國家的出現(xiàn)是人類文明的核心內(nèi)涵

文/賀云翱

考古學(xué)視野下的“文明”誕生

文明起源是世界考古學(xué)核心學(xué)術(shù)任務(wù)之一。中國考古學(xué)界、歷史學(xué)界及相關(guān)學(xué)術(shù)界為中華文明的起源、誕生、發(fā)展的研究做了百年探索，貢獻(xiàn)極大。

國際考古學(xué)視野下的“文明”誕生于何時(shí)呢？頂多是5000多年前，“文明”才在地球上局部地域出現(xiàn)，如西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河與長江流域等。為此我們把幾個(gè)世界原生文明稱為古蘇美爾—巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、古中國文明。

20世紀(jì)90年代之前，依據(jù)兩河流域國家文明和古埃及國家文明出現(xiàn)的特征，國際學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為：文字、冶金術(shù)和城市為文明誕生的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。隨著考古學(xué)研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中國到了距今3400年-3100年間的商代殷墟“甲骨文”出現(xiàn)時(shí)才能稱之為“文明”。有學(xué)者指出：中美洲的“瑪雅文明”沒有冶金術(shù)，南美洲的“印加文明”未使用文字，印度河流域的“哈拉帕文明”印章上的圖案也未被認(rèn)可為文字。由此可見，文明誕生“三要素”并非普適絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。為此，業(yè)界對(duì)“文明”誕生的判斷標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，這才會(huì)出現(xiàn)考古學(xué)視野下“文明多樣性”問題的討論。

鄭州大河村出土仰韶文化的彩陶雙連壺 李韻攝/光明圖片

“文明”的定義與內(nèi)涵

廣義的“文明”與“文化”同義，指人類在歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的總和，又特指人類的精神文明。但本文討論的“中華文明探源工程”中的“文明”，是指人類在數(shù)百萬年發(fā)展中最終形成并延續(xù)至今的一種高級(jí)社會(huì)形態(tài)和成果。根據(jù)恩格斯“國家是文明社會(huì)的概括”的觀點(diǎn)，它以國家形態(tài)出現(xiàn)并以構(gòu)成國家形態(tài)的各種文明要素為核心內(nèi)涵。我們結(jié)合中國當(dāng)代“五位一體”的文明形態(tài)及考慮到中華文明的連續(xù)發(fā)展特征，也將古代的中華文明要素分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及環(huán)境生態(tài)等不同方面。對(duì)支撐一種國家文明的要素系統(tǒng)而言，它們?nèi)币徊豢伞?/p>

殷墟出土的刻有長篇記事卜辭的甲骨 李韻攝/光明圖片

良渚遺址出土的玉琮 李韻攝/光明圖片

為什么要將國家的出現(xiàn)視為人類文明的核心內(nèi)涵，主要因?yàn)樗侨祟悢?shù)百萬年發(fā)展史上的一個(gè)分水嶺。國家誕生前的數(shù)百萬年，人類社會(huì)是完全依靠血緣關(guān)系而存在和運(yùn)行；國家誕生后的5000多年來，人類社會(huì)主要是依賴國家政治治理而存在和運(yùn)行，政治性是文明的核心要素。為此我們認(rèn)為，國家既是階級(jí)統(tǒng)治的工具，同時(shí)也是人類社會(huì)的一種高級(jí)治理方式。

中華文明各要素的起源

文明的誕生經(jīng)歷過漫長的歷程，中華文明是獨(dú)立起源的內(nèi)生性文明，依上所言，中華文明起源的考古學(xué)探索，首先是中華文明各要素的起源探索。

一是物質(zhì)文明要素起源，人類第一代原生文明一般稱之為“農(nóng)業(yè)文明”，這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及建立在分工基礎(chǔ)上的多種手工業(yè)經(jīng)濟(jì)是支撐國家文明生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與物質(zhì)保障。為此，中華文明中的物質(zhì)文明要素起源可以追溯到約1萬年前左右，包括長江流域的稻作農(nóng)業(yè)和黃河流域的旱作農(nóng)業(yè)。

二是政治文明要素起源，涉及到一夫一妻制家庭出現(xiàn)、父權(quán)制和私有制的出現(xiàn)、貧富分化、階層和階級(jí)的產(chǎn)生、公共權(quán)力與權(quán)勢(shì)者的出現(xiàn)等。目前一般認(rèn)為這些要素大概出現(xiàn)在距今6000年-5300年間，如崧澤文化時(shí)期、仰韶文化中期、紅山文化晚期、大汶口文化早中期等。

山西陶寺遺址出土的銅璧形器 李韻攝/光明圖片

三是精神文明要素起源，包括藝術(shù)、文字、禮儀思想、宗教思想、科學(xué)思想等。距今9000年-10000年間的上山文化、8000多年前的彭頭山文化、高廟文化、賈湖文化、跨湖橋文化等，都出現(xiàn)了造型藝術(shù)、音樂、繪畫、雕塑、刻劃符號(hào)甚至文字萌芽，以及聚落與建筑規(guī)劃等；7000年前左右，在精神文明方面已經(jīng)有了更多豐富成就；6000年前左右，“以玉為禮”“祭壇”等禮制符號(hào)系統(tǒng)不斷豐富，敬天、法祖、崇龍的思想特征大體成型，紅山文化、崧澤文化、凌家灘文化、仰韶文化等是這方面的代表。

四是社會(huì)文明要素方面，10000年前左右出現(xiàn)較成熟的鄉(xiāng)村社會(huì)，6000多年前出現(xiàn)城市社會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)的分離、權(quán)力性建筑空間、男性社會(huì)與女性社會(huì)的不平等、少數(shù)暴力致死現(xiàn)象、權(quán)力符號(hào)系統(tǒng)及各種社會(huì)復(fù)雜化現(xiàn)象。

五是在人地關(guān)系要素方面，從9000年前左右開始，人們對(duì)生產(chǎn)、生活土地的選擇逐漸精準(zhǔn)化，不斷開發(fā)各種自然資源，包括土地資源、木材資源、玉石礦藏資源、水力資源等，在飲食、衣著、居住、交通等方面，體現(xiàn)出不同族群在不同自然地域于文化方面的創(chuàng)造性和彼此之間的互動(dòng)性。

以上不同文明要素從一萬年前左右開始，經(jīng)過5000年左右的持續(xù)發(fā)展和累積升華，逐漸匯聚成文明的磅礴力量，在5000多年前，終于突破百萬年原始血緣社會(huì)的慣性和制約，在長江中下游、黃河中下游等不同區(qū)域建立了最初的地域性初期國家文明，如良渚文明、石家河文明、大汶口文明、陶寺文明、石峁文明等地域性文明。

從良渚到陶寺——中華文明誕生的標(biāo)志

2002年春開始的“中華文明探源工程”的最重大成果，就是以考古資料實(shí)證了“中華文明誕生五千多年”這一歷史性結(jié)論。

中華文明的一些重要因素早在一萬多年前已經(jīng)出現(xiàn)，到5500年前左右，已經(jīng)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明各要素及人地關(guān)系方面發(fā)展到較高水平，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，財(cái)富積累，社會(huì)分工日漸復(fù)雜，人口數(shù)量與聚落不斷增加；城市數(shù)量日漸增多并出現(xiàn)區(qū)域中心城市，都、邑、聚的城鄉(xiāng)聚落分層結(jié)構(gòu)形成；少數(shù)人占有大量財(cái)富并形成權(quán)勢(shì)階層；包括禮制在內(nèi)的精神文化不斷豐富，出現(xiàn)跨族群跨文化的社會(huì)流動(dòng)。到5300年至5000年前左右，在長江下游的太湖平原南部，終于出現(xiàn)了第一個(gè)國家文明——良渚文明。這個(gè)地域性國家文明擁有三層城垣環(huán)繞的都城、建設(shè)在人工高臺(tái)上的王宮、最早的“太倉”、玉禮系統(tǒng)、制玉制石制陶制漆等國家官營手工業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、觀象授時(shí)系統(tǒng)、發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)和農(nóng)田耕作系統(tǒng)、祭壇式王陵、“國民”精神符號(hào)系統(tǒng)甚至早期文字等。其統(tǒng)治區(qū)域可能是整個(gè)太湖平原地區(qū)乃至寧紹平原一帶。良渚國家文明延續(xù)了大約1000年。

就在良渚文明誕生后不久，長江中游也出現(xiàn)了屈家?guī)X文明，黃河中游出現(xiàn)了陶寺文明、石峁文明、河南龍山文明，淮河流域和濟(jì)水流域出現(xiàn)了大汶口文明、山東龍山文明等地域性文明。這些中華大地上出現(xiàn)的初期國家文明既是各個(gè)地域文化連續(xù)萬年發(fā)展的結(jié)果，也是彼此間在物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)等各種文明要素不斷交流提升中創(chuàng)造而成。

初生的中華文明保存著血緣與地緣的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了“家國一體”“法祖尊賢”的最初形態(tài)，通過天文觀測(cè)和農(nóng)時(shí)季節(jié)的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造了“天人合一”“敬天禮神”的思維模式，通過族群內(nèi)部分工和協(xié)調(diào)奠定了“仁政德治”“民惟邦本”的政治思想，通過跨族群跨文明互動(dòng)與交流生成了“協(xié)和萬邦”、多樣共生的文明間和平交往的理念；在經(jīng)濟(jì)方面，形成了由國家控制的農(nóng)業(yè)、高技術(shù)和官營手工業(yè)，即最初的“公田”“工商食官”體制及公共水利工程形態(tài)等。我們不否認(rèn)中華早期文明時(shí)代存在暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)沖突，但從總體上看，良渚文明、屈家?guī)X—石家河文明等的衰亡并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。

在距今4400年前后，中國大多數(shù)區(qū)域性文明進(jìn)入衰亡期，而中原夏文明卻從龍山文明時(shí)代進(jìn)入到屬于自己獨(dú)尊的時(shí)代，從蚌埠禹會(huì)村、登封王城崗，到新密新砦，再到偃師二里頭，一個(gè)涉及淮河流域并立足黃河中游伊洛河流域——即后來稱為“天下之中”的地方，建立了中國最初的廣域性“王國”，中華文明進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，它開啟了中國乃至東亞文明的“青銅時(shí)代”?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址以及二里頭文化便是這一文明的具體實(shí)證。

二里頭遺址出土的圓餅紋青銅斝 李韻攝/光明圖片

從二里頭夏都王宮，到偃師商城王宮、安陽洹北商城王宮，其功能布局一脈相承，即左祖廟、右王宮的結(jié)構(gòu)，突出表現(xiàn)了華夏文明“以人為本”的核心理念。在此過程中，華夏文明的另一重大成果——成熟的甲骨文系統(tǒng)亦即后來的漢字系統(tǒng)也在中原誕生。此后，繼承夏商文明的西周文明把中華文明帶入了一個(gè)更高的發(fā)展階段——以“封邦建國”和“禮儀文明”為特征的統(tǒng)一國家階段，這也為日后秦朝中央集權(quán)制的統(tǒng)一國家建立開辟了先河。