淺談中華傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的運用

趙飛艷

（隴南市宕昌縣新城區(qū)幼兒園 甘肅 隴南 748500）

要想充分挖掘中華傳統(tǒng)文化的教育價值，將其引入幼兒教育，促使幼兒受到積極的影響，幼兒教師首先需要對中華傳統(tǒng)文化的核心概念進行界定。何謂之中華傳統(tǒng)文化呢？其指的是經(jīng)過歷史的長河，經(jīng)過不斷地積累后傳承的文化，既體現(xiàn)祖先的民族智慧，又體現(xiàn)地域的色彩，是物質(zhì)文化和精髓文化的綜合體。然后，幼兒教師要綜合多個角度，選擇出適合幼兒學習的中華傳統(tǒng)文化，將其進行趣味呈現(xiàn)，成功激發(fā)幼兒的好奇心和探索欲，促使幼兒主動付諸行動，在幼兒教師的幫助和引導下揭開中華傳統(tǒng)文化的神秘面紗，并因此獲益匪淺。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義

為何要將中華傳統(tǒng)文化引入到幼兒教育中去呢？任何一名幼兒教師都需要圍繞這一問題進行深入思考。在本文中，筆者給出了自己的回答，具體有以下兩點：一是從小處講，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年都沒有消失，反而在歷史的打磨下散發(fā)著耀眼的光芒，足以證明其蘊含豐富的教育價值。幼兒通過對其展開探索和落實，就能進行知識的儲備、能力的培養(yǎng)和感情的升華，讓自己朝著全面發(fā)展的方向前進；二是從大處講，國家的強盛離不開文化的支撐，中華傳統(tǒng)文化可以稱之為中華民族的重要文化軟實力。作為國家未來的接班人和建設(shè)者，幼兒必須要進行傳統(tǒng)文化的探索，并用實際行動，將中華傳統(tǒng)文化融入到中國特色社會主義建設(shè)中，吸取中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，促進現(xiàn)代文明的長遠發(fā)展，使得國家更加繁榮昌盛。

2.中華傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的有效運用

俗話說：細節(jié)決定成敗。在對中華傳統(tǒng)文化進行運用的過程中，不管是中華傳統(tǒng)文化的選擇、呈現(xiàn)、探究和落實，幼兒教師都需要投以十分的專注，用嚴謹?shù)膽B(tài)度去進行思考，旨在做好每一處細節(jié)，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的教育價值，讓自己有著更好的運用效果。

2.1 選擇中華傳統(tǒng)文化

在選擇中華傳統(tǒng)文化時，幼兒教師不能有著盲目的態(tài)度，而是要目標明確，他們不僅要結(jié)合幼兒具體實際，還要挖掘中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.1.1 結(jié)合幼兒具體實際

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，在選擇時，幼兒教師難免會陷入糾結(jié)中。此時教師要明確一點：適合幼兒且幼兒需要的中華傳統(tǒng)文化是幼兒最好的學習素材。因而在選擇之前，教師需要觀察幼兒的表現(xiàn)，以及增加與幼兒的溝通頻率，對他們的實際情況予以了解，在此基礎(chǔ)上選擇適合幼兒且幼兒需要的中華傳統(tǒng)文化。

例如：在幼兒吃飯的時候，筆者會在一旁關(guān)注幼兒，就發(fā)現(xiàn)了大部分幼兒都存在挑食的不良習慣。不僅如此，幼兒還將自己不喜歡吃的食物到處亂扔，造成了食物的浪費。此時筆者對幼兒進行了詢問：你們知道自己吃的食物是怎么來的呢？結(jié)合幼兒茫然的表現(xiàn)，筆者決定為幼兒引入古詩這一中華傳統(tǒng)文化。筆者搜集了很多描寫農(nóng)民辛苦的古詩，其都只有四句，符合幼兒的認知規(guī)律。當幼兒看到古詩時，首先不會因為其篇幅較長而畏懼學習。其次，通過對古詩進行學習，幼兒就能意識到珍惜食物的重要性，并在筆者的引導下做出珍惜食物的舉動。可以說，當幼兒存在浪費糧食的不良習慣時，對幼兒引入古詩這一中華傳統(tǒng)文化很有必要。

2.1.2 挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

要想給幼兒一杯水，幼兒教師要有一桶水。圍繞選擇的中華傳統(tǒng)文化，幼兒教師自己要進行深入剖析，加深對其內(nèi)涵的理解程度。然后，教師需要思考該如何用幼兒的語言引導他們學習中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，旨在為中華傳統(tǒng)文化的引入做好充分準備，使得幼兒被其的魅力所感染，有著積極的學習態(tài)度。

例如：在筆者所選擇的諸多古詩中，《憫農(nóng)》就是其中之一，在該首古詩中，詩人用通俗和質(zhì)樸的語言，寫出了農(nóng)民勞動的艱辛和對浪費糧食的憤慨，值得幼兒去學習和探索。但如果筆者直接將古詩呈現(xiàn)在幼兒面前，讓幼兒去欣賞。幼兒可能連字都認不全，就更談不上理解了。此時筆者就會搜集與《憫農(nóng)》該首古詩所描述的內(nèi)容對應(yīng)的視頻或者圖片，并且搜集朗誦《憫農(nóng)》這一首古詩的音頻。筆者淡化了文字的存在，加強了視頻、圖片和音頻的存在，使得幼兒對該首古詩有著感性且形象的認知，理解起來也就比較輕松了。除此之外，筆者還搜集了餓得奄奄一息的小動物圖片，當幼兒對小動物產(chǎn)生同情心時，筆者會對幼兒進行引導，激發(fā)他們珍惜食物的意識。

2.2 呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化

在呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化時，幼兒教師需要考慮到幼兒活潑的性格，進而選擇一些有趣的呈現(xiàn)方式，如利用信息技術(shù)或利用趣味游戲。

2.2.1 利用信息技術(shù)

為何要利用信息技術(shù)進行中華傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)呢？因為幼兒有著形象的認知，喜歡生動的事物，不喜歡干巴巴的文字或者描述。作為幼兒教師，在有了信息技術(shù)的幫助之后，就可以選擇一些視聽資源，然后打開多媒體設(shè)備，為幼兒進行呈現(xiàn)，使得幼兒的視覺和聽覺同時受到強烈的刺激。此時不用教師督促，幼兒也會主動去探索其中蘊含的中華傳統(tǒng)文化。

例如：在中秋節(jié)即將來臨之際，筆者詢問了幼兒如下問題：你們知道嫦娥奔月的故事嗎？你們知道哪一個節(jié)日與該故事有關(guān)嗎？成功點燃了幼兒對中秋節(jié)的探索欲。筆者搜集了嫦娥奔月的動畫片，搜集了月餅的圖片和制作視頻。在引導幼兒學習中秋節(jié)這一中華傳統(tǒng)文化時，筆者打開了多媒體設(shè)備，先為幼兒進行了動畫片的播放。在播放的過程中，筆者會時不時地向幼兒提出問題。如果幼兒答對，就能繼續(xù)觀看，并且獲得獎勵。如果幼兒答錯，就需要繼續(xù)回答。為了降低問題的難度，筆者會根據(jù)問題的內(nèi)容為幼兒播放圖片或者視頻，使得幼兒從中尋找答案。此時幼兒對中秋節(jié)相關(guān)知識的學習需求是發(fā)自內(nèi)心的，因為他們想要繼續(xù)觀看動畫片，想要得到筆者的獎勵。

2.2.2 利用趣味游戲

為何要利用趣味游戲進行中華傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)呢？因為喜歡游戲是幼兒的天性，他們在看到游戲的第一眼，內(nèi)心深處就會產(chǎn)生“想玩”的渴望。當幼兒教師確定要利用趣味游戲來呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化時，他們需要提前設(shè)計趣味游戲，先融入幼兒喜歡的元素，再融入中華傳統(tǒng)文化。這樣的話，教師就成功將幼兒的探究過程轉(zhuǎn)變?yōu)榱送嬗螒蜻^程。

例如：幼兒在玩的時候，發(fā)現(xiàn)了自己背后的影子，對其有著濃厚的好奇心。筆者會致力于滿足幼兒的好奇心，因而為他們引入了皮影戲這一中華傳統(tǒng)文化。在引入之前，筆者做好了充分的準備，不僅搜集了皮影戲的相關(guān)資料，對皮影戲有所了解，還詢問了幼兒：你們喜歡什么游戲呢？為什么呢？通過幼兒的回答，筆者發(fā)現(xiàn)，幼兒之所以喜歡游戲，是因為他們能從游戲中獲得快樂。因而筆者為幼兒設(shè)計了表演游戲，用紙板做成了動物剪影，其都是幼兒所喜歡的動物。幼兒可以自己去設(shè)計并且表演皮影戲。筆者會告訴幼兒，要想獲取表演機會，就需要通過筆者的考驗。要想通過筆者的考驗，就需要學習皮影戲的相關(guān)知識。然后筆者會為學生呈現(xiàn)資料，幼兒會積極去探索。

2.3 探究中華傳統(tǒng)文化

在探究中華傳統(tǒng)文化時，幼兒教師需要對自己和幼兒有著正確的定位，通過精心設(shè)計問題和鼓勵幼兒交流，促使幼兒發(fā)揮主體作用。

2.3.1 精心設(shè)計問題

在面對信息技術(shù)或者趣味游戲所呈現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化時，幼兒雖然渴望探究，但卻不知如何探究。此時幼兒教師需要挺身而出，發(fā)揮自身的引導作用。教師要圍繞中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為幼兒設(shè)計并呈現(xiàn)問題，用問題來對幼兒進行指引，并且成功點燃幼兒的思維火花，促使其積極地說出自己對問題的看法。

例如：為了促進幼兒的全面發(fā)展，筆者會重視幼兒的身體健康，并且為幼兒提供體育鍛煉的機會。此時筆者會選擇蘊含運動元素的民間游戲，將其融入到幼兒園課程之中，使得幼兒在游戲中達到鍛煉體魄的效果。筆者為幼兒選擇了投壺游戲，其還具有文化內(nèi)涵，需要幼兒在玩之前展開探究。為了發(fā)揮幼兒的主體作用，筆者提出了如下問題：你們知道投壺游戲的由來嗎？了解投壺游戲的規(guī)則嗎？然后，筆者為幼兒播放了介紹投壺游戲的動畫片，讓幼兒在觀看動畫片的過程中尋找答案。如果誰大膽說出了自己的收獲，筆者就會立即獎勵其一朵小紅花。

2.3.2 鼓勵幼兒交流

幼兒都是獨立存在的個體，圍繞同一個問題，他們的答案可能會有所不同，因為他們是從不同的角度來解說中華傳統(tǒng)文化的?；诖?，為了讓幼兒對中華傳統(tǒng)文化有著更加全面的理解，幼兒教師需要鼓勵幼兒進行交流，打開幼兒的思維，加深他們對中華傳統(tǒng)文化的理解。不僅如此，在交流的過程中，幼兒還培養(yǎng)了思考能力、語言表達能力和歸納總結(jié)能力。

例如：在觀看了關(guān)于投壺游戲的動畫片，幼兒對投壺游戲有著很強的好奇心，也渴望自己參與其中。為此，針對筆者提出的問題，幼兒會積極思考，也會積極說出自己的想法。此時某些幼兒的想法并不相同，他們可能會產(chǎn)生爭吵。筆者會站出來，將擁有不同想法的幼兒分到一個小組，鼓勵他們進行交流。筆者會為幼兒制定規(guī)則，不吵架就可以得到一朵小紅花、按照順序發(fā)言可以得到一朵小紅花。這樣的話，幼兒的交流過程就是融洽的。當結(jié)束交流之后，筆者會嘗試讓幼兒進行總結(jié)，旨在對投壺游戲有著更深刻的了解。當幼兒一起去玩投壺游戲時，筆者也會鼓勵他們進行交流，使得他們相互幫助，在投壺游戲中獲得愉悅感，也進行了身體的鍛煉。

2.4 落實中華傳統(tǒng)文化

在落實中華傳統(tǒng)文化時，幼兒教師不僅需要為幼兒組織實踐活動，促使幼兒學以致用，還需要尋求家長的幫助，促使幼兒形成優(yōu)秀道德品質(zhì)和養(yǎng)成規(guī)范言行舉止。

2.4.1 組織實踐活動

當幼兒對中華傳統(tǒng)文化進行了學習和探索之后，他們可能并不會思考如下問題：該如何在生活中運用中華傳統(tǒng)文化呢？作為幼兒教師，就需要組織豐富多彩的實踐活動，為幼兒開路，激發(fā)幼兒的應(yīng)用意識，并促使幼兒在落實過程中將中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在品德修養(yǎng)和外在言行舉止。

例如：當幼兒對端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有所了解之后，他們就感受到了屈原的偉大，并且紛紛異口同聲：我也要學習屈原！此時幼兒的心中點燃了一團愛國的火焰，筆者不能讓其隨著時間的流逝而滅亡，而是要為幼兒組織實踐活動，讓幼兒心中的愛國火焰一直燃燒下去。筆者為幼兒所組織的實踐活動以“愛國”為主題，中心問題是：你們在未來想要成為什么樣的人呢？在該活動中，筆者為幼兒播放了從事各種職業(yè)的小動物的工作場景，幼兒可以看到，每一個小動物的努力，讓動物王國一日比一日美好。接下來，筆者鼓勵幼兒進入到表演環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的職業(yè)，模仿從事該職業(yè)的小動物的舉動，將愛國情感表現(xiàn)出來。

2.4.2 尋求家長幫助

幼兒對于中華傳統(tǒng)文化的落實，不應(yīng)被地點所局限。不管是在幼兒園還是在家庭中，又或者是社會中，都是幼兒落實中華傳統(tǒng)文化的舞臺。但離開了幼兒園，離開了幼兒教師的督促，幼兒很容易存在惰性，不想落實。此時幼兒教師需要加深與幼兒家長的聯(lián)系，尋求家長的幫助，促使其發(fā)揮督促作用，使得幼兒在落實中加深對中華傳統(tǒng)文化的理解。

例如：筆者會將幼兒在實踐活動中所選擇的職業(yè)和所做出的舉動告訴幼兒家長，并邀請他們在回到家之后，為幼兒提供更廣闊的表演舞臺。如某一名幼兒選擇了醫(yī)生這一職業(yè)，當其回到家之后，家長就可以指著幼兒喜歡的毛絨玩具對其說：它好像不舒服，你能幫一幫它嗎？引導幼兒回憶在實踐活動中的表現(xiàn)。當幼兒為毛絨玩具看病之后，家長要不吝嗇于鼓勵，對幼兒說：你和屈原一樣棒呢！將話題又引入端午節(jié)，詢問幼兒對于端午節(jié)的了解，加深幼兒對端午節(jié)的印象。

3.運用中華傳統(tǒng)文化的注意事項

結(jié)合自身的經(jīng)驗，筆者對運用中華傳統(tǒng)文化的注意事項進行了歸納總結(jié)，具體如下所示：

3.1 減少介入頻率

在對中華傳統(tǒng)文化展開運用時，幼兒教師要明白，幼兒的主體地位不容置疑，他們對中華傳統(tǒng)文化可能會有著自己的理解。但如果教師的介入頻率過高，幼兒可能都不會產(chǎn)生思考，他們對中華傳統(tǒng)文化的理解就是教師的理解，沒有自己的想法。因而減少介入頻率是幼兒教師必須要注意的一點。

例如：在將“踢毽子”這一民間游戲引入幼兒教育中時，筆者為幼兒提供了毽子，引導幼兒探究了毽子的玩法之后，就會將時間交給幼兒，讓幼兒自己去玩。在幼兒玩耍的過程中，他們可能會遇到各種問題，如踢不到毽子、在踢毽子的過程中摔倒了、和其他幼兒爭奪同一個毽子等。解決問題的過程就是鍛煉幼兒的過程，幼兒不僅能獲得更多與“踢毽子”這一民間游戲有關(guān)的知識，還能培養(yǎng)各種能力，深刻感悟到“踢毽子”的魅力。如果筆者在幼兒剛遇到問題時，就立馬幫助幼兒解決，那解決問題的方法是筆者的，并不是幼兒的。在下一次踢毽子時，遇到同樣的問題時，幼兒還是會尋求筆者的幫助。這樣一來，幼兒也無法享受到踢毽子的快樂。

3.2 注意幼兒安全

幼兒是脆弱的花朵，他們需要得到幼兒教師的呵護。在運用中華傳統(tǒng)文化時，幼兒隨時都有可能遇到危險，幼兒教師雖然減少了介入頻率，但他們對幼兒的關(guān)注并不能停止，要將幼兒的安全時刻放在心中。不僅如此，幼兒教師還需要抓住時機，向幼兒傳遞安全知識，使得幼兒產(chǎn)生安全意識，減少出現(xiàn)危險的概率。

例如：剪紙是一項民間藝術(shù)，幼兒十分喜歡，他們會開動自己的小腦筋，放飛自己的想法，將一張紙剪成各種好看有趣的圖片。但在剪紙的過程中，幼兒會用到剪刀這一工具，其具有一定的危險性，很有可能威脅到幼兒的安全。因而當幼兒在進行剪紙之前，筆者會為幼兒播放動畫片，其中有不正確使用剪刀導致受傷的元素，為幼兒留下了深刻的印象，使得他們在用剪刀剪紙時有著更加小心的態(tài)度。在幼兒進行剪紙時，筆者不會對幼兒剪出什么樣的形狀多加要求，但會一直關(guān)注幼兒的剪紙過程，一旦發(fā)現(xiàn)有幼兒的動作存在危險性，救護立即制止，并抓住這一時機，向其他幼兒進行科普，告知這一動作的危險性，引發(fā)其他幼兒的警惕。當所有幼兒都安全完成了剪紙之后，筆者才算發(fā)揮了中華傳統(tǒng)文化的價值。

總而言之，作為祖國未來的接班人和建設(shè)者，學生擔負著弘揚中華傳統(tǒng)文化的神圣使命。要想完成這一使命，學生需要在學習生涯中展開中華傳統(tǒng)文化的積極探索，對其有著透徹的了解。學生在幼兒時期就進入了幼兒園，此時的他們就應(yīng)該接觸到中華傳統(tǒng)文化。作為幼兒教師，需要將傳統(tǒng)文化引入到幼兒教育中去，并致力于發(fā)揮自身的引導作用和幼兒的主體作用，給幼兒的性格特點以及三觀帶來積極的影響，使得他們能夠有著更加光明璀璨的未來。