黃河文化口述史在圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)路徑

徐黎娟

(河南省圖書(shū)館，河南 鄭州 450052)

隨著口述史方法在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，一些飽含厚重歷史感、鮮活時(shí)代感和莊嚴(yán)使命感的有影響力的口述史著作相繼誕生，透過(guò)時(shí)代變遷，各行各業(yè)發(fā)展風(fēng)云變幻的口述史折射出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所發(fā)生的“靜悄悄的革命”。這些時(shí)代記憶不僅折射出我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不尋常歷程，還再現(xiàn)了我國(guó)各行各業(yè)波瀾壯闊的發(fā)展歷史，對(duì)于圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)具有極其重要的意義。

1 黃河文化口述史在圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)中的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 為傳承弘揚(yáng)黃河文化提供彌足珍貴的史料

黃河是中華民族的母親河，燦爛輝煌的黃河文明是中華文明的重要組成部分，滋養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)勤勞、勇敢、善良的炎黃子孫，三皇五帝的傳說(shuō)綿延不絕。黃河文化是中華民族在黃河流域的生存發(fā)展中創(chuàng)造出的，是民族文化的血脈之根，是中華民族文明史的重要組成。保護(hù)和傳承黃河文化具有重大時(shí)代價(jià)值和偉大歷史意義。習(xí)近平總書(shū)記在2019年9月18日鄭州黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。”[1]由此可見(jiàn)，加大黃河文化口述史在圖書(shū)館文獻(xiàn)資源中的建設(shè)力度，對(duì)于傳承弘揚(yáng)黃河文化、堅(jiān)定文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華人民共和國(guó)成立七十多年以來(lái)，黃河文化在時(shí)代洪流中砥礪前行，一代又一代的華夏兒女在對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)和治理過(guò)程中，汲取生存智慧，見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)變革，期間涌現(xiàn)出的思想解放、勇于改革、善于創(chuàng)新的黃河文化的弄潮兒、組織者、實(shí)施者、推動(dòng)者、親歷者、參與者、見(jiàn)證者，時(shí)至今日他們大多已進(jìn)入耄耋之年，甚至有的已經(jīng)與世長(zhǎng)辭。鑒于此，將黃河文化資料以口述史形式整理，挖掘黃河文化領(lǐng)軍人物的思想智慧，尋求有價(jià)值、本土化、先進(jìn)性的文化資源，以及黃河文化所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值、核心理念、豐富內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范等，讓黃河文化的精神得以傳承和弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與傳承的有機(jī)結(jié)合，已經(jīng)成為一件迫在眉睫的大事。

1.2 為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供歷史鏡鑒

訪談黃河文化重要政策和時(shí)間親歷者，探尋黃河文化發(fā)展的歷史往事，回望中華人民共和國(guó)成立七十多年來(lái)黃河文化發(fā)展的時(shí)代記憶，整理追憶黃河文化見(jiàn)證者的口述資料，追本溯源，通過(guò)黃河文化發(fā)展過(guò)程中的成敗得失探尋黃河文化的振興之道，旨在為我國(guó)當(dāng)前大力倡導(dǎo)發(fā)展黃河文化提供歷史鏡鑒。圖書(shū)館將黃河文化口述史納入文獻(xiàn)資源建設(shè)，采訪對(duì)于推動(dòng)黃河文化改革發(fā)展具有重要奠基和垂范作用的領(lǐng)軍人物，回顧過(guò)去七十多年黃河文化的改革發(fā)展與社會(huì)變遷，記錄黃河文化弄潮兒披荊斬棘、大刀闊斧的貢獻(xiàn)，反思黃河文化波瀾壯闊、曲折前行的歷史，既緬懷過(guò)去也總結(jié)現(xiàn)在，同時(shí)展望未來(lái)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力具有歷史鏡鑒價(jià)值。

1.3 為黃河文化高質(zhì)量發(fā)展提供決策參考

通過(guò)黃河文化口述史回望中華人民共和國(guó)成立七十多年來(lái)黃河文化改革發(fā)展的時(shí)代記憶，透視諸多不為人知的故事，挖掘特定的黃河文化脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)，勾勒出一幅幅鮮活又極具價(jià)值的黃河文化歷史畫(huà)卷，以歷史的質(zhì)感和溫度搶救和記錄黃河文化發(fā)展史。當(dāng)前，國(guó)家相繼出臺(tái)了一系列重要文件推動(dòng)黃河文化發(fā)展進(jìn)入“快車(chē)道”，黃河文化發(fā)展已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。在黃河文化即將遠(yuǎn)航之際，圖書(shū)館加大黃河文化口述史在文獻(xiàn)資源中的建設(shè)力度，既能夠?yàn)檎七M(jìn)黃河文化高質(zhì)量發(fā)展提供有價(jià)值的決策借鑒，進(jìn)而精準(zhǔn)施策，又有利于構(gòu)建和完善黃河文化高質(zhì)量發(fā)展體系，解決當(dāng)前黃河文化發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。

1.4 為推進(jìn)黃河文化資源現(xiàn)代化提供實(shí)證基礎(chǔ)

將黃河文化口述史納入圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)，一方面能夠補(bǔ)充與印證黃河文化檔案，彌補(bǔ)黃河文化某些重大事件過(guò)程與細(xì)節(jié)在檔案資料中的缺失；另一方面黃河文化口述資料中豐富的歷史細(xì)節(jié)更具社會(huì)教育意義，能夠有效促進(jìn)黃河文化重要?dú)v史事件決策者、參與者參與相關(guān)歷史研究和社會(huì)教育?！包S河寧，天下平”是中華民族數(shù)千年的夢(mèng)想，黃河治理是困擾中華民族數(shù)千年的難題。黃河文化發(fā)展伴隨中華人民共和國(guó)共同經(jīng)歷了起步、改革、發(fā)展、騰飛等階段，梳理七十多年來(lái)黃河文化發(fā)展歷程的得失與成敗，對(duì)于積聚新時(shí)代黃河治理保護(hù)力量、加快推進(jìn)黃河文化現(xiàn)代化、深化黃河文化改革創(chuàng)新具有重大意義。

2 黃河文化口述史在圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)審視

2.1 促進(jìn)黃河文化相關(guān)研究

黃河文化是華夏文明的搖籃，是中華文明的重要組成，成就輝煌，內(nèi)涵豐富，孕育演繹了中華民族的精神圖譜。目前，黃河文化研究已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)心的熱點(diǎn)話題，也是學(xué)界研究的重要課題，專(zhuān)家學(xué)者見(jiàn)仁見(jiàn)智，從不同視角對(duì)黃河文化進(jìn)行多維透視，成果豐碩。例如，研究黃河文化傳承與發(fā)展的有薛麥喜、許平等編著的《黃河文化叢書(shū)》系列[2-3]，辛德勇編著的《黃河史話》等[4]；研究新時(shí)代黃河文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展及黃河文化旅游的有薛新生編著的《中國(guó)黃河文化之鄉(xiāng)——河南武陟》[5]；研究黃河文化發(fā)展與圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)的有王嵐的《高校圖書(shū)館黃河水文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)研究——以華北水利水電大學(xué)圖書(shū)館為例》[6]。但是，縱觀黃河文化研究方式，鮮有以口述史方法進(jìn)行的，筆者以“口述史”“黃河文化”及“黃河文化口述史”等主題詞在中國(guó)知網(wǎng)和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)進(jìn)行檢索，未搜索到相關(guān)論文和著作。由此可見(jiàn)，當(dāng)前口述史研究在黃河文化學(xué)術(shù)研究中尚未得到應(yīng)有的重視，但令人欣慰的是當(dāng)前口述史研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界方興未艾，利用口述史方法探討深化黃河文化正當(dāng)其時(shí)。

2.2 推動(dòng)促進(jìn)口述史相關(guān)研究

口述史起源于20世紀(jì)40年代的美國(guó)，美國(guó)從小學(xué)到大學(xué)課堂都設(shè)有口述史課程，無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐探索都比較成熟，在歷史學(xué)、檔案學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都應(yīng)用了口述史方法。我國(guó)的口述史方法研究起步較晚，20世紀(jì)80年代圖情界才興起口述歷史研究，并逐步呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)[7]?？谑鍪费芯糠椒ㄒ云洫?dú)特的優(yōu)勢(shì)，多維度梳理分析人物、事件，從中了解歷史脈絡(luò)，增強(qiáng)綜合性研究和整體性研究實(shí)效?，F(xiàn)代科技為口述史研究提供了便捷獲取真實(shí)“活態(tài)”史料的條件，如：錄制親歷者真實(shí)的聲音，拍攝記錄親歷者的所思所想、所作所為等，生動(dòng)鮮活地還原人物及事件。

2.3 完善圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)

當(dāng)前，口述史方法在我國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)中尚處于探索階段，理論和實(shí)踐都相對(duì)滯后，回望七十年來(lái)黃河文化發(fā)展歷程，黃河文化口述史研究尚屬空白。圖書(shū)館是文化傳承的重要場(chǎng)所，做好黃河文化口述史的收集整理與傳播工作是其義不容辭的職責(zé)，圖書(shū)館開(kāi)展黃河文化口述史的挖掘、搜集、整理和保護(hù)工作不僅能夠進(jìn)一步豐富館藏資源，更能展現(xiàn)黃河文化發(fā)展多姿多彩的歷史畫(huà)卷。鑒于此，圖書(shū)館立足黃河文化口述史，揭示普遍而真實(shí)、具體而鮮活的黃河文化發(fā)展的時(shí)代記憶，關(guān)注宏觀性、全局性政策的決策及實(shí)施效果，描繪黃河文化廣義的世界，并以此探討黃河文化的綿延變遷，突破黃河文化傳統(tǒng)研究，博采眾長(zhǎng)，破除思維定式，追根溯源，以歷史唯物主義眼光重新審視并制定更加深化、細(xì)化、精化的館藏文獻(xiàn)建設(shè)方案，有利于挖掘更多歷史細(xì)節(jié)，還原波瀾壯闊的黃河文化發(fā)展鮮活生動(dòng)的歷史原貌，構(gòu)建有生命氣息的黃河文化史。

3 黃河文化口述史在圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 加強(qiáng)黃河文化口述史文獻(xiàn)資源建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)

圖書(shū)館應(yīng)以習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黃河文化的重要指示為指導(dǎo)，提高對(duì)黃河文化口述史文獻(xiàn)資源建設(shè)新思路、新模式、新策略的認(rèn)識(shí)，將黃河文化口述史文獻(xiàn)資源建設(shè)作為圖書(shū)館工作的重中之重，精準(zhǔn)施策，做好黃河文化口述史文獻(xiàn)資源建設(shè)的資金投入、科技投入、人員投入、隊(duì)伍建設(shè)投入以及資源整合投入等方面的工作。同時(shí)，圖書(shū)館還要加大宣傳力度，加強(qiáng)正確的輿論引導(dǎo)，在實(shí)施文化振興的國(guó)家戰(zhàn)略中重視黃河文化口述史在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，廣開(kāi)言路，集思廣益，通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介，使公眾充分了解提高黃河文化影響力的重要性和急迫性，提升全民參與黃河文化保護(hù)與傳承的意識(shí)。

3.2 構(gòu)建黃河文化口述史文獻(xiàn)資源建設(shè)精品團(tuán)隊(duì)

黃河文化口述史文獻(xiàn)整理工作的專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)，涉及面廣，需要圖書(shū)館多部門(mén)及館際互動(dòng)合作才能完成，因此圖書(shū)館要加強(qiáng)人才培養(yǎng)和部門(mén)設(shè)置，組建專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，利用先進(jìn)的信息技術(shù)、豐富的人脈資源、多行業(yè)的專(zhuān)業(yè)背景等優(yōu)勢(shì)，打破部門(mén)、圖書(shū)館之間的束縛，在采訪、錄制、記錄及文獻(xiàn)整理等環(huán)節(jié)通力合作、各盡其責(zé)，最大限度挖掘黃河文化口述文獻(xiàn)的內(nèi)涵。團(tuán)隊(duì)成員不僅要擁有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、厚重的文化底蘊(yùn)、較強(qiáng)的信息技術(shù)操作技能，還要具有吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。黃河文化口述工作的前期準(zhǔn)備、中期采訪收集、后期整理制作等工作都需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能完成。因此，圖書(shū)館要根據(jù)口述史文獻(xiàn)整理工作內(nèi)容對(duì)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括如何應(yīng)用媒體技術(shù)、如何制訂口述采訪大綱、如何選定采訪人員和地點(diǎn)、如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)實(shí)現(xiàn)溝通、如何甄別口述文獻(xiàn)與官方檔案等，全面提升團(tuán)隊(duì)的綜合業(yè)務(wù)能力。團(tuán)隊(duì)成員要分工明確，各司其職，可圍繞“黃河文化記憶”主題通過(guò)超越時(shí)空的方式與受訪者共同回憶、反思、探尋有關(guān)黃河文化的有意義的話題及其衍生的價(jià)值，并在訪談過(guò)程中搜集有價(jià)值的照片、日記、成績(jī)報(bào)告單、教科書(shū)等材料。將這些生動(dòng)、真實(shí)、活潑的素材納入訪談口述材料不僅能夠體現(xiàn)調(diào)查材料的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，還可使黃河文化研究更加全面、系統(tǒng)、深入，有助于進(jìn)一步豐富和發(fā)展新時(shí)代黃河文化理論。

3.3 黃河文化口述史文獻(xiàn)的采集流程與規(guī)范

深入民間進(jìn)行訪談是開(kāi)展口述史文獻(xiàn)整理工作的核心內(nèi)容，因此，圖書(shū)館需以黃河文化發(fā)展為主題，以黃河文化演進(jìn)歷程為線索，訪談黃河文化的領(lǐng)軍人物以及黃河文化發(fā)展的見(jiàn)證者、親歷者、推動(dòng)者，細(xì)致梳理黃河文化演進(jìn)歷程中重大決策事項(xiàng)的產(chǎn)生背景、發(fā)展階段、主要舉措及其成效等。采訪者在訪談前要做好前期準(zhǔn)備工作，如確定采訪對(duì)象、采訪大綱、采訪地點(diǎn)、采訪人員、采訪設(shè)備，以及規(guī)劃采訪線路和購(gòu)置紀(jì)念品等。采訪者聆聽(tīng)黃河文化發(fā)展見(jiàn)證者的親身經(jīng)歷和體會(huì)，實(shí)現(xiàn)與受訪者的有效互動(dòng)，能夠最大限度地了解受訪者的所思所想所悟[8]。

黃河文化口述史的采訪提綱具有綱領(lǐng)性作用，雖然圖書(shū)館會(huì)根據(jù)采訪對(duì)象針對(duì)性設(shè)計(jì)采訪提綱，但在口述訪談過(guò)程中容易出現(xiàn)新的素材與觀點(diǎn)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移，因此，采訪者要依據(jù)訪談內(nèi)容編輯、整理、還原受訪者的表述及觀點(diǎn)，以取得受訪者的足夠信任并引導(dǎo)整個(gè)采訪的走向。訪談以獲取資料為目的，采訪者要反復(fù)研磨受訪者言辭的意思，力求解讀話外之意，將受訪者放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中挖掘其口述史料的弦外之音，精準(zhǔn)判斷其所講述的內(nèi)容與歷史真實(shí)情況之間的關(guān)系；后期輯錄要根據(jù)前期的調(diào)研和策劃整理采訪內(nèi)容，對(duì)口述史料進(jìn)行甄別、分析，去偽存真、去粗取精，形成工作卷宗，應(yīng)原汁原味、真實(shí)客觀、尊重史實(shí)，求信、求實(shí)、求真，力求做到述多議精、以史為據(jù)、論從史出，為后世存信史。

3.4 組建黃河文化口述史研究中心，探索跨學(xué)科研究

圖書(shū)館可憑借資源優(yōu)勢(shì)組建黃河文化口述史研究中心，構(gòu)筑黃河文化口述史文獻(xiàn)資源建設(shè)平臺(tái)。黃河文化口述史研究中心的主要職責(zé)是推進(jìn)黃河文化口述史研究，加強(qiáng)口述史專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，研究中心的人員結(jié)構(gòu)應(yīng)以圖書(shū)館員為主，同時(shí)外聘相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，組成知識(shí)背景多元、工作經(jīng)驗(yàn)豐富、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，將黃河文化口述史研究中心打造成為黃河文化口述史文獻(xiàn)研究的窗口，以及黃河文化口述史文獻(xiàn)資源建設(shè)的專(zhuān)業(yè)性機(jī)構(gòu)，以此推動(dòng)圖書(shū)館黃河文化口述史文獻(xiàn)資源建設(shè)的常態(tài)化和專(zhuān)業(yè)化。此外，圖書(shū)館還應(yīng)加強(qiáng)黃河文化口述史文獻(xiàn)的跨學(xué)科應(yīng)用研究，借鑒人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，以新的維度開(kāi)展黃河文化口述史研究，實(shí)現(xiàn)黃河文化研究的新突破，補(bǔ)充檔案文獻(xiàn)中缺失的黃河文化資料，利用跨學(xué)科研究將黃河文化口述史融入人類(lèi)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞與傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科體系，將實(shí)證研究貫穿于始終，從國(guó)內(nèi)調(diào)研到國(guó)外調(diào)研、從網(wǎng)上調(diào)研到實(shí)地考察，進(jìn)行全方位、多渠道調(diào)研取證。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，黃河文化口述史建設(shè)是圖書(shū)館資源建設(shè)工作中一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，蘊(yùn)含著珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，圖書(shū)館應(yīng)重視這一工作，憑借自身的資源優(yōu)勢(shì)將黃河文化口述史打造成為特色館藏資源。圖書(shū)館開(kāi)展黃河文化口述史文獻(xiàn)整理工作不應(yīng)僅停留在整理、挖掘和保護(hù)層面，還要注重開(kāi)發(fā)和利用，需攜手社會(huì)各界集思廣益，大力宣傳，以原始錄音、視頻、照片、影視錄像等豐富多彩的口述史表達(dá)形式講述黃河文化的生動(dòng)故事，向世界傳播黃河文化的人文精神和中國(guó)智慧。