數(shù)字技術(shù)賦能貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程教學(xué)改革與實踐

蒙 雨，龔 翔

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。服飾是各民族在長期的歷史發(fā)展中傳承下來的由生活方式、習(xí)俗、情感、審美、信仰凝聚而成的具象載體，集中體現(xiàn)了各民族的智慧。中華民族服飾文明絢爛多彩，不同民族和地域的生活方式和歷史傳承使各地方少數(shù)民族擁有獨特的設(shè)計習(xí)慣、裝飾語言、服飾制作材料和審美理念。研究少數(shù)民族服飾文化既是了解和發(fā)展少數(shù)民族歷史與文化的重要方式，也是掀起社會主義文化建設(shè)新高潮、堅定文化自信、推動文化發(fā)展的重要途徑[1]。在西南地區(qū)，尤其是云南、貴州兩省，是國內(nèi)一流服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)采風(fēng)課程常去的省份，這兩個省恰恰聚集了服飾方面最豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。民族地區(qū)深厚的非物質(zhì)文化底蘊是當(dāng)?shù)胤b與服飾設(shè)計專業(yè)建設(shè)的最大優(yōu)勢源[2]。服裝與服飾設(shè)計專業(yè)作為貴州高校唯一的與服飾相關(guān)的專業(yè)，對承續(xù)少數(shù)民族精神和文化、保持地方民族文化特色、保護與傳承民族文化有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。在數(shù)字賦能、向智能教育模式轉(zhuǎn)型的情況下，如何實現(xiàn)服裝設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)依托民族服飾優(yōu)勢資源，立足于當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過促進數(shù)字技術(shù)與民族學(xué)有機融合來培養(yǎng)民族地區(qū)社會發(fā)展所需要的復(fù)合型人才，成為目前民族院校服裝設(shè)計專業(yè)面對的重要命題。

1 貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

在數(shù)字化時代背景下，民族地區(qū)服裝與服飾設(shè)計專業(yè)開始建設(shè)改革，對服裝設(shè)計專業(yè)人才的需求更為強烈，尤其是對具備國際時尚流行趨勢前瞻性、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新能力、適應(yīng)服裝藝術(shù)與數(shù)字化科技發(fā)展需求的高素質(zhì)應(yīng)用型復(fù)合人才[2]?！吧贁?shù)民族服飾文化”作為貴州高校服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的課程之一，共64個學(xué)時，其中，理論課程占據(jù)40個學(xué)時，教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于少數(shù)民族服飾文化理論的講授，主要包括貴州少數(shù)民族服飾的款式、色彩、圖案、配飾等設(shè)計要素以及文化背景和制作工藝方面的知識，通過課堂講授和案例教學(xué)，讓學(xué)生掌握設(shè)計相關(guān)史論，熟悉已有設(shè)計案例，并運用設(shè)計理論對相關(guān)設(shè)計進行具體研究與探討。課程的教學(xué)目標(biāo)是理解民族服飾的文化內(nèi)涵和特點以及分析和提煉服飾元素；課程的作業(yè)形式是以資料收集、完成報告為主。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師在后續(xù)的專業(yè)實踐以及學(xué)生的作品創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對少數(shù)民族服飾元素的提煉與創(chuàng)新設(shè)計的聯(lián)系不夠緊密，對民族傳統(tǒng)元素的借鑒和創(chuàng)新能力弱，對創(chuàng)新設(shè)計與生產(chǎn)工藝的關(guān)系理解不夠深入，課程結(jié)構(gòu)出現(xiàn)理論與設(shè)計應(yīng)用分離，學(xué)生設(shè)計實踐能力不夠、作品呈現(xiàn)形式單一且不契合時代審美需求，重理論、輕實踐的教學(xué)現(xiàn)象明顯，課程教學(xué)與行業(yè)之間脫節(jié)，未能滿足數(shù)字化時代發(fā)展下少數(shù)民族服飾文化產(chǎn)業(yè)的人才需求。上述情況表明，目前的貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程教學(xué)主要存在以下問題。

1.1 理論與設(shè)計應(yīng)用分離

社會對創(chuàng)新的需求導(dǎo)致工業(yè)設(shè)計不僅要關(guān)注民生需求與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還要放眼未來。在當(dāng)前發(fā)展趨勢下，現(xiàn)有的設(shè)計類專業(yè)教育教學(xué)與企業(yè)、行業(yè)和社會需求之間存在巨大鴻溝[3]。貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程理論與設(shè)計應(yīng)用分離嚴(yán)重，授課方式以教師單向理論教學(xué)為主，內(nèi)容以少數(shù)民族服飾史論為主，缺乏服飾產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)的引導(dǎo)和意識培養(yǎng)。學(xué)生缺乏多維度思考、立體化的民族元素創(chuàng)新設(shè)計運用策略，導(dǎo)致后期設(shè)計思維連貫性不足，且設(shè)計元素轉(zhuǎn)化方式簡單。因此，以單向的理論講授為主、理論與設(shè)計應(yīng)用分離的教學(xué)難以在創(chuàng)新設(shè)計教育中發(fā)揮其實踐功效。

1.2 教學(xué)方法單一，形式模式化

貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，教學(xué)方法基本以課堂講授和案例教學(xué)法為主，通過多媒體展示開展課堂教學(xué)。傳統(tǒng)的課堂講授法具備完整且成熟的教學(xué)機制，在知識傳播、接收與理解方面，擁有足夠的理論優(yōu)勢。但是課堂講授并不能確保學(xué)生真實理解與感知設(shè)計，且課程教學(xué)方法單一，形式模式化導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)較為被動，教學(xué)模式能效不足。

1.3 設(shè)計不滿足市場需求

設(shè)計教育理念和質(zhì)量需跟上現(xiàn)代科技與社會發(fā)展的步伐，尤其是服飾產(chǎn)品，大眾對個性時尚化的需求越來越高。行業(yè)發(fā)展對設(shè)計師的要求是不僅要懂設(shè)計，還要對市場趨勢有一定的把控能力。在設(shè)計專業(yè)課程改革的過程中，教師應(yīng)注重市場發(fā)展趨勢對課程內(nèi)容需求的反饋，及時調(diào)整教學(xué)思路，加入前沿思想，使課程內(nèi)容貫穿于學(xué)生整個專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，對專業(yè)人才培養(yǎng)更具實用性[4]。然而，貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程教學(xué)缺少對當(dāng)下中國服裝市場發(fā)展趨勢及流行趨勢與民族服飾行業(yè)的分析，導(dǎo)致學(xué)生在民族元素創(chuàng)新服裝設(shè)計中定位不準(zhǔn)確，設(shè)計風(fēng)格也很難滿足現(xiàn)代消費者的個性化審美及市場需求。

1.4 缺乏數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用實踐

在數(shù)字化時代，學(xué)科的本體發(fā)生了巨大改變，超越了其原有的設(shè)計理論范疇，在數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新賦能民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下必然引發(fā)了貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程的教學(xué)改革。目前，貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程對學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計相對單一，傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)導(dǎo)致理論與專業(yè)技能創(chuàng)新實踐斷鏈，學(xué)生缺乏理論基礎(chǔ)上的設(shè)計與技能綜合實踐能力，使設(shè)計創(chuàng)新實踐能力與數(shù)字化時代背景下的行業(yè)發(fā)展對人才需求存在偏差。

2 貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程教學(xué)改革思路

針對目前貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程中存在的問題，結(jié)合行業(yè)發(fā)展趨勢，在現(xiàn)有理論教學(xué)基礎(chǔ)上增加專業(yè)設(shè)計與實踐訓(xùn)練，充分發(fā)揮數(shù)字化時代相關(guān)資源和技術(shù)優(yōu)勢，融入教學(xué)體系，對課程教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)評價等方面進行改革，形成適應(yīng)數(shù)字化時代的要求、順應(yīng)行業(yè)發(fā)展趨勢的復(fù)合型人才培養(yǎng)教學(xué)體系。教學(xué)改革總體思路及路線如圖1所示。

圖1 教學(xué)改革總體思路及路線

3 教學(xué)改革內(nèi)容與實踐

3.1 課程內(nèi)容整合與結(jié)構(gòu)優(yōu)化

課程在內(nèi)容整合與結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面進行改革，強化理論與設(shè)計應(yīng)用的引導(dǎo)和意識培養(yǎng)。課程對理論學(xué)習(xí)模塊進行理論與設(shè)計應(yīng)用的整合優(yōu)化：第一階段的教學(xué)內(nèi)容是對貴州少數(shù)民族的文化背景和服飾文化內(nèi)涵的理解及支系梳理，建立起對民族服飾文化的認(rèn)識框架和研究方法，引導(dǎo)學(xué)生思考文化形成的原因及影響。第二階段的教學(xué)內(nèi)容是通過分析民族服飾的材質(zhì)、款式、結(jié)構(gòu)、裝飾、工藝，在理解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、民族服飾的裝飾手法、應(yīng)用方式以及民族習(xí)俗、審美心理的基礎(chǔ)上，對民族服飾元素進行解構(gòu)與重組，通過創(chuàng)新設(shè)計進行平面繪制，為學(xué)生對服飾產(chǎn)品企劃和數(shù)字化服飾產(chǎn)品設(shè)計實踐的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3.2 教學(xué)與市場需求銜接

根據(jù)市場發(fā)展趨勢對服裝專業(yè)課程內(nèi)容需求的反饋，課程需要以市場需求、學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將企業(yè)需求及行業(yè)發(fā)展分析融入課程中，有助于服飾產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)與市場需求的銜接，提升教學(xué)實用性，實現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)化發(fā)展。因此，課程內(nèi)容設(shè)置增加了服飾設(shè)計與市場的銜接模塊。

3.3 數(shù)字化教學(xué)實踐

課程的數(shù)字化教學(xué)實踐是通過3D軟件（CLO 3D）進行數(shù)字化虛擬服裝設(shè)計，在前階段的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)累積和市場調(diào)研后提出服飾產(chǎn)品設(shè)計企劃方案，在平面繪制的二維圖紙基礎(chǔ)上，運用CLO 3D虛擬數(shù)字化技術(shù)將服裝的廓形結(jié)構(gòu)、面料、色彩及紋樣等進行三維虛擬設(shè)計，呈現(xiàn)仿真效果。學(xué)生通過CLO 3D軟件操作，首先選擇適合的模特完成三維人體模特的建模；其次根據(jù)設(shè)計款式在計算機輔助設(shè)計（CAD）軟件上完成衣片紙樣的繪制并將其導(dǎo)入CLO 3D軟件進行服裝的裁片縫合；再次通過添加面料，調(diào)整面料的基礎(chǔ)屬性和物理屬性，模擬面料的真實立體感效果，完成面料和色彩紋樣的設(shè)計；最后通過CLO show player開展模特著裝展示的三維虛擬數(shù)字時裝秀，完成數(shù)字化技術(shù)融合教學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計實踐訓(xùn)練。

3.4 多元化教學(xué)方法

在教學(xué)內(nèi)容整合優(yōu)化的前提下，針對教學(xué)內(nèi)容模塊的重點，運用多元化教學(xué)方法進行教學(xué)。在理論學(xué)習(xí)模塊，教學(xué)重點是以少數(shù)民族服飾為載體，輸出文化及服飾特點相關(guān)內(nèi)容。為了讓學(xué)生更深刻地理解與感知設(shè)計，理論學(xué)習(xí)模塊應(yīng)結(jié)合校內(nèi)課堂上的相關(guān)概念和理論講授與校外博物館實物藏品直觀演示進行教學(xué)，在課上以博物館服飾藏品實物展示作為案例進行詳細闡釋，同時利用博物館線上數(shù)據(jù)庫平臺提供的豐富的可視化服飾藏品的數(shù)字資源，讓學(xué)生更直觀地從各民族的藏品數(shù)據(jù)庫中獲得更詳細的服飾材質(zhì)、工藝相關(guān)信息，完成數(shù)字化資源融合教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)多元化，幫助學(xué)生更高效地完成自主學(xué)習(xí)。

為提高人才的綜合素質(zhì)、增強人才的應(yīng)用性，課程需要從單一學(xué)習(xí)任務(wù)向多維度訓(xùn)練轉(zhuǎn)變，以加強訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新實踐以及競合（競爭與合作）能力為目標(biāo)，在課程設(shè)計與市場銜接模塊，將教學(xué)重點定為通過分析市場趨勢和流行趨勢來制定設(shè)計方向，根據(jù)市場需求推動服飾產(chǎn)品的開發(fā)。在教學(xué)過程中，以學(xué)生小組為主體展開調(diào)研實踐，運用問卷調(diào)查法、文獻調(diào)查法等進行市場調(diào)研及分析，根據(jù)調(diào)研分析結(jié)果，提出服飾產(chǎn)品設(shè)計企劃方案并進行小組間相互討論評價，由教師指導(dǎo)修改，形成最終方案。

在課程創(chuàng)新實踐訓(xùn)練階段，根據(jù)學(xué)生小組提出的設(shè)計企劃方案進行數(shù)字時裝設(shè)計，通過CLO 3D軟件示范教學(xué)，推動學(xué)生進行數(shù)學(xué)虛擬設(shè)計實踐，激發(fā)學(xué)生的產(chǎn)品創(chuàng)新意識，開拓其設(shè)計視野，提高課堂活力，在教學(xué)過程中倡導(dǎo)討論式、參與式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)效率。

3.5 構(gòu)建多元化課程評價與教學(xué)反思

課程評價是對課程教學(xué)效果的檢驗，有效的教學(xué)評價和教學(xué)反思是提高教學(xué)活動效果的關(guān)鍵。學(xué)生的設(shè)計實踐考核分為過程考核及終結(jié)考核兩大部分，過程考核主要包括平時課堂表現(xiàn)及平時作業(yè)完成方面的綜合評價；終結(jié)考核則打破了以教師為主的傳統(tǒng)評價模式，結(jié)合課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)任務(wù)制定了以教師、服裝企業(yè)、學(xué)生小組、學(xué)生自我為主的多元化評價方?？己嗽u價從學(xué)生對專業(yè)知識與技能的掌握、團隊合作能力、創(chuàng)新與實踐能力、綜合素質(zhì)等方面多角度、全方位地進行綜合評價，根據(jù)多維度評價標(biāo)準(zhǔn)與多元化評價方的評價比例進行綜合考核，以期促進師生互動，推動產(chǎn)教深度融合，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新與實踐能力，有效促進學(xué)生的綜合素質(zhì)全方面發(fā)展（表1）。

表1 貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程實踐考核體系

課程在教學(xué)評價主體與教學(xué)反思上，以其他教師評價、學(xué)生意見反饋、教研組領(lǐng)導(dǎo)意見為評價主體，形成評價主體多元化，進而充分發(fā)現(xiàn)客觀存在的問題，有助于提升教學(xué)素質(zhì)，在原有評價的基礎(chǔ)上，增設(shè)教學(xué)創(chuàng)新、現(xiàn)代教育技術(shù)、教學(xué)輔助工具、教學(xué)氛圍等方面的評價指標(biāo)，促使教師加強對數(shù)字化時代相關(guān)教學(xué)技術(shù)的重視，促進數(shù)字化時代背景下貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程的改革實踐。

4 結(jié)語

貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程以培養(yǎng)適應(yīng)數(shù)字化時代的要求、順應(yīng)行業(yè)發(fā)展趨勢的復(fù)合型人才為目標(biāo)，基于設(shè)計理論、專業(yè)技能與數(shù)字化技術(shù)實踐的有機結(jié)合式教學(xué)理念，以產(chǎn)出為導(dǎo)向，提出貴州“少數(shù)民族服飾文化”課程的教學(xué)改革，在對課程內(nèi)容整合與結(jié)構(gòu)優(yōu)化的基礎(chǔ)上完善教學(xué)體系、豐富教學(xué)手段、探索課程教學(xué)新模式，創(chuàng)新貴州少數(shù)民族服飾文化結(jié)合數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于服飾產(chǎn)品設(shè)計實踐，讓學(xué)生多角度認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化，真實感知少數(shù)民族服飾之美，增強民族自信，提升學(xué)生專業(yè)創(chuàng)新、設(shè)計實踐、人文素養(yǎng)等綜合能力，在加強服裝專業(yè)地方特色化建設(shè)的同時，滿足數(shù)字化技術(shù)背景下行業(yè)發(fā)展對復(fù)合型人才培養(yǎng)的要求。