以閱讀任務(wù)群孵化批判性思維生長(zhǎng)
——以《紫藤蘿瀑布》教學(xué)為例

安徽省肥西縣上派初級(jí)中學(xué)/ 李祖海

人類文明的歷史，很大程度上就是人類在不斷進(jìn)行自我批判與創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中艱辛探索的歷程。融合儒釋道精神的中華傳統(tǒng)文化能夠傳承下來(lái)，根源就在于批判融合以及再批判、再融合。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)就是反反復(fù)復(fù)的批判?！睂W(xué)生思維的發(fā)展亦是如此，唯有不斷學(xué)習(xí)反思、繼承創(chuàng)新，思維能力和品質(zhì)才能不斷發(fā)育、不斷生長(zhǎng)。

一、時(shí)代呼喚批判性思維

大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量的信息讓人眼花繚亂，哪些是有益的，哪些是自己真正需要的，這需要我們?nèi)オ?dú)立思考判斷，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，保持生而為人的自主性，比任何時(shí)候都更加迫切。批判性思維不僅是獨(dú)立思考的方法論，更體現(xiàn)了人對(duì)自由的追求和捍衛(wèi)?！?/p>

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》在首頁(yè)的課程性質(zhì)里就明確提出“發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)”“考察思維過(guò)程”。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)里，“思維能力”作為一項(xiàng)重要內(nèi)容被特別提出，其中的“辯證思維”“批判性”則第一次出現(xiàn)在語(yǔ)文課標(biāo)里。不僅如此，新課標(biāo)還提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，這種突破和創(chuàng)新，無(wú)疑是對(duì)批判性思維的最好詮釋和最典型的運(yùn)用，這是為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而作出的指導(dǎo)性的變革。

我們?nèi)鄙倥行运季S教育。筆者曾在所在地近3000 名初中生中進(jìn)行過(guò)一次相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，學(xué)生大多不明白何為批判性思維，在學(xué)習(xí)中能靈活運(yùn)用批判性思維的更是極少數(shù)。當(dāng)代中學(xué)生整體欠缺有效的思維能力訓(xùn)練。有些教師對(duì)批判性思維存在誤解，認(rèn)為批判就是否定，接受批判的東西一定是消極的，類似偏見(jiàn)往往導(dǎo)致教學(xué)一直徘徊在低層次上而難以得到突破。

特級(jí)教師于漪認(rèn)為：“我想到多少年來(lái)教給學(xué)生的一句話：知識(shí)就是力量。但是，現(xiàn)在恐怕還要信奉：思維才有力量！就教育來(lái)說(shuō)，小到一所學(xué)校、一名教師，確實(shí)要思考思想如何提升，思維如何轉(zhuǎn)換，如何來(lái)提升學(xué)生的思維品質(zhì)。這是時(shí)代的需要。”

二、建立閱讀任務(wù)群培養(yǎng)思辨能力

如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換、落實(shí)新課標(biāo)精神呢？批判性思維是知識(shí)建構(gòu)與能力養(yǎng)成的基礎(chǔ)性工具，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性工具。培養(yǎng)批判性思維的重要途徑是思辨性閱讀。余黨緒老師認(rèn)為，思辨性閱讀是“讀者為了獲取真知解決問(wèn)題而使思維始終處在‘思辨’的理性狀態(tài)，自覺(jué)地分析與論證，審慎地權(quán)衡與判斷的一種閱讀方式”。新課標(biāo)明確提出，要運(yùn)用“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)閱讀、比較、推斷、質(zhì)疑、討論等方式，培養(yǎng)理性思維和理性精神。

下面，筆者以《紫藤蘿瀑布》教學(xué)為例，來(lái)談?wù)勗谡n堂教學(xué)中如何通過(guò)建立閱讀任務(wù)群來(lái)開(kāi)展批判性思維的訓(xùn)練。

1.以文本為基點(diǎn)建立閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群

閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群是以閱讀為中心任務(wù)，融合學(xué)習(xí)方法、教學(xué)資源、學(xué)習(xí)情境等多方面教學(xué)內(nèi)容而形成的一種教學(xué)組織方式，它通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的全方面學(xué)習(xí)來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。建立閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群是開(kāi)展批判性思維教學(xué)的有效手段。

思辨性必須建立在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，掌握多元的材料和角度是批判的前提。著名評(píng)論家曹林說(shuō)：“沒(méi)讀百本以上經(jīng)典，不要奢談批判性思維?！边@樣看來(lái)，孤立地學(xué)習(xí)一篇課文就難免落入淺窄偏狹的境地。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“課文無(wú)非是例子”，一個(gè)例子難以完整講清概念，必須至少一組才能說(shuō)明問(wèn)題。

例文當(dāng)以課文為中心從不同的角度予以選擇，選擇時(shí)要考慮一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即圍繞某個(gè)想讓學(xué)生明白的道理或知識(shí)點(diǎn)。選文要兼顧豐富性和多樣性，不同視角、風(fēng)格和層次的文章，能幫助學(xué)生走進(jìn)去、走出來(lái)。

基于這種認(rèn)識(shí)，在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》時(shí)，筆者從托物言志寫(xiě)法的角度，選取了作者同一類型的一組文章《丁香結(jié)》《好一朵木槿花》《燕園樹(shù)尋》等作為建立閱讀任務(wù)群的基地。

2.在對(duì)話中開(kāi)展思辨活動(dòng)

批判性閱讀的實(shí)質(zhì)是在對(duì)話中追求合理與完善。語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，它以敢于質(zhì)疑、嚴(yán)密論證和科學(xué)推理為手段，不斷培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的傾向和能力。王榮生教授將批判性閱讀的“讀法”概括為：按推論論證的要素找出文本的關(guān)鍵部分，并重建文本，然后借助一系列的“提問(wèn)策略”對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行客觀公正的評(píng)估，最終理性地決定是否同意作者的觀點(diǎn)。

（1）學(xué)會(huì)質(zhì)疑，與文本對(duì)話

“會(huì)提問(wèn)”是批判性思維發(fā)展的起點(diǎn)，著名教育家陶行知先生說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”可見(jiàn)學(xué)會(huì)質(zhì)疑、善于提出獨(dú)特的問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要途徑。質(zhì)疑的關(guān)鍵是分析，要在完全理解文本含義的基礎(chǔ)上重新建構(gòu)知識(shí)。要能把握整體與局部的關(guān)系，將之與相關(guān)的選文做比照，將精讀課文與瀏覽選文相結(jié)合，真正走進(jìn)文本，了解其說(shuō)什么、為什么這樣說(shuō)、又是怎樣說(shuō)的，你同意他這樣說(shuō)嗎？你支持和反對(duì)的理由分別是什么？例如，在《紫藤蘿瀑布》課文教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生這樣發(fā)問(wèn)：紫藤蘿是什么樣的？作者由紫藤蘿寫(xiě)到了別的什么內(nèi)容？他們之間有什么關(guān)聯(lián)？作者為什么這樣寫(xiě)？等等。

單篇質(zhì)疑可以是多角度的，從內(nèi)容、情感、意蘊(yùn)、寫(xiě)法、語(yǔ)言、表達(dá)等方面，或大或小，或淺或深。群文如何質(zhì)疑，關(guān)鍵是要找到他們的比較點(diǎn)，以這個(gè)比較點(diǎn)作為議題，為下一步的討論做好準(zhǔn)備，比較點(diǎn)可以參照上面的角度，但為了使下一步的討論更有意義和價(jià)值，我們可以從材料的選擇以及由此而生發(fā)的理趣或感悟的角度去理解作品的深層含義。比如，上述幾篇文章分別寫(xiě)的是紫藤蘿、丁香樹(shù)和木槿花等，作者由這些植物的生長(zhǎng)變化，寫(xiě)到了生命，寫(xiě)到了愁緒，他們之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？這種關(guān)聯(lián)可以打破、重新對(duì)應(yīng)組合嗎？

據(jù)此，我們可以篩選出這樣一個(gè)問(wèn)題以便集中討論：描寫(xiě)景物時(shí)可以把作者的思想融進(jìn)去嗎？與文本的對(duì)話不是一次性完成的任務(wù)，而是在不同階段帶有不同要求的多次反復(fù)對(duì)話的過(guò)程（如圖1）。

圖1 思辨式閱讀流程

與文本對(duì)話的質(zhì)量，直接關(guān)系到推理的合理性和結(jié)論的正確性，因此需要進(jìn)行深入地閱讀和謹(jǐn)慎地篩選，需要經(jīng)過(guò)多輪不同形式的對(duì)話：探訪式對(duì)話，初讀課文，把握主要內(nèi)容，抓住基本觀點(diǎn)，理解作者情感和寫(xiě)作意圖；質(zhì)疑式對(duì)話，發(fā)現(xiàn)值得探討的問(wèn)題，通過(guò)分析比較篩選值得廣泛討論的議題；佐證式對(duì)話，為支撐自己的觀點(diǎn)從文中尋找事實(shí)依據(jù)；評(píng)估式對(duì)話，結(jié)合討論意見(jiàn)，對(duì)文中事實(shí)進(jìn)行評(píng)估，確定其適用的范圍，為得出正確結(jié)論進(jìn)行辯證分析。

與文本對(duì)話，必須從文本出發(fā)，經(jīng)過(guò)閱讀思考、比較分析、推理假設(shè)、評(píng)估辯駁，最后再回到文本。這一過(guò)程的目的是幫助學(xué)生理解課文，不斷調(diào)整完善自己的思維，使之更加縝密和富有邏輯性。

（2）有序辯論，與他人對(duì)話

推理辯論環(huán)節(jié)是批判性思維過(guò)程最核心的階段。無(wú)論是闡述自己的觀點(diǎn)或是反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，都必須要有事實(shí)依據(jù)，要考察事物的真?zhèn)危伎际聦?shí)與觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。辯論中既要注意自身語(yǔ)言的邏輯性，也要善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方言論合理的部分或可能存在的漏洞。下面是課堂對(duì)話的幾種形式——

對(duì)話一：比較質(zhì)疑

學(xué)生甲：文中詳細(xì)描寫(xiě)了紫藤蘿的色、形、態(tài)，尤其與十多年前的比較，展示出紫藤蘿頑強(qiáng)而旺盛的生命力，給處在困境中的作者以生命的啟迪，使其感受到了生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，增加了生活的勇氣和力量。

學(xué)生乙：作者先寫(xiě)了紫藤蘿的繁盛，再回憶十多年前遭遇的劫難，這里寫(xiě)的是同一株紫藤蘿命運(yùn)的變化。而作者卻據(jù)此來(lái)寫(xiě)弟弟的個(gè)人不幸與整個(gè)人類生命的發(fā)展，這兩者之間能構(gòu)成比照對(duì)應(yīng)關(guān)系嗎？

對(duì)話二：事實(shí)佐證（見(jiàn)表1）

表1

對(duì)話三：反例辯駁

學(xué)生丙：《昆明的雨》 通過(guò)對(duì)昆明雨季中茵子、楊梅、緬桂花的描寫(xiě)，全方位展示了昆明雨季的特征，展現(xiàn)了作者與朋友悠然自得的心情?！拔蚁肽罾ッ鞯挠辍北磉_(dá)了作者對(duì)昆明的雨的思念與喜愛(ài)之情。

以上對(duì)話一的質(zhì)疑，實(shí)際上要弄清楚寫(xiě)景可以表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和看法，但要求這種認(rèn)識(shí)和看法必須和事物之間存在關(guān)聯(lián)。對(duì)話二是通過(guò)內(nèi)容敘述和列舉旁例支撐，來(lái)辨明物和志之間存有怎樣的聯(lián)系，或者說(shuō)是怎樣將物和志聯(lián)系起來(lái)的，此物為何能表達(dá)作者的志趣。對(duì)話三運(yùn)用反例證明，不是所有的寫(xiě)物都必須要表達(dá)志趣。

每個(gè)人受生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)眼界的限制，對(duì)事物的認(rèn)知可能存在不同程度的偏差，能夠糾正這種偏差的正是閱讀和交流。與他人對(duì)話，能夠更加開(kāi)放地打開(kāi)思路，鍛煉思維，使之更加嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）理性評(píng)估，與自我對(duì)話

批判性思維強(qiáng)調(diào)理性和客觀，它是開(kāi)放的、包容的，能幫助我們多角度多層次認(rèn)知事物，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)事物全面辯證的認(rèn)識(shí)。一方面，我們要善于審視他人的意見(jiàn)：他為什么會(huì)有這樣的意見(jiàn)？他的意見(jiàn)合理嗎？他的意見(jiàn)有哪些可取之處？另一方面，我們要重新審視自己的觀點(diǎn)：我現(xiàn)在還認(rèn)同當(dāng)初的觀點(diǎn)嗎？我發(fā)現(xiàn)哪些地方顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，還需要加以改進(jìn)的？這種認(rèn)識(shí)有沒(méi)有前提條件，它的適用范圍是怎樣的？要完成以上的自我對(duì)話，就需要再次潛入文本中，對(duì)文本作進(jìn)一步深入的研讀。

《紫藤蘿瀑布》通過(guò)極力渲染旺盛的生命力，來(lái)表達(dá)作者積極堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度；《愛(ài)蓮說(shuō)》通對(duì)過(guò)蓮的形象的細(xì)致刻畫(huà)，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的君子情懷。由此我們可以歸納出托物言志寫(xiě)法的基本技巧，物是心的外化，作者通過(guò)某一具體物象的細(xì)致描摹，來(lái)表達(dá)其內(nèi)心的理想追求，這樣的表達(dá)更有感染力，更容易為讀者所接受和認(rèn)同。這里要求能抓住物的特征，進(jìn)行細(xì)致形象地刻畫(huà)，在完成形象塑造后將自己的思想不著痕跡地表露出來(lái)。言簡(jiǎn)意豐，畫(huà)龍點(diǎn)睛，實(shí)現(xiàn)物與心的自然交融。綜合文本解讀、同伴交流和評(píng)估反思，我們可以完成對(duì)托物言志這一表現(xiàn)手法的知識(shí)建構(gòu)。

三、逆向備課，建立健全思維場(chǎng)

在課程改革中，美國(guó)學(xué)者格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格創(chuàng)立了UbD（Understanding by Design）理論，該理論注重教學(xué)設(shè)計(jì)的逆向思維，即“從終點(diǎn)——想要的結(jié)果開(kāi)始，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)所要求的學(xué)習(xí)證據(jù)和用以協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)形成教學(xué)”。UbD 理論注重教學(xué)設(shè)計(jì)的逆向思維，核心在于先確定預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果，再考慮有效的評(píng)估方案，最后給學(xué)生以“體驗(yàn)”式的教學(xué)。要營(yíng)造質(zhì)疑的氛圍，進(jìn)行思辨的閱讀，教師事先必須有一個(gè)精心的預(yù)設(shè)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，結(jié)果是明確的，教師的任務(wù)是如何讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)這個(gè)結(jié)果，平時(shí)教學(xué)常用的例證法和歸納法都難以產(chǎn)生思辨的效果。這里我們借用UbD 理論，從結(jié)果入手，逆向反推出教學(xué)應(yīng)采取的步驟。我們已經(jīng)知道《紫藤蘿瀑布》等課文主要采用托物言志的手法，但是如何讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這種寫(xiě)法呢？這里我們嘗試進(jìn)行逆向推理（如圖2）。

圖2 逆向備課路線圖

據(jù)此，教師在備課時(shí)，可以托物言志為起點(diǎn)，設(shè)想這個(gè)概念有沒(méi)有適用范圍和限定條件，在什么情況下才需要用到它，再進(jìn)一步推想物與志會(huì)存在幾種關(guān)系，物一定要言志嗎？有沒(méi)有例外？你能找到相關(guān)的例子來(lái)證明嗎？以物言志需要什么條件？你能找到哪些例子來(lái)加以證明？《紫藤蘿瀑布》中，為什么作者關(guān)于“手足情生死謎”的命題要用紫藤蘿來(lái)表現(xiàn)呢？能否用別的物比如丁香、木槿來(lái)加以表現(xiàn)？紫藤蘿為何能表現(xiàn)“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”這個(gè)主題？

以上這些問(wèn)題都必須從文本中去尋找答案，這里是由教學(xué)目標(biāo)這個(gè)“果”去追溯文本那個(gè)“源”。通過(guò)這種逆推，我們就可以清晰地梳理出獲得結(jié)果所必須經(jīng)歷的過(guò)程，沿著這個(gè)過(guò)程再反向推理，即由文本的閱讀到探究事物的本質(zhì)。教師的這種逆向備課，實(shí)際上能在問(wèn)題的關(guān)節(jié)處給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，為學(xué)生由此及彼搭建支架。教師要預(yù)先充分設(shè)想學(xué)生會(huì)在哪里遇到困難、什么樣的困難，要給學(xué)生什么樣的指引、采用什么方法來(lái)指引。這種備課，也鍛煉了教師自身的批判性思維能力，在指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展思辨性閱讀時(shí)，思路更加開(kāi)闊，手段更加靈活，能更加有效地篩選議題，設(shè)置情境，逐步引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)問(wèn)題的討論引向深處。

更重要的是，教師的教學(xué)思路和教學(xué)方法直接影響了學(xué)生批判性思維的發(fā)展，在進(jìn)行批判性思維教學(xué)的時(shí)候，要鼓勵(lì)質(zhì)疑，不斷追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展走向深入；要開(kāi)放、多元、互動(dòng)，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，以此促進(jìn)中學(xué)生批判性思維能力的漸進(jìn)生長(zhǎng)。希望廣大同仁以閱讀任務(wù)群為批判性思維教學(xué)的切入口，為突破語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境打開(kāi)一個(gè)新的局面。