風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì)：人工智能與高校思政課的深度融合

李建花

當(dāng)前，以人工智能為代表的新科技革命正在引領(lǐng)新一輪的產(chǎn)業(yè)革命和教育變革。2019年國(guó)際人工智能與教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)人類社會(huì)迎來(lái)人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代[1]。人工智能依靠大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)、強(qiáng)有力的算法來(lái)模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能，其快速發(fā)展為教育領(lǐng)域帶來(lái)了新的變革。隨著《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》(2017)、《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》(2018)以及《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》(2021)等文件的出臺(tái)，人工智能上升為國(guó)家戰(zhàn)略，對(duì)“智能教育”“智慧校園”建設(shè)以及利用大數(shù)據(jù)、人工智能和VR技術(shù)推進(jìn)教育新模式的構(gòu)建提上了日程，這為推動(dòng)人工智能與教育教學(xué)的深度融合指明方向。高等學(xué)校是新時(shí)代人工智能技術(shù)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要支撐，要因時(shí)而進(jìn)，因事而化，因勢(shì)而新，高校對(duì)教育現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)起著舉足輕重的作用。同時(shí)，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，大學(xué)生作為人工智能的熱烈追求者、擁抱者，探索思政課和人工智能相融合，不斷提升高校思政課的時(shí)代化、精準(zhǔn)化、生動(dòng)化，讓思政課程“活起來(lái)”“火起來(lái)”已成為新時(shí)代高校思政課創(chuàng)新發(fā)展的緊迫任務(wù)。

一、人工智能融入思政課的現(xiàn)實(shí)必然性

(一)人工智能促進(jìn)思政課的生態(tài)重構(gòu)

思政課既是思政工作的主陣地，又是向大學(xué)生傳播主流價(jià)值觀念的主渠道。為達(dá)到這一目標(biāo)，教師教學(xué)活動(dòng)理應(yīng)順應(yīng)新科技革命發(fā)展，利用最新技術(shù)要素來(lái)增強(qiáng)教學(xué)效果，提供聚焦時(shí)代發(fā)展、滿足學(xué)生需求的高質(zhì)量思政課。

人工智能作為信息技術(shù)發(fā)展的高級(jí)階段，現(xiàn)已開始在各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)迭代更新，將會(huì)融入和重塑思維方式和教育方式。在思政課領(lǐng)域，教育機(jī)器人、自主在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、自動(dòng)化測(cè)評(píng)系統(tǒng)等智能平臺(tái)已經(jīng)開始被推廣和應(yīng)用，不斷向“智能化”思政課邁進(jìn)。人工智能有數(shù)量龐大且多維度的數(shù)據(jù)支持；擁有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力；承載復(fù)雜溝通技能，利用與外部環(huán)境的交流互動(dòng)來(lái)不斷擴(kuò)展原有的知識(shí)理解能力；自身可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)、接受外部反饋不斷總結(jié)規(guī)律，甚至發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愇窗l(fā)現(xiàn)且存在的規(guī)律。教育者采用人機(jī)互動(dòng)教學(xué)方式，有助于創(chuàng)新教學(xué)方法，拓寬教育內(nèi)容和空間界限，有助于實(shí)現(xiàn)“境身合一”沉浸式體驗(yàn)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空跨內(nèi)容的泛在性學(xué)習(xí)；另外，借助智能評(píng)價(jià)系統(tǒng)，可以廣泛、深度地搜集學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的掌握程度以及反饋，幫助受教育者制定個(gè)性化學(xué)習(xí)方案，為實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)思政提供技術(shù)支持，為實(shí)現(xiàn)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方式、教學(xué)觀念變革提供更多的可能?？梢哉f(shuō)，人工智能對(duì)于提高思政課教學(xué)的針對(duì)性、生動(dòng)性、泛在性等方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，有利于創(chuàng)新教學(xué)思維，提升教學(xué)實(shí)效。

(二)新形勢(shì)倒逼人工智能與思政課深度融合

1.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新形勢(shì)需要人工智能與思政課的深度融合。作為新科技革命中起“領(lǐng)頭雁”作用的戰(zhàn)略性技術(shù)，世界各國(guó)都高度重視人工智能的應(yīng)用與發(fā)展。人工智能這種新型技術(shù)需要人來(lái)設(shè)計(jì)和運(yùn)用，教育領(lǐng)域正是為產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的平臺(tái)。而目前智能型復(fù)合人才仍處于短缺狀態(tài)，因此高校思政課區(qū)別于專業(yè)課程，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)掌握新技術(shù)的新時(shí)代勞動(dòng)者職業(yè)精神的重任。在今天意識(shí)形態(tài)安全嚴(yán)峻的形勢(shì)下，尤其需要培養(yǎng)合格的智能型人才，精準(zhǔn)有效地引導(dǎo)大學(xué)生成為可堪民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

2.人工智能需要思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)。人工智能以深度學(xué)習(xí)為核心，在“輸入數(shù)據(jù)—算法處理—數(shù)據(jù)輸出”的模式中，演繹著“偏見(jiàn)進(jìn)—偏見(jiàn)出”[2]，也就是說(shuō)價(jià)值觀偏向可以嵌入到算法之中。算法決策的透明度很差，人們無(wú)法觀察到機(jī)器學(xué)習(xí)的隱性數(shù)據(jù)，也無(wú)法理解算法的基本原理，因此智能平臺(tái)背后的算法可以說(shuō)是一個(gè)“外面的人”不僅看不透而且看不懂的“黑箱”。另外，算法還會(huì)深受設(shè)計(jì)主體的個(gè)人偏見(jiàn)、社會(huì)和文化偏向、甚至競(jìng)爭(zhēng)因素等影響，從而利用過(guò)濾信息來(lái)潛移默化地影響行為主體的正確價(jià)值觀形成，消解教育的實(shí)效性[3]。因此，我們要看到人工智能背后的人與人之間、意識(shí)形態(tài)之間的分歧，要用主流意識(shí)形態(tài)去融入人工智能的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，防范西方國(guó)家將人工智能作為價(jià)值觀載體來(lái)滲透威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，這就需要思想政治教育有意識(shí)地將主流價(jià)值觀嵌入人工智能的認(rèn)知架構(gòu)。

二、人工智能融入思政課教學(xué)的技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)

技術(shù)應(yīng)用存在著應(yīng)然性和實(shí)然性之分，技術(shù)原本應(yīng)為人類創(chuàng)造并充當(dāng)人認(rèn)識(shí)及改造自然的手段或方法，但是當(dāng)技術(shù)成為客體，以一種異己的和敵對(duì)的力量反作用于人本身[4]時(shí)，技術(shù)就面臨著異化的風(fēng)險(xiǎn)，我們需要對(duì)技術(shù)的負(fù)向價(jià)值進(jìn)行評(píng)估和預(yù)見(jiàn)，深入研究人工智能與思政課教學(xué)融合所面臨的價(jià)值悖論。

在近現(xiàn)代哲學(xué)史上，馬克思通過(guò)對(duì)前人理論的揚(yáng)棄，充分肯定科技是一種革命性的力量，可以造福人類，但他也看到了技術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中有異化風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)以后，西方馬克思主義創(chuàng)始人盧卡奇繼承馬克思異化理論的本質(zhì)精神，提出物化理論對(duì)技術(shù)理性等異己文化力量進(jìn)行反思與批判。從異化理論來(lái)看，人工智能延伸、替代了人的復(fù)雜技能，反映了技術(shù)發(fā)展由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的上升趨勢(shì)，是更深層次的人的數(shù)字化和符號(hào)化[5]。伴隨人工智能在高校思政課的廣泛應(yīng)用與發(fā)展，人的物化現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，技術(shù)異化現(xiàn)象不容忽視。

(一)“數(shù)字化”風(fēng)險(xiǎn)：消解受教育者主體能動(dòng)性

科學(xué)技術(shù)在特定歷史條件下不僅不能解放人，反而還會(huì)出現(xiàn)人的主體性失落的“異化”現(xiàn)象。勞動(dòng)者在“計(jì)算”的世界中，不是活生生的人，而成為抽象的數(shù)字，在機(jī)械的生產(chǎn)流水線上不斷重復(fù)某個(gè)專門的固定動(dòng)作[6]。

高校思政課的理論知識(shí)具有抽象性、邏輯性和思想性的特點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生辯證思維和抽象思維的能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和探索。人工智能下的受教育者獲取信息的便利化程度提高，而且還可以根據(jù)智能機(jī)器的自主在線學(xué)習(xí)平臺(tái)和自動(dòng)化測(cè)評(píng)系統(tǒng)等方式，進(jìn)一步提升學(xué)習(xí)效率。然而容易增加學(xué)生對(duì)智能機(jī)器的依賴性以及盲從性。智能平臺(tái)通過(guò)學(xué)習(xí)者瀏覽信息，利用程序代碼記錄下瀏覽習(xí)慣來(lái)有選擇地推送信息，容易造成“信息繭房”的負(fù)面效應(yīng)。教育者要時(shí)刻警惕受教育者在智能平臺(tái)面前迷失自我，造成“技術(shù)主導(dǎo)人”的“淺學(xué)習(xí)”狀態(tài)，造成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考能力的下降，陷入增加受教育者知識(shí)和消減受教育者抽象思維和創(chuàng)新思維能力的惡性循環(huán)之中。

(二)“主體客體化”風(fēng)險(xiǎn)：弱化教育者主導(dǎo)地位

根據(jù)盧卡奇的物化理論，在理性化過(guò)程中伴隨著人的抽象化和數(shù)字化的是主體的客體化，工人不再以“主人”的角色參與工作，而是“機(jī)械”地成為被動(dòng)的、消極的客體[6]。

在傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)中，教育者處于主導(dǎo)性的地位，在課程前負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)好教學(xué)內(nèi)容和呈現(xiàn)方式，在課程中進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，堅(jiān)持“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”，引導(dǎo)學(xué)生把握知識(shí)重點(diǎn)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，提升其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，幫助糾正自身思想行為中存在的偏差，最終達(dá)到思想道德水平的提升。

人工智能時(shí)代的教師因新技術(shù)的運(yùn)用，固有的、傳統(tǒng)的和穩(wěn)定的教學(xué)模式受到?jīng)_擊，教師的生活世界被重塑。思政課教學(xué)融入人工智能，對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)提出更高的要求。但是相比大部分“數(shù)字原住民”的受教育者，學(xué)科背景大多為文科出身的思政課教師對(duì)教育技術(shù)的原理及應(yīng)用、進(jìn)展了解不夠深入，容易對(duì)技術(shù)問(wèn)題應(yīng)對(duì)不足。而人工智能目前還屬于弱人工智能階段，人工智能沒(méi)有反思功能，一旦出現(xiàn)作為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)的偏差，那么在此基礎(chǔ)上的深度學(xué)習(xí)和強(qiáng)算力的結(jié)論也會(huì)存在不科學(xué)，容易將人引入歧途。因此教師如果僅注重智能平臺(tái)的使用，不加分析地運(yùn)用大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，不但無(wú)法為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)，還會(huì)導(dǎo)致教育主導(dǎo)權(quán)落入智能機(jī)器手中。

(三)“原子化”風(fēng)險(xiǎn)：沖擊師生傳統(tǒng)交往實(shí)踐方式

在理性化過(guò)程中，人的原子化成為重要的物化形式之一。生產(chǎn)過(guò)程由完整的狀態(tài)被分解為許多孤立的組成部分，人與人之間的有機(jī)關(guān)系，以機(jī)器為中介變成疏離的、被動(dòng)的原子[6]。

思政課相較于其他專業(yè)課的特殊性在于它具有傳授知識(shí)、培養(yǎng)情感、樹立信仰的三重維度，教育內(nèi)容的獨(dú)特性決定了要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，通過(guò)教育者、受教育者的交往、對(duì)話，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在情與理的良性互動(dòng)中，感染他們、說(shuō)服他們，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化于心與外化于行，從而使其原有的思想和行為得到改造。但是隨著人工智能作為一種新技術(shù)介入思想政治教育，要防范“原子化”風(fēng)險(xiǎn)，“冰冷”機(jī)器作為師生交往的中介，教師可以不直接接觸學(xué)生而通過(guò)在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、測(cè)評(píng)系統(tǒng)來(lái)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程、質(zhì)量，根據(jù)系統(tǒng)數(shù)據(jù)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)，形成了以機(jī)器為中介的生冷“師生關(guān)系”，學(xué)生被教師視為冷冰冰的數(shù)據(jù)，教師被學(xué)生視為機(jī)器的一部分。值得警惕的是，這種“教育者—機(jī)器—受教育者”的互動(dòng)關(guān)系下，隨著人機(jī)互動(dòng)多于甚至開始代替師生互動(dòng)時(shí)，容易導(dǎo)致師生感情淡薄，最終影響了“教書”和“育人”效果。

三、推進(jìn)人工智能與思政課的深度融合的策略

思政課旨在傳播主流意識(shí)形態(tài)，教育者和受教育者二者之間進(jìn)行雙向互動(dòng)，在教育信息的“傳遞—接收—內(nèi)化—外化”中完成思想的再造。人工智能作為新尺度被運(yùn)用于思想政治教育的整個(gè)過(guò)程之中，教育者要在厘清人工智能“雙刃劍”本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步洞悉人工智能與思政課深度融合的技術(shù)理路，趨利避害，主動(dòng)轉(zhuǎn)化，提升思政課的實(shí)效性。

(一)回歸育人本質(zhì)，發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用

思政課與人工智能之間的融合要以育人為目的，通過(guò)對(duì)人工智能的應(yīng)用與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的體力和腦力的延展，讓技術(shù)為思政課教學(xué)服務(wù)，助力思政課教學(xué)改革。

人工智能下的思想政治教育要注重發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。一方面，教師要提高主動(dòng)性、敏銳性，以開放的視野擁抱科技創(chuàng)新。思政課教師要正確處理技術(shù)觀和傳統(tǒng)教學(xué)觀的關(guān)系，接受并批判應(yīng)用新技術(shù)、參與設(shè)計(jì)和優(yōu)化智能平臺(tái)，開發(fā)契合主流價(jià)值觀的智能平臺(tái)，真正達(dá)到技術(shù)服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容的人機(jī)協(xié)同育人目標(biāo)。另一方面，要把握好思政課與人工智能的關(guān)系，思政課與人工智能是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一關(guān)系。任何形式都服務(wù)于內(nèi)容，在教學(xué)活動(dòng)中，既要重視形式對(duì)內(nèi)容的能動(dòng)作用；同時(shí)也要反對(duì)忽視內(nèi)容、夸大形式的形式主義，要超越技術(shù)理性主義的旨趣，讓人工智能成為傳統(tǒng)教學(xué)方式的互補(bǔ)而非僭越和替代，消除技術(shù)至上論的不良影響，促進(jìn)人與機(jī)器和諧共處，努力避免在應(yīng)用新技術(shù)時(shí)妨礙教育者主導(dǎo)型地位發(fā)揮，而使思政課堂不再服務(wù)于人，而是服務(wù)于機(jī)器。

(二)尊重主體需要，重塑教學(xué)結(jié)構(gòu)

正如前文所提到的，人工智能的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，已經(jīng)在一定程度上消減了受教育者抽象思維和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。那么要想破解這一“悖論”，一是要引導(dǎo)和幫助受教育者充分認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的重要性。數(shù)據(jù)、智能平臺(tái)僅僅是一種資源和中介，人應(yīng)該控制機(jī)器，而不是依賴機(jī)器，要提高對(duì)數(shù)據(jù)的價(jià)值判斷能力，學(xué)會(huì)善于甄別并有選擇的運(yùn)用，通過(guò)獨(dú)立思考，主動(dòng)探索和擴(kuò)展自己所需知識(shí)領(lǐng)域，以防成為機(jī)器的“傳聲筒”，成為知識(shí)視野上的“片面的人”。

二是教育者要善于創(chuàng)新，重塑教學(xué)結(jié)構(gòu)。按照海德格爾的觀點(diǎn)，新工具的應(yīng)用往往代表著新世界的呈現(xiàn)[7]。新技術(shù)的出現(xiàn)，會(huì)對(duì)人與自然、人與人之間的關(guān)系造成影響，形成某種新的結(jié)構(gòu)。隨著人工智能的發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治教育主客體關(guān)系已發(fā)生變化，教學(xué)的互動(dòng)模式也從“人—人”到“人—機(jī)器—人”，這種間接化的主客體互動(dòng)使受教育者可以利用智能機(jī)器獲取資源的同時(shí)也減少了對(duì)教育者的直接依賴，受教育者一改之前在獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的“被動(dòng)”地位，提高了自主性、能動(dòng)性以及創(chuàng)造性。介于此，教師應(yīng)該利用新技術(shù)主動(dòng)改革教學(xué)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)傳統(tǒng)教學(xué)模式向智能教學(xué)模式的升級(jí)，課堂教學(xué)從教師主導(dǎo)向師生互動(dòng)轉(zhuǎn)換，學(xué)生從知識(shí)消費(fèi)者轉(zhuǎn)向知識(shí)創(chuàng)造者，不斷啟發(fā)、挖掘?qū)W生的主體性。

(三)建構(gòu)交往的對(duì)話性實(shí)踐，拓展人機(jī)互動(dòng)的人文內(nèi)涵

在人工智能迅速發(fā)展的時(shí)代，教育者要不斷豐富師生交往形式，借助對(duì)話建構(gòu)“教育者—受教育者”的存在性關(guān)系，從而推動(dòng)師生交往意義的全面生成。一是教師要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，深化師生交往之意義。針對(duì)人工智能廣泛應(yīng)用出現(xiàn)的問(wèn)題，如學(xué)生在長(zhǎng)期人機(jī)互動(dòng)中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)、心理方面的困難，教師要具有高度的警惕性，讓學(xué)生體會(huì)到關(guān)心、尊重、價(jià)值感等積極的教育體驗(yàn)。二是構(gòu)建多層次的教育對(duì)話，推動(dòng)師生交往的深度化。多層次的教育對(duì)話體現(xiàn)為：主體性對(duì)話(對(duì)話對(duì)象：人與人)、理解型對(duì)話(對(duì)話對(duì)象：人與文本)、反思性對(duì)話(對(duì)話對(duì)象：我與我對(duì)話)，這三者的相互交織[8]。在構(gòu)建和使用智能平臺(tái)的過(guò)程中，師生都要發(fā)揮自身的主體性，不僅要積極進(jìn)行主體間的對(duì)話，還要充分地與文本對(duì)話，梳理教育內(nèi)容的邏輯脈絡(luò)、教育內(nèi)容與智能平臺(tái)系統(tǒng)的融入性問(wèn)題；在增強(qiáng)課程文本、智能機(jī)器文本意義的基礎(chǔ)上，助力主體性對(duì)話的效果提升。此外，受教育者還要不斷反思自身對(duì)思想理論的吸收、內(nèi)化程度，教育者也要通過(guò)受教育者的智慧平臺(tái)靜態(tài)信息以及對(duì)話交往，了解其理論及現(xiàn)實(shí)關(guān)切，打破機(jī)器知識(shí)的“信息繭房”，促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)和教學(xué)效果反饋，達(dá)成師生“視域融合”的深化。