文化導向導視系統(tǒng)設計的方法建構

◇吳燕鳴

一、文化導向導視系統(tǒng)出現(xiàn)背景和意義

城市自誕生之日起不斷經歷著自我完善、更新和改造。城市更新起源于二戰(zhàn)后對不良住宅的大拆大建，隨后擴展至對城市其他功能地區(qū)的改造。早在20世紀80年代，國內有學者提出全世界的城市建設面臨一個共同危險。我們的城鎮(zhèn)正趨向同一種模式，中國的城市建設應尊重中國文化，尊重城市原有特色。城市文化塑造了市民的言行舉止、生活觀念甚至價值觀念，良好的城市文化可以使人們感受到這座城市的魅力，在精神上產生歸屬感并自發(fā)地維護城市建設。在城市發(fā)展的過程中，若丟棄了城市的特色，城市的文化也將會趨同，這對城市的發(fā)展是不利的。20世紀90年代以來，中國的城市化進程極為迅速。隨著經濟高速增長和城市化進程的加快，一些城市大規(guī)模拆除歷史保護街區(qū)建筑，不少歷史文化名城在舊城改造的名義下被大規(guī)模地建設性破壞，“千城一面”情況嚴重，一些歷史古跡也在城市建設中遭到破壞。

進入21世紀，文化傳承的重要意義逐步被認識，城市文化再生也被重視。也就是說，城市更新從“拆改留”慢慢進化成“留改拆”。全國各地相繼展開了行動，如北京南鑼鼓巷、成都寬窄巷子、深圳觀瀾古墟等都是在保護歷史延續(xù)性的基礎上將歷史街區(qū)從商業(yè)運作的角度進行開發(fā)，做到了文化與商業(yè)并舉。

文化是軟實力，積極進步的文化對經濟、政治起著重要的促進作用，更能帶給人巨大的精神力量。2014年，習近平總書記在北京考察時提出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。”導視系統(tǒng)中文化特性的體現(xiàn)，是其視覺形態(tài)在大眾思維中留下的印象，又通過這樣的印象形成文化的認同感。作為承載城市記憶的歷史街區(qū)中不可或缺的一部分，導視標牌是城市面向人們的文化名片。而目前，導視系統(tǒng)在城市更新中未被重視，大多是把標準化的導視系統(tǒng)稍作修改，這就導致其缺乏針對性、藝術性，無法融入歷史城市的文化。

二、文化導向導視系統(tǒng)設計系統(tǒng)構建

一個理想的導視系統(tǒng)在環(huán)境中應該發(fā)揮指引功能，讓用戶擁有好的體驗。導視系統(tǒng)在發(fā)揮指路功能之外，還應該兼顧全局，發(fā)揮平衡環(huán)境的作用。這個城市是什么性格的？這個區(qū)域想要訴說什么？又承載了哪些記憶？現(xiàn)代化導視設計的訴求包括傳達區(qū)域的文化氛圍和人文氣息，這些都可以通過導視系統(tǒng)輔助表達、明確指出。導視在特定的區(qū)域里作為文化的一部分，是文化體現(xiàn)的最末端，通過對其文化內涵的分析來設計規(guī)劃導視項目，能夠最直觀、最系統(tǒng)地反映地域文化，有效增強視覺信息傳播強度，提高環(huán)境的文化融合功能和整體凝聚力，傳遞該區(qū)域的文化底蘊和人文氣氛。綜合分析導視系統(tǒng)的構成，文化對導視系統(tǒng)設計的影響由三部分構成，即信息內容系統(tǒng)、文化圖形系統(tǒng)和硬件造型系統(tǒng)。

（一）信息內容系統(tǒng)

導視系統(tǒng)存在的最根本意義便在于告訴人們身處何處，并且如何向想去的位置移動。在這個過程中，讓所有人感到親切、容易理解，是導視系統(tǒng)的核心設計訴求，但在實際中卻很難達到。在歷史文化街區(qū)的導視系統(tǒng)中，以文化為指導思想，以簡單直觀為執(zhí)行要求，做好統(tǒng)籌規(guī)劃，站在用戶的角度去優(yōu)化設計，不失為一種滿足用戶基本尋路需求、精神文化需求的好辦法。以文化為導向的導視系統(tǒng)相較于普通的導視系統(tǒng)提供的基本信息，在內容和位置上都需要綜合文化發(fā)散點，考慮更多展現(xiàn)性、指引性，將不同的功能區(qū)域和文化區(qū)域等進行區(qū)分并呈現(xiàn)清晰路線，更要加入文化元素和人文特色，凸顯區(qū)域文化特性，增強用戶體驗。

（二）文化圖形系統(tǒng)

人類通過感官系統(tǒng)來獲取外界的信息，在導視系統(tǒng)方面，視覺往往是最直觀、最重要的信息獲取途徑，視覺上的創(chuàng)新與美觀往往會使其承載的內容——文化和導視更加容易被人接受與流傳。這部分內容包括字體、版式、符號、箭頭和色彩。不同的文化圖形設計對導視系統(tǒng)傳達信息的簡易性和有效性都有不同程度的影響。文化導向下的文化圖形內容設計，有助于確立統(tǒng)一的視覺風格，對用戶感受區(qū)域文化風味和人文特征有正面的影響。

（三）硬件造型系統(tǒng)

文化導向導視系統(tǒng)在滿足基本指引功能外，還應該在一定程度上融入環(huán)境，增強文化氛圍。硬件造型系統(tǒng)包括一切有形的、能實際觸摸到的三維對象。導視系統(tǒng)絕不僅是一塊塊牌子，它具有三維性和景觀性，它的內容隨著形狀、結構、材質、安裝和照明這些硬件元素的組合變得更加豐富，而文化的融合能夠更加體現(xiàn)區(qū)域文化氛圍，影響人文活力。

這三個方面之所以稱為系統(tǒng)，是因為它們各自有不同分工，還是彼此聯(lián)系、相互作用的。信息內容系統(tǒng)是基礎，是最基本的信息材料，它需要通過文化圖形系統(tǒng)來歸納和表達，文化圖形系統(tǒng)又需要硬件造型系統(tǒng)來最終呈現(xiàn)，而硬件造型系統(tǒng)的展現(xiàn)形式、安裝位置又取決于信息內容系統(tǒng)提供的不同信息。三個系統(tǒng)在導視系統(tǒng)的設計中分工合作，相互平衡。

在總體方法構建方面，應摒棄套用模板化的設計方式，從城市區(qū)域的文化脈絡出發(fā)，提倡具體區(qū)域具體討論，努力營造富有文化厚度的、友好的導視系統(tǒng)。

三、文化導向導視系統(tǒng)設計方法

（一）規(guī)劃層面

導視系統(tǒng)規(guī)劃主要就是構建信息內容系統(tǒng)，也就是規(guī)劃合理的顯示內容和設置標識的布點位置，以達到最本質的傳遞信息的功能。

標識的信息內容有多種類別，如地點識別標識、方向指示標識、警告標志、管制和禁止標識、致敬標志、說明標志等。不同內容的導視有不同的功能，也應該放置在不同的地方，如功能區(qū)域的交界處、道路的分岔路口、主要節(jié)點等地。

道路、入口、人群集散地、公共設施和文化節(jié)點這些子系統(tǒng)中，各要素都有主次之分，按照各要素在其子系統(tǒng)中的重要程度分配導視資源，將其進行分級、細化，以加強交互效果，合理利用資源。相對重要的節(jié)點宜用較大規(guī)格的導視標識，以容納更多信息；相對次要的節(jié)點宜用規(guī)格較小的導視標識，或與其他相對次要的節(jié)點共享導視標識。

在文化導向下，理想導視系統(tǒng)的信息內容更多關注文化節(jié)點，其地理位置可以對區(qū)域的活躍性產生正面的影響。標識中文化點的指引會提高文化點的關注度，為主道路分散人流壓力，提升區(qū)域品質，為文化傳承和弘揚提供更好的基礎。

（二）視覺層面

視覺層面的文化導向主要就是考慮帶有文化內涵的圖形創(chuàng)作設計，包括設計二維圖形元素，如文字、符號、箭頭和色彩，對圖形元素進行排版。這是對信息內容系統(tǒng)進行編碼和顯示，從而讓人們看到、理解。

在文化導向下進行視覺創(chuàng)作，應查閱區(qū)域歷史資料，提煉文化元素，融合設計應用，對視覺心理進行剖析，統(tǒng)一確立風格，塑造文化氛圍。文化氛圍的統(tǒng)一、貼切、創(chuàng)新、美觀會給用戶帶來良好的體驗，緩解人們對陌生空間的緊張感，增強人們對區(qū)域文化底蘊的感受。

文字的設計需要考慮字體的樣式、字體的大小和字體的版式。字體在樣式上是否與區(qū)域文化氛圍符合，字體的大小、輪廓、粗細、間距是否清晰易讀，排版是否合理，都是要考慮的因素。設計師格拉德·翁格爾在設計羅馬2000年慶典活動的導向系統(tǒng)時，打破常規(guī)，針對性地分析后，為該導向系統(tǒng)設計了一款飾線字體。這正是為了迎合城市的文化背景而做的大膽嘗試，避免因為使用造型簡潔、現(xiàn)代的無飾線字體而使導向系統(tǒng)缺乏特色，甚至與城市悠久的歷史和古典的建筑風格背道而馳。

符號和箭頭是在不使用文字的情況下傳遞信息的形式，它可以代替文字，也可以對文字進行補充。符號和箭頭通俗易懂，并且可以避免歧義。融合地域文化元素設計一整套的符號庫，有助于形成統(tǒng)一的、有據可循的、蘊含文化的文化圖形。

色彩在視覺圖形中起著重要作用，貫穿整個導視系統(tǒng)。不同的顏色表達不同的含義，例如綠色代表安全和引導，紅色代表危險和禁止，藍色代表服務，棕色代表文化信息，黃色代表警告。不同的色彩搭配也表達了不同的意義，例如對比色、互補色使導視從環(huán)境中凸出，讓環(huán)境更生動，中間色、柔和色可以使導視融入環(huán)境，讓文化氛圍協(xié)調統(tǒng)一。合理使用色彩，利用色彩的文化內涵和帶給人的感受，可以使導視系統(tǒng)與環(huán)境有鮮明的對比或保持氛圍一致，輔助表達或區(qū)分導視內容的意義，增強用戶體驗，為塑造文化氛圍和人文活力提供有力的視覺支撐。

（三）應用層面

在對信息內容進行設計和表達后，就需要構建硬件造型系統(tǒng)，用三維立體的形式呈現(xiàn)出來。硬件造型系統(tǒng)包括標識的三維形狀、尺寸、材料工藝、照明、與環(huán)境的連接關系等。

標識的形狀樣式應具有美學意義，可以是單一的幾何圖形，也可以是有層次的組合圖形。復雜煩瑣的形狀會偏向古典，而簡單平滑的形狀會比較現(xiàn)代，這取決于不同文化背景下的導視想給人帶來的視覺感受。安裝方式基本有四種可供參考，即獨立落地式、吊頂懸掛式、墻面凸出式和平貼鑲嵌式，可以根據信息內容分配的導視資源和文化導向所提取的文化點來決定合適的連接環(huán)境的安裝方式。同時，標牌的尺寸比例、安裝位置高度、數量和間隔都要考慮到人的舒適性、環(huán)境的融合性、文化的烘托性。

在文化導向的深度優(yōu)化下，考慮導視系統(tǒng)與不同規(guī)模的景觀小品的結合性，在大局上體現(xiàn)統(tǒng)一，在局部上有變化創(chuàng)意，讓導視系統(tǒng)融入環(huán)境，成為區(qū)域文化的一部分，展現(xiàn)區(qū)域文化氛圍，提升用戶體驗。也可以將現(xiàn)代流行文化與地域文化相結合，引起年輕人的共鳴，激發(fā)游客的興趣，讓人們樂于記錄、樂于分享、樂于傳承。

四、結語

中國的城市化進程極為迅速，隨著經濟的快速增長和城市化進程的加快，一些城市失去了本身的特色和韻味。而中國的城市更新正處于從單純的物質改造向深層次的文化營造的過渡階段，文化傳承和文化再生的價值在理念上逐步被公認。秉承城市更新“留>改>拆”的政策，合理規(guī)劃的文化導向導視系統(tǒng)也應遵循以保留為主的改造，其中的保留指的便是其文化內涵影響下的呈現(xiàn)內容。

導視系統(tǒng)作為一種重要的服務城市脈絡的標志、城市文脈和區(qū)域文化的載體，除了具有指路的基本功能外，還要承載區(qū)域的文化特色和人文個性。一個城市的記憶是由人們對它的回憶和新生的記憶點組成的，視覺上的滿足感和記憶點在這之中也扮演著重要的角色，而視覺表現(xiàn)是文化傳播的載體。令人賞心悅目并且記憶深刻的視覺形象可以使其文化內涵更加深遠地傳播。這就需要將傳統(tǒng)文化融入導視系統(tǒng)、將導視系統(tǒng)融入區(qū)域環(huán)境，讓游客有更好的用戶體驗，吸引更多游客二次旅游，與傳統(tǒng)地域文化產生更深入、更密切的聯(lián)系。只有這樣，歷史文化街區(qū)才能更好地體現(xiàn)一座城市的發(fā)展歷史，更好地保留城市的歷史記憶，才能最大限度地發(fā)揮其文化價值。基于此，本文從文化導向出發(fā)，摒棄標準化模板，詳細構建設計方法，以期為后續(xù)研究提供基礎，為全國范圍內的歷史文化街區(qū)的導視系統(tǒng)設計提供新的思路和方法。