21世紀(jì)語境中如何理解新加坡式“社會(huì)主義”道路探索？

王鳳才，江文璇

(復(fù)旦大學(xué) a.哲學(xué)學(xué)院；b.馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

在21世紀(jì)語境中，如何理解新加坡式“社會(huì)主義”道路探索？這是一個(gè)具有重要理論意義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。要想解決這個(gè)問題，第一步先要了解新加坡的歷史，尤其是要了解新加坡兩個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，即費(fèi)邊社會(huì)主義(1)“費(fèi)邊社會(huì)主義”(Fabian Socialism)產(chǎn)生于19世紀(jì)末爆發(fā)了資本主義危機(jī)的英國(guó)，代表人物包括西德尼·韋伯及其妻子貝特麗絲·韋伯、喬治·伯納德·蕭等。其主要思想是旨在英國(guó)通過非暴力改革建立一個(gè)沒有資本主義壓迫剝削的、福利制度的、公正平等的社會(huì)主義國(guó)家。盡管馬克思主義是其思想淵源之一，但它與馬克思主義的最大差異就在于，他們的社會(huì)變革道路是漸進(jìn)式的而非暴力式的。當(dāng)然，功利主義、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)進(jìn)化論等思想，也融合進(jìn)了他們的思想之中。與左翼社會(huì)主義；第二步討論新加坡人民行動(dòng)黨與費(fèi)邊社會(huì)主義的關(guān)系；第三步討論新加坡“社會(huì)主義陣線”與左翼社會(huì)主義的關(guān)系；最后一步對(duì)新加坡式“社會(huì)主義”道路探索進(jìn)行評(píng)析。

一、新加坡的兩個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)

我們知道，新加坡曾經(jīng)有過長(zhǎng)期被殖民的屈辱歷史。14世紀(jì)，新加坡隸屬于拜里米蘇拉(Parameswara，1344─1424)建立的馬六甲蘇丹王朝；1528年被葡萄牙殖民；19世紀(jì)初成為英國(guó)殖民地；1942年被日軍侵占?！岸?zhàn)”后，新加坡被英國(guó)接管；1963年與馬來亞聯(lián)合邦、砂拉越、北婆羅洲(現(xiàn)沙巴)共同組成馬來西亞聯(lián)邦，才完全脫離英國(guó)統(tǒng)治。1965年，新加坡脫離馬來西亞聯(lián)邦成為主權(quán)國(guó)家。

作為“亞洲四小龍”之一、全球最國(guó)際化的發(fā)達(dá)國(guó)家之一，新加坡的經(jīng)濟(jì)模式被稱為“國(guó)家資本主義”，它以政局穩(wěn)定、政府廉潔高效而著稱。在政治上，新加坡沿用英國(guó)管轄時(shí)期的議會(huì)制，但自建國(guó)以來實(shí)際上是人民行動(dòng)黨一黨執(zhí)政；在文化上，新加坡是一個(gè)多元文化、多民族的移民國(guó)家，促進(jìn)民族和諧是其基本國(guó)策。

然而，20世紀(jì)中葉至80年代中期，新加坡在尋求地區(qū)自治、獨(dú)立建國(guó)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩個(gè)不同的社會(huì)主義陣營(yíng)：一是以李光耀為代表的溫和改革派的費(fèi)邊社會(huì)主義陣營(yíng)，二是以林清祥為代表的左翼社會(huì)主義陣營(yíng)。

在思想層面上，新加坡式“社會(huì)主義”的產(chǎn)生有多層支援意識(shí)。其一，作為馬來亞的政治和經(jīng)濟(jì)中心，新加坡在1957年之前長(zhǎng)期被殖民主義國(guó)家占領(lǐng)，殖民統(tǒng)治者在新加坡實(shí)施嚴(yán)苛的強(qiáng)權(quán)管制，對(duì)反殖民主義者采取監(jiān)禁和驅(qū)逐措施。作為殖民地，新加坡的社會(huì)文化危機(jī)凸顯了國(guó)家干預(yù)在社會(huì)政治治理中的重要性。其二，因?yàn)槭艿街袊?guó)新民主主義革命勝利和社會(huì)主義建設(shè)的影響，社會(huì)主義思想在新加坡傳播開來。其三，以理性和科學(xué)為核心的現(xiàn)代性話語是新加坡社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在意向，它表達(dá)著不同政治團(tuán)體和學(xué)生團(tuán)體的使命。其四，處于法西斯主義極權(quán)統(tǒng)治背景下的法蘭克福學(xué)派批判理論，成為處于殖民主義極權(quán)統(tǒng)治下的新加坡左翼社會(huì)變革的另一支援意識(shí)。例如，前批判理論時(shí)期，格律貝格(Carl Grünberg) 領(lǐng)導(dǎo)的法蘭克福社會(huì)研究所關(guān)于社會(huì)主義史與工人運(yùn)動(dòng)史研究[1]，以及法蘭克福學(xué)派第一代批判理論家馬爾庫塞關(guān)于非壓抑性文明可能性與現(xiàn)實(shí)性的討論等思想，20世紀(jì)50年代在歐美大學(xué)校園傳播開來，引發(fā)了許多新社會(huì)運(yùn)動(dòng)；還有“性解放運(yùn)動(dòng)”“女性主義運(yùn)動(dòng)”等，這些影響了留學(xué)于西方的新加坡左翼成員們，為新加坡工會(huì)運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)指明了方向。

在現(xiàn)實(shí)層面上，獨(dú)立前的新加坡曾是馬來亞的經(jīng)濟(jì)和政治中心，因而新加坡式“社會(huì)主義”道路探索離不開馬來亞共產(chǎn)黨的影響。在英國(guó)殖民主義的長(zhǎng)期暴力統(tǒng)治下，馬來亞產(chǎn)生了反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。1930年4月30日成立的馬來亞共產(chǎn)黨，以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，目標(biāo)是通過組織工人運(yùn)動(dòng)、協(xié)助工會(huì)展開地下非武裝活動(dòng)以反對(duì)英國(guó)殖民政府，從而實(shí)現(xiàn)馬來亞的民主統(tǒng)一。20世紀(jì)50年代，馬來亞共產(chǎn)黨是東南亞共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。這對(duì)新加坡式“社會(huì)主義”道路探索具有強(qiáng)烈刺激。

“二戰(zhàn)”后，新加坡經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)開放的政治多元化和意識(shí)形態(tài)雜糅時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)迷霧中構(gòu)建自身的理論意向和現(xiàn)實(shí)邏輯是每個(gè)黨派觸動(dòng)和改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的前提條件。在新加坡當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史與思想文化背景下，社會(huì)主義思潮脫穎而出。那個(gè)時(shí)候，新加坡主要有兩個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)：一個(gè)是溫和改革派的費(fèi)邊社會(huì)主義，這是人民行動(dòng)黨內(nèi)部李光耀集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)，主要受英國(guó)哈羅德·拉斯基(2)哈羅德·拉斯基(Harold Joseph Laski，1893—1950)，英國(guó)政治學(xué)家、工黨領(lǐng)導(dǎo)人之一，費(fèi)邊社會(huì)主義和政治多元主義重要代表人物。的費(fèi)邊社會(huì)主義的影響，主張通過溫和改良道路來批判、改革資本主義，建立一個(gè)公平、正義、機(jī)會(huì)平等的現(xiàn)代社會(huì)；另一個(gè)是以林清祥為代表的左翼社會(huì)主義，主要是受東方共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的影響，主張通過和平方式建立一個(gè)議會(huì)政府，目標(biāo)是在民族獨(dú)立、民族自治的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的、沒有壓迫和剝削的、自由而解放的社會(huì)主義社會(huì)。

新加坡這兩個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)之間的關(guān)系非常復(fù)雜，既有共通性又存在著矛盾和對(duì)立。最初，費(fèi)邊社會(huì)主義與左翼社會(huì)主義，由于共同的左翼立場(chǎng)和斗爭(zhēng)目標(biāo)曾經(jīng)達(dá)成暫時(shí)的合作，這是因?yàn)閮蓚€(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)的共通性：其一，兩個(gè)陣營(yíng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人和成員均為華人，對(duì)儒家文化傳統(tǒng)和中華文明價(jià)值觀有先繼性的認(rèn)同；其二，兩個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)最初都具有左翼立場(chǎng)，即反對(duì)殖民主義的政治意向，力求實(shí)現(xiàn)新加坡獨(dú)立和地區(qū)自治。然而，后來它們分裂成兩個(gè)矛盾和對(duì)立的陣營(yíng)，這主要有以下三方面原因。

(1)作為指導(dǎo)思想的意識(shí)形態(tài)不同。費(fèi)邊社會(huì)主義作為一種源于英國(guó)的民主社會(huì)主義思潮，受到英國(guó)殖民主義者的暗中扶持，這也導(dǎo)致后來該陣營(yíng)對(duì)馬來亞共產(chǎn)黨持?jǐn)硨?duì)態(tài)度；而左翼社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展，都離不開馬來亞共產(chǎn)黨的支持。

(2)在社會(huì)變革道路問題上，費(fèi)邊社會(huì)主義陣營(yíng)一直堅(jiān)持改良主義、非暴力的漸進(jìn)路線；而左翼社會(huì)主義則經(jīng)歷了從通過建立議會(huì)政府的和平方式到最終轉(zhuǎn)向暴力革命的斗爭(zhēng)路線。

(3)在國(guó)家治理、民主發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的順序問題上，費(fèi)邊社會(huì)主義將經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于民主發(fā)展之前；而左翼社會(huì)主義則呈現(xiàn)了截然相反的發(fā)展意向。

所有這些，都呈現(xiàn)出兩個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)所代表的利益群體的差異——費(fèi)邊社會(huì)主義代表了新加坡中產(chǎn)階級(jí)的利益,左翼社會(huì)主義則主要代表了工人階級(jí)和中下層群眾的權(quán)益。

二、人民行動(dòng)黨與費(fèi)邊社會(huì)主義

(一)新加坡人民行動(dòng)黨政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)40年代，新加坡社會(huì)主要矛盾是殖民主義與新加坡人民之間的矛盾。因此，反抗殖民主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立是當(dāng)時(shí)有志之士的共同目標(biāo)，從而也成為新加坡左翼社會(huì)主義與費(fèi)邊社會(huì)主義進(jìn)行政治聯(lián)盟的前提條件。1954年11月，新加坡這兩個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)聯(lián)合成立左翼政黨——人民行動(dòng)黨，它以“非共非暴力的民主社會(huì)主義”為綱領(lǐng)，以尋求民族獨(dú)立與解放為宗旨，反對(duì)英國(guó)殖民者和既得利益者的壓迫與統(tǒng)治，反對(duì)殖民者所控制的憲法，號(hào)召建立一個(gè)平等、自由、團(tuán)結(jié)、幸福、安全、繁榮的國(guó)家[2]。在《倫德爾憲法》(3)由英國(guó)殖民官員倫德爾負(fù)責(zé)起草的憲法。(RendelConstitution)支持下，人民行動(dòng)黨成為新加坡左翼運(yùn)動(dòng)的旗幟。

為進(jìn)一步鞏固執(zhí)政能力并整合人民行動(dòng)黨內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)，李光耀主張新加坡與馬來亞等地區(qū)合并為統(tǒng)一的馬來西亞聯(lián)邦(簡(jiǎn)稱“新馬合并”)，這得到了英國(guó)政府的支持；而以林清祥為代表的黨內(nèi)激進(jìn)左翼反對(duì)此時(shí)進(jìn)行“新馬合并”，1961年7月，林清祥、方雙水、兀哈爾與李紹組四位激進(jìn)左翼領(lǐng)導(dǎo)人被人民行動(dòng)黨開除黨籍。經(jīng)過新、馬、英三方協(xié)商以及全民投票，馬來西亞聯(lián)邦得以成立。然而，馬來西亞聯(lián)邦成立后，新加坡州政府與馬來西亞中央政府之間產(chǎn)生沖突，中央政府在公民待遇與稅務(wù)制度方面的不公引起新加坡各方不滿，政治和經(jīng)濟(jì)問題上的不可調(diào)和的分歧使人民行動(dòng)黨和聯(lián)盟黨政府的關(guān)系惡化，新加坡脫離馬來西亞勢(shì)在必行。最終，1965年8月9日新加坡獨(dú)立建國(guó)，新加坡共和國(guó)自此成立。

當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)剛剛脫離了殖民統(tǒng)治的新興國(guó)家，民族矛盾在新加坡社會(huì)矛盾中的地位下降，人民行動(dòng)黨面臨新的亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題——如何在脫離馬來西亞聯(lián)邦的情況下獨(dú)立建設(shè)與發(fā)展新加坡？如何緩和新加坡內(nèi)部逐漸暴露的社會(huì)階級(jí)矛盾？此時(shí)，人民行動(dòng)黨的基本目標(biāo)從“新馬合并”轉(zhuǎn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)繼續(xù)開展對(duì)激進(jìn)左翼人士的肅清運(yùn)動(dòng)，以鞏固人民行動(dòng)黨在新加坡的執(zhí)政黨地位。此后幾年間，人民行動(dòng)黨在新加坡確立起了一黨統(tǒng)治地位，并從中左政黨轉(zhuǎn)變?yōu)橛乙碚h。由此可見，人民行動(dòng)黨政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變與新加坡社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變及人民行動(dòng)黨本身地位的改變直接相關(guān)。

(二)新加坡費(fèi)邊社會(huì)主義的理論與實(shí)踐

盡管在20世紀(jì)60年代人民行動(dòng)黨的政治立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變——從中左政黨轉(zhuǎn)變?yōu)橛乙碚h，但人民行動(dòng)黨仍然具有明顯的馬克思主義特征，因?yàn)槠洹八袆?chuàng)始人都深深地信奉經(jīng)典的教義，即幸福的工人，正義的斗爭(zhēng)，必然勝過資本主義和殖民主義的新社會(huì)的純潔性，以及世界革命事業(yè)的正確性”[3]。此時(shí)，李光耀領(lǐng)導(dǎo)的人民行動(dòng)黨試圖在資本主義與共產(chǎn)主義之外，建立一種可以替代共產(chǎn)主義方案的社會(huì)主義制度，即費(fèi)邊社會(huì)主義。

作為新加坡費(fèi)邊社會(huì)主義的主要代表，李光耀以一種實(shí)用主義方式將費(fèi)邊社會(huì)主義理論本土化。1947年，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治學(xué)教授哈羅德·拉斯基的課上，李光耀被費(fèi)邊社會(huì)主義理論所吸引。1950年8月，李光耀從英國(guó)返回新加坡，試圖以費(fèi)邊社會(huì)主義作為其參與政治活動(dòng)的政治理念，這主要是因?yàn)橘M(fèi)邊社會(huì)主義的兩個(gè)理論主張符合當(dāng)時(shí)新加坡的社會(huì)歷史狀況：(1)費(fèi)邊社會(huì)主義主張的公正、平等思想是當(dāng)時(shí)尚處于殖民統(tǒng)治下的新加坡人民所亟須的政治訴求；(2)費(fèi)邊社會(huì)主義承認(rèn)資本主義必然被社會(huì)主義所代替，但反對(duì)暴力革命，而是主張采取一種漸進(jìn)式的改良主義來批判資本主義，從而建構(gòu)社會(huì)主義社會(huì)。

作為人民行動(dòng)黨執(zhí)政的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，費(fèi)邊社會(huì)主義在新加坡有一套完整的實(shí)踐體系，其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面。

1.在政治層面上，主張建立一個(gè)“剛強(qiáng)勇猛的社會(huì)”。新加坡費(fèi)邊社會(huì)主義承繼了英國(guó)費(fèi)邊社會(huì)主義的基本政治意向，即反對(duì)暴力革命，主張走溫和式的改良主義道路。其基本綱領(lǐng)包括“追求經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上的公正，追求公開社團(tuán)中的信仰”；主張“一人一票制”的選舉制度，“追求通過自由選舉而定期審查政府的人民權(quán)利”;在政府治理方面，認(rèn)為只有在國(guó)家穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才可以逐步實(shí)現(xiàn)民主政治。1965年，人民行動(dòng)黨確立了“一黨專政”的政黨制度，以嚴(yán)格立法限制貪污受賄，建設(shè)自上而下且廉潔高效的政府是其政治特色。此外，“拒絕那種執(zhí)迷于通過種族、宗教和語言上的團(tuán)結(jié)一致來求取國(guó)際和平、繁榮和公正的粗俗教條”。(4)參見S.拉賈拉南∶《草創(chuàng)的亞洲革命》，1966年6月在維也納召開的社會(huì)主義青年代表大會(huì)第八屆國(guó)際青年聯(lián)盟上的講話。在外交上，一貫保持中立地位，以保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)不受動(dòng)蕩國(guó)際局勢(shì)的影響。

2.在經(jīng)濟(jì)層面上，20世紀(jì)50年代中期至50年代末，以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念為核心，著力轉(zhuǎn)變殖民地時(shí)期殘留的自由企業(yè)制度，實(shí)行中央計(jì)劃和控制的經(jīng)濟(jì)體制，大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。在人民行動(dòng)黨看來，社會(huì)主義的本質(zhì)標(biāo)志在于國(guó)家控制而非實(shí)行公有制，但公有化仍被視為新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一推動(dòng)力；同時(shí)還主張，要加快發(fā)展工業(yè)和轉(zhuǎn)口貿(mào)易。不過，在60年代中期開始逐步建立自由市場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)私營(yíng)企業(yè)在貿(mào)易發(fā)展中的重要地位；引進(jìn)國(guó)際金融機(jī)構(gòu)、建立國(guó)際銀行，以吸引更多的外資企業(yè)在新加坡建廠；成立經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會(huì)，為外資企業(yè)提供稅收優(yōu)惠；同步推進(jìn)的還包括建立公平的再分配制度，以抵消經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的財(cái)富分配不公問題。

3.在社會(huì)層面上，采取了三種舉措：一是著力建立社會(huì)基礎(chǔ)保障服務(wù)。例如，推行政府公共住房計(jì)劃，以使新加坡居民“居者有其屋”；建立中央公積金制度，以及醫(yī)療保險(xiǎn)制度等。與此同時(shí)，拒斥西方民主社會(huì)主義的福利制度，認(rèn)為這種制度會(huì)滋生民眾懶惰性、造成資源浪費(fèi)，不利于一個(gè)積貧積弱、自然資源匱乏的第三世界國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，社會(huì)各階層都應(yīng)充分發(fā)揮積極性和能動(dòng)性，“各盡所能，各取所需”，(5)參見李光耀：《一個(gè)更平等和公正的亞洲社會(huì)》，1965年5月6日在亞洲社會(huì)主義會(huì)議開幕式上發(fā)表的講話。從而建設(shè)一個(gè)機(jī)會(huì)平等、公平正義、繁榮富裕的社會(huì)主義國(guó)家。二是在教育方面，擴(kuò)建教育機(jī)構(gòu)，大力培訓(xùn)技術(shù)從業(yè)人員；推行共同語言和雙語教育，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與對(duì)外交流。三是在文化價(jià)值觀方面，自20世紀(jì)70年代開始，開始主張有選擇性地建立以儒家思想為核心、以家庭社會(huì)為基礎(chǔ)的“亞洲價(jià)值觀”，提倡“以禮待人”“愛人”“盡孝”等，試圖以儒家思想塑造新加坡文化價(jià)值觀，借此排除西方意識(shí)形態(tài)對(duì)新加坡社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生的影響。

我們可以這樣說，20世紀(jì)70年代之前，李光耀在新加坡所傳播和實(shí)施的費(fèi)邊社會(huì)主義是歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義思想融合的產(chǎn)物，本質(zhì)上是一種民主社會(huì)主義。然而，就像李光耀所說，20世紀(jì)70年代新加坡實(shí)施的“國(guó)家計(jì)劃和國(guó)營(yíng)公司的辦法沒有帶來經(jīng)濟(jì)上的改革”[4]145，因?yàn)橘M(fèi)邊社會(huì)主義與人民行動(dòng)黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)綱領(lǐng)相悖。這樣，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)制度就成為新加坡的必然選擇——轉(zhuǎn)向自由市場(chǎng)制度，即在一個(gè)“社會(huì)主義政府”所提供的資本主義自由企業(yè)制度下發(fā)展經(jīng)濟(jì)。有鑒于此，1976年，新加坡人民行動(dòng)黨被開除出“社會(huì)主義國(guó)際”(Socialist International)。這就預(yù)示著費(fèi)邊社會(huì)主義道路探索在新加坡的終結(jié)，也宣告了民主社會(huì)主義陣營(yíng)在新加坡的徹底退場(chǎng)。

三、“社會(huì)主義陣線”與左翼社會(huì)主義

(一)“社會(huì)主義陣線”的形成與基本立場(chǎng)

在“新馬合并”問題上，與李光耀持積極支持的態(tài)度不同，林清祥、李紹組等人持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為這次“虛假的”新馬合并只是“英國(guó)人在幕后策劃的陰謀，目的是借用反共的馬來亞政府來鎮(zhèn)壓、摧毀新加坡的左翼”[5]。由于人民行動(dòng)黨內(nèi)部矛盾激化導(dǎo)致黨的分裂，被開除黨籍之后，林清祥、方雙水、兀哈爾與李紹組于1961年8月聯(lián)合其他退出人民行動(dòng)黨的議員成立“社會(huì)主義陣線”。1961年9月，“社會(huì)主義陣線”召開黨發(fā)起人大會(huì)，選出黨的第一屆領(lǐng)導(dǎo)人并通過黨章，李紹組擔(dān)任黨主席，林清祥任秘書長(zhǎng)。這一黨章規(guī)定了“社會(huì)主義陣線”的建黨目標(biāo)：“第一條，廢除殖民地主義，建立一個(gè)疆域包括馬來亞聯(lián)合邦與新加坡的統(tǒng)一獨(dú)立的馬來亞國(guó)；第二條，基于出生于或效忠于馬來亞的成人的普遍選舉權(quán)，建立一個(gè)民主的馬來亞政府；第三條，實(shí)現(xiàn)一個(gè)確保社會(huì)繁榮、穩(wěn)定和公正的經(jīng)濟(jì)制度；第四條，動(dòng)員各民族各階層人民建立一個(gè)馬來亞國(guó)族?！?6)參見《“社會(huì)主義陣線”黨章及其規(guī)則》，http://xingmarenmin.com/projects/01%20%E7%A4%BE%E9%98%B5%E5%85%9A%E7%AB%A0.pdf.。由于“社會(huì)主義陣線”的建黨目標(biāo)符合當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)和中下層民眾的切身利益，因而獲得了民眾的廣泛支持，從而也引起了人民行動(dòng)黨的退黨潮。林清祥宣稱，“社會(huì)主義陣線”目前的目標(biāo)是打倒早已經(jīng)違背人民利益的現(xiàn)政府，即人民行動(dòng)黨政府，并通過贏得大選組織一個(gè)代表大多數(shù)人民愿望的新政府；長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是“建立一個(gè)沒有人剝削人，沒有人壓迫人的社會(huì)主義社會(huì)”[6]。

“社會(huì)主義陣線”成立后，新加坡左翼社會(huì)主義的政治立場(chǎng)越來越激進(jìn)——林清祥領(lǐng)導(dǎo)的早期左翼社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一直堅(jiān)持和平議會(huì)的政治路線；李紹祖領(lǐng)導(dǎo)的“社會(huì)主義陣線”走向了街頭暴力革命路線，故可以稱為激進(jìn)左翼社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。鑒于此，政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)變后的人民行動(dòng)黨對(duì)“社會(huì)主義陣線”進(jìn)行了嚴(yán)厲打擊。1963年2月，人民行動(dòng)黨開展“冷藏行動(dòng)”(7)“冷藏行動(dòng)”(Operation Coldstore)系1963年2月2日新加坡政府開展的一場(chǎng)大規(guī)模的警方誘捕行動(dòng)，共逮捕或拘留反政府的左翼人士131人，包括“社會(huì)主義陣線”領(lǐng)導(dǎo)人林清祥等，目的是為了鞏固和加強(qiáng)人民行動(dòng)黨的一黨統(tǒng)治?！浴肮伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”為名，未經(jīng)審訊便逮捕“社會(huì)主義陣線”重要領(lǐng)導(dǎo)人和大量左派人士，重創(chuàng)了“社會(huì)主義陣線”的組織力量，使之無法派出得力干將參與選舉，導(dǎo)致該年選舉失敗。但“社會(huì)主義陣線”愈挫愈勇，決定從抵制議會(huì)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向街頭革命斗爭(zhēng)。1965年新加坡共和國(guó)成立后，李紹祖領(lǐng)導(dǎo)下的“社會(huì)主義陣線”將人民行動(dòng)黨當(dāng)作主要斗爭(zhēng)對(duì)象，重申自己的宗旨，即動(dòng)員馬來亞人民大眾反對(duì)美英帝國(guó)主義統(tǒng)治，反對(duì)“假合并”的“馬來西亞”，以便實(shí)現(xiàn)一個(gè)包括新加坡島在內(nèi)的真正獨(dú)立、統(tǒng)一和民主的馬來亞[7]。即不僅要繼續(xù)反殖民主義、帝國(guó)主義，而且要反對(duì)李光耀領(lǐng)導(dǎo)的人民行動(dòng)黨，因?yàn)樗举|(zhì)上是一種“反人民、反工人、反民主”[7]的法西斯主義，將李光耀為代表的費(fèi)邊派社會(huì)主義視為右傾機(jī)會(huì)主義，同時(shí)也批判了蘇聯(lián)的修正主義，這足以表明“社會(huì)主義陣線”已經(jīng)成為新加坡的主要反對(duì)黨。

(二)新加坡左翼社會(huì)主義的理論與實(shí)踐

新加坡左翼社會(huì)主義是左翼社會(huì)主義陣營(yíng)反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)。以新加坡自治為拐點(diǎn)，分為以下三個(gè)發(fā)展時(shí)期。

1.殖民時(shí)期(20世紀(jì)40年代至50年代中期)林清祥領(lǐng)導(dǎo)的左翼社會(huì)主義陣營(yíng)，主要從事工會(huì)運(yùn)動(dòng)并初步建構(gòu)社會(huì)主義理念。自20世紀(jì)40年代起，新加坡就掀起了轟轟烈烈的左翼社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主體就是早期左翼社會(huì)主義陣營(yíng)，主要包括學(xué)生、知識(shí)分子、工會(huì)活動(dòng)家，他們的思想意識(shí)主要受到馬來亞共產(chǎn)黨和馬克思主義的影響。1948年，阿卜杜勒·拉扎克·侯賽因、莫里斯·貝克、吳慶瑞等同學(xué)在倫敦創(chuàng)立“馬來亞論壇”(The Malayan Forum)，論壇創(chuàng)立的目的是為建構(gòu)“一個(gè)獨(dú)立的、社會(huì)主義的馬來亞和新加坡”而鼓與呼，即為之作輿論和思想理論方面的準(zhǔn)備——這可以看作是新加坡左翼社會(huì)主義理念的萌芽。

2.革命時(shí)期(20世紀(jì)50年代中期至50年代末)包含在人民行動(dòng)黨成長(zhǎng)過程中的左翼社會(huì)主義，在反殖民主義的實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)社會(huì)主義理論圖景。1953年，馬來亞大學(xué)左翼知識(shí)分子成立了“社會(huì)主義俱樂部”(the Socialism Club)。這是一個(gè)政治俱樂部，其成員大多是受過英國(guó)教育的知識(shí)分子，他們自稱為“大學(xué)社會(huì)主義者”。因而，他們一方面進(jìn)行殖民主義批判，同時(shí)為工人和學(xué)生提供聲援；另一方面又深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，認(rèn)為解決殖民地社會(huì)危機(jī)和生活境況的秘密在于，在民族自治基礎(chǔ)上實(shí)行強(qiáng)有力的國(guó)家干預(yù)以公平分配社會(huì)財(cái)富——這可以被視為新加坡左翼社會(huì)主義理念的推進(jìn)。

與學(xué)生活動(dòng)家不同，左翼社會(huì)主義領(lǐng)袖林清祥成功地將戰(zhàn)后新加坡的不同政治力量整合成一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)主義陣營(yíng)。為了聲援和支持新加坡工人罷工運(yùn)動(dòng)、維護(hù)工人應(yīng)有的權(quán)益，1954年4月，林清祥和方水雙等人聯(lián)合各個(gè)分散的工會(huì)組織成立“新加坡各業(yè)工廠商店職工聯(lián)合會(huì)”，林清祥被推選為秘書長(zhǎng)。在林清祥的領(lǐng)導(dǎo)下，同年發(fā)動(dòng)了百余次罷工，次年聯(lián)合會(huì)成員增加至3萬人，將新加坡工人運(yùn)動(dòng)推向高潮。這不僅極大地提高了工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)覺悟，也迅速壯大了新加坡左翼社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍，為左翼社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。

1954年，左翼社會(huì)主義與費(fèi)邊社會(huì)主義聯(lián)合成立人民行動(dòng)黨，這是當(dāng)時(shí)新加坡左翼運(yùn)動(dòng)的主要力量。人民行動(dòng)黨的競(jìng)選綱領(lǐng)表明，在政治層面上，要建立一個(gè)多語種的、全部民選的、主權(quán)的立法議會(huì)；在經(jīng)濟(jì)層面上，實(shí)施稅率改革的同時(shí)爭(zhēng)取馬來亞貿(mào)易自主權(quán)；在社會(huì)層面上，廢除勞工法令中不利于工人階級(jí)利益與權(quán)益的條款。

20世紀(jì)50年代，新加坡左翼社會(huì)主義思想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)層面呈現(xiàn)出雙重向度：一是對(duì)外而言，反抗英國(guó)殖民主義者在新加坡的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)馬來亞的民族獨(dú)立、社會(huì)民主與人民自由；二是對(duì)內(nèi)而言，他們主張通過和平方式建立議會(huì)政府，他們的社會(huì)主義政治圖景即實(shí)現(xiàn)國(guó)家與人民的自由與解放。因此，“必須喚醒與團(tuán)結(jié)所有最受壓迫、最受損害的人，團(tuán)結(jié)起來奮斗到底”[8]。即在工人階級(jí)聯(lián)合與團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上，建立一個(gè)“沒有剝削、壓迫，沒有貧窮、疾病，人人可以平等、自由與充分發(fā)揮個(gè)人潛能，各盡所能、各取所需的社會(huì)的實(shí)現(xiàn)”[8]。由此，新加坡左翼社會(huì)主義理念在革命時(shí)期完成了初步建構(gòu)。

3.后革命時(shí)期(20世紀(jì)六七十年代)李紹組領(lǐng)導(dǎo)的“社會(huì)主義陣線”，在批判人民行動(dòng)黨的基礎(chǔ)上將革命矛頭轉(zhuǎn)變?yōu)榻诸^暴力斗爭(zhēng)。毫無疑問，在人民行動(dòng)黨內(nèi)部，起主導(dǎo)作用的是費(fèi)邊社會(huì)主義者。1959年，新加坡成為自治州，由此實(shí)現(xiàn)民族自治從而進(jìn)入后革命時(shí)期，革命時(shí)期暫時(shí)被掩藏的社會(huì)階級(jí)矛盾重新顯現(xiàn)并進(jìn)一步激化，現(xiàn)代化建設(shè)問題在后革命時(shí)期的新加坡日益凸顯。自20世紀(jì)60年代起，左翼社會(huì)主義的革命理念與李光耀政府的保守理念日益相悖，在政治立場(chǎng)和社會(huì)目標(biāo)方面的分歧日益加劇，“新馬合并”成為導(dǎo)致左翼社會(huì)主義與費(fèi)邊社會(huì)主義分道揚(yáng)鑣的最終原因。1961年，從人民行動(dòng)黨內(nèi)部分裂出“社會(huì)主義陣線”，這成為左翼社會(huì)主義理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在實(shí)踐層面上，為了進(jìn)一步反對(duì)人民行動(dòng)黨的右傾機(jī)會(huì)主義執(zhí)政措施，維護(hù)新加坡中下層工人、窮人的權(quán)益，宣傳自己的激進(jìn)左翼社會(huì)主義思想和政治理論，“社會(huì)主義陣線”出版發(fā)行了一系列書刊，例如，新加坡“社會(huì)主義陣線”機(jī)關(guān)報(bào)《陣線報(bào)》(1961年11月15日創(chuàng)刊)、《黨訊》(1964年1月1日首發(fā))、《區(qū)訊》(1966年9月15日發(fā)刊)等。尤其值得一提的是《新青年》，其是1966年由社陣中央宣教岀版委員會(huì)創(chuàng)刊的華文月刊，目的是為了“教育群眾，提高干部群眾的政治水平及思想認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)反帝反殖民事業(yè)和民族解放事業(yè)的發(fā)展”[9]；它還重點(diǎn)刊登了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)以及毛澤東關(guān)于馬克思主義的哲學(xué)文章、語錄，以期指導(dǎo)該陣營(yíng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。然而，左翼社會(huì)主義實(shí)踐一再遭受嚴(yán)厲打擊，即使出版了系列刊物，其理論不但沒有實(shí)施的基礎(chǔ)和空間，也沒有形成一套完整的實(shí)踐體系。

首先，客觀原因在于，左翼社會(huì)主義因其激進(jìn)社會(huì)主義理念一方面與英殖民主義沖突，致使英國(guó)政府暗中對(duì)其打壓；另一方面又與人民行動(dòng)黨的費(fèi)邊社會(huì)主義理念相悖，從而遭受人民行動(dòng)黨的打壓。再者，新加坡激進(jìn)左翼社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仿效亞洲工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)形式，但在新加坡，工人階級(jí)力量薄弱，工人階級(jí)革命意志不強(qiáng)，既不具備階級(jí)革命的發(fā)生條件，更不具備武裝斗爭(zhēng)的條件。

其次，從主觀方面看，新加坡激進(jìn)左翼社會(huì)主義沒有建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、穩(wěn)定的、先進(jìn)的政黨以組織、團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)工人運(yùn)動(dòng)，其工人運(yùn)動(dòng)仍保持在早先的無產(chǎn)者、無政府狀態(tài)。前期，以林清祥為代表的左翼社會(huì)主義雖然完成了社會(huì)主義理念的理論建構(gòu)，但在實(shí)踐上為政治聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)而一再向右翼黨派妥協(xié)；后期，李紹組領(lǐng)導(dǎo)的激進(jìn)左翼社會(huì)主義在實(shí)踐中又走向極左路線，從議會(huì)選舉中退出就等同于退出新加坡政治舞臺(tái)，放棄之前所采取的和平議會(huì)道路轉(zhuǎn)向街頭暴力革命并發(fā)起了抵制國(guó)會(huì)的斗爭(zhēng)，這是新加坡激進(jìn)左翼社會(huì)主義衰敗的直接原因，也是新加坡左翼社會(huì)主義政治發(fā)展的分水嶺，由此，在20世紀(jì)70年代其逐漸退出了歷史舞臺(tái)。1988年，“社會(huì)主義陣線”加入新加坡工人黨，這表明“社會(huì)主義陣線”在新加坡的政治實(shí)踐宣告失敗。

四、結(jié)語

綜上所述，新加坡在尋求地區(qū)自治、獨(dú)立建國(guó)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩個(gè)不同的社會(huì)主義陣營(yíng)：一是以李光耀為代表的溫和改革派的費(fèi)邊社會(huì)主義陣營(yíng)，二是以林清祥為代表的左翼社會(huì)主義陣營(yíng)。在20世紀(jì)40年代到50年代末，盡管兩大陣營(yíng)之間存在著矛盾和對(duì)立，但由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾是殖民主義與新加坡人民之間的矛盾，加之它們有共同的左翼立場(chǎng)和政治目標(biāo)，即反抗殖民主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立，這樣，就有了新加坡左翼社會(huì)主義與費(fèi)邊社會(huì)主義進(jìn)行政治聯(lián)盟的前提條件。20世紀(jì)50年代，左翼社會(huì)主義與費(fèi)邊社會(huì)主義聯(lián)合而成的人民行動(dòng)黨，成為當(dāng)時(shí)新加坡左翼運(yùn)動(dòng)的主要力量。但這一合作只是暫時(shí)的，隨著人民行動(dòng)黨在20世紀(jì)60年代政治立場(chǎng)從中左政黨轉(zhuǎn)變?yōu)橛乙碚h，林清祥、李紹祖等人被開除出黨；但他們并沒有坐以待斃，而是積極應(yīng)戰(zhàn)，又于1961年成立“社會(huì)主義陣線”以對(duì)抗日益保守的人民行動(dòng)黨。就是說，“社會(huì)主義陣線”成立后的左翼社會(huì)主義陣營(yíng)的政治立場(chǎng)越來越激進(jìn)——林清祥領(lǐng)導(dǎo)的早期左翼社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一直堅(jiān)持和平議會(huì)的政治路線；李紹祖領(lǐng)導(dǎo)的“社會(huì)主義陣線”走向了街頭暴力革命路線，故可以稱為激進(jìn)左翼社會(huì)主義。不過，好景不長(zhǎng)。20世紀(jì)70年代，“社會(huì)主義陣線”逐漸退出歷史舞臺(tái)。1988年，“社會(huì)主義陣線”加入新加坡工人黨，這表明“社會(huì)主義陣線”在新加坡的政治實(shí)踐以失敗告終。

自20世紀(jì)70年代起，在新加坡式“社會(huì)主義”道路探索過程中，占主導(dǎo)地位的是人民行動(dòng)黨，它的立場(chǎng)和主張是：共產(chǎn)主義與資本主義是兩條相對(duì)立的道路，新加坡既不選擇共產(chǎn)主義道路，也不選擇資本主義道路，而是試圖走符合新加坡國(guó)情的、超越共產(chǎn)主義和資本主義之外的第三條道路，建立一個(gè)獨(dú)立的、民主的、非共產(chǎn)主義的社會(huì)主義社會(huì)，即新加坡式“社會(huì)主義”。(8)1976年，在人民行動(dòng)黨被開除出“社會(huì)主義國(guó)際”之后，為了論證其變革后的制度仍然是“社會(huì)主義”制度，李光耀率一眾新加坡政治學(xué)家出版了《行之有效的社會(huì)主義：新加坡道路》(Socialism That Works：The Singapore Way)一書，為自己的體制進(jìn)行辯護(hù)。人民行動(dòng)黨宣稱，這種制度在政治上實(shí)行社會(huì)主義、在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持自由市場(chǎng)，目標(biāo)是“讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)在一個(gè)穩(wěn)定和有秩序的社會(huì)里取得進(jìn)步，并且能夠在這樣一個(gè)社會(huì)里過美好的生活”[4]570。

在這種自由經(jīng)濟(jì)制度下，政府的主要職能轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫鞔_的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針，建設(shè)公共基礎(chǔ)設(shè)施，組織和管理社會(huì)秩序，建立健全公平自由的貿(mào)易市場(chǎng)，以技術(shù)性產(chǎn)業(yè)替代人力資源型和自然資源型產(chǎn)業(yè)；同時(shí)，為人民提供舒適的住房、體面的工作并提高居民收入和生活水平，以此解決殖民時(shí)期和封建時(shí)期遺留下的大規(guī)模失業(yè)和生活條件低下等問題，從而保障人民的工作積極性和動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，人民行動(dòng)黨逐步建立起執(zhí)政的權(quán)威。然而，這種新加坡式“社會(huì)主義”，就其基本特征而言，在文化和意識(shí)形態(tài)上思想資源雜糅，不僅混雜著民主社會(huì)主義、馬克思主義，也包含了儒家思想以及本土文化資源，在政治上表現(xiàn)為威權(quán)政府和家長(zhǎng)式的中央集權(quán)制度，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。因此，就其實(shí)質(zhì)來說，新加坡式“社會(huì)主義”不過是一種披著“社會(huì)主義”外衣的國(guó)家資本主義。

誠(chéng)然，在新加坡式“社會(huì)主義”道路探索過程中，新加坡確實(shí)取得了令人矚目的成就。例如，1959—1975年，新加坡的國(guó)民生產(chǎn)總值從6.43億美元增長(zhǎng)到57.73億美元；20世紀(jì)七八十年代，成為與中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、韓國(guó)并列的“亞洲四小龍”之一。2000年，人均GDP僅次于中國(guó)香港；2013年，人均GDP據(jù)“亞洲四小龍”之首，達(dá)5.2萬多美元。這也充分顯示出自由經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要推動(dòng)作用。然而，亞洲金融危機(jī)以后，尤其是21世紀(jì)以來，在資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，新加坡社會(huì)財(cái)富分配不公、財(cái)富差距過大、種族沖突、工人罷工、勞動(dòng)力短缺、性別歧視等綜合性危機(jī)問題日益嚴(yán)重，即使新加坡現(xiàn)任總理和人民行動(dòng)黨秘書長(zhǎng)李顯龍?jiān)谧》?、醫(yī)療和教育方面，從強(qiáng)調(diào)個(gè)人承擔(dān)為主轉(zhuǎn)變?yōu)檎蛸N為主，也只是對(duì)社會(huì)危機(jī)的滯后性補(bǔ)救與社會(huì)矛盾的階段性緩和。也就是說，人民行動(dòng)黨構(gòu)思的新加坡式“社會(huì)主義”不能從根本上解決社會(huì)危機(jī)。新加坡式“社會(huì)主義”道路探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)的改革開放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有借鑒和警示意義。