鄉(xiāng)村文化振興的辯證審視

劉迪翔

(北京科技大學 馬克思主義學院，北京 100083)

文化既是一個國家、一個民族的靈魂，也是人民群眾賴以生存的精神支柱，與之相應的文化軟實力“總是‘潤物細無聲’地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”[1]。從政策布局上看，鄉(xiāng)村振興是黨和國家制定的重大戰(zhàn)略，應對百年變局和世紀疫情，需要“接續(xù)全面推進鄉(xiāng)村振興，確保農業(yè)穩(wěn)產增產、農民穩(wěn)步增收、農村穩(wěn)定安寧”[2]。作為鄉(xiāng)村振興必不可少的組成部分，鄉(xiāng)村文化振興勢在必行。振興鄉(xiāng)村文化要緊扣實現什么樣的鄉(xiāng)村文化振興和怎樣實現鄉(xiāng)村文化振興兩個基本問題，正確認識把握其中蘊含的幾對重要辯證關系，避免一些誤讀曲解或錯誤傾向的發(fā)生。

一、“一”與“多”的統(tǒng)一：既要明確鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村振興相互依存，又要統(tǒng)籌好鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村振興其他方面的關系

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會的精神紐帶和思想寄托，蘊藏著自然之美、人文之美。鄉(xiāng)村文化振興始終與鄉(xiāng)村振興緊密相連，無論其呈現出的整體與部分關系、還是各局部之間的互動共生，都需要按照優(yōu)先順序組合好多重價值關系，形成邏輯嚴密、實踐充分的鄉(xiāng)村文化價值群，振興鄉(xiāng)村文化不但要在文化的表現形態(tài)上“塑形”，更要在文化的內在理論上“鑄魂”。

(一)鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村振興相互依存

“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂……”[3]，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施過程中，“農村發(fā)展只是農業(yè)發(fā)展”“農村功能只是提供農產品”[4]等偏頗觀念時常盤旋，將鄉(xiāng)村物質文明與精神文明建設調制在不協調狀態(tài)。鄉(xiāng)村振興不能盲目追求城市化、市場化，使它成為資本的附庸、城市現代化的傀儡，而應該從文化這一內生動力著手，促進社會主義鄉(xiāng)村振興有序、全面發(fā)展。倘若沒有高度的文化自信和自覺、繁榮發(fā)展的鄉(xiāng)村文化，缺乏淳美和諧、尊禮尚德的鄉(xiāng)風文明，鄉(xiāng)村振興則難以接續(xù)。與之相應，振興鄉(xiāng)村文化絕不能疏離甚至是脫離鄉(xiāng)村振興。當前，鄉(xiāng)村文化振興仍存在內生動力不持續(xù)、外部供給不協調、運行機制不順暢等問題。只有布局好社會主義鄉(xiāng)村這盤大棋，做好鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展、公共文化補給和相關體制機制改革，鄉(xiāng)村文化振興才能得到可靠指導和有效保障。

(二)鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村振興的其他方面相互支撐

鄉(xiāng)村振興是全方位、多層次的振興?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》闡明了鄉(xiāng)村振興的五大要求，囊括產業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。鄉(xiāng)村振興既不能重經濟建設、輕文化發(fā)展，也不能貶低經濟建設的中心地位，而應該堅持物質文明與精神文明兩手抓，實現文化振興與產業(yè)振興融合發(fā)展。當前，鄉(xiāng)村振興仍處于轉型發(fā)展階段，文化人才隊伍的缺乏、人員年齡結構的不協調、思想觀念的相對落后、業(yè)務能力和綜合素質的有待提升，都為完善公共文化服務體系和改革文化體制機制設置了層層壁壘。要打破這些壁壘，必須重視文化人才隊伍建設。針對現階段鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境遭到人為破壞，鄉(xiāng)土文化難以為繼的窘境，需要在鄉(xiāng)村樹立起尊重自然、熱愛自然、保護自然的意識，在思想上引領、升華鄉(xiāng)村振興，從而形成廣泛的社會共識，借助文化的力量，積極動員、統(tǒng)一思想、凝聚共識。無論是基層黨組織還是村民自治組織、其他社會組織，這些力量的匯聚和共同作用，都能為振興鄉(xiāng)村文化提供人力支持。

二、“傳承”與“革新”的交織：既要繼承、發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，又要善于借鑒、揚棄外來鄉(xiāng)村文化建設模式

鄉(xiāng)村文化振興應該走怎樣的發(fā)展道路？是一味傳襲中華傳統(tǒng)文化，還是主動與時代接軌？是吸收借鑒西方發(fā)達國家的鄉(xiāng)村文化建設模式，還是完全以意識形態(tài)為標尺進而拒斥一切外來事物，又或是奉西方模式為圭臬從而抄襲照搬？這些都值得深入思考?？v觀人類文明史，不同國家、不同民族在利用自然、改造自然的過程中，創(chuàng)造了不同的物質文明形態(tài)和精神文明內容，使得世界文化繽紛多彩、相得益彰。處于城市與鄉(xiāng)村、現代與傳統(tǒng)、國際化與本土化等諸多張力中的鄉(xiāng)村文化，必須走有中國特色的鄉(xiāng)村文化振興之路，為世界文化的多樣化發(fā)展提供中國樣本。

(一)繼承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，但不能成為過往模式的再版

新中國成立以來，尤其是改革開放之后，我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的步伐不斷加快，幅員廣闊的鄉(xiāng)村地區(qū)早已在現代化的浪潮中發(fā)生了巨大變化。但同時，鄉(xiāng)村依舊是中華文明基因的攜帶者。從傳統(tǒng)向現代的變遷中，鄉(xiāng)村文化的繼承發(fā)展內含著動態(tài)與靜態(tài)的結合。雖然在不同時期、不同發(fā)展階段鄉(xiāng)村文化以多種姿態(tài)呈現，但是鄉(xiāng)村文化的本質并不會因為時間的推移、時代的更迭而褪色，它始終植根于經年累月的社會發(fā)展之中。比如，敬天保民的和諧自然觀、勤勞善良的優(yōu)良品質等，都構筑成鄉(xiāng)村文化的價值體系，成為鄉(xiāng)村文化區(qū)別其他類型文化的重要標識。另一方面，在封建社會的漫漫歷史長河中，自給自足的小農經濟是我國最主要的生產方式，對應的鄉(xiāng)村文化必然受到所處的社會制度、思想傳統(tǒng)的制約，存在一些不合時宜甚至是消極負面的內容。從這個方面上說，振興鄉(xiāng)村文化必須做到文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)學習借鑒西方經驗，但不能成為西方模式的翻版

伴隨我國城鎮(zhèn)化進程加快，城鄉(xiāng)關系尤其是人口構成、社會結構都發(fā)生了極大變化，廣大鄉(xiāng)村也正向現代生產生活方式轉變。當代西方國家的鄉(xiāng)村建設，緣起于后工業(yè)化、逆城市化和全球化等復雜的時代環(huán)境，形成了以日本造村運動、韓國新村運動、德國村莊更新、法國鄉(xiāng)村建設、美國鄉(xiāng)村小城鎮(zhèn)建設等典型發(fā)展模式。這些國家關于工業(yè)化、城市化、全球化與鄉(xiāng)村文化協調發(fā)展的經驗及教訓，都能為我國振興鄉(xiāng)村文化提供可借鑒的經驗。然而，以“橘生淮南則為橘”“橘生淮北則為枳”為鏡鑒，不能推行“拿來主義”。西方的鄉(xiāng)村文化建設看似成績斐然，但事實上，鄉(xiāng)村人口被迫置換、鄉(xiāng)土文化飽受沖擊等境遇令人擔憂，“去農業(yè)化”和“去鄉(xiāng)村化”等傾向備受質疑[5]。加之我國農村人口基數大，農業(yè)始終是我國國民經濟發(fā)展的支柱，即便正經歷前所未有的城鎮(zhèn)化進程，但鄉(xiāng)土色彩依舊濃厚，因而不能隨意照搬抄襲西方模式。

三、“質”與“量”的協調：遵循文化建設發(fā)展的特點和規(guī)律，構筑鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略遠景

高質量發(fā)展，是我國“十四五”時期經濟社會發(fā)展的主題，其“不只是一個經濟要求，而是對經濟社會發(fā)展方方面面的總要求”，“不是只對經濟發(fā)達地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求”，“不是一時一事的要求，而是必須長期堅持的要求”[6]。為了避免鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化日漸式微、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情漸行漸遠，改變我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展相對滯后的狀況，迫切需要帶動鄉(xiāng)村朝著高質量、可持續(xù)方向發(fā)展。

(一)將農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現代文化有效融合，防范化解鄉(xiāng)村文化危機

鄉(xiāng)村文化振興的當務之急，在于保護和發(fā)展以鄉(xiāng)風民俗為主要內容的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，既在城市文化、網絡文化的浸染下求復興，又在鄉(xiāng)村人口大量朝著城市流動的進程中開創(chuàng)新時代鄉(xiāng)村文化振興。現階段，農村文化領域的主要矛盾體現在農村居民對美好文化生活的需要和向往日漸旺盛，但文化供給的不平衡不充分使得兩者之間的矛盾難以調和。振興鄉(xiāng)村文化，必須為廣大農民群體提供源源不斷的高質量精神營養(yǎng)，提高文化產品的質量和生產效率，通過內涵豐富、形式多樣的文化生產生活形式，實現鄉(xiāng)村文化的健康可持續(xù)發(fā)展?！安焕頃械泥l(xiāng)土文化，城市有啥村子建啥，使鄉(xiāng)村文化建設‘泛城市化’”“鄉(xiāng)土文化已經落后、落伍，不值得振興，放任自流，‘荒漠化’”“讓鄉(xiāng)土文化成為時空記憶，‘博物館化’”[1]，從表面上看，這是經濟社會發(fā)展和大中小城市大范圍興起的必然產物，但其實質不僅反映了城鄉(xiāng)文化發(fā)展的結構性不平衡，也反映了現代文化與鄉(xiāng)村文化的融合發(fā)展未能朝著正確方向邁進。

(二)不能刻意追求規(guī)模宏大、數量擴張，要有序有力有效振興鄉(xiāng)村文化

文化的養(yǎng)成和轉化需要長期積淀，而文化共同體的形成需要每一代人的精神的灌注和成百上千年的熏陶醞釀。自鄉(xiāng)村文化振興全面推進以來，全國已經出現了許多先進典型，發(fā)布了多批次全國村級“鄉(xiāng)風文明建設”優(yōu)秀典型案例。但值得注意的是，一些地方急于樹立“鄉(xiāng)村文化振興樣板”，不顧區(qū)域文化發(fā)展的實際情況，盲目興建文化基礎設施或文化景觀，或者打著文化旅游的名義舉辦一些毫無意義的活動。從某種程度上而言，這是用城市化、資本化等思維振興鄉(xiāng)村文化的產物，映射出赤裸裸的急于求成的政績觀。這種將鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略遠景想當然代之以“畢其功于一役”的做法，實則是急功近利和形式主義的表現，損害了農民群眾的根本利益，觸碰了社會主義鄉(xiāng)村文化振興的底線，違背了鄉(xiāng)村文化建設的基本規(guī)律。

四、“上”與“下”的聯結：充分整合黨和政府、社會組織、村莊和農民等各方面力量，匯聚和激發(fā)相應的活力能量

責任主體缺位、組織主體弱化、參與主體缺失，是當前鄉(xiāng)村文化振興在主體建設方面應克服的問題，如同習近平總書記所言，要“堅持五級書記抓鄉(xiāng)村振興，讓鄉(xiāng)村振興成為全黨全社會的共同行動”[8]。一般說來，鄉(xiāng)村文化振興的主體包括承接主體、組織主體和參與主體，對應著承擔建設責任、發(fā)揮組織作用和扮演振興主角三個方面。從主體性上看，既要發(fā)揮黨和政府的主導作用，又要充分調動農民的能動性，在共建共治共享的社會治理格局中推進鄉(xiāng)村文化振興。

(一)黨和政府不能缺位，科學制定實施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村文化要振興，組織建設是保障，這既符合中國特色社會主義國情國策，也契合鄉(xiāng)村文化振興的客觀情況。中國共產黨自成立之日起，就是鄉(xiāng)村文化的忠實傳承者、堅定守護者、積極引領者和創(chuàng)新發(fā)展者。黨對農村工作的全面領導，基層黨組織的頭雁效應，都是振興鄉(xiāng)村文化、做好農業(yè)農村工作的可靠保證。作為黨的歷史上首次專門制定的關于農村工作的黨內法規(guī)，2019年頒布的《中國共產黨農村工作條例》就為黨的全面領導和作用發(fā)揮提供了基本遵循和實踐依據。在2020年底召開的中央農村工作會議上，習近平總書記強調要加強黨對“三農”工作的全面領導，各級黨委要扛起政治責任，落實農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展總方針，以更大力度、更大決心推動鄉(xiāng)村各方面振興。按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的明確要求，各級政府必須加強對鄉(xiāng)村文化建設的領導，既要從頂層設計著手，深刻把握鄉(xiāng)村文化的建設規(guī)律，踐履“為農、惠農、利農”的文化建設理念，制定相應的政策制度、法律法規(guī)，也要結合具體情況，做好公共文化活動的組織與宣傳工作，整合利用開發(fā)各類鄉(xiāng)村文化資源，切實維護好、實現好廣大農民的文化權益。

(二)強化農民主體意識，調動農民群眾的主動性和創(chuàng)造性

農民是振興鄉(xiāng)村文化的主要參與者，也是文化振興成果的主要受益人。相較于傳統(tǒng)的國家政策性安排，改革開放以來，我國社會流動機制發(fā)生了深刻變化，轉向了與現代經濟結構相適應的社會自由流動。大量農村青壯年勞動力與有著較高知識文化水平的農民向城市集聚，客觀上削弱了鄉(xiāng)村文化振興的中堅力量，老人、婦女和兒童等成為農村生產生活的主力軍。受到年齡、性別和教育程度的局限，他們參與文化活動和保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的積極性并不高，或者“心有余而力不足”，難以為振興鄉(xiāng)村文化提供持續(xù)性動力[9]，“空心村”現象較為普遍。同時，“‘自上而下’的公共文化服務沒有與鄉(xiāng)土特性及農民的需求充分銜接，從理念上正逐步遠離農村、與農民隔膜甚至從一定程度上排斥農民‘參與’”[10]。公共文化建設長時間供需分離，公共文化模式也總是以外部輸送為主，忽略了內生性文化活動起到的穩(wěn)定保障作用，使得公共文化服務的“內卷化”問題日益突出。加之一些地方政府單向發(fā)力，農民群眾時常缺席、失語，農民沒有參與感、積極性，“剃頭挑子一頭熱”[11]。鑒于此，振興鄉(xiāng)村文化必須明確農民群體的主體身份和角色地位，發(fā)揮農民的主體作用，促成農民由旁觀者到鄉(xiāng)村振興人、由局外人到局內人的角色轉變。

五、“形”與“實”的呼應：既要構建和拓展鄉(xiāng)村文化振興的多樣形式，又要挖掘和提升鄉(xiāng)村文化振興的內容資源

在振興鄉(xiāng)村文化過程中，“要整合鄉(xiāng)村文化資源，廣泛開展農民樂于參與的群眾性文化活動”[12]。從存在樣態(tài)上看，無論何種類型、源于何處的文化，不僅其自身精神結構和內在屬性會不斷積累沉淀，也會借以多種形式表現出來。

(一)貼近農民日常生產生活，重視并利用好各種文化形式

單一空洞的形式既會造成內在發(fā)展活力的缺失，也會使得文化建設的空間不斷被擠壓，導致大眾的接受度、認可度持續(xù)走低。結合鄉(xiāng)村的具體情況，要“通過根植于鄉(xiāng)村土壤、來源于農民自身、具有直觀有效特點的文化形式來推進鄉(xiāng)村文化振興”[13]。借此，政府可以搭建暢通多樣的鄉(xiāng)村文化傳播平臺，聯系到農業(yè)生產活動、農產品加工制造、農業(yè)觀光旅游、農事體驗等產業(yè)形式，推動鄉(xiāng)村文化的多樣發(fā)展。事實上，我國鄉(xiāng)土文化歷史悠久、源遠流長，承載著相應的道德規(guī)范、思想觀念、文化傳統(tǒng)，其要想德潤人心、綿延悠長，往往還需依靠鄉(xiāng)風民俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家訓等雅俗共賞的形式。通過文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨等物質載體，開展豐富多彩、繪聲繪色的文化活動，可以改善農民的精神風貌，培育家庭和諧、守望相助、鄰里和睦、社會團結等文明鄉(xiāng)風、淳樸民風。不僅如此，鄉(xiāng)村先進典型和身邊榜樣的示范，更具直觀性、生動性，更能達到沁人心脾、潤物無聲的效果。挖掘新時代鄉(xiāng)村先進模范和鄉(xiāng)賢的典型事跡，以公益節(jié)目或電視廣告、宣傳欄等各種形式宣傳，能夠感召農民、帶動農民、凝聚農民，營造向善、向上、向美的良好氛圍。

(二)契合當前鄉(xiāng)村文化環(huán)境，挖掘拓展豐富的文化資源

傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化、網絡文化等各種文化形態(tài)的盤根錯節(jié)，需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以革命文化為源泉，以社會主義先進文化為導向，將各種文化元素與符號整合應用到農民群眾的日常生產生活中，促進多類型、多樣態(tài)文化的互嵌、耦合，讓文化“軟實力”持續(xù)成為鄉(xiāng)村振興的“硬支撐”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經過千百年來的積淀，散發(fā)著無窮的思想魅力和濃厚的現實情懷，能夠為社會道德規(guī)約、人文精神培育提供源源不斷的養(yǎng)分。振興鄉(xiāng)村文化，就需要明確其中的人文底蘊和思想光芒，積極挖掘和提升帶有時代指向和正向價值的內容。革命文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的黏合劑，起著承上啟下的價值功用。開發(fā)利用紅色文化資源、傳承弘揚革命精神，采用喜聞樂見、契合時代的方式傳播推廣革命文化，尤其是紅色革命文化，既能促進文化產業(yè)如火如荼地發(fā)展，也有助于厚植愛國主義精神和革命情懷，給民眾以精神的洗禮、思想的啟迪和行為的示范。越是身處多樣文化交織錯落的復雜環(huán)境，越需要確立主導思想、弘揚主流價值，發(fā)揮社會主義核心價值觀的思想引領、價值觀塑造的功能，用社會主義先進文化占領鄉(xiāng)村陣地，培育鄉(xiāng)村恬淡質樸、重農固本、崇尚科學、遵守法規(guī)、積極向上的文明鄉(xiāng)風。

六、“殊”與“同”的統(tǒng)籌：既要鼓勵特色發(fā)展，又要遵循宏觀層面的制度規(guī)章、戰(zhàn)略規(guī)劃

衡量某個戰(zhàn)略規(guī)劃是否科學有效的標準，既在于是否適合相應的行為主體，又在于能否與所處社會環(huán)境良好匹配。鄉(xiāng)村文化振興是一項長期性、系統(tǒng)性的重大任務。振興鄉(xiāng)村文化需要沿著現代化發(fā)展道路，將文化扶貧扶智有效銜接，頂層設計和基層探索相統(tǒng)一，做到各方面、各層次的有機契合。

(一)避免陷入同質化窠臼

地大物博、歷史悠久的中國，受到歷史基礎、地緣位置、資源分布、政策規(guī)劃等因素影響，發(fā)展水平不均衡、時期表現不一致。振興鄉(xiāng)村文化，就需要充分依托鄉(xiāng)村豐富多樣的地域特色、民族特色、鄉(xiāng)土特色、產業(yè)特色，構建內容豐富、形式多樣的鄉(xiāng)村文化體系。差異化的區(qū)域發(fā)展條件，造就了各具特色的區(qū)域環(huán)境，也孕育出與之相應的風俗習慣、特色人文風貌。振興鄉(xiāng)村文化應擯棄“一刀切”思維，避免陷入同質化、盲目復制的泥淖，要科學把握地域文化的差異性，注重地域風貌、保存鄉(xiāng)土味道，挖掘姿態(tài)萬千的鄉(xiāng)村文化資源。尤其是具有鮮明特色的民族文化特征、生活習慣，既不能為了追求特色而陷入“異化”中，也不能為了追求現代化的“共性”而趨于“同質化”，而應該充分認識民族文化的特殊性，發(fā)揮我國少數民族特色文化習俗的優(yōu)勢。同時，不能隨意將城市文化移植到鄉(xiāng)村社會，試圖以新代舊、同質化發(fā)展。而應該著眼于鄉(xiāng)村文化的基礎和特色，滿足農村居民對美好文化生活的需要，建設鄉(xiāng)村文化的“自我供給”系統(tǒng)。各地在布局文化產業(yè)時，也要避免產品同質化、模式單一化，以文化創(chuàng)意升級傳統(tǒng)產業(yè)，注重多產業(yè)融合發(fā)展，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的經濟動力和文化潛能。

(二)緊扣大政方針和相關部署要求

鄉(xiāng)村文化振興與國家制度安排有著必然聯系，諸如法律法規(guī)、戰(zhàn)略部署、區(qū)域布局等制度安排，都深刻影響著社會生產生活，進而引發(fā)社會生活習慣、思想文化傳統(tǒng)等方面的變化。鄉(xiāng)村文化振興，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，定思路、定任務、定政策、提要求。圍繞“三農”問題，歷來的“中央一號文件”都予以了針對性規(guī)劃和解答，“繁榮興盛農村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象”和“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”等內容，都是黨中央、國務院為振興鄉(xiāng)村文化，相繼提出的部署意見。因此，必須找準鄉(xiāng)村文化振興的政策定位，明確其與國家“三農”政策、城市文化建設等之間的關系，通過公共文化設施建設和服務的標準化、均等化、社會化，統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)關系、區(qū)域關系，提高文化社會化的供給力度和質量。

總之，鄉(xiāng)村文化振興蘊含著深刻而又豐富的辯證關系，認識把握“一”與“多”、“傳承”與“革新”、“質”與“量”、“上”與“下”、“形”與“實”、“殊”與“同”等關系，有助于防范化解一些誤讀曲解甚至是錯誤傾向。現實表明，鄉(xiāng)村文化振興絕不意味著從無到有的建構或者顛覆性、破壞性的重構，而是要在鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化相互融合、協同發(fā)展的基礎上，統(tǒng)籌好鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村文化振興與產業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興等方面，協調好城市與鄉(xiāng)村、現代與傳統(tǒng)、國際化與本土化之間的張力，整合好黨和政府、社會組織、村莊和農民等各方面力量，促成內容資源和多樣形式有機結合，循序漸進、時不我待，發(fā)揮特色、遵循規(guī)劃，走富有中國特色的鄉(xiāng)村文化振興之路。