又復(fù)雜的環(huán)境中，海陽人民需要在有限的土地資源中創(chuàng)造價值，自給自足。這種長期面朝大海的生活環(huán)境造就了海陽人民明朗、樂觀、豪邁、多變的性格。而背靠土地的生活環(huán)境又造就了他們沉穩(wěn)、安分、踏實、平和的性格。由此，他們逐漸形成了一種安分守己、小富即安、安居樂業(yè)的生活態(tài)度。在生產(chǎn)生活方面，則創(chuàng)造出了一種海洋文化與農(nóng)耕文化相互交融、共同發(fā)展的文化體系。所以，相對于海陽地區(qū)多變的環(huán)境因素，其文化體系相對完善而穩(wěn)定。在海陽秧歌展現(xiàn)出的沉穩(wěn)與灑脫、柔曼與穩(wěn)沉皆有的特征中，也可以感受到海陽人民的生活態(tài)度。

（二）歷史與社會人文環(huán)境

現(xiàn)有文字史料關(guān)于海陽秧歌的明確記載最早可溯源到明初，在鳳城《趙氏譜書》中可見：“明洪熙一年，欣逢五世同堂，上賜‘七葉行祥’金額，懸匾谷旦，諸位指揮皆縉紳光臨賜賀，樂舞聲聞韶率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱于庭，其樂融融”。由此可見，海陽秧歌可能創(chuàng)作于明初，而清代《萊陽縣志》中則這樣記載：“秧歌率于新年燈節(jié)，及時取樂”，可見這種舞蹈表現(xiàn)形式在清代得到了普及，并廣受人們的喜愛。

海陽秧歌的出現(xiàn)并非是一蹴而成的，它是幾千年來齊魯?shù)貐^(qū)文化興盛的產(chǎn)物之一，有著漫長的演變過程。關(guān)于海陽秧歌的明確記載最早可溯源到明初，并且其在清代就得到了普及，廣受人們的喜愛。海陽秧歌中有著大量的祭天地、祭鬼神的內(nèi)容。早在周朝，嚴格的祭祀制度與禮樂的興起就為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在宋代，樂舞表演由參軍色、后行、歌舞隊這三部分組成，而在海陽秧歌的表演中，也是由執(zhí)事、樂隊、舞隊三部分組成的。由此看來，宋代樂舞對海陽秧歌的形成有著重要的影響。

從歷史地理位置的角度分析，山東“三大秧歌”中，鼓子秧歌是魯國文化的代表，膠州秧歌是齊國文化的代表。海陽雖然在地理位置上隸屬于齊國，但它與膠州秧歌在民風(fēng)、地理等方面都存在著明顯差異。齊國崇尚改革，追求務(wù)實創(chuàng)新，主張與時俱進的先進文化；而魯國以儒學(xué)為根本，重視倫理道德，尊崇傳統(tǒng)，講究中正有序、次序分明。海陽秧歌從看似矛盾的兩種文化特征中，汲取精髓，結(jié)合自身實際將二者有效地融合在了一起。因此，海陽秧歌不僅展現(xiàn)出了沉穩(wěn)樸實的祭祀儀式性，還同時有著不斷創(chuàng)新、海納百川的包容性。

在海陽當(dāng)?shù)赜羞@樣一句民諺：“沒有秧歌不叫年”，由此可見，秧歌表演在海陽的年節(jié)里是不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)樂舞的祭祀性和禮儀性都被海陽秧歌很好地繼承了下來，在海陽當(dāng)?shù)?，大部分的敬神、祭祖活動都保留著秧歌這一活動形式，其過程非常正式、規(guī)范，這說明，海陽秧歌具有至關(guān)重要的儀式象征性。

海陽秧歌極大地豐富了海陽地區(qū)節(jié)日習(xí)俗和傳統(tǒng)祭祀的表現(xiàn)形式，而該地區(qū)盛大隆重的節(jié)日習(xí)俗與傳統(tǒng)祭祀方式也為海陽秧歌的傳承和發(fā)展提供了滔滔不絕的動力，使海陽秧歌成為了海陽人民日常生活中非常重要的一種舞蹈表現(xiàn)形式。

二、山東海陽秧歌的風(fēng)格特征

獨特的自然環(huán)境形成了海陽地區(qū)農(nóng)耕文明與海洋文明交叉融合的文化形式，而獨特的人文環(huán)境為海陽秧歌的發(fā)展、傳承、創(chuàng)新提供了源源不竭的動力。在長期發(fā)展中，海陽秧歌已經(jīng)成為了一種元素多樣、特征鮮明的舞蹈表演形式。

（一）海陽秧歌的節(jié)奏特征

舞蹈是一門視聽綜合類藝術(shù)，以舞蹈演員的肢體為媒介傳遞舞蹈語言，給觀眾帶來一種動態(tài)舞蹈畫面。在舞蹈中，音樂必不可少，音樂能給舞蹈演員帶來節(jié)奏，能給舞蹈表演賦予靈魂。音樂中多變的節(jié)奏同時呈現(xiàn)，更能突出舞蹈動作強弱、快慢的表達。

“簡聽繁用、靈活多變、快慢相間、剛?cè)嵯酀笔呛ｊ栄砀璧牡湫凸?jié)奏特征。所謂“簡聽繁用”，是指在單一的節(jié)奏中融入多變的舞蹈動作，將單一的節(jié)奏用到極致；“靈活多變” 是指固定的節(jié)奏模式中有著不固定的節(jié)奏變化，這種變化使得整體更為巧妙；“快慢相間”是指節(jié)奏快慢更迭，這種更迭更能體現(xiàn)出動作的強弱對比；“剛?cè)嵯酀?則指剛強的節(jié)奏與柔和的節(jié)奏相互補充、相互調(diào)劑，襯托表演氛圍，使表演更生動立體。

在海陽秧歌中，多以打擊樂為主。其打擊樂的基本節(jié)奏主要分為慢走陣和快走陣兩類。慢走陣節(jié)奏緩慢，多是重錘擊鼓，強鑼壓尾，給人帶來渾厚深沉、氣氛莊嚴的感覺，其節(jié)奏可分為四四拍、四九拍。快走陣則與之相反，多是鼓點輕快，動感極強，給人帶來急迫奔涌、激昂奮進的情緒，其節(jié)奏可分為四二拍、四四拍。雖然它的節(jié)奏看起來比較單調(diào)，但是，正是這種單一的節(jié)奏給予了舞蹈無限的自由空間。

（二）海陽秧歌的動律特征

海陽秧歌最主要的動律特征是“S”形的運動規(guī)律。頭、頸、軀干、四肢，與身體的各個部位在節(jié)奏中形成力的對抗，在動作的運動規(guī)律中，構(gòu)成線形的運動軌跡。其動律節(jié)節(jié)相連、迂回盤旋、連綿不斷，于不同的空間、方位中產(chǎn)生出不同的變化。最具代表性的就是八字劃圓，其中有豎“8”字、橫“8”字、斜“8”字等動作。

其中，豎“8”字是自上而下的線形運動規(guī)律，橫“8”字是橫向的線形運動規(guī)律，斜“8”字則是斜上到斜下的線形運動規(guī)律，它們都是以腰部為核心發(fā)力點，形成的一種以腰為軸的線形運動規(guī)律。在海陽秧歌雙人對舞的故事性舞蹈中，有著明顯的擰擺動律特征，所謂擰擺就是在肩部與胯部保持同一方位的基礎(chǔ)上，以腰為軸，左右擺動。海陽秧歌的男性角色主要體現(xiàn)出了提沉的動律特征。例如貨郎的律動中，在其身挑擔(dān)子的時候，身體上下提沉，雙腿的步伐富有彈性，從而形成了顫顛步。此外，海陽秧歌的女性角色主要體現(xiàn)出了一驚一乍的動律特征，“王大娘”就是此特征的典型代表，她的動作豐富生動、收放自如，以她為原型創(chuàng)作的“大閃腰”這一舞蹈動作就生動地體現(xiàn)了一驚一乍的動律特征。

（三）海陽秧歌的扇法特征

海陽秧歌表演中，舞蹈演員使用的扇子、手絹不僅是為了完成扇花、扇姿等動作的道具，還是舞蹈演員肢體的延伸，而這種動作的延伸，是海陽秧歌中舞蹈情感的典型表達方式。所謂“扇不離身、身隨扇動、意帶扇、扇帶身”，扇子是海陽秧歌中不可或缺的表演道具。在海陽秧歌的舞蹈動作中，道具扇子有許多以動態(tài)命名的扇法，如：五花扇、遮陽扇、立扇、抱扇、砍扇、推扇、招扇等。海陽秧歌濃厚的戲劇色彩，造就了這些扇法招式的復(fù)雜性、多樣性、靈動性特征。

海陽秧歌表演中運用的扇子不僅在舞蹈動作中可以延長舞蹈演員身體動律的流動線條，而且能夠在舞蹈動作的回縮與伸展中，更突出舞蹈動作的張力與延伸，從視覺上加大舞蹈動作的幅度以及爆發(fā)力。海陽秧歌表演中運用的扇子不僅僅是舞蹈演員延伸肢體的道具，更是人物內(nèi)心情感的凝聚與抒發(fā)。

三、山東海陽秧歌在民間舞課堂中的訓(xùn)練價值

海陽秧歌教學(xué)體系是由張蔭松老師挖掘、提煉而成的。1983 年海陽秧歌被納入民間舞教學(xué)內(nèi)容之中，其教材內(nèi)容與教學(xué)方法在經(jīng)過了長時間的修整后，逐漸顯現(xiàn)出了一定的訓(xùn)練價值。其對舞蹈演員腰部能力、表現(xiàn)能力、氣息把控能力，以及對速度能力的提升有著不可小覷的作用。

（一）腰部能力的訓(xùn)練價值

腰部是舞蹈動作和全身運動的核心發(fā)力點，也是控制動作力度和幅度的重要部位。對于一個舞蹈演員來說，腰部的重要性不言而喻。在肢體能力的訓(xùn)練中，訓(xùn)練腰部的應(yīng)用能力與控制能力是重中之重。

海陽秧歌以腰為核心發(fā)力點進行有意識的“8”字運動，形成了一種以腰為軸的律動方式。與其他地區(qū)的漢族民間舞蹈相比，海陽秧歌的腰部動律更加豐富，爆發(fā)力更強，這從它的動勢特征中就能體現(xiàn)出來。海陽秧歌給人帶來的第一印象就是幅度大、動作多變，整體動作通過以腰為軸的提、磨、擰、繞、旋來完成在流動的過程中離心力與向心力的交替變化。因此，在海陽秧歌中，腰部的發(fā)力是至關(guān)重要的。

海陽秧歌在民間舞課堂中的訓(xùn)練，不僅鍛煉了舞蹈演員腰部的柔韌性、控制力，也強化了腰部的靈活度、爆發(fā)力。通過學(xué)習(xí)海陽秧歌來訓(xùn)練舞蹈演員的腰部可以提高舞蹈演員對腰部能力的控制，還能更好地開發(fā)舞蹈演員的肢體表現(xiàn)能力。舞蹈演員只有提高對腰部能力的控制才能使舞蹈動作的幅度加大，才能更加精準(zhǔn)地完成動作，形象地塑造人物角色。

（二）表現(xiàn)能力的訓(xùn)練價值

舞蹈是一種通過人體在空間中的運動來抒發(fā)情感的藝術(shù)。它由心而動，形隨心動，通過肢體的不斷變化達到傳遞內(nèi)心情感的目的。在海陽秧歌的表演中，人物形象的塑造極為重要，這些角色各具特色、魅力十足。比如“樂大夫”剛勁穩(wěn)健，粗獷勇猛，舞蹈演員在訓(xùn)練中，要把握好其表演風(fēng)格的多樣性，才能更好地營造表演氛圍；又比如“王大娘”動如烈火，靜如池水，舞蹈演員在訓(xùn)練中，要掌握好其表演動作的兩極化，才能更好地詮釋“王大娘”的性格特征；再比如“翠花”機靈敏捷、舞姿婀娜，舞蹈演員在訓(xùn)練中，既要展現(xiàn)“翠花”待字閨中的嬌羞嫵媚，又要體現(xiàn)少女的矜持端莊，才能更加準(zhǔn)確地刻畫“翠花”清秀明快的表演風(fēng)格。想要塑造好不同的角色，舞蹈演員不僅要準(zhǔn)確地掌握動作要領(lǐng)，更要體悟角色精髓，由內(nèi)而外的完成情感的抒發(fā)與表達。

海陽秧歌在民間舞課堂中的訓(xùn)練，不僅鍛煉了舞蹈演員對人物特征揣摩的能力，還提高了舞蹈演員充分利用空間條件、音樂節(jié)奏、舞蹈道具的能力。通過肢體語言和內(nèi)心情感的結(jié)合，舞蹈演員自身的表現(xiàn)能力也能夠得到一定程度的提高。舞蹈演員在表演中，只有準(zhǔn)確地塑造人物形象，才能更好地把握舞蹈中的情感精髓。

（三）氣息運用能力的訓(xùn)練價值

舞蹈的力量可以歸類為兩種，一種是身體外在的力量，一種則是身體內(nèi)在的力量。外在的力量指的是舞蹈動作大與小、強與弱的對比，這可以形成一種視覺上的沖擊力；內(nèi)在的力量指的是氣息，氣息不僅會影響動作的質(zhì)感，還能夠表現(xiàn)人物角色的情感?！坝麆酉忍帷?，就是指海陽秧歌中氣息的運用。舞蹈演員通過氣息的變化，由內(nèi)而外傳遞信號，肢體也隨即發(fā)生變化。海陽秧歌變化多端，以“突快突慢”“一驚一乍”為特點的動作就非常需要氣息的配合，只有運用不同的呼吸方式才能產(chǎn)生不同的動作質(zhì)感。

例如在海陽秧歌的表演中，“擺步” 的氣息運用方式是勻稱的，這能夠展現(xiàn)出少女婀娜多姿的表演風(fēng)格。而“貨郎”的顫顛步配合著不同的扇法，呈現(xiàn)出的表演風(fēng)格也大不相同?！邦濐嵅健迸浜稀罢猩取钡臍庀⑦\用方式，快吸氣、慢呼氣，展現(xiàn)出少女嫵媚含羞的表演風(fēng)格。“顫顛步”配合“插扇”的氣息運用方式，快吸氣、快呼氣，展現(xiàn)出少女靈巧敏捷的表演風(fēng)格。

海陽秧歌特殊的氣息運用方式，在民間舞課堂的訓(xùn)練中，不僅可以提高舞蹈演員對氣息的把控能力，還能強化舞蹈演員對氣息的重要性的認識。在舞蹈時，氣息在動作與動作之間、在動作與表演之間有著不容小覷的重要作用，有氣息的介入，舞蹈才能夠更加完美地呈現(xiàn)出來。

（四）速度能力的訓(xùn)練價值

“瞬間啟動、瞬間休止、瞬間變化、瞬間完成”是海陽秧歌的速度特征。所謂“瞬間啟動、瞬間休止”，是指身體肌肉在第一時間發(fā)力，保持舞蹈動作幅度大的基礎(chǔ)上快速完成動作；“瞬間變化、瞬間完成”，是指舞蹈動作在不同空間、不同方位中瞬間變化，兼顧空間與方位的同時保證動作的快速完成。

“一驚一乍”和“突快突慢”正是海陽秧歌給人在視覺上展現(xiàn)出的一種沖擊力。不僅如此，海陽秧歌中的“滾浪”是體現(xiàn)肢體速度能力的典型動作。由腰部發(fā)力，手持扇子與手絹從身體一側(cè)的最低處經(jīng)過立圓到達身體另一側(cè)最低處，動作一拍完成，猶如海浪翻滾，該動作對舞蹈演員腰部肌肉的快速反應(yīng)力與控制力有著極大的訓(xùn)練價值。

海陽秧歌對動作表演的要求極高，舞蹈演員不僅要瞬間完成舞蹈動作，還需要保持極大的動作幅度，這就要求舞蹈演員要有較快的身體反應(yīng)能力。海陽秧歌瞬間發(fā)力的訓(xùn)練，不僅可以增強舞蹈演員肌肉的啟動速度，還能提高舞蹈演員肌肉的爆發(fā)力，速度越快就說明舞蹈演員對身體肌肉的把控力越強，這樣肢體語言的表現(xiàn)力才能更加準(zhǔn)確。

四、山東海陽秧歌的傳承與發(fā)展

海陽秧歌以其博大精深的文化內(nèi)涵，喜聞樂見的表現(xiàn)形式，成為了山東海陽人民文化生活中非常重要的組成部分。人們的生產(chǎn)生活，豐富了海陽秧歌的內(nèi)容，而海陽秧歌的存在，充實了人們的生產(chǎn)生活。這種相輔相成的關(guān)系，正是海陽秧歌得以傳承至今的重要原因之一。

繼承傳統(tǒng)是中國民族民間舞蹈文化得以不斷發(fā)展的基石，而在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新是當(dāng)今發(fā)揚中國民族民間舞蹈文化的主要方式。海陽秧歌深受齊魯文化的影響，不僅展現(xiàn)出了沉穩(wěn)樸實的祭祀儀式性，還同時有著不斷創(chuàng)新、海納百川的包容性。從海陽當(dāng)?shù)氐囊痪涿裰V：“沒有秧歌不叫年”中可以看出，海陽秧歌極大地豐富了海陽地區(qū)節(jié)日習(xí)俗和傳統(tǒng)祭祀的表現(xiàn)形式，而該地區(qū)盛大隆重的節(jié)日習(xí)俗與傳統(tǒng)祭祀活動，也為海陽秧歌的傳承和發(fā)展提供了滔滔不絕的動力。

通過舞蹈教學(xué)來對海陽秧歌進行傳承和發(fā)展是一種十分有效的途徑。舞蹈教師在教學(xué)過程中，將海陽秧歌的歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格、動作特征等各個方面的舞蹈文化內(nèi)涵，以口傳身授的方式進行傳承，賦予了海陽秧歌更多的時代特色，使海陽秧歌的教學(xué)更加生動形象。此外，民間舞蹈采風(fēng)的實踐活動也是對中國民族民間舞蹈文化的一種傳承。通過舞蹈學(xué)者在當(dāng)?shù)剡M行調(diào)查，對各民族當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗習(xí)慣、宗教信仰和風(fēng)土人情進行探究，我們能夠感受到最淳樸的民族文化特征。

海陽秧歌發(fā)展至今經(jīng)歷了四個階段，各個階段海陽秧歌的發(fā)展變遷都與當(dāng)時的社會背景息息相關(guān)，雖然其形式與內(nèi)容在不斷變化，但是不論怎么變，它對于當(dāng)?shù)厝嗣駚碚f一直是一個必不可少的文娛形式，更是一個緬懷先輩、表達情感的重要手段。

五、結(jié)語

綜上所述，海陽秧歌是海陽地域文化璀璨的結(jié)晶，是海陽人民代代相傳、延綿不斷的民間藝術(shù)，其所處的獨特的自然環(huán)境和人文環(huán)境，促使其在保持原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，緊跟時代的步伐，進行了不斷地創(chuàng)新。隨著文化內(nèi)容的不斷豐富，文化形式的不斷更新，海陽秧歌的創(chuàng)作也逐漸從祭天地、祭鬼神的神圣儀式中走了出來，它的內(nèi)容已經(jīng)并不局限于祭祀活動這個范疇，更多來源于老百姓的生產(chǎn)生活，其已經(jīng)逐漸成為了老百姓樂享豐收、慶賀佳節(jié)的一種重要表現(xiàn)形式。而海陽秧歌在民間舞課堂中的訓(xùn)練，對舞蹈演員腰部能力、表現(xiàn)能力、氣息運用能力、肢體反應(yīng)能力等方面的提升都有著重要意義。

隨著社會的發(fā)展，海陽秧歌通過期刊、媒體等多種傳播形式出現(xiàn)在了大眾面前。2006 年，海陽秧歌被納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，人們對它的關(guān)注也變得越來越多。而海陽人民敦厚質(zhì)樸、自強不息、堅韌豪邁的精神也在這種藝術(shù)形式的傳承中得到了代代相傳。傳承海陽秧歌博大精深的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚山東海陽人民勤勤懇懇、堅韌不拔、敦厚樸實的精神，是每一代人的責(zé)任與使命。