探源我國黃河流域新石器時代文化

趙玲婕

(河南博物院，河南 鄭州 450002)

仰韶文化1921年發(fā)現(xiàn)于年河南省澠池縣仰韶村，距今約7，000年到5，000年，經(jīng)歷了母系氏族社會、父系氏族社會的漫長歲月，是我國古代民族文化發(fā)展的一個重要階段。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)在中國考古學(xué)史上具有重要意義，它由此開創(chuàng)了中國新石器時代文化的研究，對于中國古代史的研究是一個有力的推動，仰韶村已為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所熟知。一些卓越的歷史學(xué)家將仰韶文化的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于歷史學(xué)研究，為中國古代史的研究開辟了新的途徑。

在五千多年漫長的文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步做出了重大貢獻。習(xí)近平總書記強調(diào)：歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯；當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，只有堅持從歷史中走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業(yè)。

1 新石器時代仰韶文化的特點

由于仰韶文化延續(xù)時間較長，地域分布較廣，形成了多種既相近又有別、既相互聯(lián)系又相互分離的文化面貌，因而產(chǎn)生了不同的文化類型。河南地區(qū)的仰韶文化有兩個特點：一是文化類型較多；二是“仰韶文化在中原地區(qū)的發(fā)展不僅年代早，延續(xù)的時間長，還起著承前啟后的作用，同時周圍地區(qū)具有彩陶的新石器文化，大都接受仰韶文化的影響?！彼陌l(fā)現(xiàn)揭開了我國黃河流域新石器文化研究的序幕。從這個角度來說，它是我國新石器時代考古學(xué)的開端，中國的新石器時代考古學(xué)就是由此發(fā)展而來的。這也是仰韶文化發(fā)展的意義。

據(jù)史學(xué)家研究，起初發(fā)現(xiàn)仰韶文化的是安特生等人。安特生是一位著名的地質(zhì)學(xué)家，他用地質(zhì)學(xué)的方法進行考古發(fā)掘，認為同一地層就是一種文化，把考古學(xué)上的地層關(guān)系弄混了；他按照單色陶器和彩色陶器劃分時期，認為單色陶器在先，彩色的在后，顛倒了時代的先后，從而得出后來的仰韶文化混合文化學(xué)說。真正研究仰韶文化，把新石器時代考古工作最早引上正軌的是梁思永和尹達，是他們把安特生等人的錯誤糾正過來的，他們在安陽后崗等地發(fā)現(xiàn)了仰韶、龍山、小屯殷墟文化的地層疊壓關(guān)系，從而證明安特生所說的混合文化實際應(yīng)分屬仰韶文化和龍山文化，而且仰韶文化在先，龍山文化在后。這個結(jié)論是按考古文化劃分地層關(guān)系的結(jié)果。

有關(guān)澠池縣新石器時代仰韶文化遺址的內(nèi)涵問題，通過1949年以來的數(shù)次調(diào)查、鉆探與發(fā)掘工作，已有了初步了解。遺址的下層屬于以紅陶為主要特征的仰韶文化遺存，上層則是屬于以灰黑陶、藍紋、方格紋為主要特征的龍山文化遺存。一般所說的仰韶文化是指澠池縣仰韶村文化遺址的下層，但仰韶文化的發(fā)展過程也是有早晚之分的。大量的發(fā)掘材料證明，仰韶文化是我國黃河中下游及其附近地區(qū)新石器時代發(fā)展進程中的一個歷史發(fā)展階段，因而仰韶文化對于研究我國新石器時代文化具有十分重要的意義。

新中國成立以后，隨著我國文物考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，河南省境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址二百余處。在配合基本建設(shè)過程中，經(jīng)過試掘與發(fā)掘的有二十多處，主要分布在京廣鐵路以西的淺山區(qū)和丘陵區(qū)的河岸臺地上，京廣鐵路以東的平原地區(qū)發(fā)現(xiàn)得很少。已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址多數(shù)都和龍山文化遺址共存或相距很近。此外，考古人員還發(fā)現(xiàn)了一些所謂由仰韶文化向龍山文化發(fā)展過渡性質(zhì)的文化遺存。近年來，考古人員在河南省境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了仰韶文化直接疊壓著新石器時代早期裴李崗類型文化的遺址。這些發(fā)現(xiàn)充分說明：黃河流域河南省境內(nèi)的有些仰韶文化應(yīng)是直接承襲裴李崗類型文化而來，后又發(fā)展成當?shù)氐凝埳轿幕?/p>

2 黃河流域河南省境內(nèi)仰韶文化遺址類型

黃河流域河南省境內(nèi)的仰韶文化遺址大致可分為四種類型。從仰韶文化遺址的分布和內(nèi)涵看，不同地區(qū)仰韶文化遺存的共性是相當多的，但不同地區(qū)仰韶文化的獨有特性也是明顯存在的。按獨有的特性可將河南仰韶文化劃分為以下四種類型。

2.1 豫西仰韶文化

豫西仰韶文化主要分布在澠池縣及以西地區(qū)，具有代表性的遺址為陜縣廟底溝遺址和澠池縣仰韶村遺址中的仰韶文化遺存。這是1955年至1957年經(jīng)黃河水庫考古隊考察，在陜縣廟底溝找到的一處大型新石器時代遺址。經(jīng)過大規(guī)模的發(fā)掘，考古隊陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺存及相類似的遺跡和遺物，被稱為廟底溝類型。遺存的生產(chǎn)工具多以磨制的石器為主，普遍使用穿孔技術(shù)，如斧、石鏟、石刀等；骨器為數(shù)不多，如骨錐、針、鑿等，此外還有一些角鑿、角錐和陶刀等。廟底溝類型最有特色的遺物莫過于陶器，其中以泥質(zhì)紅陶最多，陶器均為手制，沿口多經(jīng)慢輪修整。其典型器物正如蘇秉琦先生所指出的：“這類文化遺存中，特征容易識別，形制發(fā)展序列完整的器物有植物花紋圖案彩陶盆、鳥形花紋彩陶盆、雙唇小口尖底瓶、曲腹缽、砂陶罐等?！碧掌鞒孛嫱猓€有線紋、弦紋及少量附加堆紋，在尖底瓶上還印有麻布和篾席的痕跡。

2.2 豫中仰韶文化

豫中仰韶文化主要分布在中岳嵩山及其周圍，代表性的遺址為鄭州大河村遺址和登封八方遺址中的仰韶文化。大河村遺址位于鄭州市東北郊，1964年在文物普查中發(fā)現(xiàn)，自1972年至1985年先后進行了八次發(fā)掘。大河村遺址的文化層堆積厚度達到12.5米，包括仰韶文化早、中、晚期和龍山文化早、晚期的遺跡和遺物。其中，仰韶晚期文化層分布普遍，堆積較厚，文化內(nèi)涵最為豐富，被稱為大河村類型。同類遺址主要分布在河南中部洛陽、鄭州之間，其影響可達豫西、豫西南和豫北。大河村類型的遺物十分豐富：生產(chǎn)工具有石器、骨器、蚌器和陶器；生活用具也很多，以陶器群為例，其中灰陶較多，紅陶也占相當數(shù)量，且匠心獨特，豐富多彩。

2.3 豫北仰韶文化

豫北仰韶文化主要分布在黃河以北的太行山東側(cè)，代表性的遺址發(fā)掘不多，特別是該地區(qū)的仰韶文化中期遺址發(fā)掘更少，晚期遺址的代表為河南安陽大司空村遺址。大司空村遺址很少發(fā)現(xiàn)墓葬和房基，只找到一些殘窯。生產(chǎn)工具以石器為主，部分為磨制，如梯形雙面弧刃石斧、扁平弧形刃石鏟、長方形穿孔石刀等；陶器以夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶較多，泥質(zhì)紅陶次之，夾砂紅陶較少，還有少量的白陶和黑陶片。此外，大司空村遺址還有不少彩陶，以紅彩和棕彩為主，彩繪紋飾有弧線三角紋、平行線紋、水波紋、鋸齒紋、螺旋紋等，體現(xiàn)了強烈的地方色彩。

2.4 豫西南仰韶文化

豫西南仰韶文化主要分布在伏牛山以南的南陽和淅川等地，具有代表性的遺址為淅川下王崗遺址中的仰韶文化遺存。下王崗類型的遺跡發(fā)現(xiàn)較多，遺物相當豐富，生產(chǎn)工具以石器為主，偏早一些打制的較多，個別還采用了磨光和穿孔技術(shù)。器形包括扁平長條形石斧、有肩尖刃石鏟、長方形石刀、鋸齒石鐮等，同時還有一些骨錐、骨鐮、陶紡輪等。陶器以紅陶和棕色陶為主，器形有錐狀足的罐形鼎、深腹罐、小口長頸壺等；器表以素面為最多，還飾有細繩紋、弦紋、附加堆紋。此外，下王崗遺跡還有不少彩陶，黑彩陶較多，還有紅色和橙黃彩，繪以帶條紋、三角紋、弧線三角紋、斜十字紋、葉狀紋、花瓣紋、方格紋、平行線等紋路。

3 新石器時期仰韶文化不同類型之間的關(guān)系

上述四種類型仰韶文化中，除房基、窖穴等遺跡既有共性又有各自的特點外，在陶器的陶質(zhì)、陶色、器表裝飾和器形等方面，各自的特點也很明顯。就陶炊器具來看，不同地區(qū)仰韶文化類型之間的區(qū)別相當明顯：豫西仰韶文化類型的陶炊器具主要是盆形灶、扁腹釜、罐形鼎和大口砂質(zhì)罐等，而豫中仰韶文化類型的陶炊器具主要為罐形鼎、盆形鼎、釜形鼎等，少有陶灶與陶釜；豫北仰韶文化類型的陶炊器雖然也是以罐形鼎和砂質(zhì)罐為多，但在有些仰韶文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了陶灶和陶釜；在豫西南仰韶文化類型的陶炊器中，罐形鼎是主要的，并有少量盆形鼎。其他的陶器和彩陶花紋在不同的仰韶文化類型中也是各具特點。陶飲器的不同不僅與仰韶文化的地域性差別有關(guān)，也有可能與當時的族屬不同有關(guān)。這些不同的新石器時代仰韶文化所在的地區(qū)，正是河南境內(nèi)不同龍山文化類型所分布的范圍。

4 傳統(tǒng)文化的探源與傳承

新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，也需要深刻把握人類發(fā)展的歷史規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧。新石器時代仰韶文化研究彰顯了研究者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和悠久歷史的深刻認知，以及對人類社會發(fā)展規(guī)律的把握。近年來，我國新石器時代考古有新的重大發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)了早于仰韶文化的老官臺文化層被疊壓在半坡類型文化層之下的地層關(guān)系，隨后又在秦安大地灣等多處新發(fā)現(xiàn)了同樣的地層。這些發(fā)現(xiàn)都為進一步探源仰韶文化提供了大量的新資料。

目前，有關(guān)仰韶文化的淵源問題主要可概括為以下四個方面：一是仰韶文化源于裴李崗文化；二是由裴李崗文化發(fā)展為老官臺文化，進而發(fā)展為仰韶文化；三是仰韶文化后崗類型源于裴李崗文化和磁山文化；四是在關(guān)中、漢水上游地區(qū)仰韶文化半坡類型源于老官臺文化和李家村文化，在中原地區(qū)仰韶文化后崗類型源于裴李崗文化等。這些意見對探源黃河流域新石器時代的仰韶文化無疑是有益的，有不少意見也是正確的。仰韶文化歷時二千余年，由于地域、時代的不同，呈現(xiàn)了各自的文化特征，人們用類型加以區(qū)別，有的類型有早晚發(fā)展關(guān)系，如：半坡、后崗等類型既互有影響又有區(qū)別，這些都各有其淵源。

5 結(jié)語

探源新石器時代仰韶文化遺址可以了解中華文明早期發(fā)展走過的歷程。仰韶文化實證了中華五千多年的文明史，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，為增強中華民族文化自信提供了豐富的精神動力和源泉。一些卓越的歷史學(xué)家將仰韶文化的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于歷史學(xué)研究，為中國古代史研究開辟了新途徑。新石器時代仰韶文化承載了燦爛的文明，加強對其研究和利用，既能彰顯文物的價值，又有利于文化的傳承和發(fā)展。