晉祠探源

文/周敬飛

晉祠

晉祠位于山西太原市西南的懸甕山麓，是一處自然山水與絢麗多彩的人文景觀相結(jié)合的著名風(fēng)景名勝區(qū)。這里山環(huán)水繞，古木參天，百余座的殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、樹、榭掩映在樹影婆娑、泉流映帶之間，以其悠久的歷史和豐富的文物遺跡而著稱于世?，F(xiàn)陳列于“貞觀寶翰”亭的《晉祠之銘并序》碑是祠內(nèi)現(xiàn)存碑碣425通中最為珍貴的稀世國寶，它對(duì)于研究我國的歷史、藝術(shù)和科學(xué)等都具有重要的價(jià)值。

山西的古代建筑，是山西歷史文化的一個(gè)重要組成部分。它不僅數(shù)量多，分布廣，而且門類齊全，式樣繁多，規(guī)模宏偉，造型特殊，被稱為“中國古代建筑的寶庫”，晉祠就是其中令人矚目的一處。

晉祠，是紀(jì)念西周古唐國君主唐叔虞的祠堂，是古代園囿與宗祠相結(jié)合的一處名勝。史載，唐叔虞，姓姬，名虞，字子于，乃周武王次子，成王之弟。由于“桐葉封弟”，成王將叔虞封于山西南部的古唐。叔虞施政有方，國富民強(qiáng)。后叔虞傳位于兒子燮，因境內(nèi)有晉水，燮改國號(hào)為晉，從此開始了晉國的歷史。后人為紀(jì)念叔虞功績，在晉水之源建立祠宇，稱“唐叔虞祠”，又稱“晉王祠”，簡稱晉祠。

晉祠圣母殿 李微風(fēng) 攝

晉祠歷史非常悠久。酈道元《水經(jīng)注》和《魏書·地理志》載，“懸甕之山，晉水出焉”，“晉水所出，有晉王祠”?？梢姡缭?500年前的北魏時(shí)代，晉祠就成了飲譽(yù)遐邇的名勝之地。東魏、北齊年間，祠內(nèi)“大起樓觀，穿筑池塘”，廣建寺院，曾更名為大崇皇寺，成了一座佛教圣地。唐初，李世民在《晉祠之銘并序》碑文中，描寫晉祠建筑的雄偉高大時(shí)曾說：“金闕九層，鄙蓬萊之己陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。”意思是指蓬萊和昆閬已是神仙美景了，但與晉祠的勝景相比還稍有遜色。這雖出于詩意的渲染，但也說明唐時(shí)的晉祠已經(jīng)相當(dāng)壯觀了。北宋年間曾多次擴(kuò)建晉祠，不只追封唐叔虞為“汾東王”，還新建了規(guī)模宏大、盛冠全祠的圣母殿，供奉唐叔虞之母邑姜，并敕封她為“顯靈昭濟(jì)圣母”。自圣母殿建起后，隨著金、元、明、清各代的相繼擴(kuò)建，圣母殿逐漸成了晉祠的主體建筑，最早祭祀唐叔虞的祠殿便退居其次了。今日的晉祠已成了含儒、釋、道以及民間諸神在內(nèi)的，集古建園林、雕塑碑刻、古樹名木為一體的，具有深厚文化內(nèi)涵的重要文物景區(qū)。

唐太宗李世民像

朱彝尊所作楹聯(lián)

被稱為晉祠的三座“國寶”建筑—圣母殿、魚沼飛梁、獻(xiàn)殿，垂直排列在中軸線上，前面還有宋鑄護(hù)祠金人（鐵人）臺(tái)、會(huì)仙橋等，早期建筑布局依稀可辨。圣母殿是全祠的主殿，始建于北宋太平興國九年（984），宋崇寧元年（1102）重修。它背靠懸甕山，前臨魚沼飛梁，左呼善利泉，右應(yīng)難老泉，坐西朝東，獨(dú)居中軸線后部，冠于全祠。大殿莊嚴(yán)古樸、氣勢宏偉、蔚為壯觀，形制、規(guī)格和構(gòu)造方法，都是我國宋代建筑的典范。殿身面寬七間，進(jìn)深六間，八架椽，重檐歇山式，平面幾近方形，造型穩(wěn)健，氣勢恢宏。殿身四周圍廊、前廊深及兩間，給觀賞和祭拜活動(dòng)以方便。殿內(nèi)梁栿皆結(jié)架于檐柱之上，致立體空間異常寬闊。主殿造型、結(jié)構(gòu)、技法、規(guī)制等，皆堪稱是中國宋代建筑的代表作。殿周廊柱和檐柱上側(cè)角升起明顯，致使檐頭孤絨甚著。殿前八根廊柱上，分別纏繞著木雕盤龍八條，盤曲自如，鱗爪有力，昂首豎角，張口前伸，周身風(fēng)從云生，一派生氣。至今雖近千年，仍鱗片層層，須髯根根，其工藝之精與木質(zhì)之好皆令人嘆服。建筑大師梁思成、林徽因考察后“愛不忍釋”，一再稱其為“奇特”、“奇例”。

唐 李世民 《晉祠之銘并序》碑 碑身高196公分，寬122公分，厚度為26公分；碑座高51公分，寬138公分，厚83公分。

《晉祠之銘并序》碑（局部）

魚沼飛梁，是指圣母殿前一方形池沼和橋梁。古人以圓者為池，方者為沼。此方形池中多魚，故名“魚沼”，是晉水的第二源流。沼上架十字形板橋，橋面東西平坦，南北下斜如翼，以梁枋連接四岸，上面復(fù)以露磚，周圍勾欄圍護(hù)。這種優(yōu)美的造型僅古畫中偶有所見，國內(nèi)現(xiàn)有實(shí)物只此一例，它不僅點(diǎn)綴了晉祠的風(fēng)光景色，也是我國橋梁史上的精彩篇章。

獻(xiàn)殿是奉祀圣母時(shí)祭獻(xiàn)佳肴的殿堂，在魚沼飛梁前面，金大定八年（1168）建，三間見方，單檐歇山式。斗栱五鋪?zhàn)?，單抄單下昂。殿前后檐?dāng)心間為門道，瞻仰都穿行其間，殿周不設(shè)檐墻，于下肩上置柵欄圍護(hù)，視野開闊，敞廊舒展。殿內(nèi)無柱，給奉祀和祭獻(xiàn)活動(dòng)以方便。殿宇結(jié)構(gòu)簡潔，技法古樸，雖為金建，實(shí)則多效仿圣母殿營造，宋風(fēng)尚著。在全國現(xiàn)存獻(xiàn)殿（包括獻(xiàn)亭、享亭、享堂）之類建筑中，晉祠獻(xiàn)殿是其最古老者。

晉祠不僅有中軸線上珍珠般的宋代建筑精品，在北部還有隨地勢錯(cuò)綜排列的文昌閣、東岳閣、東岳廟、關(guān)帝廟、唐碑亭、唐叔虞祠、朝陽洞、呂祖閣等。在南部還有勝瀛樓、白鶴亭、三圣祠、真趣亭、傅山紀(jì)念館等。祠區(qū)最南部還有奉圣寺、浮屠院、舍利生生塔和翰香館等?！半y老泉聲”、“雙橋掛雪”、“蓮池映月”、“勝贏四照”、“仙閣梯云”、“望川晴曉”、“石洞茶煙”、“古柏齊年”，被稱為晉祠八景。全祠現(xiàn)存宋以來的殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭等建筑近百座，至今保存完好，未遭“重修”之大毀壞。

《晉祠之銘并序》碑文（局部）

石刻碑碣是晉祠文物極為重要的組成部分。祠內(nèi)現(xiàn)存歷史碑碣425通，除少數(shù)為唐宋時(shí)期以外，大多是金元時(shí)期題刻的。歷經(jīng)千百年的滄桑變化，這些碑碣的字里行間依然氤氳著歷史的風(fēng)云和不滅的藝術(shù)價(jià)值。其中，最為珍貴的當(dāng)是陳列于“貞觀寶翰”亭內(nèi)的稀世國寶—唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》碑，俗稱唐碑。此碑由碑額、碑身、碑座三部分組成，總高353公分。碑額書“貞觀廿年正月廿六日”九字，屬罕見的龍頭飛白隸書，系唐太宗李世民所書。碑文為李世民于貞觀二十年討伐高麗班師回朝途中駕幸晉祠時(shí)親筆撰寫。李氏晉陽起兵時(shí)曾禱于晉祠，故地重游，觸景生情，感慨萬千，遂于貞觀二十年（646）正月二十六日，寫下了這篇千古不朽的經(jīng)典之作，也留下了這通代表他晚年政治思想主張和絕妙書法的千古名碑。銘與序的主題思想是，通過宗周政治，總結(jié)唐叔虞建國的史跡，以達(dá)到宣揚(yáng)唐王朝文治武功、鞏固政權(quán)的目的。其大體內(nèi)容可分為四部分：

首先，提出“興邦建國”，必須親信貴族，以作輔弼；“分圭錫社”也要給予采邑，來把握軍政要點(diǎn)?！胺怯H無以隆基，非德無以啟化?！罢J(rèn)為不是親屬就不能鞏固社稷，不施仁政就不能爭取人民的擁護(hù)和愛戴。周朝是中國歷史上歷時(shí)年代最久的王朝，歷經(jīng)37帝，統(tǒng)治了800多年。李世民認(rèn)為周朝實(shí)行的分封世襲祿位制是國家長盛不衰的根本保證，所以他也極力奉行，并把這一思想留給了他的子孫和世人。因此，《晉祠之銘并序》也就成為反映李世民政治思想的珍貴歷史資料。

第二，他贊美了唐叔虞的功德—“承文繼武，經(jīng)仁緯義”，稱唐叔虞不愧為周室棟梁，晉國先祖。文中以“六合為家“的英雄氣魄，運(yùn)用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)晉祠的山光水色給予“施惠、至仁、剛節(jié)、大量”的人格化的評(píng)價(jià)。描述晉祠山水堅(jiān)毅不拔的性格，“懸崖百尺，蔽日虧紅，絕嶺千尋，橫天聳翠。霞無機(jī)而散錦，峰非水而開蓮。碧霧紫煙，郁古今之色；玄霜絳雪，皎冬夏之光?！庇置鑼憰x祠建筑的雄偉高大、富麗堂皇，“金闕九層，鄙蓬萊之已陋，玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠樹。”意思是指蓬萊和昆閬是神仙美景，可與晉祠勝境相比，還稍有遜色。至于月蝕星橋，流光溢彩，更像在人間仙境了。李世民對(duì)晉祠建筑的描寫，雖然采用的是浪漫主義、富有詩意的手法，但同時(shí)也說明了唐時(shí)的晉祠已經(jīng)相當(dāng)壯觀了。

晉祠大門明間門楣上方匾額：晉祠 77×200cm 1979年

第三，揭發(fā)了隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，以致神人共怒，四海騰波。他的父親李淵順天應(yīng)民，得到擁護(hù)，從而統(tǒng)一了中國。

最后，他寫到“雖膺箓受圖，彰于天命；而克昌洪業(yè)，實(shí)賴神功。”，唐室政權(quán)固然是天命所歸，人心所向，而興旺發(fā)達(dá)，確是神功。為此，以“日月有窮，英聲不匱。天地可極，神威靡墜”的夸張語氣，來報(bào)答唐叔虞神恩。結(jié)尾并?！叭f代千齡，芳猷永嗣”，以期望唐室天下千秋永固。

李世民一生酷愛王羲之的墨寶，尤其喜愛王羲之的《蘭亭序》。他對(duì)《蘭亭序》愛不釋手，每日臨寫，就寢時(shí)還放在枕邊，仔細(xì)玩味，用心觀賞。清人王佑評(píng)價(jià)說：“平生書法王右軍，鸞翔鳳翥龍蛇繞。一時(shí)學(xué)士滿瀛洲，虞褚歐柳俱拜倒?！比?203字，文中的39個(gè)“之”字，書寫風(fēng)格毫不雷同。其書結(jié)字用筆頗似《懷仁集王字圣教序》，筆勢飛逸灑脫，加之刻工精細(xì)，鋒穎盡現(xiàn)，保留了王羲之書法的神韻。李世民對(duì)此碑十分珍愛，曾將此碑拓片作為禮物贈(zèng)送外國貴賓。清人齊羽中評(píng)論說：“其書氣象涵蓋，骨骼雄奇，蓋儼然開創(chuàng)規(guī)模也?！痹摫_創(chuàng)了我國行書上碑之先河。

清代文學(xué)家朱彝尊5次游晉祠，都對(duì)此唐碑贊不絕口，流連忘返，并集取杜甫詩句“文章千古事”，“社稷一戎衣”為唐碑亭作楹聯(lián)，頌揚(yáng)此碑，并書于亭中。這幅楹聯(lián)高度概括了《晉祠之銘并序》碑的深刻含義，表達(dá)了作者對(duì)唐太宗文韜武略、貞觀之治的仰慕之情，總結(jié)了歷代統(tǒng)治者以武力攻取天下，而以文教鞏固政權(quán)的必然規(guī)律。

由于《晉祠之銘并序》碑歷經(jīng)了1300多年的漫長歷史，加上受風(fēng)雨侵蝕，碑下部已字跡模糊，無法辨認(rèn)。清乾隆三十七年（1772），太原縣知事周寬與晉祠人楊二酉（原翰林院編修），商量重立新碑。他們購得原碑完整拓片，請當(dāng)?shù)赜忻臅覘顖?，采用“雙鉤填寫”的傳統(tǒng)技法摹勒而成，同原碑一同陳列在“貞觀寶翰”亭中。復(fù)制碑與原碑高度、大小基本相同。摹鉤之精，刻工之細(xì)，幾可亂真，再現(xiàn)了李世民書法的神韻。后人評(píng)價(jià)此碑“原形未失，精神宛在，其功于唐也大矣！”《晉祠之銘并序》碑是一通集史學(xué)、文學(xué)、政治和書法為一體的豐碑巨碣，是研究我國書法藝術(shù)的珍貴資料。