宿州市形意八卦掌的發(fā)展與傳承研究*

黃富強(qiáng) 陳學(xué)海

宿州市形意八卦掌的發(fā)展與傳承研究*

黃富強(qiáng) 陳學(xué)海

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000）

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話。習(xí)近平重視文化自信，因?yàn)樗枷胛幕且粋€國家、一個民族的靈魂。堅(jiān)持文化自信，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，這為中國傳統(tǒng)文化開辟了道路，為文化的發(fā)展與傳承奠定了基礎(chǔ)。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化，內(nèi)家拳術(shù)為人們所認(rèn)識，而形意八卦掌沒有走進(jìn)大眾的視野，很多武術(shù)研究學(xué)者更是知之甚少。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、田野調(diào)查法、口述史研究法等方法，對宿州市形意八卦掌的傳承譜系、技術(shù)體系、顯著特點(diǎn)以及包括傳承人、傳播和傳承在內(nèi)的生存現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，并提出相應(yīng)建議。

形意八卦掌；內(nèi)家拳；技法特點(diǎn)；傳承與交流

形意八卦掌作為內(nèi)家拳種，是任定財(cái)所創(chuàng)，徐連生將其發(fā)揚(yáng)。形意八卦掌的細(xì)節(jié)要求，不亞于傳統(tǒng)太極拳的動作之細(xì)膩；它的勁力之全面，不少于其它內(nèi)家拳的勁法[1]。當(dāng)今在學(xué)術(shù)界，當(dāng)學(xué)者聽到形意八卦掌，就會以為是形意拳和八卦掌的結(jié)合的產(chǎn)物，而真正被武術(shù)家定義為“形意八卦掌”的是以“燕、鷹、熊、猴、龍、蛇、虎、馬”為基本掌法的八卦掌，絕非形意拳加八卦掌。形意八卦掌是八卦掌中的后起之秀，形意八卦掌第二代傳人徐連生老師是國內(nèi)外主要傳播者，20世紀(jì)80年代，在國內(nèi)多次重大面授和函授教學(xué)，習(xí)練者5萬余眾；先后在美國柏克萊大學(xué)和加拿大卡爾加利大學(xué)教授形意八卦掌，如今徐連生所傳形意八卦掌已經(jīng)覆蓋30多個國家和地區(qū)。1986年7月16日，國家體委副主任徐才接見了徐連生并為之題詞“面向世界，推廣武術(shù)，為社會主義祖國爭光”。

圖1 國家體委副主任徐才與徐連生合影

自徐連生出國之后，形意八卦掌的傳播重任自然落到眾弟子身上。雖然徐連生先生遠(yuǎn)在他國，時時關(guān)心著國內(nèi)形意八卦掌的發(fā)展?fàn)顩r，并促成宿州形意八卦掌研究會前會長鄭云鵬和現(xiàn)會長郭朝輝到其他省份傳播與教學(xué)。當(dāng)今武當(dāng)山所習(xí)練的形意八卦掌被普遍認(rèn)為是他們自己的拳種，在學(xué)術(shù)界或是武術(shù)界倍受爭議，由研究得出，武當(dāng)山與形意八卦掌的第一次交流是道士徐斌在1988年前往安徽省宿州市碭山縣學(xué)習(xí)形意八卦掌；第二次交流是在2021年6月，形意八卦掌第四代傳人郭朝輝同“中華鏢王”楊正清前往武當(dāng)山，由武當(dāng)山玄武派傳承人鐘云龍接待。

1 研究對象

主要以宿州市形意八卦掌為研究對象。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

在研究過程中，將宿州市形意八卦掌研究會前會長鄭云鵬所提供的資料作為研究重點(diǎn)，借助牡丹江師范學(xué)院圖書館、中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫等社會資源，檢索了有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承，和形意八卦掌有關(guān)的文獻(xiàn)資料并進(jìn)行整理，結(jié)合實(shí)地調(diào)研，為文章撰寫提供參考依據(jù)。

2.2 專家訪談法

根據(jù)研究目的與任務(wù)，以面談和電話訪談的方式對宿州市形意八卦掌研究會前會長鄭云鵬和現(xiàn)會長郭朝輝進(jìn)行了訪問。

2.3 田野調(diào)查法

關(guān)于田野調(diào)查的概念界定，其最重要的研究手段之一就是參與觀察，其次田野調(diào)查工作的理想狀態(tài)是調(diào)查者在被調(diào)查地居住兩年以上，這樣才有利于對被調(diào)查文化的深入研究和解釋。本著以“有特色”“有代表性”和“有特殊關(guān)系”為基本要求。無論是比較于其它拳種，還是其他種類八卦掌，形意八卦掌是特色的，是較為典型的，而宿州市形意八卦掌研究會在國內(nèi)也具有代表性。詢問關(guān)于形意八卦掌在宿州市的傳承歷史，傳承人現(xiàn)狀及傳承存在的問題等，并向各宿州市形意八卦掌研究會人員做了多次訪問，了解八卦掌傳承人的生活方式和生活習(xí)慣，為本研究收集到真實(shí)可靠的第一手資料。

2.4 口述史研究法

挖掘和保護(hù)形意八卦掌，任重道遠(yuǎn)?？谑鍪纺壳俺蔀槲湫g(shù)史研究的重要領(lǐng)域，通過與安徽省宿州市形意八卦掌研究會人員的訪談，其目的就是還原和印證形意八卦掌項(xiàng)目發(fā)展的經(jīng)過，挖掘傳承人的生活與形意八卦掌之間的內(nèi)在聯(lián)系，增強(qiáng)武術(shù)史學(xué)研究的人文情懷和武術(shù)挖掘和保護(hù)的活態(tài)傳承。

3 宿州市形意八卦掌的歷史概況

形意八卦掌的由來，是任定財(cái)在張占魁原有的八卦掌基礎(chǔ)上模仿燕、鷹、熊、猴、龍、蛇、虎、馬八種飛禽走獸的形態(tài)，利用后天八卦圖及乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個方位，而創(chuàng)編成的“形意八卦掌”[2]。任定財(cái)（1884—1959）江蘇江都人士，生前一直在上海、南京、天津、山東等地以經(jīng)商為業(yè)，直到晚年在家鄉(xiāng)逝世。任定財(cái)雖以商為業(yè)，但卻癡好習(xí)武，與姜容樵前輩共同追隨八卦掌名家張占魁學(xué)習(xí)八卦掌轉(zhuǎn)圈技藝[3]。南方人的性格再加上商人的身份，導(dǎo)致了任定財(cái)極少與武術(shù)圈人士往來，但與姜容樵的關(guān)系較為密切。在張占魁晚年時期，由任定財(cái)照顧其生活起居，而得其真?zhèn)鳌?/p>

徐連生6歲時拜入八卦掌第三代、形意八卦掌先師任定財(cái)門下，學(xué)習(xí)形意八卦掌。上午與師兄師姐們學(xué)習(xí)形意八卦掌，然后進(jìn)私立學(xué)堂念書，下午和師兄師姐們?nèi)ド虾ａt(yī)學(xué)名家陳石通先生住處，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)中醫(yī)，深得兩位老師的精心栽培，精于形意八卦掌、中醫(yī)醫(yī)學(xué)，是八卦掌第四代、形意八卦掌第二代傳人，任定財(cái)先師以“連”字輩嫡傳弟子。

圖2 鄭云鵬在宿州碭山開設(shè)形意八卦掌面授中心

1982年，鄭云鵬開始學(xué)習(xí)形意八卦掌，經(jīng)常往來于宿州市碭山縣和上海追隨徐連生老師。隨后1988年和1989年鄭云鵬在家鄉(xiāng)碭山縣兩次開設(shè)面授教學(xué)中心，吸引著大量的全國形意八卦掌愛好者，并在2006年成立宿州市形意八卦掌研究會。郭朝輝1996年間結(jié)識了鄭云鵬老師，開始學(xué)習(xí)形意八卦掌，從習(xí)武至今，郭朝輝先后代表國家、全省參加國際國內(nèi)重大傳統(tǒng)武術(shù)比賽，并取得優(yōu)異成績；并隨鄭云鵬老師在國內(nèi)交流與傳播形意八卦掌，現(xiàn)任宿州市形意八卦掌研究會會長。幾代人的薪火傳承，使得形意八卦掌在武術(shù)之中有了一席之地。

4 關(guān)于宿州市形意八卦掌的字輩傳承

字輩是中華傳統(tǒng)文化的一部分，也是禮制，是先祖希望世代綿長，并寄予子孫尊崇仁義的厚望。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形意八卦掌，當(dāng)然也有自己的字輩順序，那就是“定”“連”“精”“盛”“甲”“乙”“橫”“春”“夏”“秋”“冬”“轉(zhuǎn)”“天”“尊”。宿州形意八卦掌的傳承譜系是“任定財(cái)—徐連生—鄭精碭—郭盛輝—”。四方之禮口授之，形意八卦掌拜師入門擇徒嚴(yán)格，入門之后，《形意八卦掌傳承信貼》就寫著《弟子入門門規(guī)守則》：

“一、孝敬父母、尊敬師長。

父母養(yǎng)育、師尊教誨、恩重如山，終生難報。吾門弟子，孝敬父母，如敬天地，孝字當(dāng)先，前程萬里，師尊栽培，讓我成才，育才之恩，終生難忘，否則為師門不孝之人。

二、言行舉止、與己相符。

誠懇待人，言行一致，不損人利己，不逞強(qiáng)好勝。習(xí)武宗旨，健身防暴，維護(hù)正義。年齡高者，尊稱師兄，藝齡長者，門內(nèi)稱兄。吾門弟子，遵紀(jì)守法，忠于祖國，熱愛人民，君臣父子，師徒兄弟，尊從不亂，言行舉止，與己相符。否則為師門不仁不義之人。

三、本門技藝，發(fā)揚(yáng)光大。

勤習(xí)拳理，練好功法，風(fēng)雨不輟，寒暑不分。努力繼承，本門技藝、拳理拳法、融會貫通、技藝心得、互相切磋、能者為師、不恥下問。以武會友、謙恭禮讓、坦誠和善。吾門弟子，努力攀登，武學(xué)高峰，本門技藝，發(fā)揚(yáng)光大，千辛萬苦，立志成才,否則為師門有名無實(shí)之人?！?/p>

《弟子入門門規(guī)守則》處處體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德，仁愛孝悌、謙和好禮，也是形意八卦掌先師對后輩寄予厚望。

5 形意八卦掌的技法特點(diǎn)

形意八卦掌在套路演練中，從始至終都在意念的引導(dǎo)下,呼吸配合,放松剎那貫穿，走掌換姿，以腰為軸，行在腳，運(yùn)在掌，動手投足,墜肘沉肩,松腰坐胯，擰腰，過肩挾臂,挾腿夾襠，以意領(lǐng)氣,以氣催力，意到氣到，氣到力到，勁在“三節(jié)”的推動下層層傳遞，力達(dá)“四梢”，凸顯出形意八卦掌獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格[4]。形意八卦掌作為內(nèi)家拳的一種，自然具備“意念領(lǐng)動”的特點(diǎn)，以神領(lǐng)動，用氣鼓蕩，周身繃而不僵，松而不懈。形意八卦掌功法要求在周身放松的狀態(tài)下，上下勁力才能貫通，而這里的“松”是一種相對性的，是一種松緊結(jié)合，陰陽平衡的狀態(tài)。在拳勢上，要求涌泉吸地，力來源于腳，再通過腰的支配，運(yùn)達(dá)周身，這便是“主宰于腰”。三節(jié)四梢，猶如風(fēng)擺楊柳，形意八卦掌每一個拳勢都在詮釋著楊柳般的隨風(fēng)擺動。

內(nèi)家拳術(shù)，有形意、八卦、太極三派。三派拳術(shù)，形式不同，其理則同，用法不一，其制人之中心，而取勝于人者則一也。三派拳術(shù)之道，始于一理，中分三派，末復(fù)合為一理[5]。其實(shí)任何一種武術(shù)門派和任何一種藝術(shù)流派一樣，都不是孤立生存和發(fā)展的，都是與其他門派或姊妹技藝相互聯(lián)系的。武術(shù)上三節(jié)勁是整體或局部的“上、中、下”或“根、中、梢”三節(jié)勁力的傳遞，形意八卦掌三節(jié)勁采用的是“根、桿、稍”。形意八卦掌在勁力上是以鞭子勁為主，把身體的部位可以形象比喻成鞭桿和鞭繩，力發(fā)自根節(jié)，以帶動桿節(jié)，從而達(dá)于稍節(jié)。趟泥步是形意八卦掌的基礎(chǔ)，是訓(xùn)練過程，三節(jié)勁的運(yùn)用，和三節(jié)互換是值得學(xué)習(xí)與借鑒的；而對于武術(shù)愛好者所熟知的沉肩墜肘、松腰坐胯，是訓(xùn)練結(jié)果。任何內(nèi)家拳法，到最后還是沉肩墜肘、松腰坐胯。形意八卦掌對于沉肩墜肘、松腰坐胯的解釋是墜肘才能沉肩，松腰而胯自坐。墜肘或墜手達(dá)到沉肩的目的，對于坐胯必先松腰，這是練習(xí)形意八卦掌的先后順序。在練習(xí)形意八卦掌時，常用“行船”來比喻身體的運(yùn)動狀態(tài)，猶如水上一舟在行駛，行步時，身體上下始終在一個水平面；頭如“船桅”，臀似“船舷”，一沉一拔是拳勢動作的要求。

圖3 宿州市形意八卦掌研究會會長郭朝輝演練形意八卦掌

6 宿州市形意八卦掌的當(dāng)代傳播途徑

6.1 宿州市形意八卦掌與蘭西縣形意八卦掌的交流與傳播

圖4 時任安徽省武協(xié)副會長鄭云鵬在黑龍江教授形意八卦掌

2005年7月，黑龍江省蘭西縣形意八卦掌研究協(xié)會成立，上海形意八卦掌研究協(xié)會、馬鞍山形意八卦掌研究協(xié)會、宿州形意八卦掌研究協(xié)會、盤山市形意八卦掌研究協(xié)會等，受徐連生指派，章精三、陳精上、鄭精碭、吳精馬、王精霞、郭盛輝不遠(yuǎn)萬里前往蘭西縣傳授形意八卦掌。傳承形式以師承和武術(shù)進(jìn)校園為主，以大眾健身為輔。形意八卦掌在蘭西縣不僅培養(yǎng)了傳承人，而且還以學(xué)生為主體，傳承此門功法。2013年6月，蘭西縣召開第55屆體育運(yùn)動大會，安徽省宿州市形意八卦掌研究協(xié)會人員再次同其他形意八卦掌研究協(xié)會人員前往蘭西縣親臨指導(dǎo)。大會上，參賽演出的有全體教職工、十二支中小學(xué)隊(duì)伍，宿州市形意八卦掌研究協(xié)會會長郭朝輝（藝名郭盛輝）在大會上表演八卦刀項(xiàng)目。2021年6月，徐連生指派，鄭精碭、章精三、陳精上、吳精馬四位老師再次走訪蘭西縣，東北地區(qū)有較近的同門弟子來此相會，聚敘友情，共商發(fā)展大計(jì)。這幾次均是在遠(yuǎn)在他國的形意八卦掌第二代傳人徐連生先生委派形意八卦掌研究會的多位副總教練前往蘭西縣教授功法，以強(qiáng)大的師資陣容光臨蘭西縣，為形意八卦掌再續(xù)輝煌。

6.2 宿州市形意八卦掌與武當(dāng)山的交流與傳播

1988年，一位叫徐斌的道士來到宿州碭山縣跟隨李偉超（藝名李精超，形意八卦掌“精”字輩、第三代弟子，宿州市形意八卦掌研究協(xié)會會員）學(xué)習(xí)形意八卦掌。李偉超是鄭云鵬（藝名鄭精碭）在家鄉(xiāng)碭山縣開設(shè)面授教學(xué)培養(yǎng)的一名學(xué)員，自徐連生出國之后，由鄭云鵬在國內(nèi)代師授徒，所以他（李偉超）也是“精”字輩一員。而徐斌的師兄正是武當(dāng)山鐘云龍道長，所以他演練的形意八卦掌也是宿州形意八卦掌所傳。宿州市形意八卦掌與武當(dāng)山的再次交流是在2021年6月22日，郭朝輝與“中華標(biāo)王”楊正清一同前往武當(dāng)山，受鐘云龍道長接待。內(nèi)家拳的起源倍受爭議，而形意八卦掌作為八卦掌的一種，要明確形意八卦掌的起源與發(fā)展、挖掘和保護(hù)形意八卦掌歷史文化遺產(chǎn)，需增強(qiáng)武術(shù)史學(xué)研究的人文情懷。

圖5 宿州市形意八卦掌與武當(dāng)山的再次交流（左三 楊正清；左四 鐘云龍；左五 郭朝輝）

7 結(jié)語

綜上所述，宿州市形意八卦掌在傳承與傳播上，即遵守傳統(tǒng)意義的師徒傳承，又有以發(fā)揚(yáng)為目的的社區(qū)與學(xué)校傳播。在師承上，宿州市形意八卦掌是以師傳徒為主要形式，沿用字輩禮制，意蘊(yùn)興旺發(fā)達(dá)。除此之外，宿州市形意八卦掌研究會也肩負(fù)著國內(nèi)傳播的使命，開展面授教學(xué)班、走訪其他省份教學(xué)與交流等。形意八卦掌以獨(dú)特的風(fēng)格和完整的訓(xùn)練體系吸引著國內(nèi)外的武術(shù)愛好者，它不僅具備內(nèi)家拳“形神”的特點(diǎn)，而且運(yùn)動特點(diǎn)極易區(qū)別于其他八卦掌。

[1]黃富強(qiáng),陳學(xué)海.對內(nèi)家拳技法特點(diǎn)的研究:以形意八卦掌為例[J].武當(dāng),2021(8):65-67.

[2]宋狄雷.形意八卦掌:健身與技擊[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007(10).

[3]郭朝輝.淺談形意八卦掌[J].中華武術(shù),2020(7):124-125.

[4]孫玉奎.孫祿堂武學(xué)論語[M].北京:人民體育出版社,2017(10):91.

[5]張全亮.八卦掌精要[M].北京:人民體育出版社,1998(173).

A Study on the Development and Inheritance of the Xingyi Bagua Style Fist in Suzhou, Anhui

HUANG Fuqiang, etal.

(Mudanjiang Normal University, Mudanjiang 157000, Heilongjiang, China)

牡丹江師范學(xué)院2021年科技創(chuàng)新項(xiàng)目，編號：kjcx2021-125mdjnu。

黃富強(qiáng)（1993—），碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

陳學(xué)海（1973—），教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。