高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神

白霞

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教學(xué)中，大家過(guò)分追求分?jǐn)?shù)，讓語(yǔ)文教學(xué)一度走進(jìn)怪圈。隨著教學(xué)理念的改革，“語(yǔ)文具有重要的審美功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力”成為越來(lái)越多教育工作者的共識(shí)。同時(shí)，大家也越來(lái)越關(guān)注人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。

一、語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的缺失

作為一名一線語(yǔ)文教師，在日常教學(xué)中，我深深感受到人文精神的缺失。無(wú)論講什么內(nèi)容，許多教師的教學(xué)模式總是“換湯不換藥”，就像“流水線”一般，而作者真正想表達(dá)的感情以及文本背后蘊(yùn)含的深意反而被忽略。比如，在《促織》這篇古文的教學(xué)中，大多數(shù)教師會(huì)把教學(xué)重點(diǎn)放在文言實(shí)詞的積累上，而對(duì)于它所揭露的封建社會(huì)統(tǒng)治者的驕奢淫逸以及各級(jí)官吏“媚上欺下”的作風(fēng)卻一帶而過(guò)，這背離了作者創(chuàng)作的初衷，可謂“只知其表，不知其里”。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下人文精神的必要性

（一）新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神。新課程標(biāo)準(zhǔn)是基于學(xué)科核心素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”四個(gè)方面，而“審美鑒賞與創(chuàng)造”其實(shí)就是讓學(xué)生感受文學(xué)帶給人的喜悅與悲傷，正所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，體會(huì)作者所表達(dá)的人文關(guān)懷，正是滲透人文精神的過(guò)程。

新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文實(shí)行主題單元教學(xué)，在教材編排上，一個(gè)單元是同一個(gè)主題，圍繞這個(gè)主題整合多篇課文。而單元教學(xué)是落實(shí)核心素養(yǎng)的重要途徑。以往的單元教學(xué)，在模塊劃分上以體裁為準(zhǔn)則，按照小說(shuō)、詩(shī)歌等進(jìn)行歸類(lèi)，而現(xiàn)在的單元教學(xué)則打破了這種模式，每個(gè)模塊都是以感情為基礎(chǔ)進(jìn)行構(gòu)建的，這也是人文精神滲透的重要體現(xiàn)。比如，高中語(yǔ)文人教版必修上冊(cè)第一單元，這個(gè)單元收錄了《沁園春·長(zhǎng)沙》《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》《百合花》《哦，香雪》，這些詩(shī)歌和小說(shuō)被編排在一起，只因?yàn)樗鼈冇兄餐闹黝}——青春，人文精神成為組織單元任務(wù)的核心，這其實(shí)就是語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始注重人文精神的最好表現(xiàn)。

（二）學(xué)生自身的需求

當(dāng)下，學(xué)校和家庭都過(guò)分注重學(xué)生的成績(jī)，這間接導(dǎo)致了人文精神的缺失。面對(duì)浮躁的青少年，語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)挖掘教材內(nèi)隱含的人文情懷，讓人文精神潛移默化地滲透到他們的生活中。不論是《沁園春·長(zhǎng)沙》中毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的斗志，還是《紀(jì)念劉和珍君》中魯迅“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的呼喊，都能讓學(xué)生感受到博大胸襟和愛(ài)國(guó)情懷。不論是《陳情表》中“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的拳拳深情，還是《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”的忠貞不渝，以及《廉頗藺相如列傳》中“卒相與歡，為刎頸之交”的不計(jì)前嫌，都可以讓學(xué)生體會(huì)真情的可貴。不論是《南陵別兒童入京》中李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的不羈，還是《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，都可以讓學(xué)生在失意時(shí)找到慰藉。

三、語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的運(yùn)用

人文精神要滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，首先需要教師改變教學(xué)方法和模式，讓學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人，教師轉(zhuǎn)換角色，變“教”為“導(dǎo)”。其次，還需要學(xué)生主動(dòng)參與。

（一）體驗(yàn)式情境導(dǎo)入

語(yǔ)文課堂教學(xué)其實(shí)可以很生動(dòng)，一直以來(lái)，大多數(shù)教師只是為了教而教，紙上談兵，沒(méi)有讓學(xué)生真正體會(huì)情境的美妙。只有體會(huì)過(guò)，才可能悟出其中真正的人文情懷。比如，在學(xué)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詩(shī)的時(shí)候，不論你讓學(xué)生怎么背誦，怎么分析意象、意境，學(xué)生的理解也只能停留在毛澤東是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人這個(gè)層面上。如果你讓學(xué)生進(jìn)行一次以“青春”為主題的詩(shī)歌朗誦，讓學(xué)生走進(jìn)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，才能讓學(xué)生體會(huì)那個(gè)時(shí)代熱血澎湃的青春，從而讓學(xué)生設(shè)立自己的青春目標(biāo)。

（二）與生活產(chǎn)生共鳴

語(yǔ)文學(xué)科既是語(yǔ)言，又是文學(xué)，更是一種生活，只有讓它與生活產(chǎn)生共鳴，才能讓人文精神真正滲透其中。

比如，在《我與地壇》中，史鐵生面對(duì)苦難與折磨，產(chǎn)生了對(duì)生命意義的探尋欲望，最后他汲取到了與生活斗爭(zhēng)的力量——愛(ài)。在海明威的《老人與?！分校先说挠矟h形象可謂深入人心，面對(duì)苦難與折磨，他說(shuō)“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”。而海子在留下一句“面朝大海，春暖花開(kāi)”后，選擇結(jié)束自己的生命……同樣是面對(duì)苦難與挫折，每個(gè)人有不同的做法，這個(gè)時(shí)候如果結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中高中生輕生的案例闡述，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖擊。只有讓學(xué)生與自己的生活產(chǎn)生共鳴，人文精神的滲透才能達(dá)到預(yù)期的效果，否則只能是流于形式。

（三）體會(huì)課外的人文情懷

人文情懷的滲透，絕對(duì)不能只是教師單方面的努力，還需要學(xué)生自己配合。學(xué)生在課外感受到的人文情懷會(huì)反作用于課堂。課內(nèi)和課外就像語(yǔ)文教學(xué)的一對(duì)翅膀，只展開(kāi)一只，是飛不起來(lái)的，只有同時(shí)展開(kāi)，才能翱翔天際。

總之，語(yǔ)文教學(xué)與人文精神是相輔相成的。在日常教學(xué)中，人文精神的滲透對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尤為重要。

【作者單位：山西省大同市天鎮(zhèn)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)】