赫哲族音樂(lè)與奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的融合研究

劉若彤 李莉 佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

赫哲族是我國(guó)少數(shù)民族之一，地處中國(guó)東北地區(qū)的黑龍江流域、松花江流域和烏蘇里江沿岸，有著悠久的民族歷史文化。赫哲族人民在音樂(lè)藝術(shù)方面富有創(chuàng)造力和藝術(shù)天賦，熱愛(ài)勞動(dòng)的赫哲族人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造了許多富有民族特色的民間歌曲、民間舞蹈等，這些藝術(shù)作品的創(chuàng)作均源自于他們的生產(chǎn)生活，是屬于赫哲族獨(dú)有的文化特色。

一、赫哲族音樂(lè)的類(lèi)型和特點(diǎn)

赫哲族民間音樂(lè)主要包括民歌、舞蹈音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)三種形式。民間歌曲的題材內(nèi)容最為豐富，稱(chēng)之為“嫁令闊”，是赫哲族人漁獵活動(dòng)時(shí)或抒發(fā)情感的悲歡時(shí)所唱歌曲的總稱(chēng)，是大眾最喜愛(ài)的一種音樂(lè)形式，代表作品有《烏蘇里船歌》《我的家鄉(xiāng)多美好》《打魚(yú)歌》等?！肮挡祭铡笔呛照茏逦璧敢魳?lè)的泛稱(chēng)，舞蹈形式多以群眾集體舞的形式出現(xiàn)，哈康布勒也被稱(chēng)之為“天鵝之舞”。《天鵝舞曲》在赫哲族民間歌舞音樂(lè)中最為著名，旋律上波動(dòng)較大，能強(qiáng)烈激發(fā)聽(tīng)眾的情緒?！耙连斂啊笔呛照茏逭f(shuō)唱音樂(lè)的別稱(chēng)，分為“大唱”和“小唱”，是以表演者進(jìn)行說(shuō)唱或徒口敘述，其中“大唱”主要是以說(shuō)的形式，“小唱”以唱為主，是一種沒(méi)有樂(lè)器伴奏的表演形式，唱詞內(nèi)容多與赫哲族人民的民俗活動(dòng)相關(guān)。

赫哲族音樂(lè)形式豐富，但都存在著一個(gè)共同的特點(diǎn)，即歌曲重視歌詞的情感表達(dá)。赫哲族人民以漁獵為生，其音樂(lè)作品是赫哲人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，大部分的赫哲音樂(lè)都反映了赫哲族人民的真實(shí)生活場(chǎng)景。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是旋律還是歌詞部分，赫哲族音樂(lè)都還原了赫哲人民日常的生活，聽(tīng)眾能夠深切感受到赫哲人民對(duì)美好生活的向往，以及赫哲人民所具有的善良、勇敢的品質(zhì)。赫哲民歌《山水醉了咱赫哲人》這首作品就是在赫哲族音樂(lè)特征的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。歌曲中的哲羅魚(yú)、梅花鹿、白樺林、青山綠水等都是郭頌在與赫哲人民一起生活中的真實(shí)所見(jiàn)所聞，詞里行間都透露著赫哲族人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和贊美，讓聽(tīng)眾更加真實(shí)的體會(huì)到了赫哲人民幸福又安定的生活。

二、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法

奧爾夫音樂(lè)教育體系是世界著名的四大音樂(lè)教育體系之一，在音樂(lè)教育方面更是極具影響力。奧爾夫音樂(lè)教育體系在當(dāng)今這個(gè)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的時(shí)代能脫穎而出，是由于其具有獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格與特點(diǎn)，且是明顯區(qū)別于“傳統(tǒng)”教學(xué)法的，它能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)內(nèi)容真正具有音樂(lè)性，以至于在當(dāng)下吸引了許多音樂(lè)大家和教育大家來(lái)研究其與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的融合交叉。在狹義的理解上，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法僅僅是一種科學(xué)教學(xué)方法，但通過(guò)深入學(xué)習(xí)便可發(fā)現(xiàn)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的理論原則、教育理念和指導(dǎo)思想具備完整性，是一個(gè)從教材教法、教學(xué)設(shè)計(jì)、教師教學(xué)實(shí)踐各方面都完整的教育體系，符合當(dāng)下我國(guó)素質(zhì)教育目標(biāo)。教育內(nèi)容更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造性，而不僅僅是技能訓(xùn)練，旨以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，積極引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中對(duì)音域、節(jié)奏、技巧等知識(shí)進(jìn)行掌握。在教學(xué)方法上面，主要通過(guò)樂(lè)器演奏、語(yǔ)言表達(dá)、肢體動(dòng)作的輔助來(lái)抒發(fā)參與者內(nèi)心的情感。

奧爾夫音樂(lè)教育體系主要包括嗓音訓(xùn)練、動(dòng)作訓(xùn)練、樂(lè)器訓(xùn)練三方面的教育內(nèi)容。奧爾夫認(rèn)為，嗓音訓(xùn)練內(nèi)容分為節(jié)奏朗誦訓(xùn)練和歌唱活動(dòng)兩部分，旨在幫助學(xué)生形成良好的聲音形象，并且在訓(xùn)練中有助于學(xué)生聽(tīng)辨意識(shí)和能力的培養(yǎng)。節(jié)奏訓(xùn)練的主要內(nèi)容為詞句、歌謠民謠、語(yǔ)氣、聲響、小品五大方面；歌唱活動(dòng)常以輪唱、合唱的形式進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，旨在促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。除此之外，其歌唱教學(xué)方法也極具特色，吸收了科爾文手勢(shì)語(yǔ)、柯達(dá)伊手勢(shì)法、柯達(dá)伊節(jié)奏讀譜等方法，便于學(xué)生精準(zhǔn)把握節(jié)奏。奧爾夫動(dòng)作訓(xùn)練是融合音樂(lè)、動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言為一體的動(dòng)作節(jié)奏教學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的音樂(lè)感知能力，主要內(nèi)容包括指揮、聲勢(shì)練習(xí)、體態(tài)律動(dòng)、戲劇和游戲等。奧爾夫器樂(lè)訓(xùn)練不同于傳統(tǒng)器樂(lè)訓(xùn)練，其不盲目追求藝術(shù)性的技巧訓(xùn)練，主要以簡(jiǎn)單易上手的樂(lè)器為教學(xué)用具，鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)造旋律，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的即興創(chuàng)編能力。奧爾夫樂(lè)器與傳統(tǒng)樂(lè)器類(lèi)型也具有差異，一般分為非旋律性打擊樂(lè)器、旋律性打擊樂(lè)器、特殊音效樂(lè)器，種類(lèi)豐富，一定程度上彌補(bǔ)了音樂(lè)課堂教學(xué)常以鋼琴伴奏為主等樂(lè)器單一的缺點(diǎn)。

三、赫哲族音樂(lè)與奧爾夫教學(xué)法融合的可行性

（一）原本性和情感的統(tǒng)一

奧爾夫音樂(lè)教育法提出了“原本的音樂(lè)教育”理念，“原本的音樂(lè)教育”可理解為人們內(nèi)心對(duì)事物理解過(guò)程產(chǎn)生的體驗(yàn)進(jìn)而用音樂(lè)表達(dá)的過(guò)程。赫哲族音樂(lè)特點(diǎn)與奧爾夫提倡的原本性理念存在交叉，赫哲族音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程是自由的，離不開(kāi)赫哲人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和淳樸品質(zhì)，表現(xiàn)了歌曲中的原生態(tài)和文化特點(diǎn)。奧爾夫認(rèn)為音樂(lè)雖然僅僅由1234567 這七個(gè)簡(jiǎn)單數(shù)字的不同排列組合而成，但它卻能創(chuàng)造出人世間最純真并不帶任何功利色彩的情感。奧爾夫倡導(dǎo)的原本音樂(lè)不是技巧性的演奏，也不僅僅是單一的音樂(lè)表達(dá)，他強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作、舞蹈、樂(lè)器、語(yǔ)言等豐富的藝術(shù)形式組合起來(lái)的，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與，獲取直接經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)。這個(gè)過(guò)程中的每一個(gè)人都是創(chuàng)造者、參與者，是課堂的主人，都有自己內(nèi)心情感的宣泄。由此可見(jiàn)，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法與赫哲族音樂(lè)都重視“人”本身，反映了以人為本、以學(xué)生為本的理念，重視參與者內(nèi)心最真實(shí)的情感表達(dá)。

（二）曲式結(jié)構(gòu)單一

節(jié)奏在奧爾夫音樂(lè)教育體系中是構(gòu)成音樂(lè)的第一要素，所以?shī)W爾夫音樂(lè)教學(xué)法主張音樂(lè)教育中首先進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)。奧爾夫音樂(lè)作品中很少有大型復(fù)雜的曲式結(jié)構(gòu)，在音樂(lè)構(gòu)成上有大量的固定音型與節(jié)奏型使用，主張用簡(jiǎn)單的音樂(lè)創(chuàng)作手法也可以創(chuàng)造出高品質(zhì)的作品，例如奧爾夫創(chuàng)作的《布蘭詩(shī)歌》。赫哲音樂(lè)的旋律與節(jié)奏相對(duì)簡(jiǎn)單，音樂(lè)的曲調(diào)和歌詞樸實(shí)無(wú)華，好記、好學(xué)，學(xué)唱起來(lái)更容易。作品節(jié)拍多為4/4 拍和2/4 拍；在曲調(diào)上，以宮徵調(diào)式為主,曲式結(jié)構(gòu)常采用一部曲式。在赫哲音樂(lè)伊瑪堪音樂(lè)中，情節(jié)的不確定性和唱詞內(nèi)容多變靈活，不難發(fā)現(xiàn)其曲調(diào)中具有的隨意性、可塑性和戲劇性等特征。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)課堂沒(méi)有那么多復(fù)雜要求，更具有隨意性，因?yàn)樗蛔非蠊潭ǖ那{(diào)與旋律，不追求復(fù)雜的曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏節(jié)拍，課堂中運(yùn)用奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法可以使赫哲民歌的表現(xiàn)形式更加豐富有趣，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)赫哲民歌的學(xué)習(xí)熱情。

四、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在赫哲族音樂(lè)教學(xué)中的滲透

（一）節(jié)奏中的滲透

奧爾夫音樂(lè)教育基礎(chǔ)是節(jié)奏訓(xùn)練，那么二者在課堂教學(xué)中如何相互滲透？首先是教學(xué)內(nèi)容選擇，常使用曲式結(jié)構(gòu)難度較低、節(jié)奏感較強(qiáng)的赫哲族民歌；其次在知識(shí)與技能方面，新課學(xué)習(xí)之前學(xué)生應(yīng)先掌握四分音符、八分音符、十六分音符等基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)；能夠辨別2/4 拍、3/4 拍、4/4 拍等基本拍型；學(xué)習(xí)附點(diǎn)音符、空拍、小節(jié)與小節(jié)線(xiàn)的定義。以赫哲族民歌《山水醉了咱赫哲人》（譜例1)為例：

譜例1：

在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師可以將學(xué)生分為兩個(gè)聲部，首先從單聲部的節(jié)奏朗誦開(kāi)始，讓學(xué)生熟悉歌詞，通過(guò)課前講解的基礎(chǔ)節(jié)奏型延伸至本節(jié)課學(xué)習(xí)該歌曲的節(jié)奏，難點(diǎn)在于清晰地辨別前十六、切分、四個(gè)十六、附點(diǎn)音符的節(jié)奏型，掌握音樂(lè)節(jié)奏中的強(qiáng)弱規(guī)律。以譜例1 中第一句歌詞為例：

該句節(jié)奏型較復(fù)雜，教學(xué)中的難點(diǎn)在于讓學(xué)生區(qū)分大小附點(diǎn)節(jié)奏型的區(qū)別，并學(xué)會(huì)打節(jié)拍。利用歌詞進(jìn)行有節(jié)奏的朗誦，同時(shí)在歌曲中要做到有韻律的朗誦，并注意呼吸點(diǎn)；教師可以讓全班同學(xué)都用拍手、拍腿等方式分別展示節(jié)奏型，或?qū)W生自己發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，自主編配適合節(jié)奏型的聲勢(shì)，例如以?shī)W爾夫聲勢(shì)（拍手跺腳捻手）等動(dòng)作配合歌詞朗誦，這是一種以身體進(jìn)行節(jié)奏打擊，以表示節(jié)奏強(qiáng)弱的方式。

學(xué)生掌握基本節(jié)奏型后，教師可以讓學(xué)生選擇自己喜歡的打擊器樂(lè)進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，在熟悉掌握歌曲節(jié)奏之后教師分配時(shí)間進(jìn)行分組練習(xí)，隨后小組進(jìn)行展示。樂(lè)器是奧爾夫音樂(lè)教學(xué)中的一種教學(xué)手段，奧爾夫獨(dú)創(chuàng)了一系列應(yīng)用效果顯著的樂(lè)器，稱(chēng)為奧爾夫樂(lè)器，它不追求學(xué)生熟練掌握過(guò)硬的器樂(lè)演奏技巧，所以每一位學(xué)生都能很好地參與到這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，并表達(dá)自己對(duì)歌曲的理解。因此奧爾夫樂(lè)器的可塑性和自由發(fā)揮的空間是非常大的。以歌曲《山水醉了咱赫哲人》為例，融入奧爾夫樂(lè)器：

讓學(xué)生用奧爾夫樂(lè)器模仿流水的音色和鳥(niǎo)兒的叫聲，延綿悠長(zhǎng)，通過(guò)這種方式不僅豐富了歌曲的情感表達(dá)，并且增強(qiáng)了學(xué)生的課堂參與度與沉浸感，在有限的時(shí)間中極大限度地發(fā)揮學(xué)生們的創(chuàng)造性、合作能力，以及激發(fā)學(xué)生們探索樂(lè)器發(fā)聲方法的好奇心。與以往枯燥死板的音樂(lè)課堂不同，奧爾夫音樂(lè)課堂更加隨意靈活，加入了多形式的教學(xué)方式，例如朗誦、樂(lè)器演奏，節(jié)奏設(shè)計(jì)多變，這樣的課堂才會(huì)更激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

（二）歌曲演唱中的滲透

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法認(rèn)為教育的關(guān)鍵在于以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，發(fā)展創(chuàng)造性思維。下面以學(xué)習(xí)《烏蘇里船歌》為例，體現(xiàn)赫哲族音樂(lè)與奧爾夫教育理念的融合，這首作品的序曲和尾聲部分唱詞加入了“嫁令闊”中的襯詞“阿郎赫尼哪”的創(chuàng)作，運(yùn)用了赫哲族傳統(tǒng)音樂(lè)元素中常用的“劃動(dòng)節(jié)奏型”，節(jié)奏歡快、歌詞大氣，具有濃郁的赫哲族音樂(lè)特色。教師在備課時(shí)自身要熟練分析歌曲的音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)處理歌曲情感與演唱技巧，教學(xué)中要注重學(xué)生演唱的氣息控制、速度力度、發(fā)音咬字、空腔共鳴等問(wèn)題。在課堂教學(xué)前，學(xué)生首先要梳理歌曲創(chuàng)作背景，思考如何通過(guò)自己的理解演繹歌曲，然后學(xué)生進(jìn)行自由編排與合作編排。例如教師可以組織學(xué)生以合唱以及二聲部合唱形式進(jìn)行展示，將學(xué)生分為兩組，一組學(xué)生在教師教導(dǎo)下學(xué)唱小部分由赫哲語(yǔ)演唱的烏蘇里船歌，第二組學(xué)生則學(xué)習(xí)漢語(yǔ)演唱，進(jìn)行合唱、輪唱表演，兩個(gè)小組再進(jìn)行交替學(xué)習(xí)。在進(jìn)行歌曲演唱表演前，預(yù)留時(shí)間給學(xué)生自主編配與歌曲相符的動(dòng)作，例如：擺手、全身?yè)u晃等進(jìn)行合唱練習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要給予學(xué)生正向評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后隨時(shí)調(diào)整課堂計(jì)劃。在奧爾夫歌唱教學(xué)中不過(guò)重要求聲樂(lè)演唱能力技巧，主張聲樂(lè)的學(xué)習(xí)不是靜態(tài)的，重視體態(tài)律動(dòng)的協(xié)調(diào)，比如演唱時(shí)結(jié)合一些聲勢(shì)律動(dòng)或舞蹈動(dòng)作配合唱詞，提高學(xué)生識(shí)別音高、準(zhǔn)確打節(jié)奏、聽(tīng)辨歌曲的能力。

（三）舞蹈動(dòng)作中的滲透

在音樂(lè)課堂上，加入動(dòng)作練習(xí)也是一種富有趣味的形式，可以以場(chǎng)景表演、律動(dòng)、舞蹈的形式進(jìn)行。例如，以表演形式讓學(xué)生模仿赫哲人民在山水之間駕駛輕舟進(jìn)行漁獵活動(dòng)的場(chǎng)景，邊表演邊歌唱，不僅加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲情感的理解，還對(duì)鍛煉學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力有一定幫助。通過(guò)節(jié)奏練習(xí)、器樂(lè)合作、表演的形式，使學(xué)生掌握了基本的節(jié)奏，為后續(xù)學(xué)會(huì)表演唱《山水醉了赫哲人》這首赫哲族民歌奠定基礎(chǔ)。一般在學(xué)習(xí)兒童歌曲時(shí)會(huì)加入簡(jiǎn)單的身勢(shì)律動(dòng)，而律動(dòng)的動(dòng)作編創(chuàng)不能太復(fù)雜，也不能太隨意，必須有編排規(guī)律可循。赫哲族人民大多能歌善舞，民風(fēng)淳樸，這種質(zhì)樸也反映在其舞蹈動(dòng)作中，在觀(guān)看赫哲族人民祭祀等節(jié)日的歌舞紀(jì)錄片中，筆者深刻體會(huì)到了其濃郁的民族地域性。筆者以最著名的赫哲民歌《烏蘇里船歌》的音樂(lè)為例，進(jìn)行舞蹈的編排，并融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法。

需要注意的是，奧爾夫音樂(lè)課堂將創(chuàng)造性貫穿開(kāi)始到結(jié)束，教師只是為學(xué)生提供一個(gè)基本的律動(dòng)動(dòng)作框架，其中的律動(dòng)組合內(nèi)容是由教師與學(xué)生一起建構(gòu)的，在旋律不變的音樂(lè)中可以只用一種律動(dòng)設(shè)計(jì)，而其他部分要進(jìn)行多形式的創(chuàng)編組合，最終進(jìn)行學(xué)習(xí)成果演示，學(xué)生以小組或集體的形式展示。

（四）奧爾夫教學(xué)法在赫哲族音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用與實(shí)踐

如下表所示：

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，奧爾夫音樂(lè)教育體系是世界上最著名的音樂(lè)教育體系之一，在中國(guó)本土化發(fā)展的腳步也不斷加快，當(dāng)下在東北地區(qū)的音樂(lè)課堂中也能發(fā)現(xiàn)其理念滲透。但是作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)——赫哲族音樂(lè)常被人們忽視，甚至作為赫哲族發(fā)源地黑龍江省地區(qū)的教師也常常忽略其音樂(lè)文化，加大了音樂(lè)教育的失衡現(xiàn)象，不利于赫哲族音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展，普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象就是部分音樂(lè)教師更注重將西方優(yōu)秀的音樂(lè)作品引入課堂，赫哲族音樂(lè)的發(fā)展不僅僅代表其自己，更反映了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，作為音樂(lè)教育工作者，應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)宣揚(yáng)與繼承民族音樂(lè)發(fā)展的使命，因此在教學(xué)中要不斷反思，加快奧爾夫教學(xué)體系與赫哲族等其他少數(shù)民族音樂(lè)從引進(jìn)到滲透到整合的本土化融合進(jìn)程，真正理解奧爾夫教育體系的內(nèi)涵，了解民族音樂(lè)的發(fā)展歷史與內(nèi)涵，思考如何更合理地融合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承事業(yè)的發(fā)展和我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。