矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)視角下的新時(shí)代發(fā)展特質(zhì)與方向

杜愛(ài)國(guó)

在面臨世界百年未有之大變局與新冠肺炎疫情交替沖擊的新發(fā)展階段，我們需要從戰(zhàn)略高度與長(zhǎng)遠(yuǎn)角度識(shí)別危機(jī)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、化解矛盾、推進(jìn)發(fā)展。在這一過(guò)程中，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與融會(huì)貫通馬克思主義唯物辯證法所揭示的事物發(fā)展的一般性規(guī)律特征理論，包括矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中關(guān)節(jié)點(diǎn)的地位和作用問(wèn)題，進(jìn)而創(chuàng)新矛盾轉(zhuǎn)化工作的思路，尋找到新時(shí)代發(fā)展的新特質(zhì)新路徑。

一、矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中關(guān)節(jié)點(diǎn)的含義和特質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，從哲學(xué)上看，事物的存在包括質(zhì)、量、度三方面。事物的量和質(zhì)在度的范圍之內(nèi)得到統(tǒng)一，每一個(gè)度都是一個(gè)特定大小的范圍，這個(gè)范圍中質(zhì)所規(guī)定的量的邊界就是不同矛盾統(tǒng)一體發(fā)生質(zhì)變與轉(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化與永恒發(fā)展之中，不同事物的轉(zhuǎn)化“關(guān)節(jié)點(diǎn)”首尾相連從而構(gòu)成了連綿不絕的事物發(fā)展變化的“轉(zhuǎn)化鏈”“因果鏈”。每一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的矛盾統(tǒng)一體會(huì)有它的度的規(guī)定性的上限與下限，即兩個(gè)關(guān)鍵性的關(guān)節(jié)點(diǎn)。當(dāng)事物的變化在關(guān)節(jié)點(diǎn)之間游走浮動(dòng)時(shí)，事物變化就是量的變化，當(dāng)事物變化突破關(guān)節(jié)點(diǎn)的范圍時(shí)，質(zhì)變與突破便發(fā)生了。

矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中的關(guān)節(jié)點(diǎn)有四個(gè)特質(zhì)。一是相對(duì)的獨(dú)立性：關(guān)節(jié)點(diǎn)并非只是一個(gè)“點(diǎn)”，它也是從起點(diǎn)到終點(diǎn)的一個(gè)整體，表現(xiàn)為漸進(jìn)性的量變過(guò)程的極限，同時(shí)也是量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)；關(guān)節(jié)點(diǎn)并不完全依附于量變進(jìn)程，而是本身會(huì)具有相對(duì)獨(dú)立性。二是本身的過(guò)程性：由于關(guān)節(jié)點(diǎn)本身會(huì)占有一定的事物演化的時(shí)間與空間，在矛盾統(tǒng)一體發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)化過(guò)程中它會(huì)清晰地展現(xiàn)出一定的演變過(guò)程性，而不是轉(zhuǎn)瞬即逝。三是時(shí)空的多樣性：關(guān)節(jié)點(diǎn)的多樣性突出表現(xiàn)在矛盾轉(zhuǎn)化的速度快慢不同，究竟哪種轉(zhuǎn)化在一定的時(shí)空階段快，哪種轉(zhuǎn)化在一定的時(shí)空階段慢，都需要根據(jù)特定事物的具體情況而定。四是表現(xiàn)的復(fù)雜性：物質(zhì)世界中各種事物千差萬(wàn)別，在矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中關(guān)節(jié)點(diǎn)的表現(xiàn)也呈現(xiàn)出各種不同的特殊性，這種特殊性表現(xiàn)為關(guān)節(jié)點(diǎn)的復(fù)雜性。

新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)到了關(guān)鍵階段。一方面，國(guó)家發(fā)展取得了巨大的成就，我們已經(jīng)逐步走入世界舞臺(tái)的中央。另一方面，由于中國(guó)相對(duì)不足的物資基礎(chǔ)與龐大的人口基數(shù)，我們的發(fā)展階段處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，我們還面臨著來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)各種預(yù)料到和未曾預(yù)料到的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的沖擊，新時(shí)代發(fā)展中蘊(yùn)含的方方面面的新舊矛盾還很多，有的甚至很尖銳。中國(guó)的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜多變系統(tǒng)的演化進(jìn)程，無(wú)數(shù)個(gè)矛盾統(tǒng)一體在這個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換中孕育、成長(zhǎng)、成熟、飛躍、演進(jìn)。如何有效引導(dǎo)各種矛盾發(fā)生有利于社會(huì)發(fā)展的有效轉(zhuǎn)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中對(duì)矛盾關(guān)節(jié)點(diǎn)的有效把握與引導(dǎo)至關(guān)重要。

二、矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)視角下的新時(shí)代發(fā)展特質(zhì)分析

黨的十九大提出，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一重大判斷，是主動(dòng)運(yùn)用唯物辯證法矛盾原理分析中國(guó)社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化問(wèn)題的重大理論創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物的發(fā)展都是自身所蘊(yùn)含的矛盾對(duì)立面相生相克在起作用，而起支配作用的就是它所包含的主要矛盾及其特質(zhì)在規(guī)定和影響著其他次要矛盾的存在和發(fā)展，此時(shí)如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性促進(jìn)主要矛盾的轉(zhuǎn)化就是黨和國(guó)家推進(jìn)發(fā)展的中心工作。

唯物辯證法認(rèn)為，關(guān)節(jié)點(diǎn)在矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中處于關(guān)鍵性地位，沒(méi)有關(guān)節(jié)點(diǎn)就沒(méi)有矛盾舊質(zhì)向新質(zhì)、一物向另一物的矛盾轉(zhuǎn)化，因此，關(guān)節(jié)點(diǎn)在矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中的地位不可忽視。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，就有許多這樣的矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)。比如“五四運(yùn)動(dòng)”就是歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子出現(xiàn)在中國(guó)的政治舞臺(tái)，代表先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化的中國(guó)工人階級(jí)也逐步覺(jué)醒。新中國(guó)的成立又是一個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28 年艱苦卓絕、前赴后繼的戰(zhàn)斗，取得了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)偉大革命的勝利，使中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)向自力更生、獨(dú)立自主的新社會(huì)轉(zhuǎn)變，這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)使中國(guó)人民從此站起來(lái)了。1978 年底黨的十一屆三中全會(huì)是實(shí)行改革開(kāi)放，使中國(guó)人民富起來(lái)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展又迎來(lái)一個(gè)新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

三、把握矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)的作用

（一）舊質(zhì)的“終結(jié)作用”

矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中的關(guān)節(jié)點(diǎn)是漸進(jìn)過(guò)程的中斷，所謂中斷就是舊質(zhì)的終結(jié)臨界點(diǎn)。這個(gè)終結(jié)極端重要，因?yàn)闆](méi)有舊質(zhì)的終結(jié)就沒(méi)有新質(zhì)的起始。辛亥革命就是中國(guó)近代史的一個(gè)重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)終結(jié)了幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的封建帝制。若沒(méi)有新中國(guó)進(jìn)行的除舊布新的社會(huì)主義改造與建設(shè)，就不會(huì)有今天中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展的制度前提與物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）新質(zhì)的“起始標(biāo)志”

舊質(zhì)的終結(jié)既是結(jié)束，也是矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中新質(zhì)的開(kāi)始，因此人們把關(guān)節(jié)點(diǎn)稱為質(zhì)的新起點(diǎn)，表現(xiàn)為一種事物舊的質(zhì)態(tài)向新的質(zhì)態(tài)的重大轉(zhuǎn)變，被稱為“飛躍”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，遵義會(huì)議就是關(guān)節(jié)點(diǎn)，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。在建黨百年之際，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》也是我們黨歷史上一個(gè)至關(guān)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，全會(huì)通過(guò)的“兩個(gè)確立”對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有深遠(yuǎn)意義。

（三）兩個(gè)度之間的“連接作用”

關(guān)節(jié)點(diǎn)把舊事物向新事物轉(zhuǎn)化過(guò)程的度和新事物向前發(fā)展、向更新事物轉(zhuǎn)化過(guò)程的度連接起來(lái)，促使其在舊質(zhì)的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為新質(zhì)。沒(méi)有關(guān)節(jié)點(diǎn)的連接作用，矛盾轉(zhuǎn)化就會(huì)成為無(wú)源之水和無(wú)本之木，失去一物轉(zhuǎn)化為他物的基礎(chǔ)。新發(fā)展階段這個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)期，就起著連接進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)與未來(lái)全面復(fù)興的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵性作用。

（四）新的質(zhì)變的“飛躍基點(diǎn)”

關(guān)節(jié)點(diǎn)的重要性就體現(xiàn)在它是承前啟后促進(jìn)新事物產(chǎn)生和矛盾轉(zhuǎn)化發(fā)生“飛躍”的起跳基點(diǎn)。它有時(shí)候是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，有時(shí)候也會(huì)表現(xiàn)出歷史的巨大跨越，就是馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“一天等于二十年”。只有在關(guān)節(jié)點(diǎn)充分發(fā)揮飛躍的突破性作用，才能促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)舊質(zhì)向新質(zhì)的矛盾轉(zhuǎn)化。中國(guó)目前還是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的跨越式發(fā)展過(guò)程中，我們必須毫不動(dòng)搖地聚焦發(fā)展，用創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，推進(jìn)中國(guó)發(fā)展實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)變與飛躍。

四、利用矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)特質(zhì)促進(jìn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展

（一）錨定矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中的真正關(guān)節(jié)點(diǎn)

我們要準(zhǔn)確錨定矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，首先要了解各類矛盾轉(zhuǎn)化的時(shí)空背景與具體場(chǎng)域。沒(méi)有對(duì)科學(xué)真理與事物發(fā)展規(guī)律的把握，是不可能有效掌握矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)的。近代以來(lái)，國(guó)家如何才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)與跨越，迎頭趕上時(shí)代潮流已經(jīng)成為社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的“斯芬克斯之謎”，不同學(xué)派都提出了自己的主張。但能否把握其中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，既是一個(gè)理論難題，更是一個(gè)實(shí)踐難題。其次要全面分析矛盾對(duì)立雙方轉(zhuǎn)化趨勢(shì)的發(fā)展?fàn)顩r，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上確定矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東所作的“論持久戰(zhàn)”的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，就是建立在科學(xué)分析矛盾對(duì)立雙方發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上的。最后要確立矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，要善于運(yùn)用比較的方法把我們認(rèn)定的若干個(gè)矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)拿來(lái)進(jìn)行反復(fù)比較，把理由最充分、可能成為矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)鍵的關(guān)節(jié)點(diǎn)確立下來(lái)。

（二）掌控矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)自身的度的發(fā)展過(guò)程

關(guān)節(jié)點(diǎn)作為矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中具有決定性意義的重要環(huán)節(jié)，它本身也是一個(gè)有質(zhì)有量的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體的度的發(fā)展過(guò)程也有自身的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，因?yàn)橘|(zhì)變量變本身就是主觀見(jiàn)之于客觀的主客體互動(dòng)過(guò)程。掌握關(guān)節(jié)點(diǎn)本身度的發(fā)展也必須切實(shí)做到適度原則，如果超過(guò)必要的度，就過(guò)猶不及，就沒(méi)有把好關(guān)節(jié)點(diǎn)上的自身“關(guān)口”。處理矛盾轉(zhuǎn)化要客觀認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的歷史進(jìn)程的過(guò)程性、客觀性、時(shí)代性，不能揠苗助長(zhǎng)、急于求成，要留有余地、有所節(jié)制。所謂行百里者半九十，越是接近偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)，越是要有耐心培育關(guān)節(jié)點(diǎn)的到來(lái)。在新時(shí)代我們要真正做到在關(guān)節(jié)點(diǎn)上適度，就必須反對(duì)工作中的兩種傾向，既要反對(duì)不顧實(shí)際、忽視客觀制約條件的“左”的傾向，又要反對(duì)瞻前顧后、消極保守的右的傾向。

（三）選定矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)中質(zhì)變的“最優(yōu)點(diǎn)”

矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變的過(guò)程性表明矛盾統(tǒng)一體本身的性質(zhì)，也會(huì)反映歷史進(jìn)程中不同人群對(duì)矛盾轉(zhuǎn)化的需求差異，其中既有客觀“最優(yōu)點(diǎn)”的選擇，也有主觀“利益最大化”節(jié)點(diǎn)的博弈。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有“帕累托改進(jìn)”與“帕累托最優(yōu)”的概念，前者突出的是特定群體利益改進(jìn)不要損害其他群體利益的考量，后者看重的是全社會(huì)整體意義上的利益增進(jìn)。在社會(huì)發(fā)展追求公平與效率平衡的過(guò)程中，利益權(quán)衡關(guān)節(jié)點(diǎn)的選擇非常重要。始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的不懈追求。

（四）掌握矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變的“飛躍期”

掌握矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變飛躍的起點(diǎn)和完全進(jìn)入新質(zhì)的終點(diǎn)是做好矛盾轉(zhuǎn)化工作關(guān)鍵中的關(guān)鍵。把握好關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變的飛躍時(shí)間，是把握矛盾轉(zhuǎn)化時(shí)一種物質(zhì)變?yōu)槠渌沦|(zhì)的關(guān)鍵。黨的十八大以來(lái)，我們黨審時(shí)度勢(shì)、科學(xué)分析、精準(zhǔn)施治，準(zhǔn)確把握了解決貧困人口問(wèn)題的關(guān)節(jié)點(diǎn)與飛躍期，有效提高了脫貧攻堅(jiān)的成效，成功地完成了解決絕對(duì)貧困問(wèn)題、全面建成小康社會(huì)的歷史性使命。在尋找矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)的過(guò)程中，我們的脫貧工作關(guān)鍵是找準(zhǔn)了扶貧脫貧的精準(zhǔn)路徑，構(gòu)建了扶貧脫貧的合理機(jī)制，做到了因地施策、因戶施策、因人施策，從而極大提高了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的精準(zhǔn)度與有效性。

（五）認(rèn)識(shí)矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)的復(fù)雜性與多樣性

唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展都是孕育著復(fù)雜因素曲折前進(jìn)的。20 世紀(jì)90 年代初的蘇東劇變一度引發(fā)恐慌，部分人甚至喪失了對(duì)于共產(chǎn)主義理想與信念的堅(jiān)守。但馬克思主義的科學(xué)性并不是以少數(shù)人的主觀想象為轉(zhuǎn)移的，一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的世界社會(huì)主義發(fā)展低潮只是暫時(shí)的，改變不了歷史向前發(fā)展的趨勢(shì)，21 世紀(jì)的馬克思主義在今天的社會(huì)主義中國(guó)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)就是充分的證明。矛盾關(guān)節(jié)點(diǎn)的發(fā)展還有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)就是它的多樣性與特殊性，無(wú)論是轉(zhuǎn)瞬即逝的歷史劇變還是考驗(yàn)?zāi)托缘纳鐣?huì)緩慢變化，都是關(guān)節(jié)點(diǎn)演化中的特定形式。而且特定矛盾轉(zhuǎn)化的速度本身就有差異，快慢得當(dāng)、緩急適宜的調(diào)控節(jié)奏需要我們充分重視主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

（六）把握矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變的發(fā)展方向

矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變的發(fā)展方向十分重要，它關(guān)系到一物轉(zhuǎn)化為他物的發(fā)展變化結(jié)果是否有利于社會(huì)的需求，是否能夠促進(jìn)事物的進(jìn)步。當(dāng)矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程發(fā)展到關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)高度警惕在關(guān)節(jié)點(diǎn)上矛盾轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和采取有力措施阻止它逆轉(zhuǎn)的可能性，引領(lǐng)它朝著正確方向演進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。反觀曾經(jīng)的一些社會(huì)主義國(guó)家，在長(zhǎng)期執(zhí)政的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)階層逐漸驕傲自滿并固步自封，在黨和國(guó)家面臨抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻喪失了革命理想與政治意志，結(jié)果導(dǎo)致顛覆性錯(cuò)誤。