傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德修養(yǎng)培養(yǎng)的思考

□甘肅省天水市新華門小學(xué) 王麗娟

青少年是我國未來發(fā)展建設(shè)的主導(dǎo)力量，青少年思想道德修養(yǎng)的高低也直接影響和決定了他們自身的主觀意識形態(tài)、價(jià)值觀念和認(rèn)知評價(jià)等。同時(shí)，國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中也明確提出，未成年人的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)，學(xué)校是對青少年進(jìn)行思想教育的主渠道?；谝陨仙鐣尘?，以青少年為本，從青少年做起，努力培養(yǎng)提升他們的思想道德素養(yǎng)是關(guān)乎國家未來前途和命運(yùn)的重要舉措。傳統(tǒng)文化寓意深厚，立意深遠(yuǎn)，包含很多具有教育引導(dǎo)價(jià)值的元素，所以，本文結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從小學(xué)班主任的管理教育角度出發(fā)，針對傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)過程進(jìn)行深入思考和解析，希望可以探究到提升青少年思想道德修養(yǎng)的新路徑。

一、青少年思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)中融入傳統(tǒng)文化的意義

新課標(biāo)改革和素質(zhì)教育改革之前，道德與法治等思想品德類課程一直都是教師忽視的學(xué)科，也是學(xué)生不愿意深入學(xué)習(xí)的一門學(xué)科。然而，進(jìn)入“立德樹人”的教育新時(shí)代之后，學(xué)生個體的思想道德素養(yǎng)成為評判未來合格型人才的重要依據(jù)，道德與法治作為思品教育的重要陣地，重要性也隨之提升，越來越多的教師開始不斷嘗試建立一個新的課程教學(xué)體系?！皞鹘y(tǒng)文化進(jìn)校園”是目前我國德育環(huán)節(jié)中的一次重要創(chuàng)新，得益于傳統(tǒng)文化的豐厚資源，將青少年思想道德素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效融合具有如下意義。

第一，以文化激發(fā)青少年民族情感。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時(shí)代的發(fā)展變遷，蘊(yùn)涵“仁愛、孝親、禮敬、誠信”等各種思想道德教育內(nèi)涵，無論是生動有趣的小故事，或是振奮人心的英雄事跡，又或是具有哲學(xué)教育意義的典故等，每一種傳統(tǒng)文化元素都象征著中華五千年的文明精髓，它不僅是一個民族的特色，也是民族獨(dú)有思想觀念的表達(dá)。在青少年思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以讓青少年素質(zhì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精華，將傳統(tǒng)文化傳承下去，還能從中華民族獨(dú)有的文化魅力中喚醒青少年在愛國、愛家方面的民族情感。在各種人物或者典故事跡的激勵中引導(dǎo)青少年將民族精神一代一代傳承下去。

第二，以文化踐行社會主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代青少年思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)與我國推行的社會主義核心價(jià)值觀之間具有密不可分的關(guān)系，學(xué)校的德育素養(yǎng)教育建設(shè)必須要以社會主義核心價(jià)值觀的宗旨為核心。同時(shí)，社會主義核心價(jià)值觀中提出的多項(xiàng)教育主題都屬于傳統(tǒng)文化遺傳的寶貴精神文化財(cái)富，比如和諧、民主、文明、富強(qiáng)等。將傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德素養(yǎng)的建設(shè)中，可以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在相關(guān)價(jià)值觀教育方面的作用，借助傳統(tǒng)文化的豐富性、內(nèi)涵性等特點(diǎn)，可以有助于青少年更深刻地體會社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。而且傳統(tǒng)文化的融合，還可以促進(jìn)青少年思想道德素養(yǎng)教育活動的創(chuàng)新，教師可以依托傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，開展形式多樣的道德素養(yǎng)教育工作，將社會主義核心價(jià)值觀的教育理念付諸實(shí)踐。

二、傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德修養(yǎng)培養(yǎng)的策略

（一）感悟歷史人物，弘揚(yáng)青少年愛國思想

自古至今，中華民族涌現(xiàn)出了無數(shù)無畏犧牲、精忠報(bào)國的英雄人物，如屈原、岳飛、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等，這些英雄人物身上流露出的偉大獻(xiàn)身精神，是當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的光榮榜樣。而且新時(shí)期思想道德修養(yǎng)的教育中，愛國教育是教師高度關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容之一。因此，在日常的班級教育中班主任可以從傳統(tǒng)文化的長河中搜集整理具有教育意義的愛國人物典范，帶領(lǐng)學(xué)生通過感悟歷史人物的方式，弘揚(yáng)青少年自身的愛國思想。小學(xué)生接觸到了很多古詩詞文化和古代人物故事，在這些內(nèi)容中不乏一些蘊(yùn)涵愛國情懷的傳統(tǒng)文化，班主任可以銜接小學(xué)語文教材的特色，從中選取具有代表性的古代愛國歷史人物進(jìn)行重點(diǎn)解讀，引導(dǎo)學(xué)生從古人身上感悟愛國思想，并學(xué)習(xí)他們寶貴的愛國品質(zhì)。比如部編版語文教材中出現(xiàn)的《示兒》等古詩詞文化，這篇古詩是宋代詩人陸游的經(jīng)典之作。在陸游的一生中，他寫下了很多愛國題材的古詩詞。后人也給予陸游很高的評價(jià)，如文學(xué)家朱自清曾經(jīng)這樣描寫陸游：“這是陸游愛國熱誠的理想化；這理想便是我們現(xiàn)在說的‘國家至上’的信念的雛形……過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人?！庇纱丝梢姡懹蔚膼蹏黝}古詩詞文化在青少年思想道德素養(yǎng)教育中具有重要的啟蒙價(jià)值。所以班主任可以在開展經(jīng)典誦讀的班級活動中，以愛國詩人陸游的歷史年代背景、生平愛國事跡等作為解讀素材，通過多媒體的教學(xué)方式，與學(xué)生一起交流分享陸游這個歷史人物的特性，從陸游身上感悟他深厚的愛國思想，引導(dǎo)小學(xué)生向古人學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)青少年的愛國情懷。

（二）宣講文化故事，鑄就青少年誠信品質(zhì)

誠信是一種基本的道德準(zhǔn)則，也是當(dāng)下我國社會主義核心價(jià)值觀中的重要組成部分。從小抓起培養(yǎng)青少年的誠信品質(zhì)對他們今后走入社會，開展正常良好的人際交往都具有重要的輔助作用。對小學(xué)階段的學(xué)生而言，誠信這種思想道德的概念理解或者解讀具有一定的抽象性，班主任可以依托傳統(tǒng)文化資源中關(guān)于“誠實(shí)守信”的文化故事資源，引導(dǎo)青少年逐漸鑄就良好的誠信品質(zhì)。

比如，在日常的班級管理過程中，經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)很多學(xué)生存在不同程度的誠信教育問題，反映到身邊看似是一件小事，但是長期不良的思想道德習(xí)慣會導(dǎo)致學(xué)生在班級中失去公信，不利于維系同學(xué)關(guān)系，甚至還會影響到學(xué)生步入社會后的各種活動。為此，班主任可以在了解班級學(xué)生在“誠信”方面存在的問題，并搜集整理一些傳統(tǒng)文化故事，通過情景劇表演的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，通過小故事大道理的教育方式，引導(dǎo)班級中的學(xué)生養(yǎng)成誠信的優(yōu)秀美德。如針對班級中很多學(xué)生借東西不還的問題，班主任可以引入“宋濂還書”的文化故事：據(jù)說，朱元璋當(dāng)皇帝的時(shí)候，有一個叫宋濂的開國功臣，他小時(shí)候非常喜歡讀書，但是家里很窮只能向別人借書看。由于他“堅(jiān)守還書期限”，從來不違約，所以人們都愿意把書借給他。有一次，宋濂借到一本書，內(nèi)容非常精彩，他愛不釋手想要把書抄下來，可這時(shí)候還書的日期也快到了。當(dāng)時(shí)是寒冬臘月，滴水成冰，宋濂連夜抄書，他的母親看了之后非常心疼，建議說等天亮后再抄也不遲?？伤五フJ(rèn)為：“不管人家等不等這本書看，到期限就要還，這是個人信用問題，也是尊重別人的表現(xiàn)?！庇谑撬^續(xù)在寒夜中堅(jiān)持，終于按時(shí)抄完將書換了回去。班主任可以將這個文化故事創(chuàng)編成情景劇的形式，鼓勵班級中的學(xué)生分別扮演故事中出現(xiàn)的各種人物，將文化故事的劇情重現(xiàn)出來。在觀看完故事表演后，班主任還可以鼓勵學(xué)生根據(jù)故事中的結(jié)局發(fā)表自己的看法，并引導(dǎo)他們結(jié)合自己身邊發(fā)生的類似事情進(jìn)行深入分析。通過文化故事導(dǎo)入——表演——分析的教育方式，化解小學(xué)生對“誠信”的理解難度，一步一步引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己身上存在的問題，并從文化故事中得到啟發(fā)督導(dǎo)自己從小養(yǎng)成誠信的美好品質(zhì)。

（三）解讀文化內(nèi)涵，構(gòu)建青少年仁愛情懷

新課標(biāo)教學(xué)改革之后，主張“以生為本”的課堂教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生走出被動的學(xué)習(xí)誤區(qū)，可以更主動、更深入地探究、學(xué)習(xí)不同學(xué)科的知識。我國傳統(tǒng)文化思想博大精深，每一種類型的傳統(tǒng)文化都有各種名人志士流傳下來的名言名句等資源，這些傳統(tǒng)文化知識流傳至今，一直發(fā)揮著育人的重要作用?；谝陨线@些傳承至今的傳統(tǒng)文化知識，班主任可以在課堂中開展“演講式教學(xué)”的模式，讓學(xué)生自己去講解與本節(jié)課有關(guān)的思想道德素養(yǎng)傳統(tǒng)文化知識，在學(xué)生自我講解和吸收的過程中提升他們某一方面的德育素養(yǎng)。

仁愛是儒家思想的代表性特征，從偉大的思想家孔子開始，每一代人都留下了自己關(guān)于“仁愛”的獨(dú)到見解。而這些傳承下來的名人名言越來越多地出現(xiàn)在當(dāng)下的各學(xué)科課本中，社會主義核心價(jià)值觀的對應(yīng)文件、政策解讀中也經(jīng)常出現(xiàn)與“仁愛”有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這些內(nèi)容通常以“文言文”的形式出現(xiàn)，具有一定的理解難度。為了能更好地發(fā)揮這些文化內(nèi)涵的教育價(jià)值，班主任可以圍繞“仁愛”主題開展演講式教育活動，鼓勵學(xué)生利用課余時(shí)間去搜集整理與“仁愛”有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，然后在班級中開展“文化解讀”的演講活動，并設(shè)定評委。演講開始后，每一個參加的學(xué)生可以圍繞自己摘選的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行自我解讀式的演講，如孟子的“四端”思想：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！比寮业摹袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住??！睹献印す珜O丑上》中說的：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！钡鹊?。每一個參加演講的學(xué)生都會根據(jù)自己的準(zhǔn)備和理解進(jìn)行詳細(xì)解讀，演講的形式可以是純解讀的方式，也可以是故事代入的方式等。演講完畢后，班主任和評委可以根據(jù)學(xué)生的具體表現(xiàn)給予合適的分?jǐn)?shù)。如果參加演講的學(xué)生出現(xiàn)文化內(nèi)涵解讀錯誤，評委和班主任也可以及時(shí)給予正確的詮釋，通過這種教育方式加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化中“仁愛”思想的理解，引導(dǎo)他們做一個有愛的青少年。

（四）實(shí)踐文化活動，喚醒青少年責(zé)任意識

實(shí)踐是檢驗(yàn)這里的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對小學(xué)道德與法治教學(xué)而言，在培養(yǎng)青少年道德素養(yǎng)的道路上也是同樣的道理。課堂中講解的文化內(nèi)涵再豐富，也要付諸到實(shí)踐行動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的個體行為才能稱得上合格的教育模式。尤其是近年來我國推崇“素質(zhì)教育”改革的創(chuàng)新模式，更加關(guān)注課內(nèi)和課外課堂的有效銜接，所以，在青少年思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)中，班主任可以結(jié)合不同單元的德育主題，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，投身到各種社會實(shí)踐活動中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的完美結(jié)合，并在親身體驗(yàn)的過程中喚醒青少年的責(zé)任意識。

比如，古人的傳統(tǒng)文化比較向往和諧共存的文化氛圍，無論是高高在上的士大夫，還是普通的老百姓，他們都習(xí)慣對親人和朋友負(fù)責(zé)任，轉(zhuǎn)化到家庭親情中主要表現(xiàn)為孝敬父母、撫養(yǎng)子女等。圍繞傳統(tǒng)文化中的這一類思想，班主任可以借助一些節(jié)日契機(jī)，如母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等，在班級中布置“尊老、敬老、愛老”的感恩實(shí)踐活動。創(chuàng)設(shè)以“感恩親情”為主題的家庭實(shí)踐活動，要求學(xué)生回家后幫父母長輩做一件力所能及的事情，具體事情的類型不做限制，完成的過程需要拍照打卡。小學(xué)生接收到任務(wù)信號后，可以根據(jù)自己家庭成員的特點(diǎn)開展對應(yīng)的感恩行動，如有的學(xué)生放學(xué)回家后給父母每人做了一張“捶背券”，讓他們隨意使用；有的學(xué)生回家后主動幫助媽媽洗菜、打掃衛(wèi)生，減輕媽媽的家務(wù)負(fù)擔(dān)；有的學(xué)生回家后給外公外婆洗腳，讓他們感受親情的溫暖等。班級中每一個學(xué)生都要通過實(shí)踐的方式去回報(bào)父母和長輩，他們也能在親身體驗(yàn)中感受到父母長輩照顧自己的辛苦，從而更加懂得感恩。

比如，傳統(tǒng)文化中還有“推己及人”的德育思想，孔子就曾經(jīng)說過：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，是老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@種文化情懷中就明確體現(xiàn)了“個人向社會拓展的責(zé)任感”意識，而這種社會責(zé)任意識也是當(dāng)代青少年必須具備的一種思想道德素養(yǎng)。結(jié)合這種傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，班主任可以利用周末或者“學(xué)雷鋒活動日”等機(jī)會，組織班級中的學(xué)生走出校園，來到當(dāng)?shù)氐囊恍┚蠢显?、孤兒院、社會公共場所等，采用各種宣傳、關(guān)愛等形式為這些人群提供力所能及的幫助。如準(zhǔn)備到敬老院的活動場所之前，班主任可以與學(xué)生排練一些老年人喜歡看的節(jié)目，通過娛樂的方式讓他們心情變得愉悅。另外，班主任還可以將班級中的學(xué)生劃分為不同的小組，每一個小組負(fù)責(zé)不同的幫扶任務(wù)，有的小組負(fù)責(zé)表演節(jié)目，有的小組負(fù)責(zé)幫老人打掃衛(wèi)生，有的小組幫助老人剪指甲等。通過各種志愿服務(wù)、社會咨詢等實(shí)踐體驗(yàn)方式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“尊老、愛老、敬老”的傳統(tǒng)美德。

除此之外，班主任還可以根據(jù)傳統(tǒng)文化中呈現(xiàn)的愛國主義元素，利用節(jié)假日時(shí)間組織學(xué)生走進(jìn)本地的愛國主義教育基地、歷史文化名人紀(jì)念館等，通過實(shí)地考察、設(shè)定訪談任務(wù)、聆聽專業(yè)講解等方式，幫助小學(xué)生全面了解不同年代的歷史背景，了解各個年代誕生的愛國人物的民族精神。

三、結(jié)語

綜上所述，新時(shí)期背景下青少年思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)是一件非常重要的工作，尤其是進(jìn)入全新的社會主義核心價(jià)值觀征程之后，更是對青少年提出了各種新的德育素養(yǎng)要求。傳統(tǒng)文化作為我國優(yōu)秀民族文化的精髓，一句名言、一個人物、一種事跡等都可以成為引導(dǎo)青少年積極向上的德育素材。因此，在道德與法治的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵，并積極創(chuàng)設(shè)全新的課堂教學(xué)方式，力爭讓傳統(tǒng)文化為青少年思想道德素養(yǎng)教育助力，引導(dǎo)青少年全面健康地成長。