中國共產(chǎn)黨為人類文明發(fā)展貢獻三大方案〔*〕

王水興

(江西師范大學 馬克思主義學院， 江西 南昌 330022)

早在1921年的新民學會長沙會員新年大會上，毛澤東就指出，“中國的問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界”。〔1〕百年來中國共產(chǎn)黨人始終秉持中國與世界關(guān)系的科學認識，不斷為世界發(fā)展貢獻智慧力量。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，立足世界百年未有之變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持新發(fā)展理念，推動實踐“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議和全球安全倡議，為建設(shè)美好世界貢獻了中國智慧、中國方案?；赝倌隁v史，中國共產(chǎn)黨為人類文明發(fā)展作出了三大突出貢獻。

一、為人類文明發(fā)展貢獻新現(xiàn)代化方案

現(xiàn)代化是人類文明演進的必然趨勢，但世界各國走向現(xiàn)代化的歷史條件和具體路徑存在著巨大差異。就現(xiàn)代化概念而言，其內(nèi)涵也是不斷豐富和發(fā)展的，中國人民對現(xiàn)代化的認識也是不斷深化的。中國共產(chǎn)黨以鮮明的無產(chǎn)階級政黨使命意識和對世界潮流的深刻把握，明確強調(diào)中國革命的最終道路必須是社會主義道路。歷史和現(xiàn)實的發(fā)展已經(jīng)并將繼續(xù)昭示：只有走社會主義現(xiàn)代化道路，人類才能迎來光明未來。

(一)中國現(xiàn)代化道路的社會主義根本內(nèi)涵

實現(xiàn)社會美好發(fā)展和人的自由與解放，是世界各國走向現(xiàn)代化的應有之義?；厮萑祟惉F(xiàn)代化歷史，人類的現(xiàn)代化存在著歷史分野：資本主義現(xiàn)代化或社會主義現(xiàn)代化。但是，資本主義化不等于現(xiàn)代化，資本主義現(xiàn)代化不等于實現(xiàn)了人類社會的文明、民主、自由?，F(xiàn)代化在人類迄今歷史中呈現(xiàn)了多維、復雜和非線性發(fā)展方式和存在方式，人類社會現(xiàn)代化的內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的。 當今時代，那些還未完成現(xiàn)代化任務的民族國家很難通過走資本主義現(xiàn)代化道路實現(xiàn)國家真正的獨立和發(fā)展。對于廣大發(fā)展中國家而言，已經(jīng)喪失了通過資本主義實現(xiàn)民族獨立和社會發(fā)展的歷史機會和時代條件，主要依靠本國人民艱苦奮斗，走適合本國國情的社會主義道路，積極參與經(jīng)濟全球化進程，吸收和借鑒其他各國先進文明成果，是廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。

“黨領(lǐng)導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！薄?〕中國式現(xiàn)代化道路是社會主義現(xiàn)代化道路，其最根本內(nèi)涵是社會主義。中國社會主義現(xiàn)代化不是對西方現(xiàn)代化的簡單照搬和模仿，其蘊含著鮮明的“天下大同”“四海一家”的價值訴求，彰顯了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的“全人類的共同價值”。〔3〕中國的社會主義改革開放不僅推動中國社會全面走向現(xiàn)代化，還熔鑄了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想信念，承載了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾對未來美好社會的殷切期待。

社會主義中國始終奉行和平共處五項基本原則，堅定維護和推動世界朝著和平方向發(fā)展。始終堅定不移推進全球政治經(jīng)濟秩序民主化進程，積極參與全球治理體系民主化變革，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，努力擔負起大國責任和義務。

中國共產(chǎn)黨立足生產(chǎn)力不發(fā)達、社會主義生產(chǎn)關(guān)系不夠鞏固和完善的客觀實際，堅持對內(nèi)改革、對外開放，積極參與經(jīng)濟全球化進程，積極學習和吸收包括資本主義國家創(chuàng)造的一切文明成果，不斷建設(shè)和發(fā)展社會主義。中國在追求經(jīng)濟社會現(xiàn)代化進程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承歷史的基礎(chǔ)上融入社會主義價值，不斷賦予中國式現(xiàn)代化的社會主義內(nèi)涵和實質(zhì)。中國現(xiàn)代化道路是在社會主義價值范導和共產(chǎn)主義理想引領(lǐng)下不斷深入發(fā)展起來的。

中國的現(xiàn)代化既不是資本主義現(xiàn)代化的翻版，也不是與世界文明發(fā)展道路迥異的孤版。中國的現(xiàn)代化既超越了傳統(tǒng)資本主義現(xiàn)代化，又超越了蘇聯(lián)、東歐等傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合而形成的社會主義現(xiàn)代化的創(chuàng)新版。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，中國人民根據(jù)中國的實際創(chuàng)造性地開拓了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。與西方現(xiàn)代化道路相比，當代中國現(xiàn)代化道路是中國歷史、中國社會內(nèi)生性發(fā)展起來的新版現(xiàn)代化道路。這個新版現(xiàn)代化是社會主義奮斗目標與實現(xiàn)路徑的統(tǒng)一、是共產(chǎn)主義價值訴求與實踐探索的統(tǒng)一。 中國社會主義現(xiàn)代化道路的成功，意味著和平、合作、互利、共贏、正義、發(fā)展、勞動的成功。新時代中國共產(chǎn)黨倡導共建、共商、共享社會治理理念，倡導以共享發(fā)展為目的的新發(fā)展理念，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，既代表著中國現(xiàn)代化道路的理論精髓，又是建設(shè)人類美好社會的可行方案。新時代中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論不僅“為中國式現(xiàn)代化道路提供了根本遵循”，〔4〕還為廣大發(fā)展中國家提供了實現(xiàn)現(xiàn)代化的新方案，中國社會主義現(xiàn)代化道路就是人類追尋自我解放的道路。

(二)中國社會主義現(xiàn)代化推動了21世紀世界社會主義的復興

20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國式現(xiàn)代化事業(yè)也面臨著嚴重危機。在歷史的重要關(guān)頭，鄧小平振聾發(fā)聵地強調(diào)，“只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住”?！?〕“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”〔6〕為打破人們對社會主義僵化認識，鄧小平明確提出社會主義本質(zhì)論斷，提出要以“三個有利于”〔7〕標準衡量一切工作的是非得失，明確提出“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”?！?〕由此，中國現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義改革開放歷史進程得到有力推動。中國大踏步融入全球化浪潮，中國社會主義事業(yè)迎來全新發(fā)展局面。

在鄧小平提出社會主義本質(zhì)論斷的基礎(chǔ)上，新時代中國共產(chǎn)黨以高度的歷史自信宣示，中國特色社會主義最本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，把馬克思主義國家學說、政黨學說和科學社會主義理論發(fā)展到新的高度。隨著中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家歷史進程的發(fā)展，這一全新論斷必將對21世紀世界社會主義復興、發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

新時代中國共產(chǎn)黨既明確強調(diào)要毫不動搖堅持以人民為中心的發(fā)展思想，又旗幟鮮明強調(diào)中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導力量，把堅持黨的全面領(lǐng)導、堅持人民當家作主和堅持全面依法治國有機統(tǒng)一作為實現(xiàn)國家長治久安的基本方略；既堅持和完善人民代表大會根本政治制度，堅持完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持社會主義選舉民主和社會主義協(xié)商民主共同發(fā)展，又不斷健全黨的全面領(lǐng)導制度，毫不動搖維護和完善黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導制度；既強調(diào)堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導一切，又不斷推進中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、先進性和純潔性建設(shè)；既毫不動搖堅持社會主義公有制主體地位，又毫不動搖發(fā)展非公有制經(jīng)濟，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟制度和按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度；既旗幟鮮明堅持市場對資源配置的決定性作用，又強調(diào)更好發(fā)揮政府宏觀調(diào)控作用，堅持有效市場和有為政府的統(tǒng)一；既在國內(nèi)深入推動中華民族共同體建設(shè)，又在國際范圍積極推動構(gòu)建人類命運共同體；既堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位根本制度，又始終堅持“百花齊放、百家爭鳴”方針；既始終堅持繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不斷繁榮發(fā)展社會主義先進文化和革命文化；既要金山銀山，又要綠水青山，堅持“五大文明”協(xié)同發(fā)展。新時代中國共產(chǎn)黨為發(fā)展21世紀世界社會主義作出了許多具有原創(chuàng)性的理論和實踐貢獻，為復興21世紀世界社會主義貢獻了新思想新方略。

中國巨量的人口規(guī)模、復雜的國情和吸納借鑒世界文明成果的發(fā)展歷程使中國的發(fā)展具有世界意義。中國現(xiàn)代化道路既堅持科學社會主義基本原則，又根據(jù)中國和時代發(fā)展實際創(chuàng)造性地發(fā)展了科學社會主義。新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民開啟社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程，“必將造成21世紀世界社會主義走向振興的新局面”?！?〕

二、為人類文明賡續(xù)貢獻新和平發(fā)展方案

構(gòu)建人類命運共同體是新時代中國共產(chǎn)黨重大原創(chuàng)性戰(zhàn)略思想，是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義時代化大眾化中國化的新成果，是中國人民弘揚國際主義精神的新標識。隨著構(gòu)建人類命運共同體理論與實踐的深度發(fā)展，它必將為賡續(xù)人類文明提供全新選擇。

(一)構(gòu)建人類命運共同體是新時代中國共產(chǎn)黨歷史使命新內(nèi)涵

面對國際社會長期存在的和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、公平赤字、正義赤字等共同問題，世界各國只有同其他各國一道，堅持共商、共建、共治、共享原則，攜手合作，共同應對?！拔覀円^承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！薄?0〕“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展?！薄?1〕歸根到底，只有實現(xiàn)和平發(fā)展和共享發(fā)展，人類社會才能實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是新時代中國共產(chǎn)黨在發(fā)展問題上的新認識。人類遭遇到的共同風險和挑戰(zhàn)歸根到底需要通過發(fā)展去解決。

“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。”〔12〕隨著世界范圍的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命深入發(fā)展，世界上面臨的許多問題不再局限在意識形態(tài)矛盾框架中。21世紀以來，氣候變化、環(huán)境惡化、生態(tài)危機、核戰(zhàn)爭風險、恐怖主義危害、國際性犯罪、網(wǎng)絡信息安全、世界經(jīng)濟金融危機、傳染病全球性流行等人類遭遇到的和平和發(fā)展困境，沒有哪一個國家能夠獨善其身，也沒有哪一個國家能夠獨自解決。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平與發(fā)展本質(zhì)上是相互聯(lián)系、彼此貫通的整體。

中國共產(chǎn)黨始終在全球視域中謀劃和思考中國和世界的發(fā)展問題。新時代中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，不僅是關(guān)乎中國國運興衰的大問題，也是關(guān)乎人類文明能否實現(xiàn)賡續(xù)發(fā)展的世界級問題。中國始終堅持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏開放戰(zhàn)略。持續(xù)推進構(gòu)建人類命運共同體的過程，就是繼承和發(fā)展馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的過程，就是推進實現(xiàn)新時代中國共產(chǎn)黨歷史使命的過程。同世界各國人民一道共同構(gòu)建人類命運共同體，賦予新時代中國共產(chǎn)黨歷史使命新的內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的使命擔當。

(二)構(gòu)建人類命運共同體為世界和平發(fā)展提供了新的選擇

人類命運共同體思想具有寬廣的世界視野，內(nèi)蘊了鮮明的世界性價值。 “世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”〔13〕新時代中國共產(chǎn)黨深刻把握安全與發(fā)展、世界發(fā)展與中國發(fā)展的辯證關(guān)系，以堅定的歷史自信和歷史主動精神，創(chuàng)造性提出系列關(guān)乎人類共同利益的全球性倡議，積極推動全球化朝著包容、普惠、安全、綠色、公平、正義方向發(fā)展，努力推動中華民族偉大復興與建設(shè)美好世界有機融合，不斷夯實構(gòu)建人類命運共同體的政治經(jīng)濟文化基礎(chǔ)，為人類文明賡續(xù)發(fā)展作出新貢獻。

從亞洲命運共同體到亞歐命運共同體，從人類衛(wèi)生健康共同體、網(wǎng)絡空間命運共同體到海洋命運共同體，新時代中國共產(chǎn)黨提出的共同體，既體現(xiàn)了地域范圍的不斷擴展趨向，也體現(xiàn)了要素結(jié)構(gòu)的不斷充實和發(fā)展追求。這些“共同體”都指向一個命題：當今人類社會已經(jīng)是一個息息相關(guān)、休戚與共的命運共同體?！懊總€民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起?！薄?4〕新時代中國共產(chǎn)黨以有力的實際行動不斷推動上述各共同體建設(shè)取得實質(zhì)性進展，不斷賦予人類命運共同體新的內(nèi)涵。 馬克思主義認為，只有地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替，共產(chǎn)主義才能消滅地域性的性質(zhì)而成為世界性的存在。“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義?！薄?5〕構(gòu)建人類命運共同體彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨積極推動全球化發(fā)展的價值訴求，是人類交往邁入深度全球化時代以來中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人類未來社會理想的理論和實踐探索。構(gòu)建人類命運共同體思想超越了當今世界客觀存在的意識形態(tài)分歧，超越了各國之間客觀存在的制度和文化差異，以全人類共同利益、共同交往、共同發(fā)展為愿景，擘畫人類未來，凝聚國際社會共識，是中國共產(chǎn)黨為人類貢獻的“時代精神”。

構(gòu)建人類命運共同體主要的挑戰(zhàn)在于：中國共產(chǎn)黨一方面要領(lǐng)導中國人民走社會主義現(xiàn)代化道路實現(xiàn)民族復興，另一方面必須尊重和正確看待當今世界一個基本現(xiàn)實——世界上絕大多數(shù)國家是資本主義國家，實行的是資本主義制度。在打造人類命運共同體的歷史進程中，如何看待資本主義的新變化，如何正確處理與資本主義國家關(guān)系，如何在國際合作中保持社會主義中國的根本利益，最大限度地維護好、發(fā)展好中國人民的根本利益，都是新時代我們面臨許多具有新的歷史特點的偉大斗爭的重要方面。

從根本上講，社會主義如果只限于中國地域來發(fā)展，實現(xiàn)共產(chǎn)主義就永遠只是理想。只有在全世界范圍內(nèi)普遍地擴大社會主義的影響、普遍地消滅資本主義制度，共產(chǎn)主義才能由理想變成現(xiàn)實。盡管2008年國際經(jīng)濟金融危機和新冠肺炎疫情全球性大流行削弱了資本主義力量，但是，資本主義制度在相當長的時期仍然還會強勢存在。只要資本主義制度還能容納新的生產(chǎn)力，它就仍然會持續(xù)存在下去，與資本主義國家的合作仍然是我們必須長期面對的現(xiàn)實。新時代中國特色社會主義的發(fā)展必須吸收包括資本主義國家在內(nèi)的一切人類文明成果。

推動構(gòu)建人類命運共同體既適應了世界各國人民求發(fā)展、求安定、求和平的內(nèi)在要求，又契合了實現(xiàn)中華民族偉大復興的內(nèi)在需要。構(gòu)建人類命運共同體把新時代中國共產(chǎn)黨歷史使命熔鑄在世界各國人民共同發(fā)展的利益訴求中，實現(xiàn)了全人類整體利益的中國表達和中華民族整體利益的國際表達。

隨著構(gòu)建人類命運共同體的深入推進，社會主義中國日益走近世界舞臺中央，必然會迎來中國參與全球治理體系變革的有利環(huán)境。中國參與全球治理的話語權(quán)、管理權(quán)、主導權(quán)必然會迎來全面增強的時刻。中國力量、中國精神、中國思想塑造全世界的能力必將全面提高。21世紀世界社會主義必將迎來全面復興局面。只要中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義旗幟，始終不忘無產(chǎn)階級政黨的初心和使命，不斷振興社會主義力量，以歷史主動精神塑造世界發(fā)展格局，人類命運共同體構(gòu)想的世界意義和價值就會日益顯現(xiàn)出來。構(gòu)建人類命運共同體“秉持合作共贏理念，摒棄叢林法則，不搞強權(quán)獨霸，開辟出合作共贏、共建共享的發(fā)展新道路，為人類發(fā)展提供了新的選擇”?！?6〕

三、為人類文明發(fā)展貢獻新價值方案

沒有思想上的認同，就沒有行動上的一致。沒有價值觀的堅定統(tǒng)一，就難有實踐上的執(zhí)著堅守。為世界謀和平與發(fā)展，必須超越西方“普世價值”，不斷增強全人類價值共識。

(一)準確理解全人類共同價值內(nèi)涵

全人類共同價值是新時代中國共產(chǎn)黨治國理政智慧的標識性概念，是對西方“普世價值”的揚棄和超越。

古往今來，人類社會遭遇的各種困難、紛爭和矛盾，既是現(xiàn)實利益沖突的結(jié)果，又是價值觀念沖突使然，一定程度而言，價值觀沖突是更為深層次的原因。人們的價值觀不是自然而然形成的，價值觀念體系屬于觀念上層建筑范疇，其本質(zhì)是由其賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。而一個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是由占統(tǒng)治地位的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方?jīng)Q定的。正因為世界各國的生產(chǎn)力發(fā)展水平千差萬別，決定了各國的主要的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式也必然千差萬別，由此各國的主流價值觀出現(xiàn)差異在相當長的歷史時期內(nèi)都是一種客觀存在。

問題的另一面是，今天人類面臨的共同挑戰(zhàn)決定了人類必須主動凝聚共識，最大限度地縮小分歧，擴大價值共識。一味地放任全球范圍的無休無止的紛爭和沖突，最終將殃及全世界人民的根本福祉。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要實現(xiàn)民族復興宏偉目標，必須擔負起塑造和引領(lǐng)全人類共同價值的重任，主動發(fā)聲和主動作為，不斷增強全人類共同價值的認同。

總體而言，在資本和勞動仍然處在深度博弈的格局中，全人類大體上形成了社會主義價值觀和資本主義價值觀分野局面。當今世界仍然處在深度的發(fā)展鴻溝和社會分化進程中。在這樣的背景下，如何解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)？如何推進世界經(jīng)濟發(fā)展和維護世界和平？答案只能是對現(xiàn)有的全球經(jīng)濟社會治理體系進行變革，不斷適應世界多數(shù)國家和人民的需要，改變?nèi)蚍秶陌l(fā)展鴻溝、社會分化日益嚴重的局面。從價值倫理建構(gòu)的高度審思，當今人類，要超越資本主義現(xiàn)代化，突破資本邏輯驅(qū)動造成的人類社會虛幻共同體發(fā)展局面，創(chuàng)造人類文明新發(fā)展態(tài)勢和格局，就必須努力達成全人類價值共識。

其一，和平是發(fā)展的不可或缺的保障，人類需要和平。世界上沒有哪一個國家的人民不期盼和平。但是，資產(chǎn)階級及代表其利益的政黨和利益集團往往為了本國或本集團的利益，甘愿冒天下之大不韙，把戰(zhàn)爭和動亂的風險強加給其他國家和人民。和平盡管彌足珍貴，可是，如果人民受到侵犯，人民就應該勇敢地以革命的戰(zhàn)爭對付反革命的戰(zhàn)爭。質(zhì)言之，和平不是片面的、靜止的和孤立的，和平應該是全面的、發(fā)展的以及與其他社會價值如法治等相互聯(lián)系的。

全人類共同價值所指的“和平”強調(diào)的是普惠的、尊重各國獨立、主權(quán)完整的具有國際法保障的和平。戰(zhàn)爭一開始就分為正義和非正義的戰(zhàn)爭，為了鞏固和平、為了捍衛(wèi)正義和人民的根本利益，選擇非和平的手段也是完成無產(chǎn)階級歷史使命、推進無產(chǎn)階級革命的應有之義。

資產(chǎn)階級政黨以維護“和平”為借口發(fā)動的戰(zhàn)爭比比皆是。顯然，“和平”作為全人類共同價值彰顯的是正義的、人民的、永久的和平，只要全世界人民團結(jié)起來，和平的力量就一定能夠超過戰(zhàn)爭的力量，真正建立在人民共同的根本利益基礎(chǔ)上的和平才能不斷得到持續(xù)鞏固和發(fā)展。

戰(zhàn)爭教育了人民，人民通過戰(zhàn)爭認識到和平的真諦。習近平指出：“中國需要和平，就像人需要空氣一樣，就像萬物生長需要陽光一樣。只有堅持走和平發(fā)展道路，只有同世界各國一道維護世界和平，中國才能實現(xiàn)自己的目標，才能為世界作出更大貢獻?！薄?7〕和平是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求。只有在和平的環(huán)境中，新時代中國人民的幸福、中華民族的復興才能得到實現(xiàn)。離開和平的環(huán)境，人民和民族的一切都可能化作戰(zhàn)爭的灰燼。珍惜和平、遠離戰(zhàn)爭是全人類應共同堅守的首要的價值準則。

其二，發(fā)展是世界各國人民共同的愿望?！爸挥懈鲊餐l(fā)展了，世界才能更好發(fā)展?！薄?8〕因此，發(fā)展必須是包容、全面、普惠和可持續(xù)的發(fā)展，發(fā)展成果應由廣大人民共享。包容、全面、普惠和可持續(xù)是人類社會實現(xiàn)科學發(fā)展的必然選擇。發(fā)展問題直接關(guān)系到世界的和平穩(wěn)定。發(fā)展是全世界各國人民的最根本、最強烈、最迫切的愿望。發(fā)展作為全人類共同價值契合了最廣泛的社會訴求，具有最大的民意基礎(chǔ)。

其三，公平是人類社會文明的重要標志之一。追求社會公平是世界各國人民長期的價值訴求。從全球視域分析，作為全人類共同價值的公平，橫向上主要是指，發(fā)達國家和發(fā)展中國家要公平發(fā)展，大國和小國應有公平發(fā)展權(quán)利；歷史縱向上，主要體現(xiàn)在當代發(fā)展與未來發(fā)展、歷史發(fā)展與現(xiàn)在發(fā)展應體現(xiàn)機會公平原則，公平應考慮各個國家歷史差異和歷史境遇，合理照顧各國核心關(guān)切，堅持共同但有區(qū)別的原則承擔國際義務，創(chuàng)造公平合理的國際發(fā)展環(huán)境。

面對全球氣候變化、環(huán)境惡化的共同風險，西方發(fā)達國家應當主動承擔更多責任，因為今天的地球氣候環(huán)境變化是由全人類活動導致的。大國和發(fā)達國家的經(jīng)濟社會活動對全球氣候影響更加顯著。發(fā)達資本主義國家工業(yè)化歷史更長，對地球自然環(huán)境、氣候變化影響也更大。小國和落后國家的經(jīng)濟社會發(fā)展方式和人口規(guī)模決定了其對地球生態(tài)影響相應地要小得多。全人類的公平就應當體現(xiàn)歷史和現(xiàn)實相結(jié)合的原則，不應簡單地按人口規(guī)模、疆域大小、經(jīng)濟比重等因素要求“公平”對待。不能借“公平”之名，行逃避責任之實。

其四，正義是人類社會普遍認同的崇高的價值。作為全人類共同價值，正義必須基于事實、平等和中立的原則。實現(xiàn)正義的前提是平等。正義之所以被各國家各民族普遍視作崇高的價值，其原因在于正義是人類內(nèi)心對同類的尊重，這個“同類”不局限在人類自身的限度，還包含一切自然界的生命。換句話說，追求正義不只是人類專屬的權(quán)利，而是全部生命體應該享有的權(quán)利。離開整個生態(tài)系統(tǒng)的和諧運行，全人類的共同發(fā)展就不可持續(xù)，正義也將不保。正義的最廣義的訴求包含了對自然所有生命的尊重，對不同種族、不同地域、不同文化、不同能力、不同性別、不同年齡人群的平等尊重。正義具有無限的價值，是人類社會追求的永恒價值理想。對于全人類來講，實現(xiàn)正義就是實現(xiàn)全人類自由全面發(fā)展。正義永遠只是相對地、歷史的，實現(xiàn)全人類社會正義的過程本質(zhì)上是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的過程。

其五，就國家而言，民主的本質(zhì)是一個國家的政治制度。世界上沒有、也不可能有完全一模一樣的民主架構(gòu)。民主的歷史性、階級性不容忽視，各國必須在尊重本國歷史文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)力水平和現(xiàn)實國情的基礎(chǔ)上，構(gòu)建民主制度。習近平提出“八個能否”〔19〕從政治層面、社會層面、個人層面詳盡而具體地闡釋了作為一種國家政治制度的民主的本質(zhì)及其判斷標準，為發(fā)展人類民主政治理論和實踐，豐富民主作為全人類價值認知提供了新的遵循。從宏觀和抽象層面而言，衡量一個國家的制度是否民主，應當以是否有利于增進這個國家的人民團結(jié)、推動社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和綜合國力持續(xù)提高為根本標準。

對于現(xiàn)實的國家而言，具體采取什么樣的民主制度應該由各國人民根據(jù)各國的國情作出選擇。“一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”〔20〕從全人類的高度審視民主價值觀，不存在一個統(tǒng)一模式的民主制度，而應當尊重各國人民根據(jù)自己的國情選擇具體的民主制度。對于當今世界而言，“世界的命運必須由各國人民共同掌握?！澜缟系氖虑橹荒苡筛鲊腿嗣裆塘縼磙k”。〔21〕推動國際關(guān)系和全球治理體系民主化變革，歸根到底還是要切實尊重各國國情和歷史文化現(xiàn)實，尊重和保障各國主權(quán)獨立、尊嚴和發(fā)展利益。

其六，自由是深植于人類基因的價值訴求。列寧在批判資產(chǎn)階級自由的虛偽性時一針見血地指出：“自由是個偉大的字眼，但正是在工業(yè)自由的旗幟下進行過最具掠奪性的戰(zhàn)爭，在勞動自由的旗幟下掠奪過勞動者。”〔22〕自由和法治是相互依存的價值觀，全世界人民對自由的追求貫穿于整個人類歷史。自由地選擇工作、自由地遷徙、自由地戀愛、自由地發(fā)表言論、自由地選擇或放棄宗教信仰……。自由，作為一種全人類共同的價值觀是最受廣泛認同的價值觀。但是，自由也是有邊界的，沒有絕對的自由，只有相對的自由。自由應當是建立在社會規(guī)則、法律和倫理道德認同的基礎(chǔ)上的。自由作為全人類共同價值，體現(xiàn)在國與國、人與人之間相互交往過程中的對各國法律的尊重和公序良俗的遵守。離開規(guī)則、法律和倫理道德約束，自由將不復存在。

(二)全人類共同價值是新時代中國共產(chǎn)黨對時代潮流的深刻體認

以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等新興信息技術(shù)為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生以來，社會信息化、世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)?！拔鞣街行恼摗币炎叩奖M頭。超越西方“普適價值”，構(gòu)建全人類共同價值成為時代發(fā)展的內(nèi)在要求?！昂推匠嘧帧l(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴峻挑戰(zhàn)?！薄?3〕要化解和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、公平赤字和正義赤字，全人類亟待達成價值共識。

由于歷史的原因，世界各國人民在經(jīng)濟和文化交往中出現(xiàn)認識分歧、價值觀差異和文化多元認知，是長期存在的客觀現(xiàn)實。人類社會全球化發(fā)展歷史表明，只要各國始終堅持以聯(lián)合國憲章的宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際法基本準則，全球化發(fā)展進程中的價值觀差異是能夠得到理解和尊重的。價值觀差異不應成為文明互鑒、交流的羈絆，而應成為促進全人類形成價值共識的動力。 “文明沒有高低、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！薄?4〕任何一個不帶偏見的政治力量和政治組織，只要秉持彼此相互尊重、平等相待的立場，帶領(lǐng)本國人民追求美好生活，世界各國完全可以和諧相處、彼此合作、互利共贏、共同發(fā)展。反之，如果企圖倚靠某種歷史優(yōu)勢或壟斷地位，追求地區(qū)和國際霸權(quán)，在國際關(guān)系中奉行弱肉強食的叢林法則，那么，世界就難以和諧共處，遑論和諧發(fā)展。

從根本上講，人類社會經(jīng)歷農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明的洗禮，正邁入信息智能文明時代。人類的政治、經(jīng)濟、文化、教育、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等，所有領(lǐng)域都正在醞釀著顛覆性變化。平等、開放、合作、共贏已日益成為當今時代人類社會物質(zhì)生活方式和精神生活方式，也終將是人類社會的存在和發(fā)展方式。 人類社會正從地域性社會發(fā)展成全球性社區(qū)社會。對于當今人類而言，“地球村”不再只是抽象的概念，而是每天都在發(fā)生的客觀而具體的現(xiàn)實。當今人類社會正處在一個新的發(fā)展歷史關(guān)口：走互利、合作、共贏的多邊主義之路，還是走民粹、封閉和孤立的單邊主義之路。每一個政治集團和執(zhí)政黨，都必須作出明智選擇。

人類社會自身的發(fā)展所形成的影響力不僅深刻改變著人類社會自身的結(jié)構(gòu)框架和運行機制，還正前所未有地加速改變著地球氣候環(huán)境狀況。智能革命的深度發(fā)展，生產(chǎn)力的高度發(fā)達，亟待人類社會形成與之相適配的價值觀念和倫理道德。如果人類不能攜手合作，如果還任由資本邏輯恣意綁架社會發(fā)展，21世紀的未來人類社會或許會遭遇空前生存危機和發(fā)展危機。任何一個對人類有使命和擔當意識的政治組織和政黨，都應當對人類未來負起責任。弘揚和踐行全人類共同價值，最大限度化解分歧、凝聚共識，實現(xiàn)有序發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，人類才能創(chuàng)造美好未來。踐行全人類共同價值是中國共產(chǎn)黨對人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律自覺遵循的必然結(jié)果，也是自覺堅持馬克思主義理論的必然結(jié)果。

(三)全人類共同價值為國際社會提供了新的價值選擇

“歷史和現(xiàn)實都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。”〔25〕消除世界各國間關(guān)于價值觀認識方面長期存在的傲慢和偏見，構(gòu)建全人類共同價值需要世界各國主動作為。在長期的世界格局中，西方文化強勢地位造成了資本主義價值觀壟斷國際輿論局面。

美國哈佛大學的弗朗西斯·福山僅憑冷戰(zhàn)結(jié)束就斷言：“不斷進步的自然科學正在把人類社會引向資本主義，……?！薄?6〕美國著名的地緣政治學家羅伯特·卡普蘭也罔顧事實說中國是獨裁國家。強調(diào)美國應該調(diào)整其在21世紀的大戰(zhàn)略，把中國看作是一個帝國，并建議把美國的戰(zhàn)略中心放到與中國競爭上來?！?7〕在西方中心主義及西方民主優(yōu)越論思想支配下，一些西方學者習慣粉飾美式民主。世界上好像只有美國的民主制度才是真正的民主制度。他們眼里，資本主義私有制、資本主義市場經(jīng)濟、資本主義民主化和現(xiàn)代化道路是人類走向“自由世界”的必經(jīng)之路，是文明“歷史的終結(jié)”。事實是：世界上沒有一個適合全世界各國的民主制度。少數(shù)發(fā)達資本主義國家過去不是、現(xiàn)在不是、將來也根本不可能是真正的自由世界。

當代中國長期向好發(fā)展，新時代中國共產(chǎn)黨積極弘揚中國精神、講好中國故事，傳播中國話語，切實推動融媒體時代中國話語走向世界，主動塑造世界話語傳播格局，實現(xiàn)當代中國精神的國際表達，為打破西方話語霸權(quán)貢獻了新的思想武器和話語力量。

新時代中國共產(chǎn)黨不但善于改造客觀世界，也善于改造主觀世界。弘揚全人類共同價值是中國共產(chǎn)黨積極引領(lǐng)世界發(fā)展、傾力打造人類最大價值公約數(shù)的歷史使命。全人類共同價值不會自發(fā)形成和發(fā)展，需要人們自覺主動塑造和培育。面對全球價值觀激烈博弈局面，通過加強組織領(lǐng)導和輿論引導，社會主義社會的發(fā)展優(yōu)勢可以轉(zhuǎn)化為社會制度比較優(yōu)勢和科學社會主義理論的傳播優(yōu)勢。馬克思主義真理性力量可以轉(zhuǎn)化為全人類共同價值的吸引力和感召力。加強先進文化創(chuàng)造、提高全人類共同價值的塑造力和引領(lǐng)力，歸根到底要解放人們的頭腦，贏得全世界最廣泛的人民大眾的支持。

“堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊?！薄?8〕全人類共同價值是新時代中國共產(chǎn)黨為重構(gòu)國際話語態(tài)勢貢獻的原創(chuàng)性話語，有力對沖了西方“普世價值”話語消極影響，對打破西方話語壟斷和霸權(quán)，凝聚世界各國人民思想共識，增強勞動人民話語力量具有重要理論和實踐意義。

弘揚全人類共同價值符合時代發(fā)展潮流、符合全人類最根本的利益，具有無可爭辯的真理和道義制高點，其精神實質(zhì)能夠得到世界廣大人民群眾的認同和支持。全人類共同價值的提出為推動全人類共同參與美好世界建設(shè)提供了新的價值選擇，必將深刻改變21世紀國際話語生成和傳播格局，必將有力推動世界和平發(fā)展和人類解放事業(yè)深入發(fā)展。

四、結(jié) 語

習近平指出：“我們要把自己的事情做好，這本身就是對構(gòu)建人類命運共同體的貢獻。”〔29〕21世紀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國日益走近世界舞臺中央，為人類和平發(fā)展作出更大貢獻，國際社會將更加有力量駕馭私人資本，更加有能力遏制形形色色的強權(quán)政治、霸權(quán)主義和單邊主義。國際政治格局民主化進程將迎來更好的發(fā)展環(huán)境。

在世界的東方，領(lǐng)導億萬中國人民建成社會主義現(xiàn)代化國家，堅定支持和實踐多邊主義，積極促進國際社會構(gòu)建人類命運共同體，堅定踐行和弘揚全人類共同價值，既是新時代中國共產(chǎn)黨歷史使命的新內(nèi)涵新要求，也是21世紀世界社會主義和國際無產(chǎn)階級革命事業(yè)新的奮斗方向。隨著新時代中國共產(chǎn)黨歷史使命的深入推進，21世紀世界社會主義發(fā)展、全球治理體系變革和人類社會發(fā)展必將迎來新局面。21世紀中國共產(chǎn)黨將為人類文明發(fā)展貢獻更多智慧方案。

注釋：

〔1〕《毛澤東文集》第一卷，北京：人民出版社，1993年，第1頁。

〔2〕〔28〕《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第64、68頁。

〔3〕《十八大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2016年，第695頁。

〔4〕王水興：《中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)》，《學術(shù)界》2021年第10期。

〔5〕〔6〕〔8〕《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第346、370、373頁。

〔7〕1992年鄧小平在南方談話中提出，改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”姓“社”的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平。參見《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第372頁。

〔9〕姜輝：《21世紀世界社會主義的新特點》，北京：社會科學文獻出版社，2016年，第90頁。

〔10〕〔11〕〔13〕〔23〕〔24〕《習近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第522、524、545、509、544頁。

〔12〕〔14〕〔29〕《習近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第45、433、436頁。

〔15〕《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第538頁。

〔16〕中華人民共和國國務院新聞辦公室：《新時代的中國與世界》，北京：人民出版社，2019年，第42-43頁。

〔17〕〔18〕〔20〕〔21〕〔25〕《習近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第266、273、273、274、259頁。

〔19〕2014年習近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會的講話中提出，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的，主要看國家領(lǐng)導層能否依法有序更替，全體人民能否依法管理國家和社會事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達利益要求，社會各方面能否有效參與國家政治生活，國家決策能否實現(xiàn)科學化、民主化，各方面人才能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務的領(lǐng)導，權(quán)力運用能否得到有效制約和監(jiān)督。參見《習近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第287頁。

〔22〕《列寧專題文集：論無產(chǎn)階級政黨》，北京：人民出版社，2009年，第55頁。

〔26〕〔美〕弗朗西斯·福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，黃勝強等譯，北京：中國社會科學出版社，2003年，第121頁。

〔27〕RobertD.Kaplan,“America Must Prepare for the Coming Chinese Empire”,The National Interest,June 17,2019.