晚清時期東周列國題材報刊小說探析

張丹丹

(泉州師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，福建 泉州 362000)

自1840年鴉片戰(zhàn)爭始至1911年辛亥革命這一歷史時段中，出現(xiàn)了大量以報刊為載體的小說。這些報刊小說不僅數(shù)量眾多，題材亦具有多元色彩，東周列國題材小說即為其中一種。東周列國時期乃是歷史上的大變革時期，與晚清有著諸多相似之處，如政治的混亂與重組、戰(zhàn)爭頻發(fā)、社會的劇烈變革、文化大融合、思想上的百家爭鳴等。這些相似性使得清末報刊小說作家們往往借助東周故事表現(xiàn)清末時事，出現(xiàn)了不少筆涉東周列國題材的作品。由于目前學(xué)界尚無相關(guān)研究，筆者擬對此進行分析。

一、晚清東周列國題材報刊小說概況

晚清報刊中的東周列國題材小說，由于載體為報刊，故多篇幅較短，作品創(chuàng)作風(fēng)格一洗此前神魔小說、英雄傳奇中奇奇怪怪的色彩，呈現(xiàn)出質(zhì)樸平實的特色。最重要的是，經(jīng)過“小說界革命”的倡導(dǎo)，“故今日欲改良群治，必自小說界革命始。欲新民，必自新小說始”[1]的觀念深入人心，小說自覺肩負起“開化民智”“改良社會”的責(zé)任，具有明顯的實用功能。此期東周列國題材報刊小說主要類型有以下三種：

其一，沿襲傳統(tǒng)小說創(chuàng)作手法，敷演東周列國素材的作品。此類小說中，吳趼人《云南野乘》可視為代表之作?！对颇弦俺恕穼嶋H并未完結(jié)，作者僅創(chuàng)作了前三回，載于光緒三十三年(1907年)至次年《月月小說》第11、12、14期。書敘戰(zhàn)國時期，楚國將軍莊蹺帶領(lǐng)將士征服西南夷，并建立滇國之事。小說沿襲歷史演義創(chuàng)作手法，遵循信史精神，作者自言“此書雖演義體裁，要皆取材于正史。除史冊外，別取元人董莊愍《威楚日記》、明人楊用修《滇載記》，又程原道《暇錄猺猓類考》《古滇風(fēng)俗考》及國朝馮再來《滇考》等書，以為考證。惟苦藏書無多，海內(nèi)君子有知可以取材之書者，乞有以示我，以匡不逮，曷勝希望”[2]181，指出材料來源的真實可靠，此種創(chuàng)作風(fēng)格符合吳趼人的歷史小說創(chuàng)作觀念。這種“尚實”風(fēng)格承接清中期蔡元放《東周列國志》等歷史演義而來，小說中的主要情節(jié)，諸如楚國莊蹺帶兵剿滅“猓猓國”、營筑苴蘭城等，皆于史有證，但在創(chuàng)作目的上，二者已經(jīng)產(chǎn)生了很大區(qū)別。蔡元放編撰《東周列國志》主要是出于傳播歷史知識的功用；吳趼人創(chuàng)作《云南野乘》，更多的是“有為而發(fā)”，帶有明顯的政治功能。吳趼人在《兩晉演義自序》中曾云“蓋改良社會之心，無一息敢自已焉”[3]4，表現(xiàn)出明顯的社會責(zé)任感，其創(chuàng)作《云南野乘》乃是“有慨于云南死絕會而作”[2]180，為了讓讀者“既知古人開辟的艱難，就不容今人割棄的容易”[3]376，通過歷史小說激發(fā)讀者的愛國情懷、捍衛(wèi)領(lǐng)土的意識，是吳趼人的創(chuàng)作目的。

小說開篇，作者并不直接敘事，而是對清末國家現(xiàn)狀進行了描述：“話說天下事積久漸忘，最為可怕之事。我中國幅員之廣，人民之眾，若能振起精神來，非但可以雄長亞洲，更何難威懾全球？只因積弱不振，遂致今日賠款，明日割地，被外人指笑我為病夫國，瓜分豆剖之說，非但騰于口說，并且繪為詳圖，明定界線……我因為這個可怕，便想到把舊事重提，做一部中國古歷史的小說，庶幾大家看了，觸動了舊事，不至盡忘?！盵3]375作者開篇詳細介紹了當(dāng)時列強瓜分中國領(lǐng)土的境況，并指明創(chuàng)作這一小說乃是為了激勵讀者捍衛(wèi)國土。當(dāng)然，這種政治性不僅正文有之，評點中也有所體現(xiàn)，如第二回敘及“酋長極稱肉食之美，乞莊蹻教以烹飪之法。莊蹻始恍然其相迎之故”[3]382處，作者插入眉批“始則曰非我族類，則必拒之，此時卻一飲食之微，自引非我族類者入室，何今日猓猓之多也”[3]382，借古諷今，以“猓?！睘榱恕帮嬍持ⅰ币愖迦胧?，招致全族滅亡之災(zāi)，暗指清末統(tǒng)治者不斷割地賠款，將西方列強戰(zhàn)火引至中國大地。

吳趼人創(chuàng)作《云南野乘》，乃是“針對云南最近之情形”[3]376，當(dāng)時清政府正準(zhǔn)備將云南割讓給帝國主義[4]，作者創(chuàng)作此篇小說意圖曉諭讀者“古人開辟的艱難”[3]376，激起人們捍衛(wèi)國土完整的意識，作品政治色彩十分濃厚，帶有強烈的時代氣息。

這種運用傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，演繹東周歷史故事以達到“以古諫今”目的的作品，在晚清報刊中相當(dāng)常見，如1907年《吉林白話報》第65期刊發(fā)的《孟母》一則，該篇小說僅千余字，講述的是“孟母三遷”及“孟母斷機”的教子故事，情節(jié)基本與前代典籍所載相符，但思想上具有鮮明的時代特色。作者于開篇即言：“現(xiàn)今我們中國的人民，沒有學(xué)問，都說是因為沒有受過家庭的好教育，這才鬧得糊涂人多，明白人少。要追究這個緣故來，又是因為女子們沒有學(xué)問。中國古時候，人民受賢母教訓(xùn)的益處，卻是有許多的故事呢?！盵5]此處引文可以看出，小說的主題已經(jīng)不僅僅是強調(diào)家庭教育，還以此倡導(dǎo)女性接受教育。類似的作品還有1904年《商務(wù)報》第7期刊載的《范蠡》，1904年《江蘇白話報》第3、4、5期刊載的《雙劍血》等。

其二，借助東周列國素材進行翻新創(chuàng)作的小說。此類作品多擷取歷史人物，并將其置于晚清社會背景下隨意點染，借歷史外殼敘述新的故事，傳達新的思想。東周題材此類小說代表作是“烏程蟄園”所作《鄒談一噱》。

《鄒談一噱》作者署“烏程蟄園”，即費有容(1874—1931年)，字恕皆，號蟄園，為畫家費丹旭之孫、費以群之子。費有容所作小說除《鄒談一噱》外，還有《表忠觀》《艮岳峰》等?！多u談一噱》書共二十四回，由上海啟文社所刊，前有光緒三十二年(1906年)敘。該書圍繞戰(zhàn)國時期齊宣王對齊國進行系列新式改革展開敘事，講述了齊宣王及其臣子創(chuàng)辦新式學(xué)堂，資助學(xué)子留洋，改易服飾，改革稅制、儀禮、軍事、宗教、商業(yè)、法律等諸多方面。作品雖假托東周歷史背景，但所敘政治、經(jīng)濟、文化等，實是晚清社會的真實狀況，書中借齊宣王變革表現(xiàn)對清末新政的思考，正如該書敘中所云“謂之狎侮先賢，謂之激刺新政，惟識者辨”[6]1，即通過敷演東周先賢的變革事，意圖激刺新政。小說一方面表現(xiàn)了社會變革所帶來的新氣象，如第七回載“齊國自戴盈之改了稅，則這財政上已漸有起色”[6]42，第十回敘“其時，高子的鐵路已經(jīng)接到黃河，造橋而渡，以為南北路之樞紐，即百圭所辦的輪船沿江沿海一樣彌布齊國，大局已經(jīng)煥然一新，即郵政關(guān)稅亦日見增益”[6]62，彰顯了作者對“新政”促進國家發(fā)展的肯定。但另一方面，費有容也對變革存在的弊病進行了揭露，如學(xué)子趨利之心甚重，“勾踐心中直覺沒有孔子，只想等到一年畢業(yè)，便可回國去騙齊宣王算他是第一個游學(xué)畢業(yè)生，至少賞一個大夫，不然一定是卿”[6]12；再如實行宗教自由導(dǎo)致了社會混亂，“這班傳教的究竟好善的少，不好善的多，所有齊之凡民，大都被教徒勾引，真真是日攘鄰雞，算不來君子之道了”[6]69，通過敘述齊國改革的弊端，作者犀利地指出清末新政的不足之處。啟文社主在該書識語中曾云“平日見聞參以讀書心得，獨辟蹊徑，著為是書”[6]，指出該書乃是作者集見聞所感而成，具有強烈的現(xiàn)實意義。

除《鄒談一噱》外，此類作品尚有許多，如1902年《新民叢報》第8期所載《孔子訟冤》，敘懷疑子曲解孔子言論，尊圣子為孔子辯護；1909年《莊諧雜志·附刊》第二卷第1至10期所載的《孔子控告老子案》《莊周被控之奇案》二篇，分別敘老子、莊子被控告為無政府黨；1911年《滑稽時報·附刊》第19號載《孔子之剪辮談》，通過孔子之口傳達可以剪辮的觀念等，皆具有“舊瓶裝新酒”的特點，借東周歷史人物傳達清末新思想。

其三，采用白話語體翻譯中國古代文言小說以充新作的作品。此類小說情節(jié)上并不出新，多直接將前代典籍中的文言小說翻譯成白話小說，以此達到通俗化效果，意在借助經(jīng)典作品的影響力開啟民智。如1905年刊發(fā)的《女學(xué)講義》第4期至第7期中載有《魯敬姜之知禮》《孫叔敖母之公德》《魯漆室女之憂國》等小說，目錄下標(biāo)有《演〈列女傳〉》字樣，表明這些小說乃是翻譯《列女傳》而成。筆者考究西漢劉向《列女傳》，發(fā)現(xiàn)小說主要情節(jié)確與《列女傳》所載大同小異，只是語言轉(zhuǎn)化為白話語體。此類小說雖然情節(jié)上并無生發(fā)，但思想上多有所發(fā)明，如《孫叔敖母之公德》一篇，敘孫叔敖為防他人見兩頭蛇而亡后，指出這僅是迷信思想，但贊賞了孫叔敖具有公德心的舉動；再如《魯漆室女之憂國》一文后，發(fā)出“所以人人都要曉得愛國，都要曉得憂國，如像這個漆室女，真算得一個女國民了”[7]的感慨，號召女性也要有愛國之心。再如《魯敬姜之知禮》一篇敘及文伯宴請睹父，飲食規(guī)格不夠，作者由此發(fā)出“我因這件事，便想我們中國宴會這件事，是定要改良的”[8]這一感慨，號召學(xué)習(xí)西方簡餐的形式。類似作品還有1900年《競化》第1、3、4期刊載的《孟母三遷故事》，1904年《敝帚千金》第2期刊載的《廉頗藺相如》等。

綜上可見，清末報刊小說中，出現(xiàn)了不少筆涉東周列國的報刊小說，這些小說主要有三種類型：其一，借助傳統(tǒng)小說創(chuàng)作手法，將東周列國故事作為素材展開敘事之作；其二，對東周列國故事進行翻新創(chuàng)作的作品，這類小說往往看似寫東周之事，實則內(nèi)容上皆是反映清末社會時事；其三，將前代文言小說中涉及東周之作翻譯為白話語體，重新進行刊載的作品。這些小說共同呈現(xiàn)了晚清時期東周列國題材報刊小說的多元色彩。

二、晚清東周列國題材報刊小說的特色

晚清時期，東周列國題材報刊小說具有多樣化的表現(xiàn)形式，內(nèi)容上也有所變化，使得這一時期的東周列國題材報刊小說呈現(xiàn)出有別于此前同題材作品的特點。

首先，晚清東周列國題材報刊小說選材往往較為經(jīng)典。清末東周列國題材報刊小說以報刊為載體的特性，決定了其篇幅多相對較短，整體呈現(xiàn)出時間跨度小、情節(jié)相對集中的特點，鮮少出現(xiàn)諸如《列國志傳》《新列國志》等時間縱貫春秋戰(zhàn)國、人物牽涉甚廣的作品。小說家們要在有限的篇幅內(nèi)將歷史題材作品的影響力最大化，選取經(jīng)典人物、事跡進行演繹成為其行之有效的手段。因此，晚清東周列國題材報刊小說擇取孔孟、老莊、伍子胥之類著名人物事跡進行敷演者為數(shù)不少，諸如1904年《商務(wù)報》第7期所載的《范蠡》、1909年《莊諧雜志·附刊》第19期所載的《莊周被控之奇案》等，即擇取范蠡、莊子等名人事跡加以敷演。同時，晚清東周列國題材報刊小說還往往以孟母教子、吳越爭霸之類典型事件為題材展開敘事，諸如1904年《江蘇白話報》第3、4、5期所載的《雙劍血》即是敷演聶政刺俠累事、1904年《安徽俗話報》第18期所載的《卞莊子》即是敘述卞莊子忠孝兩全事等。這些報刊小說以東周列國經(jīng)典故事為題材進行敷演，能夠快速引起讀者共鳴，從而傳達自己的思想。

其次，相比前代之作，清末報刊中的東周列國題材小說政治性大于娛樂性。晚清以前的東周列國題材小說，大致可分為兩種類型，一是以傳播歷史知識為編撰目的，諸如《新列國志》《東周列國志》等；二是以娛樂為主要目的，諸如《孫龐斗志演義》《走馬春秋》等，前者專注于將歷史通俗化，后者致力于強化情節(jié)的趣味性。相比這些作品，晚清東周列國題材報刊小說的一個突出特點，便是注重政治性，此類作品往往以東周列國故事為外殼，借助所選取的典型歷史人物、事件，“舊瓶裝新酒”地傳達清末社會思想，或者闡述政治觀點，內(nèi)容相對嚴(yán)肅。諸如前文所論《鄒談一噱》《云南野乘》等，小說雖看似敘東周之事，實則或表現(xiàn)清末的社會政治改革狀況，或影射列強瓜分中國領(lǐng)土的境況，政治性較強。

再次，清末東周列國題材報刊小說的創(chuàng)作手法帶有明顯的近代性。晚清以前，東周列國題材小說主要有歷史演義和英雄傳奇二種，編撰手法多承襲傳統(tǒng)小說，了無新意，正如梁啟超評價歷史小說時所言，“中土小說，雖列之于九流，然自虞初以來，體制蓋鮮……陳陳相因，涂涂遞附，故大方之家，每不屑道焉?！盵9]191清末東周列國題材報刊小說雖然不可避免存在承襲傳統(tǒng)寫作模式的作品，但更多突破了傳統(tǒng)同類題材作品的壁壘，借鑒西方小說的創(chuàng)作手法，以相對短小精悍的篇幅演繹東周列國故事，語言上多用白話，形成了與傳統(tǒng)東周列國題材小說迥異的特點。

由此可見，晚清東周列國題材報刊小說與前代同題材作品相比，具有一定的新特色，這些作品呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，在中國古代小說史上占有一席之地。

三、晚清東周列國題材報刊小說繁榮的原因

清末東周列國題材報刊小說相對繁榮，是多種因素綜合作用的結(jié)果。一方面受政治局勢、社會狀況、作家心態(tài)等的影響，另一方面，新舊交替時期受眾的小說審美傾向亦對其產(chǎn)生作用，以下將進行詳細分析。

首先，受“小說界革命”與“小說救國”觀念的影響。晚清，中國面臨著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，不僅朝廷內(nèi)部腐朽黑暗，外部還遭受著西方列強的不斷入侵，國家危難之際，文人們爭相利用小說感染人心的力量傳播救亡圖存思想，康有為即指出“今中國識字人寡，深通文學(xué)之人尤寡，經(jīng)義史故，亟宜譯小說而講通之”[9]29，點出相比經(jīng)史著作，小說在向普通民眾傳達思想上具有較大的優(yōu)勢。在康有為等人的引領(lǐng)下，“小說界革命”爆發(fā)?！靶≌f界革命”濃厚的政治色彩，反之也推動報刊小說出現(xiàn)大量表現(xiàn)清末政治局勢的作品，“從1895年到1898年，全國出版的中文報刊有120種左右……資產(chǎn)階級維新派和與它們有聯(lián)系的社會力量創(chuàng)辦的報刊數(shù)量最多、影響最大”[10]。東周列國題材小說作為同樣反映歷史動蕩和大變革時期的作品，不可避免進入了文人們的創(chuàng)作視野，小說家們有意識地借助春秋戰(zhàn)國事來影射清末時政，由此達到激刺社會、開啟民智的作用，吳趼人《云南野乘》、烏程蟄園氏《鄒談一噱》等，皆是此類作品。

第二，受眾的閱讀方式與審美傾向的改變。明代以來，傳統(tǒng)小說的傳播主要依靠雕版印刷技術(shù)，但受限于印刷成本及生產(chǎn)條件，書籍難以大面積傳播，受眾的購買力亦限制了書籍的流傳。晚清，隨著西方先進技術(shù)的傳入，鉛活字印刷逐漸替代傳統(tǒng)的雕版印刷和木活字印刷，成為主要的印刷技術(shù)，為報刊小說的繁榮發(fā)展提供了強大的技術(shù)支撐，小說借此得以大量刊行。

報刊小說的發(fā)展，使得更多讀者得以接觸小說，“自有《申報》以來，市肆之傭夥，多于執(zhí)業(yè)之暇，手執(zhí)一紙讀之”[11]，讀者與出版者之間的互動也大大增加，他們的閱讀喜好愈加成為報刊小說創(chuàng)作方向的引導(dǎo)。在清末國家生死存亡之際，讀者對國家政局和社會變革的關(guān)注較為密切，因此，借助東周列國題材小說以傳播保家衛(wèi)國思想的報刊小說也受到一定的關(guān)注。

第三，域外小說的影響。清代末期，西方列強的對華侵略戰(zhàn)爭頻發(fā)，在武力打開國門的同時，外國先進思想也不可避免地傳入中國，加之甲午戰(zhàn)爭失敗后，文人志士開始走出國門，有意識地學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)、思想，西方著作不斷傳入中國，掀起了“西學(xué)東漸”的熱潮。西方作品的傳入，很大程度上沖擊了中國傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作，域外思想逐漸進入到小說創(chuàng)作中并產(chǎn)生巨大影響。此種情況下，東周列國題材報刊小說內(nèi)容上產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變，西方文學(xué)的創(chuàng)作手法和先進思想都極大地刺激了這一題材小說的創(chuàng)作，使之呈現(xiàn)出覺醒的火花。如1905年《女學(xué)講義》第4—7期中所載的《孫叔敖母之公德》一文，不僅采用十分口語化的近代表述方式進行敘事，還在文中宣揚封建迷信不可信的思想；1911年《滑稽時報·附刊》第19號所載的《孔子之剪辮談》一文，傳達了可以剪辮的觀念等。由此可見，東周列國題材報刊小說中出現(xiàn)了較多表現(xiàn)西方先進思想的作品，成為動搖晚清封建舊思想的力量之一。

綜上，晚清處在“三千年未有之大變局”，列強的入侵、西方思想的傳入，對中國傳統(tǒng)小說產(chǎn)生了巨大沖擊。此期，報刊小說在小說界占據(jù)統(tǒng)治地位，由于春秋戰(zhàn)國時期與清末時代的相似性，東周列國題材故事亦進入小說家的創(chuàng)作視野，他們有意借助東周的歷史外衣來傳達清末新思想，故這一時期的東周題材報刊小說浸染了鮮明的時代氣息。