喚醒兒童的語(yǔ)文

文|楊德鑄

一、概念解讀

“喚醒兒童的語(yǔ)文”基于語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，通過(guò)主體與客體間有意義的對(duì)話和活動(dòng)，激活兒童沉睡的自我意識(shí)，促進(jìn)其認(rèn)知反應(yīng)、生命意識(shí)、價(jià)值觀念和精神需求的全面覺醒，從心靈深處產(chǎn)生一種自發(fā)覺醒的力量，從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的發(fā)展。

“喚醒兒童的語(yǔ)文”既是一種課程觀，也是一種教學(xué)觀，是筆者在教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究過(guò)程中，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一種個(gè)性化的教學(xué)主張。

“喚醒兒童的語(yǔ)文”首先是一種課程觀，是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科課程屬性的深度思考。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性相結(jié)合的根本特點(diǎn)，以及傳承中華文化的根本屬性，決定了語(yǔ)文學(xué)科不僅要成為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解世界、融入生活和社會(huì)的有效工具，還要能夠在審美、文化層面上，給予學(xué)生更多精神上的熏陶，這是基于語(yǔ)文學(xué)科本位的思考。

“喚醒兒童的語(yǔ)文”還是一種教學(xué)觀。語(yǔ)文學(xué)科要充分凸顯“兒童本位”的教學(xué)觀，就要將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的真正主體，從兒童內(nèi)在需求的角度出發(fā)，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及教學(xué)評(píng)價(jià)的變革等多重手段，使語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)能夠符合兒童的年齡特點(diǎn)，適應(yīng)兒童的生理和心理的需求，走進(jìn)兒童的內(nèi)心深處，培養(yǎng)兒童的積極學(xué)科情感，使語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程變成喚醒兒童的過(guò)程。

總體來(lái)看，“喚醒兒童的語(yǔ)文”是兒童本位的教學(xué)觀與學(xué)科本位的課程觀的有機(jī)融合，這兩者最終都統(tǒng)一在語(yǔ)文課程“學(xué)科育人”的總目標(biāo)框架之內(nèi)。

二、價(jià)值研判

1.喚醒：教育的本質(zhì)訴求

我國(guó)古代對(duì)“教育”一詞的解釋為：教者，“上所施下所效”“先覺覺后覺也”；育者，“長(zhǎng)也”“養(yǎng)子使作善也”。對(duì)“學(xué)”的解釋為：“學(xué)，覺悟也?！庇纱丝梢?，無(wú)論是從造字法還是從原初本義來(lái)看，“學(xué)”“教”同源，“學(xué)，教也”，“學(xué)”就是“教”，“教”就是“學(xué)”，其本義都在于“覺”，即“使人覺醒”“喚醒”?！吨杏埂愤M(jìn)一步指出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，強(qiáng)調(diào)依據(jù)人的天然本性，用教育去啟發(fā)人的天賦自覺之心。

古希臘著名的思想家、哲學(xué)家蘇格拉底有教育名言：“教育不是灌輸而是點(diǎn)燃，一萬(wàn)次的灌輸，不如一次真正的喚醒?！钡聡?guó)教育學(xué)家第斯多惠也曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”德國(guó)文化教育學(xué)派的斯普朗格認(rèn)為：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！?/p>

東西方教育雖然有差異，但是在教育的基本理念上是一致的，都強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)發(fā)性，強(qiáng)調(diào)教育的主要功能是促進(jìn)主體發(fā)展。因此，從本體論上來(lái)說(shuō)，教育即喚醒。

2.喚醒：主體的發(fā)展訴求

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來(lái)形成、豐富和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。而學(xué)生完成自主建構(gòu)，離不開學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。因此，教育的本質(zhì)就是喚醒兒童自主學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

新課程強(qiáng)調(diào)以兒童為中心的教學(xué)觀。以兒童為中心，不僅僅是尊重兒童、依靠?jī)和?，還要培養(yǎng)兒童和發(fā)展兒童。語(yǔ)文教學(xué)同樣如此，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要讓學(xué)生“要學(xué)習(xí)”，從學(xué)生觀的角度來(lái)說(shuō)，“要學(xué)習(xí)”比“會(huì)學(xué)習(xí)”更重要。基于此，我們可以說(shuō)“兒童需要喚醒”。

3.喚醒：語(yǔ)文的本位需求

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科不同于一般學(xué)科，它的人文性特點(diǎn)決定了語(yǔ)文具有豐富的人文內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)和審美元素。這種基于審美、文化以及情感的傳承，不僅需要語(yǔ)言文字的實(shí)踐應(yīng)用能力支撐，更需要學(xué)生內(nèi)在心靈的覺醒和解放，才能讓這種文化和審美融入學(xué)生心靈深處。因此，這種“以文化人”的教育方式，決定了語(yǔ)文學(xué)科也需要“喚醒”教育。

二、實(shí)施路徑

1.激活內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)積極情感

良好的學(xué)習(xí)興趣，積極的學(xué)習(xí)情感，主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以及持之以恒的學(xué)習(xí)毅力，是構(gòu)成學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的核心要素。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，要想真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的目的，就得從喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力著手。

喚醒學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，可以從情感入手。李吉林老師提出的情境教育，就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的情境，激起兒童熱烈的情緒，把情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式。按照李老師的“情境教育理論”，語(yǔ)文教學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)優(yōu)美的情境，激發(fā)學(xué)生的積極情感，以此培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而讓學(xué)生在美的學(xué)習(xí)氛圍中尋找自我、發(fā)展自我、主動(dòng)建構(gòu)。

語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)小學(xué)生情感最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，只有用真情和博愛去感染學(xué)生，才能讓學(xué)生開啟自我覺醒之路，才能找到真正的自我覺醒之路。

2.發(fā)掘“喚醒因子”，以文化人

漢語(yǔ)言文字蘊(yùn)含著豐富的文化、審美因素，與人的生命具有同構(gòu)性，本身對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的喚醒作用。

（1）發(fā)掘?qū)徝酪蜃印?/p>

語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的美育資源。讀書是審美愉悅與精神享受的重要途徑：記敘文的情感之美、說(shuō)明文的科學(xué)之美、議論文的思辨之美、小說(shuō)的形象之美、戲劇的沖突之美……無(wú)不給讀者的心靈以極大的撞擊。文本的本體構(gòu)成是一個(gè)多層次的審美結(jié)構(gòu)：語(yǔ)音節(jié)奏層、語(yǔ)象畫面層和語(yǔ)義內(nèi)蘊(yùn)層，每個(gè)層次都給人以不同程度的審美感受。魯迅先生也認(rèn)為漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”這段話比較全面地概括了漢字給人帶來(lái)的美感。

因此，對(duì)于兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“美”的感知和熏陶也具有無(wú)與倫比的魅力。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐要重視發(fā)掘教材和教學(xué)資源當(dāng)中的審美因子，從而達(dá)到從審美和藝術(shù)的角度，喚醒兒童對(duì)語(yǔ)言的審美積極感受。

（2）建構(gòu)精神家園。

語(yǔ)文學(xué)科還是幫助學(xué)生建構(gòu)“精神家園”的必要途徑。語(yǔ)文學(xué)科要承擔(dān)立德樹人的重要任務(wù)，要幫助學(xué)生從小建構(gòu)起充滿社會(huì)主義先進(jìn)文化的“精神家園”，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書、熱愛讀書，從課內(nèi)讀到課外，要把代表社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)秀讀物推薦給學(xué)生，通過(guò)“整本書閱讀”任務(wù)群，從課內(nèi)到課外，不斷激活學(xué)生自主閱讀的興趣，在豐富厚實(shí)的閱讀過(guò)程中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)啟蒙養(yǎng)正、立德鑄魂，幫助小學(xué)生建構(gòu)積極的、充滿正能量的精神世界。

3.釋放空間，解除精神枷鎖

喚醒兒童，還要從解除兒童的精神枷鎖開始。喚醒兒童，就要減輕兒童過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，為兒童的心靈“減負(fù)”，釋放出符合兒童心理特點(diǎn)的學(xué)習(xí)空間。讓語(yǔ)文回歸到自然淳樸的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓兒童得到順性發(fā)展的契機(jī)，這是語(yǔ)文教學(xué)改革的本真需求，也是基本起點(diǎn)。

于永正老師在他的《我怎樣教語(yǔ)文》一書中寫道：“語(yǔ)文教學(xué)，要把時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)要‘少做題，多讀書’。有遠(yuǎn)見、有良知的語(yǔ)文老師，要把學(xué)生從應(yīng)試教育的桎梏中解救出來(lái)，應(yīng)試教育是扼殺興趣、扼殺天才的教育！是摧殘學(xué)生身心健康的教育！任何天才都是從小根據(jù)興趣學(xué)習(xí)的人。把時(shí)間還給學(xué)生，讓他們有屬于自己的一片天地，有充足的睡眠，有健康的身體吧！”

4.正向管理，充盈學(xué)習(xí)情境

課堂管理是教學(xué)管理的一個(gè)重要組成部分，有效的課堂管理對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、提升課堂時(shí)間利用的效率至關(guān)重要。

正向管理是通過(guò)積極有效的方式激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生樂(lè)于上進(jìn)。喚醒兒童的語(yǔ)文課堂，可以利用三種方式來(lái)激活學(xué)生情感，構(gòu)建氛圍濃厚的學(xué)習(xí)情境。

（1）口令調(diào)動(dòng)。

這是基于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，通過(guò)開發(fā)一系列約定俗成的口令體系，在課堂內(nèi)加以利用，針對(duì)不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師都能通過(guò)口令與學(xué)生形成有效互動(dòng)。這樣的口令師生共享，形成默契，特別有利于形成濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍，用以支持課堂學(xué)習(xí)管理，實(shí)踐證明是行之有效的。

（2）時(shí)間管理。

時(shí)間管理是喚醒兒童的語(yǔ)文課堂的必備因素。有效的時(shí)間管理，不僅面向?qū)W生，也面向教師，督促教師在設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)都要心中有時(shí)間，高效率利用課堂的每一秒時(shí)間。同時(shí)，通過(guò)嚴(yán)格的時(shí)間管理，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間觀念，從而提高學(xué)習(xí)的專注度和緊迫感，教會(huì)學(xué)生管理時(shí)間、利用時(shí)間。

（3）積極評(píng)價(jià)。

基于學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)和調(diào)動(dòng)，表現(xiàn)在課堂里就是各種積極評(píng)價(jià)以及學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)和激勵(lì)性分層學(xué)習(xí)安排的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感和體驗(yàn)感，激活學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

總之，“喚醒兒童的語(yǔ)文”，就是基于兒童特點(diǎn)的學(xué)生觀、課程觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。“喚醒兒童的語(yǔ)文”，適應(yīng)2022 年版課標(biāo)的教學(xué)理念和定位，是“讓語(yǔ)文真正走入兒童心靈”的教育探索。