新農(nóng)村題材電影的藝術(shù)探索與創(chuàng)新
——以電影《一點(diǎn)就到家》為例

于仰飛 魏軍

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！雹倭?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].前線(xiàn),2017(11):19.新農(nóng)村題材電影正是根據(jù)這一要求創(chuàng)作拍攝的類(lèi)型化影視作品。新農(nóng)村題材主要以“鄉(xiāng)村振興”為主題，具有明顯的時(shí)代特征與意識(shí)形態(tài)屬性。2020年10月上映的新農(nóng)村題材電影《一點(diǎn)就到家》，講述的是城市“打工者”彭秀兵返鄉(xiāng)，帶領(lǐng)城市“電商業(yè)者”魏晉北，與留守鄉(xiāng)村“創(chuàng)業(yè)者”李紹群，在云南古寨黃路村帶領(lǐng)村民創(chuàng)業(yè)，最終走上共同富裕道路的故事。這部影片票房高達(dá)3.12億元，既成了2020年國(guó)慶檔電影市場(chǎng)的一匹黑馬，又為新農(nóng)村題材電影的藝術(shù)探索與創(chuàng)新提供了成功典范。

一、中國(guó)農(nóng)村題材電影創(chuàng)作脈絡(luò)及藝術(shù)發(fā)展嬗變

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村是中國(guó)文化的發(fā)源地，國(guó)學(xué)大師梁漱溟認(rèn)為中國(guó)社會(huì)以鄉(xiāng)村為本。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，“三農(nóng)”題材的作品占有相當(dāng)大的比重。其中電影藝術(shù)是主流文化的重要載體，持續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)大的精神引領(lǐng)作用。尤其是“作為鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土風(fēng)貌的直觀(guān)載體，農(nóng)村題材電影盡管在建國(guó)后七十余年的時(shí)間里幾經(jīng)流變，地位起起伏伏，卻在中國(guó)電影類(lèi)別圖譜中始終保有獨(dú)立的位置，成為中國(guó)電影的重要?jiǎng)?chuàng)作領(lǐng)域之一?！盵1]

（一）“十七年”集體主義意識(shí)形態(tài)下的農(nóng)村電影（1949-1966年）

1949年，新中國(guó)成立初期，中國(guó)社會(huì)百?gòu)U待興，迫切需要通過(guò)宣傳，維護(hù)和鞏固新生的中央政權(quán)，于是農(nóng)村題材的電影就成為這一時(shí)期圍繞政治宣傳展開(kāi)，又服務(wù)于政治的藝術(shù)形式?！笆吣辍睍r(shí)期的農(nóng)村題材電影敘事，更是將個(gè)人的情感與命運(yùn)納入國(guó)家宏觀(guān)層面的政治話(huà)語(yǔ)體系中，個(gè)人利益服從于國(guó)家集體利益，集體主義是最高準(zhǔn)則。這一時(shí)期的中國(guó)農(nóng)村題材電影成為集體主義意識(shí)形態(tài)的代言者，如1951年王家乙執(zhí)導(dǎo)的《葡萄熟了的時(shí)候》和1959年執(zhí)導(dǎo)的《五朵金花》、1959年蘇里執(zhí)導(dǎo)的《我們村里的年輕人》、1962年魯韌執(zhí)導(dǎo)的《李雙雙》等影片，成為這一時(shí)期電影創(chuàng)作的主流。回看這一時(shí)期的電影不難發(fā)現(xiàn)，影片描寫(xiě)的幾乎都是底層農(nóng)民，他們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下走上革命道路，從而獲得解放與新生。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)村環(huán)境和農(nóng)民生活得到改善、農(nóng)民的政治覺(jué)悟得到提高。這一時(shí)期的電影作品主要反映農(nóng)民如何走農(nóng)村集體合作化道路，有力地塑造了一大批社會(huì)主義新農(nóng)民的形象。“集體主義的基調(diào)是‘十七年’時(shí)期新中國(guó)農(nóng)村題材電影主要的特征之一，它不是偶然的，也不是個(gè)性的，而是一種普遍的深具覆蓋力的儀式形態(tài)存在?！盵2]“十七年”時(shí)期的農(nóng)村題材電影，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展，中國(guó)最廣大勞動(dòng)人民高漲的集體主義熱情進(jìn)行了生動(dòng)演繹。

（二）改革開(kāi)放后農(nóng)村電影的黃金發(fā)展期、衰落期（1978-2004年）

隨著中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍神州大地，各行各業(yè)出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象，文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作也響應(yīng)黨的號(hào)召，呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。農(nóng)村題材電影也迎來(lái)了“黃金發(fā)展期”。時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的陳荒煤，在題為《談?wù)勣r(nóng)村題材的電影創(chuàng)作》的文章中，認(rèn)為這一時(shí)期農(nóng)村題材電影創(chuàng)作呈現(xiàn)可喜的變化?！断灿T(mén)》等影片備受廣大農(nóng)民的喜愛(ài)，創(chuàng)造了中國(guó)電影史上的新紀(jì)錄。陳荒煤在文章中認(rèn)為：這個(gè)時(shí)期“不僅扭轉(zhuǎn)了農(nóng)村題材作品少的狀況，在藝術(shù)上也取得了值得注意的成就，為今后進(jìn)一步搞好農(nóng)村題材及其他題材作品的創(chuàng)作，提供了有益的經(jīng)驗(yàn)?！盵3]導(dǎo)演趙煥章在20世紀(jì)80年代拍攝的電影《喜盈門(mén)》《咱們的牛百歲》和《咱們的退伍兵》，曾被譽(yù)為“農(nóng)村三部曲”，深受廣大農(nóng)民觀(guān)眾的喜愛(ài)?！断灿T(mén)》講述了20世紀(jì)80年代初，中國(guó)北方一個(gè)農(nóng)民家庭中發(fā)生的矛盾。這部影片之所以受到廣大農(nóng)民觀(guān)眾的歡迎，正是因?yàn)檫@部影片針對(duì)改革開(kāi)放初期的農(nóng)村，農(nóng)民生活富裕后，如何處理家庭、鄰里的人際關(guān)系以及怎樣傳承傳統(tǒng)美德等問(wèn)題，給出了答案。《咱們的牛百歲》講述的是改革開(kāi)放后，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，黨員牛百歲帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富的故事。《咱們的退伍兵》講述的是退伍兵方二虎帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)家致富的故事。

在這個(gè)時(shí)期，導(dǎo)演胡炳榴的《鄉(xiāng)音》《鄉(xiāng)情》和《鄉(xiāng)民》又從另一個(gè)視角，揭示了知識(shí)分子眼中的農(nóng)村和農(nóng)民景象，這是對(duì)鄉(xiāng)村的一次背離。胡炳榴“三鄉(xiāng)”影片的“基調(diào)是對(duì)‘詩(shī)意境’的追求，以及為了營(yíng)造意境而對(duì)戲劇性、農(nóng)村審美文化的淡漠。”[4]而吳天明導(dǎo)演的《人生》《老井》更是反映了另一種農(nóng)村景象和生活。

“隨著城市化、市場(chǎng)化的發(fā)展，中國(guó)改革開(kāi)放的起源點(diǎn)農(nóng)村越來(lái)越失去了被表述的中心地位?！盵5]尤其是城市的飛速發(fā)展，已將農(nóng)村改革帶來(lái)的生活改變與神話(huà)淹沒(méi)，農(nóng)村題材電影逐漸從20世紀(jì)80年代末90年代初的影壇被遺忘。中國(guó)農(nóng)村題材電影從“黃金發(fā)展期”進(jìn)入了“衰落期”。

（三）新世紀(jì)新農(nóng)村電影多元審美表達(dá)期（2005年至今）

中國(guó)電影的商業(yè)化發(fā)展，對(duì)農(nóng)村題材電影的發(fā)展產(chǎn)生了直接影響，使得農(nóng)村題材電影創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣化。如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的裹挾下，農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，也就是俗稱(chēng)的“民工潮”，以此為背景的農(nóng)村題材電影《泥鰍也是魚(yú)》（2006），由楊亞洲執(zhí)導(dǎo)，倪萍主演，就是講述了在農(nóng)民工群體里發(fā)生的故事?？梢哉f(shuō)，這是新世紀(jì)對(duì)傳統(tǒng)意義上農(nóng)村題材電影的拓展，從而折射出中國(guó)改革開(kāi)放背景下城鄉(xiāng)文明的初步交匯融合。

2005年的“新農(nóng)村建設(shè)”、2014年的“精準(zhǔn)扶貧”、2015年的“脫貧攻堅(jiān)”以及2017年的“鄉(xiāng)村振興”等主題電影圍繞“三農(nóng)”建設(shè)發(fā)展的政策的推出，使得農(nóng)村題材電影的創(chuàng)作進(jìn)一步升級(jí)，將農(nóng)村題材主旋律影片與主流國(guó)家話(huà)語(yǔ)緊密結(jié)合了起來(lái)。以《一點(diǎn)就到家》《我和我的家鄉(xiāng)》和《十八洞村》等影片為代表的電影作品，引起廣大觀(guān)眾的矚目。這幾部影片以新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興為創(chuàng)作背景，結(jié)合當(dāng)下電商業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、新興農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，展現(xiàn)了新一代鄉(xiāng)村青年從大城市“返回”鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，并帶領(lǐng)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親一起致富的故事。以政策為導(dǎo)向，兼具藝術(shù)性、商業(yè)性的電影，成為新世紀(jì)新農(nóng)村電影藝術(shù)的創(chuàng)作新方向，更為中國(guó)電影市場(chǎng)注入一股全新的活力。

電影是主流意識(shí)形態(tài)傳承的重要藝術(shù)載體，在當(dāng)下鄉(xiāng)村振興中，尤其是在新農(nóng)村題材電影回答時(shí)代的呼應(yīng)——脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等問(wèn)題上，新農(nóng)村題材抒寫(xiě)出屬于這個(gè)時(shí)代的特色作品。

二、鄉(xiāng)村振興背景下新農(nóng)村建設(shè)的三位“盜火者”形象塑造

新農(nóng)村題材電影《一點(diǎn)就到家》成功塑造了在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中青年人才的形象：彭秀兵是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的形象代表，魏晉北是城市青年到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的形象代表，李紹群是固守鄉(xiāng)村且創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的形象代表?？梢哉f(shuō)，影片中的三位主人公是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興“盜火者”的藝術(shù)形象塑造。

（一）返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年形象——彭秀兵

彭秀兵堅(jiān)信“只要站在風(fēng)口，豬都能起飛”的理念，他有著自己的職業(yè)理想和未來(lái)規(guī)劃，那就是返回家鄉(xiāng)，創(chuàng)立自己的快遞公司，發(fā)展家鄉(xiāng)的快遞產(chǎn)業(yè)?！兑稽c(diǎn)就到家》里塑造的打工仔彭秀兵與以往農(nóng)村題材電影中的農(nóng)民形象的不同之處在于，如今的鄉(xiāng)村青年有著自己的職業(yè)理想，不僅僅是到大城市打工，當(dāng)有了能力后就會(huì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，反哺自己的家鄉(xiāng)。在彭秀兵心中，自己的家鄉(xiāng)云南古寨黃路村始終是一片充滿(mǎn)希望的神奇之地。為了改變鄉(xiāng)親的購(gòu)物理念，彭秀兵在魏晉北的指點(diǎn)下，以自己的誠(chéng)信發(fā)展了“秀兵快遞”業(yè)務(wù)，即使面臨鄉(xiāng)親退貨，自己賠本，也要踐行自己對(duì)鄉(xiāng)親的承諾。彭秀兵那勤勞樸實(shí)的品質(zhì)，是云南古寨茶鄉(xiāng)所賦予他的。即使因?yàn)樾攀爻兄Z，給鄉(xiāng)親們退貨，最終賠光了自己打工積攢的所有積蓄，鄉(xiāng)村青年彭秀兵也沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)低頭，而是重新調(diào)整快遞業(yè)務(wù)理念，不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，并將黃路村在外打工的鄉(xiāng)親們召集回來(lái)，一起為改變黃路村而努力。最終彭秀兵以自己的真誠(chéng)，贏得了黃路村快遞業(yè)的成功。彭秀兵在與魏晉北和李紹群合作的普洱咖啡電商業(yè)中，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興拼出了一條新路。

（二）赴鄉(xiāng)青年形象——魏晉北

魏晉北是城市商業(yè)精英，他在多次投資失敗后，本想去云南鄉(xiāng)村治病，卻意外與彭秀兵、李紹群創(chuàng)業(yè)成功，融入鄉(xiāng)村建設(shè)中，更是以“外來(lái)者”身份，成了鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村致富帶頭人。他是城市青年到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)成功的代表，更是新時(shí)代城市反哺新農(nóng)村，為鄉(xiāng)村振興服務(wù)的人才。魏晉北的“無(wú)心插柳”卻成就了自己，以自己在城市打拼的電商經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)，發(fā)揮自己的聰明才智，可以說(shuō)是“英雄有了用武之地”。作為“外來(lái)者”，他初到黃路村就被蜜蜂蟄，以云南土方法“老牛舔舐”來(lái)治愈蟄毒的狼狽場(chǎng)面，再到幫助彭秀兵經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村快遞業(yè)務(wù)，不斷融入到鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的大潮中，經(jīng)歷一番波折后，他最終與彭秀兵、李紹群將云南黃路村本土的普洱咖啡推向市場(chǎng)，推向世界，獲得成功?？梢哉f(shuō)魏晉北的成功，是當(dāng)下城市人才向鄉(xiāng)村建設(shè)轉(zhuǎn)移的成功，是城市人才敢于到農(nóng)村這個(gè)大天地施展自己的才華，城市人才到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的成功典范。

（三）在鄉(xiāng)建設(shè)青年形象——李紹群

李紹群不同于自己的發(fā)小彭秀兵，他是從大城市回到黃路村堅(jiān)守鄉(xiāng)村又勇于創(chuàng)新的“鄉(xiāng)村守護(hù)者”。作為村委主任的兒子，李紹群在北漂5年后回到云南古寨黃路村，把村里世世代代種植的茶樹(shù)砍掉后種上咖啡樹(shù)，甚至不惜與自己的父親決裂。他這個(gè)人看似奇怪，卻在不斷地研究，不斷地創(chuàng)新屬于云南當(dāng)?shù)氐奶厣Х?，最終成功地研發(fā)出“普洱咖啡”。雖然被父親拒之門(mén)外，“社死”于黃路村5年，但正是他在鄉(xiāng)村的改革和堅(jiān)守，才種植出優(yōu)質(zhì)小?？Х?，將云南特色“普洱咖啡”通過(guò)電商成功地銷(xiāo)售到全國(guó)乃至世界，帶領(lǐng)黃路村的鄉(xiāng)親種植咖啡，發(fā)展電商業(yè)。“而他的這種堅(jiān)持所帶來(lái)的產(chǎn)出，也就是真正具有品質(zhì)的咖啡豆，剛好契合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來(lái)的機(jī)遇，才是這次農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)真正能邁向成功的故事關(guān)鍵?！盵6]

三、從“城鄉(xiāng)二元對(duì)立”到“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的敘事模式重塑

中國(guó)農(nóng)村題材電影，從“十七年”時(shí)期、改革開(kāi)放直到新時(shí)代，五十多年的變化與發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)著城市和鄉(xiāng)村的二元對(duì)立。尤其是改革開(kāi)放以后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，不單單是農(nóng)村題材電影日漸式微，更使得城鄉(xiāng)二元對(duì)立日益加深。直到精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等新農(nóng)村建設(shè)政策的出臺(tái)實(shí)施，以《我和我的家鄉(xiāng)》《一點(diǎn)就到家》和《十八洞村》等新農(nóng)村題材電影的異軍突起，使城鄉(xiāng)融合發(fā)展速度加快。這不僅僅是因?yàn)檎邔?dǎo)向，更多的還是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)差別不斷縮小所帶來(lái)的變化。

（一）“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”話(huà)語(yǔ)的構(gòu)建

彭秀兵在積攢了10年的工作經(jīng)驗(yàn)和19萬(wàn)元的積蓄后，毅然辭職回到故鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。正是對(duì)自己家鄉(xiāng)故土的熱愛(ài)，促使他回到黃路村成立快遞公司。他滿(mǎn)腔熱血地要為黃路村干點(diǎn)事，就像他在村委主任家的大喇叭中所說(shuō)的那樣：“黃路村1600口人，有一半都在外地打工，村子里沒(méi)有一個(gè)家庭是完整的，村里更多的是留守兒童和老人，大家一起改種咖啡，發(fā)展黃路村的產(chǎn)業(yè)，家家都不分離……?！笨梢?jiàn)，彭秀兵作為新時(shí)代鄉(xiāng)村青年，不像自己的父輩和鄉(xiāng)親們那樣思想陳舊，認(rèn)為“他鄉(xiāng)”大城市就一定比自己的“故鄉(xiāng)”好，而是認(rèn)為“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”并沒(méi)有區(qū)別，更不認(rèn)為在大城市的“他鄉(xiāng)”賺大錢(qián)就一定比自己的“故鄉(xiāng)”好，他決心要建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。影片《一點(diǎn)就到家》在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代大背景下，完成了“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”語(yǔ)境的構(gòu)建，這也是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興要解決的長(zhǎng)久以來(lái)存在的城鄉(xiāng)二元差距問(wèn)題，如今的“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”都是年輕人干事業(yè)的天地，一樣大有可為。

（二）“城市”與“鄉(xiāng)村”話(huà)語(yǔ)的構(gòu)建

作為城市青年的魏晉北，在屢次投資失敗后，為了療愈自己的焦慮癥和失眠，在一切機(jī)緣巧合下，從“城市”來(lái)到都了“鄉(xiāng)村”，來(lái)到了彭秀兵的家鄉(xiāng)云南古寨黃路村。原本魏晉北只是“鄉(xiāng)村”的一個(gè)“過(guò)客”，然而就在一系列的遭遇：被蜜蜂蟄，被動(dòng)參與彭秀兵快遞創(chuàng)業(yè)，見(jiàn)證了古老茶鄉(xiāng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，更是遇見(jiàn)了在“鄉(xiāng)村”埋頭研發(fā)咖啡新品的李紹群，這位城市青年，見(jiàn)證了鄉(xiāng)村的勃勃生機(jī)，終于融入到“他鄉(xiāng)”云南古寨黃路村，與兩位本土青年一起共同發(fā)展普洱咖啡電商產(chǎn)業(yè)，并將普洱咖啡經(jīng)由現(xiàn)代商業(yè)模式推向全國(guó)，走向世界，探索出一條鄉(xiāng)村振興的新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式?！拔鞑哭r(nóng)村給魏晉北帶來(lái)的最大效應(yīng)，是對(duì)城市青年因壓力而引發(fā)的失眠癥狀的治愈效果，呈現(xiàn)了一種新型的城鄉(xiāng)關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了青年接近成功、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的廣大天地在農(nóng)村的預(yù)言，走進(jìn)農(nóng)村完成了對(duì)生理病癥與精神困境的治愈?！盵7]魏晉北的誤打誤撞，完成了“城市”與“鄉(xiāng)村”話(huà)語(yǔ)共融，而現(xiàn)代鄉(xiāng)村不單單需要當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的青年人才，更需要來(lái)自大城市的優(yōu)秀人才投入鄉(xiāng)村振興的滾滾時(shí)代大潮中去。

（三）“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”話(huà)語(yǔ)的構(gòu)建

云南古寨黃路村青年李紹群，在大城市打工后返回家鄉(xiāng)，更想利用自己在大城市學(xué)習(xí)到的理念和經(jīng)驗(yàn)，完成對(duì)自己家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)的改造，以“現(xiàn)代”改造“傳統(tǒng)”。然而，他的“現(xiàn)代”理念卻遭到了擔(dān)任村委主任的父親的抵制，在黃路村“社死”了5年。李紹群看到了自己家鄉(xiāng)的可愛(ài)，也認(rèn)識(shí)到了自己家鄉(xiāng)要發(fā)展，更需要借助大城市的現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村要振興，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的改造和利用。正如影片《一點(diǎn)就到家》的英文名字“Coffee or Tea”那樣，“Tea”正是云南黃路村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)——普洱茶，“Coffee”也不是所謂西方意義的咖啡，而是李紹群苦心研究的新型普洱咖啡。當(dāng)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相持不下時(shí)，返鄉(xiāng)青年彭秀兵和赴鄉(xiāng)青年魏晉北的到來(lái)，打破了這一僵局。魏晉北的電商經(jīng)營(yíng)理念、彭秀兵的快遞業(yè)務(wù)激活了李紹群的創(chuàng)新產(chǎn)品“普洱咖啡”，“李紹群對(duì)傳統(tǒng)的悖離是‘成功’的，他對(duì)咖啡不僅是盲目狂熱，而且可以真切地改變黃路村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！盵8]《一點(diǎn)就到家》中在三位鄉(xiāng)村建設(shè)青年的帶領(lǐng)下，黃路村的鄉(xiāng)村振興建設(shè)走向坦途，鄉(xiāng)村振興之路越走越寬闊，更使得“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”由對(duì)立走向和解。正如影片結(jié)尾，李紹群帶著自己的咖啡，回到家里，等待他的正是頑固派——自己的父親，父子二人對(duì)坐，父親品嘗起了咖啡，兒子飲茶，兩人相視一笑，化解了一切“恩怨”，達(dá)成心靈的共鳴相通，再次將“Tea”or“Coffee”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的敘述語(yǔ)境達(dá)成和解。普洱咖啡成為社會(huì)主義新農(nóng)村的代言者，傳遞出民族自信和文化自信。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)農(nóng)村題材電影作為重要的電影類(lèi)型之一，是對(duì)當(dāng)下農(nóng)村改革發(fā)展走向與變遷的反映，更是弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的重要載體。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，可以欣喜地發(fā)現(xiàn)，以《一點(diǎn)就到家》《我和我的家鄉(xiāng)》和《十八洞村》等為代表的現(xiàn)象級(jí)新農(nóng)村題材電影正在不斷涌現(xiàn)。當(dāng)下，新農(nóng)村題材電影因時(shí)代的發(fā)展被賦予了多元化的內(nèi)涵，也呼應(yīng)了當(dāng)下城鄉(xiāng)融合發(fā)展的大趨勢(shì)。影片《一點(diǎn)就到家》在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代大背景下，通過(guò)有文化的年輕人回歸鄉(xiāng)村、守護(hù)鄉(xiāng)村和建設(shè)鄉(xiāng)村這一主題，加入了青春、勵(lì)志等多種煽情元素，融合了城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多元?jiǎng)?chuàng)作理念，通過(guò)批判與反思，為觀(guān)眾提供了多向度觀(guān)照下新農(nóng)村題材電影意涵的視角。