鄂溫克族服飾文化中的生態(tài)觀分析

趙圖雅，楊光

中華民族在幾千年中華文明的發(fā)展過(guò)程中形成了系統(tǒng)的“天人合一”的生態(tài)倫理觀念，其本質(zhì)是肯定人與自然的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”。［1］鄂溫克民族服飾文化不僅是鄂溫克族物質(zhì)文化發(fā)展的重要表現(xiàn)，也是鄂溫克族人的精神生活的重要產(chǎn)物。通過(guò)研究鄂溫克族人的服飾及服飾文化，可以看出鄂溫克族在生活地域、自然環(huán)境及自然條件、生產(chǎn)生活方式等不同領(lǐng)域中的發(fā)展過(guò)程。因此，研究鄂溫克族的服飾文化在產(chǎn)生、發(fā)展中的生態(tài)觀演變有獨(dú)特的價(jià)值。

一、鄂溫克族服飾文化分類及特點(diǎn)分析

民族服飾是一個(gè)民族意識(shí)、宗教、文化、藝術(shù)等的綜合體現(xiàn)。［2］在鄂溫克族人的物質(zhì)文化中，民族服飾是不可缺少的生活資料，是鄂溫克族人生存的必要物質(zhì)手段，也是鄂溫克族人美化生活、塑造自身以及民族形象的重要標(biāo)識(shí)。按照方言區(qū)域可以把鄂溫克族服飾文化分為輝河方言區(qū)服飾、莫日格勒方言區(qū)服飾、敖魯古雅方言區(qū)服飾。按照鄂溫克族生活環(huán)境、自然環(huán)境、生活區(qū)域的不同，可以把鄂溫克族的服飾劃分為呼倫貝爾草原牧區(qū)服飾、興安嶺山林服飾、江河流域農(nóng)區(qū)服飾。

地理環(huán)境的獨(dú)特性往往形成民族文化的獨(dú)特性，也形成民族服飾的獨(dú)特性。［3］進(jìn)行鄂溫克族服飾文化研究的學(xué)者通常以三大方言分類為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合地域性和產(chǎn)業(yè)性服飾文化的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)，來(lái)探討鄂溫克族服飾文化與文明。因此，研究和分析鄂溫克族的服飾文化時(shí)應(yīng)該從索倫、通古斯、雅庫(kù)特三方面的特點(diǎn)來(lái)論述鄂溫克族獨(dú)特的服飾文化。

不同部落的鄂溫克族服飾各具特色、風(fēng)格差異較大。過(guò)去索倫鄂溫克族人多居住在林（狩獵）區(qū)，受居住的區(qū)域及生產(chǎn)方式的影響，他們的服裝多用狍子、鹿等野獸皮毛制作。為了方便進(jìn)行狩獵，他們還用動(dòng)物皮毛制作狩獵時(shí)用于偽裝的服飾，例如用鹿、狍頭皮做的帽子，鄂溫克族語(yǔ)中稱為“阿功”。隨著社會(huì)的發(fā)展，一部分索倫鄂溫克族人開始從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，為了便于放牧，他們一年四季都要穿長(zhǎng)袍，特別是在冬季，帶有皮毛的長(zhǎng)袍既能阻止地面的潮氣，又能夠有效防御寒冷。索倫鄂溫克族的男裝顏色以素凈、淡雅為主，女裝顏色以艷麗為主，領(lǐng)子及周邊是云卷紋圖案，象征鄂溫克族人崇尚大自然、熱愛(ài)大自然。

通古斯鄂溫克族人的生產(chǎn)生活以游牧和狩獵相結(jié)合為主，由此形成了一套獨(dú)具特色的服飾。他們一年四季以長(zhǎng)袍為主，夏季穿著刮掉毛的光皮縫制的袍子，冬季則穿帶毛的熟皮制作的袍子，這種皮制袍服抗寒、耐磨、不易破損，顏色多為藍(lán)色或綠色，象征著鄂溫克族和藍(lán)天、大草原渾然一體。

雅庫(kù)特鄂溫克族人主要從事飼養(yǎng)馴鹿和狩獵的活動(dòng)，服飾以皮袍為主，男士多穿中短袍，女士則穿長(zhǎng)袍。服裝顏色多為鹿皮色、藍(lán)色、綠色等鮮艷色彩，多以圓點(diǎn)紋、三角紋、鹿角紋、植物紋作為裝飾。

二、鄂溫克族服飾文化中的生態(tài)觀分析

李欣復(fù)在其《論生態(tài)美學(xué)》中說(shuō)到，“生態(tài)美學(xué)以研究地球生態(tài)環(huán)境平衡和諧發(fā)展所具有的審美價(jià)值為主要內(nèi)容和任務(wù)，其形式理論是以生態(tài)價(jià)值為最高和唯一標(biāo)準(zhǔn)”。由此看來(lái)，生態(tài)觀著眼于研究人類與環(huán)境之間的平衡關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。［4］鄂溫克族人崇拜自然界中的山河，認(rèn)為必須尊重養(yǎng)育生命的山河，要和山河和睦相處。他們?cè)谂c自然和諧共存的過(guò)程中依靠自己的勞動(dòng)和智慧，創(chuàng)造出了集中體現(xiàn)本民族生活習(xí)俗、審美心理、深厚文化內(nèi)涵的鄂溫克族服飾。鄂溫克族服飾從取材、制作以及裝飾紋樣所表達(dá)的內(nèi)容，都包含了極其強(qiáng)烈的生態(tài)觀念。

（一）應(yīng)四時(shí)而變選材，順自然而生的生態(tài)觀

1.以獸皮、毛皮和魚皮為選材制作四季服飾

鄂溫克族生態(tài)觀的核心為順應(yīng)自然、合乎生態(tài)，即一切生態(tài)觀都是以順應(yīng)自然規(guī)律，合乎生態(tài)環(huán)境為中心所進(jìn)行的。鄂溫克族人自古以來(lái)居住在山林中，長(zhǎng)期從事狩獵、飼養(yǎng)馴鹿、捕魚和采集業(yè)的生產(chǎn)方式和生活環(huán)境影響了鄂溫克族服飾文化。服飾反映了民族的生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)從業(yè)和生產(chǎn)方式。冬天鄂溫克族人穿純手工處理好的綿羊皮、山羊皮、羊羔皮來(lái)縫制毛皮長(zhǎng)袍。隨著天氣的變冷，他們穿的毛皮長(zhǎng)袍的毛會(huì)很長(zhǎng)，甚至還會(huì)在毛皮長(zhǎng)袍的外面穿長(zhǎng)毛山羊皮縫制的短皮衣。他們穿的鞋子和帽子也是用各種野生動(dòng)物的毛皮或者牛羊的毛皮制作的。

春天，他們穿由里子、面子布及薄薄的一層棉花縫制的薄棉長(zhǎng)袍。在鄂溫克族人居住的地方，春天里很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)有冬天留下的寒氣，并且這種寒氣經(jīng)常延續(xù)到春季的后期。因此，薄棉長(zhǎng)袍是他們生活中不可缺少的一種服飾。這種薄棉長(zhǎng)袍能夠抵御春天的寒氣，尤其是初春季節(jié)完全可以抵擋春寒。這時(shí)他們的長(zhǎng)靴子是用把毛去干凈的又厚又硬的牛皮縫制成的。

夏天鄂溫克族人會(huì)穿用各種布料或綢緞縫制成的單薄衣褲。但是長(zhǎng)靴子是用把毛去干凈的既柔軟又單薄的牛皮制作的。秋天，鄂溫克族人穿帶里子的長(zhǎng)袍或者是穿用較厚的呢料布縫制而成的長(zhǎng)袍。不管是帶里子的長(zhǎng)袍還是呢料布的長(zhǎng)袍都有擋風(fēng)的作用。做長(zhǎng)袍的時(shí)候會(huì)挑選一定厚度的布料做長(zhǎng)袍的面料和里子。

在鄂溫克族人的早期生活當(dāng)中獸皮及毛皮制作的服飾發(fā)揮著重要的意義。從他們對(duì)獸皮及毛皮的初步加工、縫制手段、衣物的樣式、穿戴形式等方面的研究和分析可以發(fā)現(xiàn)寒溫帶地區(qū)獨(dú)有的獸皮和毛皮服飾的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)及價(jià)值。魚是鄂溫克族祖先的生活當(dāng)中不可缺少的衣食來(lái)源。他們不僅用魚做各種美味的食物，還把魚皮縫制成各種衣服。他們冬天的時(shí)候穿獸皮和毛皮縫制的衣服，到了夏天和秋天的時(shí)候會(huì)穿用魚皮縫制的服飾，因?yàn)轸~皮具有耐磨耐水的特殊性作用。

2.用動(dòng)物骨頭、硬木料做衣扣，將皮條反復(fù)交錯(cuò)套擰成衣扣

索倫鄂溫克族人最早是被清政府派遣到呼倫貝爾草原上的一部分來(lái)自軍營(yíng)的鄂溫克族人。隨著歲月的流逝，他們成為了真正意義上的草原牧民，開始以畜牧業(yè)為主進(jìn)行生產(chǎn)生活。索倫鄂溫克族人是中國(guó)鄂溫克族人中人數(shù)最多、生產(chǎn)方式較復(fù)雜、影響力較大的一個(gè)群體。早期的索倫鄂溫克族人用各種動(dòng)物骨頭或硬木料做衣扣，也將皮條反復(fù)交錯(cuò)套擰成衣扣。雖然，他們從較早的時(shí)候就用了銀扣和銅扣，但是大部分索倫鄂溫克族人比較喜歡使用骨制衣扣、皮制衣扣、布制衣扣。至今，在他們生活的草原牧場(chǎng)深處，牧區(qū)服飾文化圈的老人們還在使用布料衣扣。

在過(guò)去，索倫鄂溫克族人的貴族階層用翡翠、瑪瑙、珊瑚、金子等高貴的原材料做衣扣，而且扣子上還雕有龍、虎、獅子、鷹等的頭型。這樣的衣扣會(huì)顯示他們高貴的身份和地位。索倫鄂溫克族人對(duì)衣扣有很多講究。比如，普通的鄂溫克族人穿的長(zhǎng)袍或其他衣物的扣子不可以超過(guò)5個(gè)，而八旗官員及章京、貴族階層的長(zhǎng)袍等衣物的扣子一般有6個(gè)以上。索倫八旗官越大或貴族階層財(cái)富越多，其長(zhǎng)袍上的衣扣價(jià)格越貴。鄂溫克族人的服飾樣式也體現(xiàn)等級(jí)差別。清朝時(shí)期，索倫兵營(yíng)內(nèi)部的鄂溫克族官員穿的長(zhǎng)袍四面開有1尺5寸的衩口，開衩處也有扣子，整個(gè)長(zhǎng)袍的扣子有幾十個(gè)。

由于城市地下空間有限，綜合管道排列緊湊、拓?fù)潢P(guān)系復(fù)雜以及地下環(huán)境GPS信號(hào)微弱，采用傳統(tǒng)的站式三維激光掃描儀需要進(jìn)行多次設(shè)站，增加了任務(wù)量，而且采集速度慢，無(wú)法在綜合管廊進(jìn)行定位掃描。如何快速建設(shè)城市地下綜合管廊三維模型，實(shí)現(xiàn)綜合管廊的三維可視化，是一項(xiàng)很有意義的研究。

（二）崇尚自然而設(shè)計(jì)，敬奉自然的生態(tài)觀

1.以動(dòng)物、植物為主體的服飾紋樣

鄂溫克族認(rèn)為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物皆有生命和靈性，如日月星辰、風(fēng)云雨雪、山岳、古木、野生動(dòng)物等，對(duì)一切有靈性的生命都應(yīng)該崇拜。大自然的萬(wàn)物是人類生命所依、生存所系的對(duì)象。在鄂溫克族的信仰活動(dòng)和生活習(xí)俗里留下了許多精心呵護(hù)森林、草原和崇尚動(dòng)物、植物的生態(tài)觀念。鄂溫克族服飾體現(xiàn)了本民族的生活習(xí)俗、審美觀點(diǎn)和燦爛文化。鄂溫克族婦女在縫制服飾的過(guò)程中創(chuàng)造出了一些極具民族特色的裝飾紋樣。這些裝飾紋樣是從自然界各種動(dòng)、植物形象以及一些自然現(xiàn)象提取元素進(jìn)行構(gòu)思而創(chuàng)造出來(lái)的。紋樣的題材色彩造型、主要表現(xiàn)特點(diǎn)、象征意義都反映了狩獵、漁獵生活狀態(tài)，這些紋樣是對(duì)其生產(chǎn)生活的一種記錄，體現(xiàn)的是他們的一種精神寄托，是對(duì)自然界萬(wàn)物的崇拜和對(duì)美好事物的追求。

從牧養(yǎng)馴鹿的鄂溫克族人的服飾來(lái)看，其衣領(lǐng)、大襟邊、開衩邊、褲腳、褲腰和膝部的白色皮面上還會(huì)縫黑色或多顏色的薄皮。這種薄皮做成的補(bǔ)繡紋樣不僅好看，還體現(xiàn)藝術(shù)特色的凹凸結(jié)構(gòu)和鮮明的立體感。做這種補(bǔ)繡紋樣時(shí)，首先把去了毛、處理好的薄皮塊用植物制成的自然染料涂上黑、黃、紅等顏色，等染料干了后按照事前剪好的薄樺樹皮圖案剪薄皮塊，最后把剪好的薄皮塊用獸筋線縫在衣物所用的地方。山林中牧養(yǎng)馴鹿的鄂溫克族人早期的皮制服飾上下擺過(guò)膝、對(duì)襟、后領(lǐng)上縫有圓形套帽子等特點(diǎn)，在現(xiàn)代女式長(zhǎng)袍中依然可見(jiàn)。

2.以幾何形、圖騰為主體的服飾紋樣

鄂溫克族服飾上常見(jiàn)的紋樣多為動(dòng)物紋、植物紋以及幾何形紋，例如鹿紋、云紋、蝴蝶紋等。這些紋樣是鄂溫克族人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中對(duì)自然不斷探索、不斷觀察，根據(jù)自然界中各種各樣的形象進(jìn)行變化而創(chuàng)造出來(lái)的，表達(dá)的是其對(duì)于自然界生態(tài)系統(tǒng)的理解，體現(xiàn)的是其粗狂、淳樸、強(qiáng)健的生活態(tài)度。

鄂溫克族人喜歡用藍(lán)色、綠色、灰色布料或者綢緞做長(zhǎng)袍。其中男人穿藍(lán)色長(zhǎng)袍較多，婦女們穿綠色長(zhǎng)袍的多，中老年人穿灰色長(zhǎng)袍的多。馴鹿紋有其獨(dú)特的寓意，古老鄂溫克族人認(rèn)為馴鹿的形狀以鹿角為主，鹿角是馴鹿的靈魂，衣物上的馴鹿紋是他們對(duì)馴鹿的神化和崇拜。采用花草紋或云紋來(lái)裝飾衣邊是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為穿有鉤和彎的紋飾能使家里的畜牧不容易丟失，從而能保留自家的財(cái)富，是一種吉祥富貴的象征，也反映了鄂溫克族人對(duì)美好生活的向往與追求。

鄂溫克族人服飾的裝飾是由牛、羊、狼骨和制作服飾剩余的邊角料制作的。舊物再利用，節(jié)約環(huán)保。由于常年生活在陰暗寒冷的森林里，鄂溫克族人非常崇拜太陽(yáng)。鄂溫克族婦女用做袍子、鞋帽的邊角料制作太陽(yáng)花，并用骨頭和毛發(fā)點(diǎn)綴，讓她們的丈夫或愛(ài)人在出去打獵的時(shí)候，把太陽(yáng)花作為“護(hù)身符”佩戴。

三、鄂溫克族服飾文化的生態(tài)觀的現(xiàn)代價(jià)值

（一）承載著本民族的傳統(tǒng)生態(tài)觀

民族文化的形成與該民族所在的地域環(huán)境、自然條件等有密切的關(guān)系。鄂溫克族人的祖先一直生活在寒溫帶森林中和草原上。這樣的自然條件給鄂溫克族人提供了天然牧場(chǎng)和狩獵場(chǎng)，長(zhǎng)期的狩獵活動(dòng)和游牧生產(chǎn)活動(dòng)，加上北方的嚴(yán)寒天氣及狂風(fēng)暴雪，培養(yǎng)了他們熱情豪放、堅(jiān)忍不拔的勇敢精神，同時(shí)孕育了鄂溫克族人獨(dú)特、美麗、華貴、鮮艷的服飾文化。他們把四季氣候變化的特質(zhì)完美融入服飾文化，通過(guò)獨(dú)特的思維方式、寬廣的審美視野、不拘一格的創(chuàng)造才能縫制出品種齊全、樣式獨(dú)特的服飾。鄂溫克族服飾體現(xiàn)了自然、純樸、豪放的鄂溫克族人的形象。鄂溫克族服飾作為一個(gè)文化載體和文化符號(hào)，蘊(yùn)含著鄂溫克族人對(duì)大自然中美好形象的認(rèn)識(shí)和自然規(guī)律的掌握，他們借用如意紋、八寶紋、動(dòng)物紋等圖案表示對(duì)自然的崇拜和祈求護(hù)佑。

雖然隨著社會(huì)的發(fā)展，他們的服飾文化中添加了不少現(xiàn)代服飾文化的因素，但依然保留著某種程度上的古老東北文化的氣息，現(xiàn)在變成了古今相結(jié)合而成的鄂溫克族服飾文化和文明。因此，鄂溫克族的服飾文化具有歷史性、傳承性、適用性、藝術(shù)性的特征。從鄂溫克族人的服飾文化可以推斷出其中包含的自然屬性以及世代傳承的服飾工藝技巧、服飾文化知識(shí)、服飾文化的民俗性和重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值。

（二）遵循了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)代要求

鄂溫克族是一個(gè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)的民族。鄂溫克族人的傳統(tǒng)防寒皮衣是用加工好的不同動(dòng)物毛皮拼接而成，主要拼接灰鼠、花鼠、猞猁、馴鹿、狍子等的細(xì)嫩而柔和的毛皮。自1988年國(guó)家頒布《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》之后，鄂溫克族人以身作則呼吁大家禁止狩獵，嘗試用牛羊馬的毛皮代替野生動(dòng)物的毛皮。許多鄂溫克族人用保暖性很強(qiáng)的羽絨服、太空棉衣、現(xiàn)代保暖衣來(lái)替代傳統(tǒng)的毛皮衣褲等。隨著社會(huì)的發(fā)展，鄂溫克族人意識(shí)到傳統(tǒng)的服飾文化及獨(dú)特的縫制技巧開始消失，尤其是縫制傳統(tǒng)服飾的老人們?cè)絹?lái)越少，為了順應(yīng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原則，鄂溫克族服飾工藝傳承人開始用現(xiàn)代環(huán)保面料縫制傳統(tǒng)服飾，并將服飾圖案繪制在服裝上，這些圖案不僅是鄂溫克族的記憶符號(hào)，也是世代相傳的藝術(shù)品，滋養(yǎng)著鄂溫克族特有的精神氣質(zhì)。

為了順應(yīng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原則，鄂溫克族人努力探索出傳承服飾制作技藝與保護(hù)生態(tài)環(huán)境融合發(fā)展的新途徑。在傳承服飾文化的同時(shí)，結(jié)合鄂溫克族的風(fēng)俗習(xí)慣開發(fā)出多樣的文化衍生品。同時(shí)將服飾制作技藝與當(dāng)?shù)芈糜尉o密結(jié)合，吸引游客的參與和關(guān)注，通過(guò)展示傳統(tǒng)服飾及文化衍生品來(lái)宣傳本民族的生態(tài)觀、傳統(tǒng)的服飾文化和傳承下來(lái)的民族記憶，讓更多人了解鄂溫克族的歷史和文化。

（三）培養(yǎng)一批有生態(tài)保護(hù)意識(shí)的傳承人

為了搶救、保護(hù)和發(fā)展鄂溫克服飾文化，居住在內(nèi)蒙古和黑龍江的鄂溫克族人組織成立了鄂溫克族研究會(huì)。研究會(huì)自成立以來(lái)，對(duì)鄂溫克族服飾文化的研究做出了很多貢獻(xiàn)，在搶救和保護(hù)鄂溫克族傳統(tǒng)服飾文化方面也做了許多努力。一方面，他們鼓勵(lì)鄂溫克族老人用傳統(tǒng)的方式縫制衣物，促進(jìn)鄂溫克族服飾制作技藝的傳承。另一方面，他們走進(jìn)各個(gè)旗縣、蘇木（民族鄉(xiāng)）、嘎查（民族村）、街道辦事處，開展培訓(xùn)，向本民族的婦女傳授制作技藝，既解決了人們的就業(yè)問(wèn)題，又能培養(yǎng)一批有精湛技藝和生態(tài)保護(hù)意識(shí)的民間傳承人。

為了更有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)鄂溫克族服飾文化，研究會(huì)組織了一部分懂得服飾、有責(zé)任心的人來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的民間調(diào)查，通過(guò)他們的調(diào)研掌握服飾文化的第一資料，并對(duì)每件服飾進(jìn)行全程的錄像和拍照。在這個(gè)基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)能夠制作具有鄂溫克族傳統(tǒng)民族特征的毛皮衣物和皮質(zhì)服飾的人才和傳承人。鄂溫克服飾是鄂溫克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，更應(yīng)該注重技藝傳承。一方面可以將傳統(tǒng)制作技藝引入學(xué)校，建立產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)，以此來(lái)培養(yǎng)一批儲(chǔ)備性的傳承人和研究型的傳承人。另一方面，可以在本地區(qū)建立非遺體驗(yàn)館，通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)使更多的人成為掌握鄂溫克族服飾制作技藝的傳承人，制作出用自然界的果實(shí)和花卉的汁液染色、香薰，用傳統(tǒng)的方式選材、裁剪，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)自然環(huán)保理念、適合現(xiàn)代人穿著的新型鄂溫克服飾。

“大自然是人類生息的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有保護(hù)自然、愛(ài)護(hù)自然，才能使人類得以長(zhǎng)久地生存和發(fā)展，如果毀壞自然，那么遲早會(huì)導(dǎo)致人類自身的毀滅?！保?］鄂溫克族的服飾文化不僅是自己民族重要的文化遺產(chǎn)，也是中華民族燦爛的服飾文化的重要組部分。現(xiàn)如今，我們只能在一些偏遠(yuǎn)的牧區(qū)或獵區(qū)，或者在一些重大活動(dòng)場(chǎng)合才能看到鄂溫克族服飾，說(shuō)明鄂溫克族服飾制作技藝出現(xiàn)了傳承斷代的情況。只有結(jié)合實(shí)際情況，在順應(yīng)生態(tài)保護(hù)原則的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制和傳承機(jī)制，才能使其得到延續(xù)和發(fā)展，并在一定范圍內(nèi)為鄂溫克族人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。